湖北省六所名校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試卷含答案

2024年高一年級(jí)12月聯(lián)考語(yǔ)文試卷時(shí)長(zhǎng)：150分鐘總分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：您多次在著述中提到“中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明形態(tài)統(tǒng)攝下的鄉(xiāng)土文學(xué)”。在您看來(lái)，中國(guó)百年現(xiàn)代文學(xué)的“鄉(xiāng)土性”特征體現(xiàn)在哪些方面？丁帆：以魯迅先生的小說(shuō)為開(kāi)端的中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作，是中國(guó)小說(shuō)走向現(xiàn)代性的一個(gè)標(biāo)志，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)觀(guān)念更新的發(fā)端。在此之前的中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作還沒(méi)有把啟蒙思想與新的創(chuàng)作形式融入其中，讓“中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明形態(tài)統(tǒng)攝下的鄉(xiāng)土文學(xué)”轉(zhuǎn)換視角。正是出現(xiàn)了“鄉(xiāng)土性”這一新的特征，才使中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中兩大題材之首的“鄉(xiāng)土題材”成為百年不衰的主旋律。因此，從文體的角度來(lái)說(shuō)，所謂鄉(xiāng)土文學(xué)主要成就在鄉(xiāng)土小說(shuō)領(lǐng)域之中。魯迅小說(shuō)的“鄉(xiāng)土性”表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。首先，將鄉(xiāng)土中國(guó)的整體背景擱置在故事敘述中去抒寫(xiě)，即恩格斯強(qiáng)調(diào)的“典型環(huán)境”；其次，把批判性的哲學(xué)思考融化在人物和故事的敘事中，像巴爾扎克那樣深刻地呈現(xiàn)恢弘的時(shí)代；再次，就是在審美的創(chuàng)造中，突出人物描寫(xiě)“這一個(gè)”獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性化特征，也就是“典型性格”。所以，魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)至今無(wú)人超越?！吨袊?guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：從文學(xué)理論研究的視角來(lái)看，中國(guó)百年鄉(xiāng)土文學(xué)的突出成就體現(xiàn)在哪些方面？丁帆：中國(guó)百年鄉(xiāng)土小說(shuō)的黃金時(shí)代有兩個(gè)較為突出的時(shí)期，分別是20世紀(jì)20年代和80年代。前者在魯迅的旗幟下形成的“鄉(xiāng)土小說(shuō)流派”，用批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，寫(xiě)盡了一個(gè)行將走向滅亡時(shí)代的悲劇，大量的小說(shuō)在啟蒙意識(shí)中實(shí)現(xiàn)著審美的變化；后者卻是在繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作方法和諸多引進(jìn)的新方法基礎(chǔ)上，呼喚著一個(gè)新生時(shí)代的到來(lái)，林林總總的審美技術(shù)融入了鄉(xiāng)土小說(shuō)的實(shí)驗(yàn)之中。到了世紀(jì)之交，由于中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的文化語(yǔ)境發(fā)生了巨大的變化，我們面臨的鄉(xiāng)土世界再也不是費(fèi)孝通所說(shuō)的那個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó)了，場(chǎng)景變了，如何書(shū)寫(xiě)中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)就成了一個(gè)“哈姆萊特之問(wèn)”。《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：中華文明自近代以來(lái)，經(jīng)歷了從戰(zhàn)爭(zhēng)到和平，從被奴役到獨(dú)立，從一窮二白到改革開(kāi)放等一系列暴風(fēng)驟雨式的革命和變革。回顧中國(guó)百年來(lái)的鄉(xiāng)土文學(xué)史，每個(gè)時(shí)代的震蕩是否也通過(guò)文學(xué)得以表征？丁帆：中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)在每一個(gè)社會(huì)文化大動(dòng)蕩的時(shí)間段中，都表現(xiàn)出不同的思想特征和藝術(shù)特色。從文學(xué)史的角度看，20世紀(jì)20年代前后的鄉(xiāng)土文學(xué)是以啟蒙為旗幟、以反封建為核心內(nèi)容的主旋律創(chuàng)作；30年代左翼文學(xué)中的鄉(xiāng)土小說(shuō)是在啟蒙向無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)轉(zhuǎn)向的過(guò)程中成長(zhǎng)的；40年代的鄉(xiāng)土文學(xué)是在救亡與啟蒙的雙重變奏和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)不斷壯大的多重變奏中成長(zhǎng)的。1949年后的鄉(xiāng)土文學(xué)又可分為五個(gè)歷史時(shí)期。值得關(guān)注的是，當(dāng)下的鄉(xiāng)土文學(xué)正處在一個(gè)大變革時(shí)期，“新鄉(xiāng)土文學(xué)”何去何從，是關(guān)系到鄉(xiāng)土文學(xué)能否鳳凰涅槃的新生問(wèn)題?！吨袊?guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：自20世紀(jì)90年代以來(lái)，城市化進(jìn)程高歌猛進(jìn)。伴隨鄉(xiāng)村的衰落，有人認(rèn)為，中國(guó)的鄉(xiāng)土文學(xué)也逐漸式微。甚至有人悲觀(guān)地認(rèn)為，鄉(xiāng)土文學(xué)將走向消亡。您如何看待現(xiàn)代文明處境對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的重塑？丁帆：城市化進(jìn)程把鄉(xiāng)土中國(guó)推向了一個(gè)新的歷史語(yǔ)境中，如何表現(xiàn)這樣的鄉(xiāng)土社會(huì)，作家面臨著種種創(chuàng)作危機(jī)，特別是價(jià)值觀(guān)的游移和?；螅屪骷也荒茏砸?。然而，越是處于這樣一個(gè)大變革時(shí)期，就越能產(chǎn)生好作品。能否創(chuàng)作出鄉(xiāng)土文學(xué)的鴻篇巨制，關(guān)鍵在于作家有沒(méi)有觀(guān)察時(shí)代的恢弘視野，有沒(méi)有對(duì)它進(jìn)行深邃的哲思，當(dāng)然還要具備與內(nèi)容相匹配的審美意識(shí)。（摘編自張清俐、張杰《書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的鄉(xiāng)土文學(xué)——訪(fǎng)南京大學(xué)教授丁帆》）材料二：當(dāng)下的中國(guó)正處在從城鄉(xiāng)分立向城鄉(xiāng)融合轉(zhuǎn)型的過(guò)程之中。黨的十九大與二十大報(bào)告均明確提出了“城鄉(xiāng)融合發(fā)展”的新目標(biāo)。面對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”轉(zhuǎn)向“城鄉(xiāng)中國(guó)”的重要變革，新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)能否表現(xiàn)這一新現(xiàn)實(shí)？作家又如何書(shū)寫(xiě)這一新現(xiàn)實(shí)呢？一個(gè)世紀(jì)以來(lái)鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵在變化，“鄉(xiāng)土”的外延也在更新。丁帆教授重新厘定了鄉(xiāng)土文學(xué)研究的邊界，由上世紀(jì)90年代的鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，擴(kuò)展到小城鎮(zhèn)，再到新世紀(jì)“都市里的村莊”。鄉(xiāng)土文學(xué)正將觸角慢慢深入城市。