2015屆一輪復習《生活與哲學》第六課

第六課求索真理的歷程《生活與哲學》一輪復習考點概覽備考策略（一）實踐

1.實踐的概念2.實踐的特點（二）實踐是認識的基礎1.實踐是認識的來源2.實踐是認識發(fā)展的動力3.實踐是檢驗真理的唯一標準4.實踐是認識的目的（三）真理1.真理的客觀性2.真理的具體性3.真理的條件性4.真理和謬誤（四）認識過程1.認識的反復性2.認識的無限性1、高考非選擇題考查主要集中在實踐是認識的基礎和認識的反復性、無限性等考點上，其他則主要以選擇題形式考查

2.結合人類認識自然界、探索太空的具體案例，古今中外的名人名言,考查實踐的特點、真理的特性等。

3.結合重大科技成果、人類對事物認識的進展及重大理論、制度創(chuàng)新及決策等，考查實踐對認識的決定作用。（辯證唯物主義認識論）求索真理的歷程實踐概念：人們改造客觀世界的①

活動特點：客觀物質性、②

、社會歷史性實踐是認識的基礎實踐是認識的③實踐是認識發(fā)展的④實踐是檢驗認識的真理性的⑤

標準實踐是認識的⑥

和歸宿真理概念：標志主觀同⑦

相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映特點：客觀性、具體的、⑧

的認識具有反復性認識具有⑨追求真理是一個過程物質性主觀能動性唯一目的來源動力客觀有條件無限性課前檢查認識具有上升性自主學習1.自主構建知識框架2.[2012·高考廣東卷，36.(3)]

材料一在探索中國特色社會主義建設的道路中，中國人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險阻,進一步堅定了“不動搖、不懈怠、不折騰”的信念，凝聚了深化改革開放的共識。2012年2月,溫家寶總理在廣東調研時指出，20年前鄧小平南巡關于“不改革開放只能是死路一條”的教導至今仍有深遠的指導意義。結合材料，運用實踐與認識的關系原理，分析“不改革開放只能是死路一條”這一論斷的正確性，并闡述其現(xiàn)實意義。(1)正確性：①實踐是認識的來源。中國特色社會主義建設的實踐是這一認識的基礎。②實踐是認識的動力。中國特色社會主義建設的實踐需要推動這一認識的深化。③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。中國特色社會主義建設的成功實踐檢驗了這一認識的真理性。(2)現(xiàn)實意義：實踐是認識的目的和歸宿。正確的認識對實踐具有促進作用。重溫這一論斷有利于排除爭論和干擾，深化體制改革，提高開放水平，使中國特色社會主義事業(yè)不斷煥發(fā)生機和活力。人的認識從何而來（實踐觀）在實踐中追求和發(fā)展真理（真理觀）求索真理的歷程實踐及其特點實踐是認識的基礎（作用）實踐與認識辯證關系真理是客觀的（絕對性）真理具體的有條件的（相對性）追求真理是一個過程自主構建知識框架1.實踐是人們改造世界的一切活動。2、實踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動。3、認識運動是從認識到實踐的過程。4.認識的根本任務就是認識的根本目的。5.實踐是認識發(fā)展的唯一動力。6.錯誤認識不是來源于實踐，正確認識才來源于實踐。7.實踐是認識的重要來源，認識發(fā)展的唯一動力和唯一途徑，要