城鄉(xiāng)的邊界，無(wú)論是在社會(huì)還是文學(xué)層面上都已經(jīng)改變，由壁壘森嚴(yán)到參差交錯(cuò)，尤其在城鄉(xiāng)融合政策的催動(dòng)下更處于不斷淡化彌合之中。費(fèi)孝通先生就將自己后半生的目光由“鄉(xiāng)土中國(guó)”轉(zhuǎn)投向了“小城鎮(zhèn)”：作為城鄉(xiāng)的紐帶，“從字義上看，它似乎應(yīng)當(dāng)屬于城的一方，而實(shí)際卻是鄉(xiāng)的中心”，這是小城鎮(zhèn)的獨(dú)特位置。鄉(xiāng)土文學(xué)作為一種敘事藝術(shù)，其根本是對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用。這在顯性上呈現(xiàn)為文本的敘述話(huà)語(yǔ)、人物的言語(yǔ)行為等，但在潛層上更要求作家對(duì)于真實(shí)的語(yǔ)言問(wèn)題有足夠的敏感與重視。方言土語(yǔ)的使用，一直是鄉(xiāng)土文學(xué)的突出特色，既來(lái)自其書(shū)寫(xiě)對(duì)象的客觀(guān)特征，同時(shí)也似乎不如此不足以顯示“土氣息泥滋味”，不足以使人物活靈活現(xiàn)。一般認(rèn)為，人群的遷徙與區(qū)域的分明造成了語(yǔ)言的分化，但隨著空間的聯(lián)通與人口的流動(dòng)，作為交流工具的語(yǔ)言自然也將有所變化。喬葉的《寶水》就展現(xiàn)了這種城鄉(xiāng)乃至鄉(xiāng)鄉(xiāng)之間語(yǔ)言的接觸和碰撞。這體現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)和方言在相互接觸中，由沖突到隔閡再到融通的過(guò)程，實(shí)際上也象征著城鄉(xiāng)逐步走向融合的歷程。（摘編自張鈺《新鄉(xiāng)土文學(xué)如何更好地書(shū)寫(xiě)城鄉(xiāng)融合》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的“鄉(xiāng)土題材”之所以成為了主旋律，是因?yàn)槌霈F(xiàn)了“鄉(xiāng)土性”這一新的特征。B.20世紀(jì)20年代的中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)不僅繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作方法，而且引進(jìn)新方法，并將審美技術(shù)融入其中。C.作家只要處理好價(jià)值觀(guān)游移和?；蟮奈C(jī)，就能在城市化進(jìn)程中表現(xiàn)出新的歷史語(yǔ)境下的鄉(xiāng)土社會(huì)。D.丁帆在文學(xué)創(chuàng)作中擴(kuò)展了鄉(xiāng)土小說(shuō)的邊界，這一行為標(biāo)志著鄉(xiāng)土文學(xué)在一個(gè)世紀(jì)來(lái)的概念變化與更新。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅先生的小說(shuō)創(chuàng)作融入了啟蒙思想和新的創(chuàng)作形式，更新了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)作理念，影響和推動(dòng)了中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)第一個(gè)黃金時(shí)代的到來(lái)。B.雖然在不同的時(shí)間段，中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)的表征各有不同，但在建國(guó)以前的鄉(xiāng)土小說(shuō)中，啟蒙思想一直都是最主要的思想特征，貫穿整個(gè)歷史時(shí)期。C.方言土語(yǔ)能夠體現(xiàn)對(duì)象的客觀(guān)特征，《呼蘭河傳》中有二爺“良心長(zhǎng)到肋條上，黑心痢，鐵面人”的人物語(yǔ)言即體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文學(xué)的突出特色。D.兩則材料都提到了費(fèi)孝通先生，前者重在比較中突出世紀(jì)之交“鄉(xiāng)土中國(guó)”之變，后者重在借費(fèi)孝通先生的轉(zhuǎn)向證明城鎮(zhèn)鄉(xiāng)土邊界的淡化彌合。3.下列選項(xiàng)中不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《百合花》：圍繞“百合花”被子，頌揚(yáng)了軍民一家的革命情懷和獻(xiàn)身革命事業(yè)的精神。B.《故鄉(xiāng)》：通過(guò)“我”與故鄉(xiāng)人物的互動(dòng)，表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的批判和對(duì)國(guó)民性的喚醒。C.《駱駝祥子》：通過(guò)人力車(chē)夫祥子的遭遇，揭示了底層民眾的苦難和舊社會(huì)的黑暗。D.《哦，香雪》：通過(guò)描寫(xiě)香雪的心路歷程，展現(xiàn)了改革開(kāi)放初期人們的精神追求。4.在材料一這篇訪(fǎng)談中，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》的記者提問(wèn)時(shí)有哪些技巧？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.新時(shí)期“城市化進(jìn)程把鄉(xiāng)土中國(guó)推向了一個(gè)新的歷史語(yǔ)境中”，作家怎樣做才能更好地書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土社會(huì)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.A2.B3.C4.①提問(wèn)時(shí)采用對(duì)方著述中的觀(guān)點(diǎn)來(lái)引出話(huà)題，營(yíng)造良好的對(duì)話(huà)氛圍。②開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。不拐彎抹角，把想了解的問(wèn)題直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜?lái)。③由淺入深地提問(wèn)。從中國(guó)百年現(xiàn)代文學(xué)的“鄉(xiāng)土性”問(wèn)起，問(wèn)到所創(chuàng)造的突出成就，再問(wèn)到時(shí)代的震蕩在鄉(xiāng)土文學(xué)中的表現(xiàn)，最后針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題問(wèn)到對(duì)方的態(tài)度，層層深入。5.①作家個(gè)體堅(jiān)定價(jià)值觀(guān)，要有觀(guān)察時(shí)代的恢弘視野，能夠?qū)︵l(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行深邃的哲思，具備與內(nèi)容相匹配的審美意識(shí)。②關(guān)注鄉(xiāng)土外延更新，擴(kuò)大作品的題材范圍，打破城鄉(xiāng)邊界的限制。③關(guān)注城鄉(xiāng)語(yǔ)言的融通，在心理上重視，在敘述表達(dá)上體現(xiàn)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章探討了中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展和變遷。材料一通過(guò)訪(fǎng)談形式，探討鄉(xiāng)土文學(xué)的歷史特征、成就及未來(lái)變革的挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)變遷語(yǔ)境中作家的使命與危機(jī)感。材料二關(guān)注鄉(xiāng)土文學(xué)在城鄉(xiāng)融合背景下的語(yǔ)言變革及文學(xué)邊界的重塑，提示現(xiàn)代作家需靈活把握城鄉(xiāng)語(yǔ)言交融現(xiàn)象，體現(xiàn)鄉(xiāng)土文學(xué)適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的可能性。【1題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“20世紀(jì)20年代的中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一原文“中國(guó)百年鄉(xiāng)土小說(shuō)的黃金時(shí)代有兩個(gè)較為突出的時(shí)期，分別是20世紀(jì)20年代和80年代”以及“后者卻是在繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作方法和諸多引進(jìn)的新方法基礎(chǔ)上，呼喚著一個(gè)新生時(shí)代的到來(lái)，林林總總的審美技術(shù)融入了鄉(xiāng)土小說(shuō)的實(shí)驗(yàn)之中”可知，對(duì)應(yīng)的是“20世紀(jì)80年代”的中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)。C.“只要處理好價(jià)值觀(guān)游移和?；蟮奈C(jī)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一原文“城市化進(jìn)程把鄉(xiāng)土中國(guó)推向了一個(gè)新的歷史語(yǔ)境中，如何表現(xiàn)這樣的鄉(xiāng)土社會(huì)，作家面臨著種種創(chuàng)作危機(jī)，特別是價(jià)值觀(guān)的游移和?；?，讓作家不能自已”可知作家需要在創(chuàng)作中處理多種危機(jī)。D.“在文學(xué)創(chuàng)作中擴(kuò)展了鄉(xiāng)土小說(shuō)的邊界，這一行為標(biāo)志著鄉(xiāng)土文學(xué)在一個(gè)世紀(jì)來(lái)的概念變化與更新”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二原文“一個(gè)世紀(jì)以來(lái)鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵在變化，‘鄉(xiāng)土’的外延也在更新。丁帆教授重新厘定了鄉(xiāng)土文學(xué)研究的邊界，由上世紀(jì)90年代的鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，擴(kuò)展到小城鎮(zhèn)，再到新世紀(jì)‘都市里的村莊’”可知丁帆是對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)做的概念界定，屬于文學(xué)研究，而非文學(xué)創(chuàng)作，且“標(biāo)志”于文無(wú)據(jù)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“啟蒙思想一直都是最主要的思想特征”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“30年代左翼文學(xué)中的鄉(xiāng)土小說(shuō)是在啟蒙向無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)轉(zhuǎn)向的過(guò)程中成長(zhǎng)的；40年代的鄉(xiāng)土文學(xué)是在救亡與啟蒙的雙重變奏和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)不斷壯大的多重變奏中成長(zhǎng)的”可知，并非一直是最主要的思想。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。材料一圍繞中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)闡述其特征、不同時(shí)期成就、對(duì)時(shí)代表征及現(xiàn)代重塑等內(nèi)容。A.《百合花》故事發(fā)生在鄉(xiāng)土背景下，涉及到鄉(xiāng)土社會(huì)中的人物關(guān)系和革命情懷等，與材料中鄉(xiāng)土文學(xué)對(duì)時(shí)代的反映這一觀(guān)點(diǎn)相符。B.《故鄉(xiāng)》是魯迅的經(jīng)典鄉(xiāng)土小說(shuō)，通過(guò)“我”回故鄉(xiāng)的所見(jiàn)所聞所感，展現(xiàn)了故鄉(xiāng)人物的變化，體現(xiàn)了魯迅小說(shuō)的“鄉(xiāng)土性”。C.《駱駝祥子》不是典型的鄉(xiāng)土文學(xué)作品，焦點(diǎn)是城市個(gè)體勞動(dòng)者的命運(yùn)，屬于城市貧民文學(xué)。D.《哦，香雪》以鄉(xiāng)村為背景，展現(xiàn)了改革開(kāi)放初期鄉(xiāng)村人們的精神追求。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生品味語(yǔ)言藝術(shù)，分析文章思路結(jié)構(gòu)的能力。①在訪(fǎng)談開(kāi)頭，記者提到“您多次在著述中提到‘中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明形態(tài)統(tǒng)攝下的鄉(xiāng)土文學(xué)’。在您看來(lái)，中國(guó)百年現(xiàn)代文學(xué)的‘鄉(xiāng)土性’特征體現(xiàn)在哪些方面？”，通過(guò)引用丁帆著述里涉及的概念，以此為切入點(diǎn)展開(kāi)提問(wèn)，營(yíng)造出一種專(zhuān)業(yè)且融洽的對(duì)話(huà)氛圍，便于后續(xù)交流的順利進(jìn)行，使整個(gè)訪(fǎng)談可以圍繞這個(gè)關(guān)聯(lián)點(diǎn)深入探討鄉(xiāng)土文學(xué)相關(guān)的諸多問(wèn)題。②“《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：從文學(xué)理論研究的視角來(lái)看，中國(guó)百年鄉(xiāng)土文學(xué)的突出成就體現(xiàn)在哪些方面？”以及后面幾個(gè)關(guān)于不同主題的提問(wèn)，都是直接點(diǎn)明想了解的核心問(wèn)題，沒(méi)有多余的鋪墊或者繞圈子的表述。這種方式簡(jiǎn)潔明了，能高效地獲取關(guān)鍵信息，讓受訪(fǎng)者清楚知道記者希望探討的具體方向。③記者先是從相對(duì)基礎(chǔ)、宏觀(guān)的角度詢(xún)問(wèn)中國(guó)百年現(xiàn)代文學(xué)的“鄉(xiāng)土性”特征體現(xiàn)在哪些方面，讓受訪(fǎng)者先對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行闡釋?zhuān)@是對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)概念層面的探討，屬于較為基礎(chǔ)的認(rèn)知層面；接著問(wèn)到中國(guó)百年鄉(xiāng)土文學(xué)的突出成就，開(kāi)始深入到對(duì)其發(fā)展成果的梳理，涉及不同時(shí)期鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作情況等內(nèi)容；然后進(jìn)一步詢(xún)問(wèn)每個(gè)時(shí)代的震蕩是否通過(guò)文學(xué)得以表征，探討鄉(xiāng)土文學(xué)與時(shí)代變化之間的緊密聯(lián)系，深度上又有了進(jìn)一步拓展；最后針對(duì)城市化進(jìn)程下鄉(xiāng)土文學(xué)是否會(huì)走向消亡等現(xiàn)實(shí)且棘手的問(wèn)題，詢(xún)問(wèn)受訪(fǎng)者的看法，觸及到鄉(xiāng)土文學(xué)在當(dāng)下及未來(lái)面臨的關(guān)鍵問(wèn)題。這樣層層遞進(jìn)的提問(wèn)方式，符合人們認(rèn)知和探討問(wèn)題的邏輯順序，能讓整個(gè)訪(fǎng)談內(nèi)容逐漸深入。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，探究問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。①根據(jù)材料一“作家面臨著種種創(chuàng)作危機(jī)，特別是價(jià)值觀(guān)的游移和眩惑，讓作家不能自已”可概括出，作家個(gè)體堅(jiān)定價(jià)值觀(guān)；根據(jù)材料一“能否創(chuàng)作出鄉(xiāng)土文學(xué)的鴻篇巨制，關(guān)鍵在于作家有沒(méi)有觀(guān)察時(shí)代的恢弘視野，有沒(méi)有對(duì)它進(jìn)行深邃的哲思，當(dāng)然還要具備與內(nèi)容相匹配的審美意識(shí)”可概括出，要有觀(guān)察時(shí)代的恢弘視野，能夠?qū)︵l(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行深邃的哲思，具備與內(nèi)容相匹配的審美意識(shí)。②根據(jù)材料二“一個(gè)世紀(jì)以來(lái)鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵在變化，‘鄉(xiāng)土’的外延也在更新。丁帆教授重新厘定了鄉(xiāng)土文學(xué)研究的邊界，由上世紀(jì)90年代的鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，擴(kuò)展到小城鎮(zhèn)，再到新世紀(jì)‘都市里的村莊’。鄉(xiāng)土文學(xué)正將觸角慢慢深入城市。城鄉(xiāng)的邊界，無(wú)論是在社會(huì)還是文學(xué)層面上都已經(jīng)改變，由壁壘森嚴(yán)到參差交錯(cuò)，尤其在城鄉(xiāng)融合政策的催動(dòng)下更處于不斷淡化彌合之中”可概括出，關(guān)注鄉(xiāng)土外延的更新，擴(kuò)大作品的題材范圍，打破城鄉(xiāng)邊界的限制。③根據(jù)材料二“鄉(xiāng)土文學(xué)作為一種敘事藝術(shù)，其根本是對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用。這在顯性上呈現(xiàn)為文本的敘述話(huà)語(yǔ)、人物的言語(yǔ)行為等，但在潛層上更要求作家對(duì)于真實(shí)的語(yǔ)言問(wèn)題有足夠的敏感與重視”可概括出，關(guān)注城鄉(xiāng)語(yǔ)言的融通，在心理上重視，在敘述表達(dá)上體現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。那一樹(shù)桃花劉詩(shī)偉我在七歲的冬天看見(jiàn)過(guò)祖母心中的桃花。那個(gè)冬天的溫暖是真實(shí)的。全家人圍坐在堂屋的柴火邊，房子依舊在兜斗灣南端。屋外大雪覆蓋。要過(guò)年了，在外地做醫(yī)生的祖父和父親已回到家里。柴火是一個(gè)大樹(shù)苑，由引火柴點(diǎn)燃，樹(shù)苑下多處冒出微小的火苗，地上漸漸聚集了火炭，一團(tuán)鮮活的紅光散發(fā)著暖人的熱氣。祖母、祖父、母親、父親以及我們五兄妹，一家九口一個(gè)也不少地向著火紅的溫暖團(tuán)圓。樹(shù)苑切面上擱有茶水、煙缸和零食。祖母如泥土一樣寧?kù)o，但臉頰映著柴火的紅光，那紅光在灰黃的面容上閃爍。祖母說(shuō)，她夢(mèng)見(jiàn)了大姑奶奶和小姑奶奶。她倆不是在奔逃，是在先前的一個(gè)春天。祖母是在那個(gè)春天見(jiàn)到大姑奶奶的。上年秋，祖母嫁來(lái)時(shí)，知道家里除了祖父和曾祖母，還有兩個(gè)小姑子：大的叫春梅，十七，小的叫春桃，八歲。但迎接祖母進(jìn)家門(mén)的人群中沒(méi)有大的那個(gè)，她在武昌念書(shū)。后來(lái)，一個(gè)晴朗的下午，祖母夾著一盆衣服，牽著春桃的手，去灣子前面的水潭洗衣。剛下臺(tái)坡，對(duì)面站著一個(gè)短發(fā)、白凈、穿新式學(xué)生裝的姑娘，兩眼亮晶晶的沖她招呼：“你是嫂子吧！”祖母就見(jiàn)到了她的另一個(gè)姑子。那是祖母來(lái)到兜斗灣的第一個(gè)春天。春天帶著新鮮的美好。洋學(xué)生大姑奶奶陪祖母去水潭邊洗衣，她知道祖母懷孕了，自己端起衣服盆，只讓祖母牽著小姑奶奶的手。水潭北岸有一片小樹(shù)林，樹(shù)林外花草蓬勃，一棵桃樹(shù)立在樹(shù)林和水潭之間，岸上和水中各有一樹(shù)粉紅的桃花。洗完衣服，姑嫂三人站在桃樹(shù)下說(shuō)話(huà)。祖母喜歡看大姑奶奶，看著看著，忍不住說(shuō)，春梅你真漂亮！大姑奶奶就笑，一口白凈的糯米牙，指著桃樹(shù)回應(yīng)，看，嫂子才是“人面桃花相映紅”咧。九歲的小姑奶奶受了冷落，攀一枝桃花貼在臉上，問(wèn)，我呢？祖母說(shuō)，你是一朵小桃花。大姑奶奶為她念出另外兩句詩(shī)：“南國(guó)有佳人，容華若桃李?！敝螅蠊媚棠套屪婺负托」媚棠淘谔覙?shù)前并肩站立，自己后退幾步，雙手搭起一個(gè)方框，在框里看她們。小姑奶奶問(wèn)，姐姐你在做什么？大姑奶奶說(shuō)，照相呀——這么好看，留下來(lái)當(dāng)紀(jì)念。祖母說(shuō)，聽(tīng)你哥講，藥房老板的少爺有照相機(jī)，過(guò)兩天他回家看你，我跟他提一提。大姑奶奶說(shuō)，不必為難哥，今天的照片記在我心里了。那些天，大姑奶奶換上曾祖母的舊衣裳，穿著祖父的大腳鞋，每天幫忙做事，洗衣、做飯、撿柴、泥墻、扎籬笆、下地翻土、外出打豬草，樣樣搶先。看著大姑奶奶提著籃子出門(mén)，曾祖母笑她，大丫頭是回來(lái)還債的。大姑奶奶也笑說(shuō)，所以家里不能再讓我背債了。當(dāng)天晚上，大姑奶奶摟著曾祖母說(shuō)，姆媽?zhuān)瑢?duì)不起呀，家里那點(diǎn)兒積蓄都被我花光了，現(xiàn)在我已經(jīng)畢業(yè)，回去后就有工作和薪水，您和哥不要再為我操心。曾祖母嘆道，傻丫頭，姆媽跟你說(shuō)笑話(huà)咧。大姑奶奶用手給曾祖母梳頭，不小心抽泣了。大姑奶奶是對(duì)曾祖母撒了謊。次日，祖母帶她和小姑奶奶去野外撿柴，半路上，她揮著拳頭哼起“打倒列強(qiáng)、打倒軍閥”。小姑奶奶問(wèn)這是什么歌，她說(shuō)是她工作時(shí)唱的歌。祖母轉(zhuǎn)頭看她，她調(diào)皮地一笑，把嘴送到祖母耳邊說(shuō)，我參加了革命，是共產(chǎn)黨的人。祖母曉得革命危險(xiǎn)，問(wèn)為什么。她說(shuō)，為了姆媽、哥嫂和妹妹，為了勞苦大眾和下一代。祖母要她在外面要好好的，她點(diǎn)點(diǎn)頭。那天，她一邊撿柴一邊講：勞動(dòng)人民為什么勞苦？因?yàn)檫@個(gè)制度不公平，惡人和剝削者當(dāng)?shù)?。必須推翻它，重建新制度，讓所有人平等自由，讓社?huì)進(jìn)步文明……農(nóng)村耕者有其田，城里人盡其才，女子不用裹腳，年輕人讀書(shū)戀愛(ài)。她指向?yàn)匙幽厦娴奶J葦林說(shuō)：“今后革命成功了，用機(jī)器耕種，那里就是一片良田。”但回家的路上，她再三叮囑祖母和小姑奶奶：“不要把我說(shuō)的話(huà)告訴姆媽?！毙」媚棠陶f(shuō)：“我也要跟著你去干革命。”她說(shuō)好啊，即刻哈哈大笑。進(jìn)家門(mén)時(shí)，小姑奶奶威脅大姑奶奶：“你不帶我干革命，我就跟姆媽講你在外面鬧革命。”大姑奶奶反問(wèn)：“那樣，你長(zhǎng)大了不是也干不成革命？”以后幾天，大姑奶奶時(shí)常教小姑奶奶認(rèn)字、背詩(shī)和作文。還幫她跟曾祖母吵了一架。曾祖母要小姑奶奶裹腳，小姑奶奶不干，大姑奶奶也反對(duì)。曾祖母喊：“我不能讓兩個(gè)丫頭都大著腳滿(mǎn)世界跑?！贝蠊媚棠陶f(shuō)：“不跑世界哪來(lái)幸福呢？”曾祖母瞪大眼睛看大姑奶奶：“你是說(shuō)我和你嫂子都在受罪？”轉(zhuǎn)頭尋求祖母支持，不料祖母訕訕地笑：“春梅說(shuō)得有理?！痹婺笟獾没氐椒坷铮渡媳蛔用深^大睡，中午不吃飯，晚上也不吃。姑嫂三人端飯端菜站在床邊輪番喊姆媽?zhuān)婺缸饋?lái)，讓大姑奶奶喂她吃。之后不再提裹腳的事。大姑奶奶走的那天上午，最后一次跟祖母和小姑奶奶去水塘邊洗衣服。岸上的那一樹(shù)桃花還沒(méi)有謝。我七歲時(shí)，祖母六十五歲。大姑奶奶、小姑奶奶已犧牲了好多年，往事中的大姑奶奶、小姑奶奶永遠(yuǎn)凝固在了那段時(shí)空……（節(jié)選自劉詩(shī)偉的短篇小說(shuō)《桃花蝴蝶》，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中寫(xiě)祖母喜歡看大姑奶奶并夸贊她漂亮等情節(jié)，表明她對(duì)大姑奶奶充滿(mǎn)了羨慕之意。B.大姑奶奶給曾祖母梳頭時(shí)不小心哭泣，此處通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)了她內(nèi)心復(fù)雜的情感。C.祖母委婉地贊成大姑奶奶的主張，表明她也是一個(gè)思想開(kāi)明、追求進(jìn)步的農(nóng)村婦女。D.大姑奶奶教導(dǎo)小姑奶奶認(rèn)字、背詩(shī)和作文，反對(duì)小姑奶奶裹腳，就是為充分表現(xiàn)她倆姊妹情深。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中交替使用第一人稱(chēng)和第三人稱(chēng)敘事，使敘事靈活自由，而且營(yíng)造了跨時(shí)代的藝術(shù)時(shí)空。B.文章綜合運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言、心理和側(cè)面烘托等手法，塑造了大姑奶奶這個(gè)典型的人物形象。C.文本中頻頻出現(xiàn)“上年秋”“那些天”“次日”等標(biāo)示時(shí)間的語(yǔ)句，使文章情節(jié)脈絡(luò)清楚。D.文章將革命與人民、革命與生活和革命與生命的深廣意蘊(yùn)相結(jié)合，讀起來(lái)讓人回味無(wú)窮。8.文中多次寫(xiě)到“桃花”，請(qǐng)結(jié)合文本分析其深沉意蘊(yùn)。9.“劉詩(shī)偉的短篇小說(shuō)《桃花蝴蝶》以‘大革命’為背景，讀來(lái)十分感人，是一篇優(yōu)美的抒情小說(shuō)、詩(shī)意小說(shuō)?！闭?qǐng)結(jié)合文本分析，小說(shuō)的“詩(shī)意”是如何體現(xiàn)的？【答案】6.D7.B8.①象征兩位姑奶奶正值青春年華，生命格外的嬌美明艷。祖母說(shuō)“春梅你真漂亮”，說(shuō)小姑奶奶“是一朵小桃花”，大姑奶奶為她念出“南國(guó)有佳人，容華若桃李”，正表現(xiàn)出兩位姑奶奶如桃花般的美好生命。②暗喻姑嫂三人相處的溫暖美好，真摯動(dòng)人。大姑奶奶“讓祖母和小姑奶奶在桃樹(shù)前并肩站立”，為她們“照相”，記在心里的正是姑嫂三人相知的溫馨動(dòng)人。③暗喻兩位姑奶奶的革命精神永存，我們心中永遠(yuǎn)而深摯的緬懷。大姑奶奶、小姑奶奶雖已犧牲，但她們的美麗青春與革命精神如“岸上的那一樹(shù)桃花還沒(méi)有謝”，在心中永遠(yuǎn)凝固定格。9.①淡化情節(jié)，節(jié)奏舒緩。小說(shuō)沒(méi)有著重描寫(xiě)大姑奶奶、小姑奶奶鬧革命的具體過(guò)程和激烈戰(zhàn)斗等情節(jié)，而是通過(guò)回憶、講述等方式，將革命往事自然地融入到日常的生活場(chǎng)景和人物的情感交流中，使故事更具生活氣息；②環(huán)境描寫(xiě)優(yōu)美。小說(shuō)多次出現(xiàn)對(duì)于桃花的描寫(xiě)，并且景物描寫(xiě)與人物情感緊密結(jié)合，營(yíng)造出一種情景交融的意境；③主題表達(dá)的詩(shī)意化。雖然大姑奶奶和小姑奶奶都因革命犧牲，但小說(shuō)并沒(méi)有過(guò)多地描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和犧牲的痛苦，而是通過(guò)家人之間的情感、對(duì)逝者的懷念等，展現(xiàn)了人性的光輝和親情的珍貴。④語(yǔ)言抒情性強(qiáng)。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而不失優(yōu)美，文中對(duì)祖母的描寫(xiě)和對(duì)往事的回憶，都充滿(mǎn)了作者對(duì)祖母、對(duì)姑奶奶們的敬愛(ài)和懷念之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)祖母對(duì)往事的回憶，以及大姑奶奶的形象塑造，呈現(xiàn)了革命年代中女性的覺(jué)醒與追求平等自由的精神。作者運(yùn)用細(xì)膩的敘述，融入現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的交織，展現(xiàn)人物復(fù)雜情感，尤其是通過(guò)“桃花”這一意象，象征著希望與生命的美好循環(huán)。小說(shuō)的詩(shī)意體現(xiàn)在語(yǔ)言的抒情和敘事的細(xì)膩，通過(guò)簡(jiǎn)潔而充滿(mǎn)情感的文字，給人以深刻的歷史回味?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“就是為充分表現(xiàn)她倆姊妹情深”錯(cuò)，不只是為表現(xiàn)姊妹情深，更是為表現(xiàn)大姑奶奶的思想進(jìn)步，對(duì)小姑奶奶的積極影響。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“文章綜合運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言、心理和側(cè)面烘托等手法”錯(cuò)，文章在塑造大姑奶奶形象時(shí)，沒(méi)有心理描寫(xiě)。有動(dòng)作“自己端起衣服盆”，語(yǔ)言“所以家里不能再讓我背債了”和側(cè)面烘托“祖母喜歡看大姑奶奶，看著看著，忍不住說(shuō)，春梅你真漂亮！”，但沒(méi)有運(yùn)用心理描寫(xiě)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)形象，分析其意蘊(yùn)的能力。①當(dāng)年祖母剛剛嫁到兜斗灣，大姑奶奶十七歲，小姑奶奶八歲，正是最美好的年華。大姑奶奶回來(lái)后，祖母和兩個(gè)姑奶奶去洗衣服，當(dāng)時(shí)桃花盛開(kāi)，祖母夸獎(jiǎng)大姑奶奶“春梅你真漂亮”，夸小姑奶奶“你是一朵小桃花”，大姑奶奶則念了一句詩(shī)“南國(guó)有佳人，容華若桃李”。這里的“桃花”不僅僅指自然界的桃花，還隱喻兩位姑奶奶容貌美麗，生命燦爛美好。由此，“桃花”具有象征意義，象征兩位姑奶奶正值青春年華，生命格外的嬌美明艷。②祖母和兩位姑奶奶洗衣服，站在桃花樹(shù)下說(shuō)話(huà)，互相夸獎(jiǎng)，大姑奶奶還為她們“照相”，“大姑奶奶讓祖母和小姑奶奶在桃樹(shù)前并肩站立，自己后退幾步，雙手搭起一個(gè)方框，在框里看她們”，她說(shuō)“今天的照片記在我心里了”。這番場(chǎng)景溫馨美好，“桃花”見(jiàn)證的是姑嫂三人相處的溫暖美好，真摯動(dòng)人。③小說(shuō)寫(xiě)大姑奶奶走的時(shí)候，最后一次跟祖母和小姑奶去洗衣服，“岸上的那一樹(shù)桃花還沒(méi)有謝”；后來(lái)兩位姑奶奶都已犧牲，但祖母永遠(yuǎn)記得她們年輕美好的模樣，“往事中的大姑奶奶、小姑奶奶永遠(yuǎn)凝固在了那段時(shí)空”。這最后定格的不謝的桃花，正是兩位姑奶奶革命精神永存的象征，她們用青春和美麗為眾多像祖母這樣的勞動(dòng)人民贏得了美好未來(lái)，祖母以及他人永遠(yuǎn)深摯地緬懷她們。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)審美特征和寫(xiě)作特色的能力。抒情小說(shuō)、詩(shī)意小說(shuō)可以從情節(jié)、人物、主題、語(yǔ)言方面鑒賞其特點(diǎn)。①淡化情節(jié)，節(jié)奏舒緩。小說(shuō)雖然寫(xiě)的是革命故事，但沒(méi)有出現(xiàn)戰(zhàn)斗場(chǎng)面，也沒(méi)有激烈的矛盾沖突，對(duì)于姑奶奶的犧牲只是一筆帶過(guò)。小說(shuō)重點(diǎn)寫(xiě)的是祖母對(duì)兩位姑奶奶的回憶，而且主要寫(xiě)的是與兩位姑奶奶洗衣服，站在桃樹(shù)下說(shuō)話(huà)以及“照相”等日常生活場(chǎng)景；通過(guò)回憶的方式寫(xiě)，增加了抒情色彩，使故事更具生活氣息；②環(huán)境描寫(xiě)優(yōu)美。小說(shuō)多次出現(xiàn)對(duì)于桃花的描寫(xiě)，如“一棵桃樹(shù)立在樹(shù)林和水潭之間，岸上和水中各有一樹(shù)粉紅的桃花”，場(chǎng)景如詩(shī)如畫(huà)；人物就在桃樹(shù)下說(shuō)話(huà)，人物的美好也離不開(kāi)桃樹(shù)，如大姑奶奶夸祖母“人面桃花相映紅”，祖母夸小姑奶奶“是一朵小桃花”等，景物描寫(xiě)與人物情感緊密結(jié)合，營(yíng)造出一種情景交融的意境；③主題表達(dá)的詩(shī)意化。小說(shuō)表現(xiàn)的是革命者的犧牲換來(lái)了今天的美好生活，但并未寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，沒(méi)有突出戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和犧牲的痛苦，而是采用詩(shī)意化表達(dá)，通過(guò)祖母的回憶，寫(xiě)她與兩個(gè)姑奶奶相處的美好生活片段，寫(xiě)她對(duì)姑奶奶真摯的懷念，展現(xiàn)了人性的光輝和親情的珍貴。④語(yǔ)言抒情性強(qiáng)。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而不失優(yōu)美，如文中對(duì)祖母的描寫(xiě)“祖母如泥土一樣寧?kù)o，但臉頰映著柴火的紅光，那紅光在灰黃的面容上閃爍”，比喻句以及對(duì)火光與祖母面容的描寫(xiě)帶有寧?kù)o的抒情氛圍，把讀者帶入回憶；寫(xiě)祖母對(duì)往事的回憶“大姑奶奶走的那天上午，最后一次跟祖母和小姑奶奶去水塘邊洗衣服。岸上的那一樹(shù)桃花還沒(méi)有謝”，用桃花表現(xiàn)大姑奶奶生命的美好，表達(dá)祖母對(duì)大姑奶奶生命最后定格的美好記憶，以及最后一句“往事中的大姑奶奶、小姑奶奶永遠(yuǎn)凝固在了那段時(shí)空”，都充滿(mǎn)了作者對(duì)祖母、對(duì)姑奶奶們的敬愛(ài)和懷念之情。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王建圍彭州，久不下，民皆竄匿山谷。有王先成者，度諸將惟北寨王宗侃最賢，乃往說(shuō)之曰：“彭州本西川之巡屬也，今陳、田已平而楊晟猶據(jù)之，州民皆知西川乃其大府而司徒乃其主也，故大軍始至，民不入城而入山谷避之，以俟招安。今軍至累月，未聞?wù)邪仓?，然軍士與盜賊無(wú)異，奪其貲財(cái)，驅(qū)其畜產(chǎn)。彼始以楊晟非其主而不從，今司徒不加存恤，彼更思楊氏矣。”宗侃惻然，先成曰：“又有甚于是者，念諸寨每旦出六七百人入山淘虜薄暮乃返曾無(wú)守備之意賴(lài)城中無(wú)人耳，萬(wàn)一有智者為之畫(huà)策，使乘虛奔突伏精兵千人于門(mén)內(nèi)，出弓弩手、炮手各百人，攻寨之一面，隨以役卒五百，負(fù)薪土填壕為道，然后出精兵奮擊，且焚其寨，諸寨咸自備御，無(wú)暇相救，城中得以益兵繼出，如此，能無(wú)敗乎！”宗侃矍然曰：“此誠(chéng)有之，將若之何？”先成請(qǐng)條列為狀以白王建，建得之大喜，即行之。明日，無(wú)敢犯者。三日，山中民競(jìng)出，赴招安寨如歸市。楊行密以用度不足，欲以茶鹽易民布帛，掌書(shū)記舒城高勖曰：“兵火之余，十室九空，又漁利以困之，將復(fù)離叛。不若悉我所有易鄰道所無(wú)，足以給軍，選賢守令勸課農(nóng)桑。數(shù)年之間，倉(cāng)庫(kù)自實(shí)?！毙忻軓闹Ｎ醇皵?shù)年，公私富庶，幾復(fù)承平之舊。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》，有刪改）材料二：所謂智士者，非乘人而斗其捷以幸勝之謂也。周知于得失成敗之理，而避人之所競(jìng)，棄人之所取，以立本而徐收安定之功也。王先成說(shuō)王宗侃以招安而下彭州；高勖說(shuō)楊行密通商鄰道，選守令，課農(nóng)桑，而?；茨?。智矣哉！非只以成王建割據(jù)之資，贊行密定霸之業(yè)也，而救民于鋒刃之下，以還定而安集之，仁亦溥矣。蓋所謂智者，非挾機(jī)取捷之術(shù)，而是是非非之準(zhǔn)也。是是非非者，所以推行其惻隱之大用，平英雄之氣，順眾庶之欲，功不速、利不小、而益無(wú)方者也。王建、楊行密之決從二子也，亦不可謂非智也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二十七）10.材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今諸寨[A]每旦出[B]六七百人[C]入山[D]淘虜[E]薄暮[F]乃返[G]曾[H]無(wú)守備之意11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.下，攻下，與《勸學(xué)》中“下飲黃泉”“下”字意思不相同。B.咸，都，與《桃花源記》中“咸來(lái)問(wèn)訊”的“咸”字意思相同。C.困，使……困苦，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“栗深林兮驚層巔”的“栗、驚”用法相同。D.所以，用來(lái)……的，與《師說(shuō)》中“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王先成勸說(shuō)王宗侃，大軍到彭州好幾個(gè)月了，士卒們不但沒(méi)有安撫百姓，反而擄掠搶劫，跟盜匪一樣，奪取家產(chǎn)，牽走家畜，民心惶惶。B.王先成提醒王宗侃，現(xiàn)在形勢(shì)不容樂(lè)觀(guān)，幸好城里沒(méi)有人才，萬(wàn)一有智慧的人給他們出謀劃策，讓他們乘虛發(fā)動(dòng)攻擊，我們也許早就失敗了。C.王先成向王宗侃陳述自己的想法，請(qǐng)求把情況逐條列出，以便向王建報(bào)告，王建看到，大為高興，下令接受建議，一一實(shí)施。D.楊行密聽(tīng)從高勖之言后，不到數(shù)年，公私富庶，幾乎恢復(fù)到了安定時(shí)期的狀態(tài)。王夫之認(rèn)為，這主要是為楊行密的霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）彼始以楊晟非其主而不從，今司徒不加存恤，彼更思楊氏矣。（2）宗侃矍然曰：“此誠(chéng)有之，將若之何？”14.根據(jù)材料，你認(rèn)為王夫之眼中的“智者”具備哪些特點(diǎn)？請(qǐng)用自己的話(huà)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.CEG11.D12.D13.（1）他們最初認(rèn)為楊晟不是他們的主人，拒絕服從，現(xiàn)今如果司徒您再不憐憫安撫，他們會(huì)回轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)思念楊晟！（2）王宗侃大吃一驚，說(shuō)：“確實(shí)有這個(gè)可能，應(yīng)該怎么辦？”14.①著眼全局，從根本上來(lái)考慮問(wèn)題、衡量得失。②看重衡量是非的準(zhǔn)則，有仁義之心?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)兩個(gè)歷史片段展示智者的特征及其對(duì)局勢(shì)的影響。材料一講述王先成憑借對(duì)民心的精準(zhǔn)把握和對(duì)潛在威脅的預(yù)見(jiàn)，成功勸說(shuō)王宗侃實(shí)行招安策略，穩(wěn)定了彭州局勢(shì)。材料二則描述高勖顧及民生困境，建議楊行密通過(guò)經(jīng)濟(jì)交流和適才而用，恢復(fù)淮南繁榮。王夫之在材料二的論述中強(qiáng)調(diào)智者應(yīng)具備理智判斷和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的能力，以仁愛(ài)之心和真實(shí)意圖推行良策，促進(jìn)社會(huì)安定。整體文章強(qiáng)調(diào)智者對(duì)時(shí)勢(shì)判斷和民心掌握的重要性。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而今各營(yíng)寨每天早上都要出動(dòng)六七百人，到山里“淘虜”，臨近黃昏時(shí)候才回來(lái)，已沒(méi)有時(shí)間想到安全戒備。“諸寨”是主語(yǔ)，“每旦”是狀語(yǔ)，“出”是謂語(yǔ)，“六七百人”是賓語(yǔ)，句意完整，其后C處斷句；“入山”的目的是“淘虜”，中間不斷開(kāi)，其后E處斷句；“薄暮”是時(shí)間狀語(yǔ)，修飾動(dòng)詞“返”，中間不斷開(kāi)，其后G后斷句；“曾”修飾謂語(yǔ)“無(wú)”，“無(wú)”的賓語(yǔ)是“守備之意”，中間不斷開(kāi)。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文言一詞多義、詞類(lèi)活用的能力。A.正確。攻下/向下，名詞作狀語(yǔ)。句意：王建包圍彭州，很久不能攻下。/向下能夠喝到泉水。B.正確。均是“都”的意思。句意：各營(yíng)寨都全力備戰(zhàn)自保。/都來(lái)打聽(tīng)消息。C.正確。都是使動(dòng)用法，使……困苦/使……戰(zhàn)栗，使……震驚。句意：再壓榨圖利將使人民更為困苦。/使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。D.錯(cuò)誤。都是“用來(lái)……”的意思。句意：有用來(lái)推行人的惻隱之心的大用處。/老師，是用來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題的人。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“主要”不對(duì)。根據(jù)材料二原文“贊行密定霸之業(yè)也，而救民于鋒刃之下，以還定而安集之，仁亦溥矣”，王夫之認(rèn)為楊行密此舉益處不只是為成就霸業(yè)奠定基礎(chǔ)，更大的意義是還將百姓從戰(zhàn)亂中拯救了出來(lái)，使他們得以安居樂(lè)業(yè)，體現(xiàn)了其仁義恩德的廣博。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，認(rèn)為；“存”，慰問(wèn)；“更”，改變，回轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。（2）“矍然”，驚惶急視的樣子，驚懼的樣子；“誠(chéng)”，確實(shí)；“若之何”，怎么辦?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料二王夫之認(rèn)為智者是“周知于得失成敗之理”，即著眼全局；“而避人之所競(jìng)，棄人之所取，以立本而徐收安定之功也”，即從根本上來(lái)考慮問(wèn)題、衡量得失。②王夫之夸贊王先成和高勖，不僅僅是他們幫助王建和楊行密成就了霸業(yè)，更是因?yàn)樗麄儭熬让裼阡h刃之下，以還定而安集之，仁亦溥矣”，可見(jiàn)他認(rèn)為“智者”應(yīng)具備衡量是非的準(zhǔn)則，有仁義之心。參考譯文：材料一：王建包圍彭州，很久不能攻下，人民都逃到高山深谷躲藏。有一位叫王先成的人，他觀(guān)察所有將領(lǐng)，認(rèn)為只有北營(yíng)大將王宗侃最有智慧，于是前去勸說(shuō)他：“彭州，本是西川戰(zhàn)區(qū)的屬城，而今，陳敬瑄、田令孜的變亂已經(jīng)平息，只剩下楊晟仍然割據(jù)。州民都知道西川是他們的首府，而司徒您是他們的領(lǐng)袖，所以大軍初來(lái)的時(shí)候，人民不進(jìn)城固守，而進(jìn)山暫時(shí)躲避，為的是等待招安?？墒?，大軍到此已好幾個(gè)月，不但沒(méi)有聽(tīng)到招安消息，士卒們反而對(duì)他們擄掠搶劫，跟盜匪一樣，奪取他們的家產(chǎn)，牽走他們的家畜。他們最初認(rèn)為楊晟不是他們的主人，拒絕服從，現(xiàn)今如果司徒您再不憐憫安撫，他們會(huì)回轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)思念楊晟！”王宗侃深感悲愴，王先成說(shuō)：“還有比這更嚴(yán)重的，而今各營(yíng)寨每天早上都要出動(dòng)六七百人，到山里‘淘虜’，臨近黃昏時(shí)候才回來(lái)，已沒(méi)有時(shí)間想到安全戒備。幸好城里沒(méi)有人才，萬(wàn)一有智囊給他們策劃，乘虛發(fā)動(dòng)攻擊，先在城門(mén)里埋伏精兵一千，出動(dòng)弓箭、石炮部隊(duì)各一百人，攻擊營(yíng)寨的一面；再出動(dòng)擔(dān)任苦工的士卒五百人，背著木柴和泥土沙石，投入壕溝，填出道路；然后再出動(dòng)精銳部隊(duì)奮勇攻擊，縱火燒營(yíng)，各營(yíng)寨為了防備受到突襲，一定都全力備戰(zhàn)自保，沒(méi)有能力援救別人，城中如果派更多的部隊(duì)出擊，像這樣，我們?cè)趺茨懿皇。俊蓖踝谫┐蟪砸惑@，說(shuō)：“確實(shí)有這個(gè)可能，應(yīng)該怎么辦？”王先成要求把情況逐條列出，以便向王建報(bào)告。王建看到后大為高興，下令立即實(shí)施。第二天，沒(méi)有一個(gè)人敢來(lái)侵犯。三天過(guò)后，逃往山里的人爭(zhēng)先恐后地出來(lái)投奔“招安營(yíng)”，多得好像前往市場(chǎng)一樣。楊行密因經(jīng)費(fèi)不夠，打算用茶葉、食鹽交換民間布匹綢緞。掌書(shū)記舒城人高勖說(shuō)：“在戰(zhàn)火燒剩下的余燼里，十座房舍中九座空無(wú)一物，我們?cè)賶赫D利，將使人民更為困苦，勢(shì)將再度叛離。不如用我們所有的全部東西，跟鄰近各戰(zhàn)區(qū)道交換我們所沒(méi)有的東西，就足以供應(yīng)軍需。選拔賢能的地方長(zhǎng)官，鼓勵(lì)、督促人民耕田種桑。幾年時(shí)間，倉(cāng)庫(kù)自然充裕?！睏钚忻芙邮?。不到數(shù)年，公私富庶，幾乎恢復(fù)到了以往安定時(shí)期的狀態(tài)。材料二：所謂有智慧的人，并不是指利用自己的聰明與別人爭(zhēng)斗以求僥幸獲勝的人。而是指能夠詳細(xì)完備地了解得失成敗的道理，而避開(kāi)別人所競(jìng)爭(zhēng)的領(lǐng)域，放棄別人都追逐索取的事物，從而樹(shù)立根本、慢慢收取安定的功效的人。王先成勸說(shuō)王宗侃招撫和安定百姓，從而拿下了彭州；高勖勸說(shuō)楊行密與鄰道通商，合理選任地方官員，鼓勵(lì)百姓從事農(nóng)桑，因而保全了淮南。他們真是有智慧?。〔粌H僅成就了王建割據(jù)四川的資本，為楊行密的霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)，而且將百姓從鋒刃之下拯救了出來(lái)，使他們得以安居樂(lè)業(yè)，其仁義恩德可謂廣博。大概所謂的智慧，并不是指趁機(jī)取巧的伎倆，而是指衡量是非的準(zhǔn)則。衡量是非的準(zhǔn)則，有用來(lái)推行人的惻隱之心的大用處，平息英雄的暴虐乖戾之氣，順應(yīng)百姓的愿望，這種作用見(jiàn)效較慢、但好處很大、收益無(wú)窮。王建、楊行密能夠聽(tīng)從王先成、高勖的話(huà)，也不能說(shuō)是沒(méi)有智慧的人。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。宿芥塘佛祠①（宋）賀鑄青青麰②麥欲抽芒，浩蕩東風(fēng)晚更狂。微徑斷橋?qū)す潘拢袒h高樹(shù)隔橫塘。開(kāi)門(mén)未掃楊花雨，待晚先燒柏子香。底許③暫忘行役倦，故人題字滿(mǎn)長(zhǎng)廊?！咀ⅰ竣僭?shī)人結(jié)束閱田事務(wù)后夜宿佛寺所寫(xiě)下的一首紀(jì)游詩(shī)。②麰（móu）：大麥。③底許：幾許，多少。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.全詩(shī)僅八句，有事、有景、有人物、有情致，頗有陶淵明的詩(shī)歌“質(zhì)而實(shí)綺，獾而實(shí)腴”風(fēng)格。B.詩(shī)人借大麥欲抽芒、風(fēng)勢(shì)更“狂”點(diǎn)明春末的物候，表達(dá)了以閱田為務(wù)的詩(shī)人對(duì)莊稼的關(guān)注和擔(dān)憂(yōu)。C.“楊花雨”的“雨”化靜為動(dòng)，把眼前楊花堆積的靜態(tài)畫(huà)面變成了飄散的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，為全詩(shī)平添了風(fēng)韻。D.天色未晚就燃起的柏子，既芳香四溢又易讓人入睡，同時(shí)也體現(xiàn)了寺院僧侶對(duì)不速之客的熱情相待。16.從尋宿到投宿，詩(shī)人的心理經(jīng)歷了怎樣的變化，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①寂寞疲困。詩(shī)人既已閱田事畢，風(fēng)塵仆仆，“微徑斷橋”“短籬高樹(shù)”寫(xiě)出了投宿寺廟的僻靜冷落，暗示了尋寺之路的曲折縈回。羈旅之寂寞疲困，盡在不語(yǔ)之中。②欣慰（溫暖）。詩(shī)人進(jìn)入庭院，天色未晚寺僧就為來(lái)客焚香凈室，讓寂寞困頓的詩(shī)人感受到殷勤待客的溫暖。③驚喜。詩(shī)人投宿古寺，暫離疲倦，意外在這里發(fā)現(xiàn)了老朋友的題字，充滿(mǎn)驚喜。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)描繪了春末初夏的自然風(fēng)光，詩(shī)人夜宿佛寺，感受到一片寧?kù)o悠然的氛圍。大麥抽芒和狂風(fēng)顯示自然的變化，而古寺的安適和香氣則令詩(shī)人暫時(shí)忘卻旅途勞頓，與友人手跡相伴，盡顯悠閑與懷舊之情?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“表達(dá)了以閱田為務(wù)的詩(shī)人對(duì)莊稼的關(guān)注和擔(dān)憂(yōu)”錯(cuò)誤，詩(shī)中寫(xiě)大麥欲抽芒、東風(fēng)更狂這些春末的景象，主要是為了點(diǎn)明時(shí)節(jié)，并沒(méi)有體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)莊稼的關(guān)注和擔(dān)憂(yōu)。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。①首聯(lián)點(diǎn)明了時(shí)節(jié)是春末，詩(shī)人在結(jié)束閱田事務(wù)后開(kāi)始尋找投宿之處，頷聯(lián)描繪了尋寺之路，那是狹窄的小路，還有斷橋阻隔，周?chē)嵌袒h高樹(shù)隔著橫塘。此時(shí)的詩(shī)人風(fēng)塵仆仆、疲倦不堪，而這樣的尋宿環(huán)境又顯得格外寂靜冷清，更烘托出詩(shī)人羈旅之中的寂寞和疲困，詩(shī)中沒(méi)有直接表述這種情緒，但通過(guò)場(chǎng)景的描寫(xiě)，讀者能體會(huì)到詩(shī)人內(nèi)心的寂寞疲困。②頸聯(lián)詩(shī)人終于找到了寺廟投宿，進(jìn)入庭院后看到的是還沒(méi)來(lái)得及清掃的楊花，寺僧早早地就燒起了柏子香來(lái)迎接客人。柏子香的香氣彌漫，營(yíng)造出一種溫馨、祥和的氛圍，在詩(shī)人經(jīng)歷了旅途的波折后，寺僧熱情的招待，讓詩(shī)人心里涌起一股欣慰、溫暖之情，讓寂寞困頓的身心得到了慰藉。③尾聯(lián)當(dāng)詩(shī)人暫離旅途的疲倦，在寺廟的長(zhǎng)廊上意外地發(fā)現(xiàn)到處都是老朋友的題字，這一發(fā)現(xiàn)無(wú)疑是個(gè)驚喜。本來(lái)只是想找個(gè)地方投宿歇腳，沒(méi)想到還能在這里看到熟悉之人留下的痕跡，讓詩(shī)人暫時(shí)忘卻了行役的疲倦，沉浸在這種意外之喜當(dāng)中，給這次投宿經(jīng)歷增添了別樣的色彩。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》描寫(xiě)夢(mèng)登天姥山的情境，有詳有略，層次井然，詩(shī)人僅用“____________________，____________________”兩句就概括了白天的游程。（2）班會(huì)課上，王老師引用《勸學(xué)》篇中“____________________，_____________________”的兩句，用行路來(lái)論述積累在學(xué)習(xí)中的重要性。（3）“春江”和“月”是中國(guó)繪畫(huà)作品中的重要題材，又常常在古代詩(shī)歌中作為意象同時(shí)出現(xiàn)，如“____________________，____________________”?！敬鸢浮竣?千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定②.迷花倚石忽已暝③.(故)不積跬步④.無(wú)以至千里⑤.春江花朝秋月夜⑥.往往取酒還獨(dú)傾（春江潮水連海平，海上明月共潮生/滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“暝”“跬”“至”“滟”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。這種禮俗社會(huì)的穩(wěn)定，若非老子所期待的“老死不相往來(lái)”的迷你社會(huì)，也需依靠治理，也就是所謂的“禮治”。這里需要說(shuō)明，禮治社會(huì)并非____（1）______，禮并不帶有“文明”“慈善”“和煦”等如沐春風(fēng)等意思，禮也可以殺人。譬如在舊小說(shuō)里讀到的浸豬籠，以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，禮可能是很殘酷的。但是，___A______。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。鄉(xiāng)土社會(huì)的人們是______（2）____的，鄉(xiāng)土社會(huì)是生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但人口流動(dòng)很小，而且人們所取得資源的土地也很少變動(dòng)。①在這種不分秦漢，②代代如是的環(huán)境里，③不但個(gè)人可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，④而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。所謂“偏方治大病”，是先人以身試之得以總結(jié)出的妙方，這類(lèi)傳統(tǒng)不必知之，只要照辦，生活就能得到保障。我們說(shuō)“靈驗(yàn)”，就是說(shuō)含有一種不可知的魔力在里面。依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)也就漸漸有了敬畏之感了。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中_____B_____，使人服膺。⑤這是中國(guó)從古至今無(wú)形卻強(qiáng)大的一種力量，⑥是源遠(yuǎn)歷史長(zhǎng)河里不斷裹挾而下的實(shí)踐成果。凡是長(zhǎng)在這片土地上，被兩條河流滋養(yǎng)的華夏兒女，都受同一種社會(huì)道德教育，也享同一種經(jīng)驗(yàn)成果帶來(lái)的好處。于是一種對(duì)此社會(huì)風(fēng)俗的認(rèn)同感，一種面對(duì)未知難題時(shí)被先人智慧輕松破解的崇拜感、信服感便因此_____（3）_____。只要我們?cè)谶@片土地上，這些線(xiàn)索便能一代代傳下去，愿意或者不愿意，我們都被吸附在線(xiàn)索周?chē)?。?duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，無(wú)論城市發(fā)展有多快，農(nóng)村似乎都是一個(gè)值得花精力去研究的地方。我們從這里走出來(lái)，我們借助這里取得勝利，我們?cè)谟龅轿C(jī)時(shí)可以借助這里“軟著陸”。農(nóng)村就像一個(gè)默默被索取精神與力量的老母親，哺育著這個(gè)新時(shí)代的青年茁壯成長(zhǎng)。從星星之火到燎原之勢(shì)，這里蘊(yùn)含著無(wú)窮的力量。如今我在這里，也能在腳踩泥土?xí)r汲取到這難以名狀的滋養(yǎng)，我想，這也許就是世代流傳的堅(jiān)韌樸實(shí)，純粹單純的力量吧！18.下列選項(xiàng)中與文中第二段“軟著陸”的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.這里離前沿有三里路，包扎所設(shè)在一個(gè)小學(xué)里，大小六個(gè)房子組成“品”字形。B.鳳嬌好像是大家有意分配給那個(gè)“北京話(huà)”的，每次都是她提著籃子去找他。C.他扎根西藏，努力為人類(lèi)建一個(gè)來(lái)自世界屋脊的種子“寶庫(kù)”。D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。19.請(qǐng)?jiān)谖恼聶M線(xiàn)（1）（2）（3）處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)A、B處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.文中劃?rùn)M線(xiàn)句子中有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.請(qǐng)從修辭手法的角度賞析文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子?！敬鸢浮?8.C19.（1）文質(zhì)彬彬/溫文爾雅（2）安土重遷（3）油然而生20.A禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。B養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感。21.③修改為“個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)”；⑤修改為“這是中國(guó)從古至今一種無(wú)形卻強(qiáng)大的力量”。22.運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法，把農(nóng)村擬作無(wú)私奉獻(xiàn)的老母親，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出農(nóng)村對(duì)新時(shí)代青年精神上的默默給予與撫慰，強(qiáng)化了鄉(xiāng)土在當(dāng)下的重要作用?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力?！败浿憽钡囊?hào)表示特殊含義。A.表示強(qiáng)調(diào)。B.表示特定稱(chēng)謂。C.表示特殊含義。D.表示諷刺否定。故選C。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，后文說(shuō)“禮并不帶有‘文明’‘慈善’‘和煦’等如沐春風(fēng)等意思，禮也可以殺人”，可見(jiàn)這里是表達(dá)“禮治社會(huì)并非表面溫和文明”，可填“文質(zhì)彬彬”“溫文爾雅”等。文質(zhì)彬彬：形容氣質(zhì)溫文爾雅，行為舉止端正。溫文爾雅：態(tài)度溫和，舉止斯文。也形容人缺乏斗爭(zhēng)性，做事不大膽潑辣。第二空，后文說(shuō)“鄉(xiāng)土社會(huì)是生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)”，可見(jiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)人們對(duì)家園、土地的不舍及依戀，可填“安土重遷”。安土重遷：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。第三空，語(yǔ)境是說(shuō)這些情感隨著人們對(duì)傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)成果的了解與感受，自然而然地萌發(fā)，可填“油然而生”。油然而生：形容某種好的思想感情自然而然地產(chǎn)生?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處，“但是”說(shuō)明所填句子與“禮可能是很殘酷的”意思相對(duì)，再結(jié)合后句“合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思”，可填：禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。B處，前文說(shuō)“于是人們對(duì)于傳統(tǒng)也就漸漸有了敬畏之感了”，且強(qiáng)調(diào)“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的”，所以說(shuō)這里強(qiáng)調(diào)禮不是依靠外在強(qiáng)制，而是通過(guò)教化內(nèi)化于心，從而讓人對(duì)傳統(tǒng)和規(guī)范產(chǎn)生敬畏之心。所以可填：養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③語(yǔ)序不當(dāng)，主語(yǔ)一致時(shí)，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)應(yīng)放在主語(yǔ)后，所以“不但個(gè)人”應(yīng)改為“個(gè)人不但”；⑤語(yǔ)序不當(dāng)，表示數(shù)量的定語(yǔ)應(yīng)放在形容詞性定語(yǔ)的前面，所以“無(wú)形卻強(qiáng)大的一種”應(yīng)改為“一種無(wú)形卻強(qiáng)大的”。【22題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的修辭手法的能力。畫(huà)波浪線(xiàn)的句子運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法。比喻的使用在于將“農(nóng)村”比作一位“老母親”，這是一種具象化的表達(dá)，使抽象的農(nóng)村概念變得生動(dòng)可感，賦予其角色特質(zhì)。農(nóng)村被形象化為一個(gè)不斷給予而不求回報(bào)的“老母親”，突顯出其甘于奉獻(xiàn)、默默滋養(yǎng)的特征。擬人則進(jìn)一步深化了這種個(gè)性化的表達(dá)，如用“哺育”一詞使“農(nóng)村”具有人類(lèi)的情感和人格特質(zhì)，仿佛它能主動(dòng)提供精神上的滋養(yǎng)與撫慰。這樣生動(dòng)形象的描述不僅描繪了農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)貢獻(xiàn)，還喚起讀者心中對(duì)鄉(xiāng)土的親近與認(rèn)同，突出強(qiáng)調(diào)了農(nóng)村在新時(shí)代青年精神鑄造中的核心作用，以及其在社會(huì)變遷過(guò)程中不可或缺的地位。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“青蒿素之母”屠呦呦一生致力于中藥和中西藥結(jié)合研究，成為第一位獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的華人科學(xué)家。葉嘉瑩一生“只為一件事而來(lái)”，致力于中國(guó)詩(shī)詞的創(chuàng)作、研究和教育，成為享譽(yù)海內(nèi)外的詩(shī)詞大家。鐘揚(yáng)一生跨界了無(wú)線(xiàn)電電子學(xué)、分子生物學(xué)、植物學(xué)、教育等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，成為追求生命高度和廣度的“探界者”。有的人，一生只專(zhuān)注做一件事，成就了一世精彩；有的人，一生經(jīng)歷豐富，也是一世風(fēng)華。年輕的你，更向往哪種生活？要求：寫(xiě)一篇不少于800字的文章；選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露學(xué)校和個(gè)人信息?！敬鸢浮坷模簣?zhí)一事，守一生，綻芳華屠呦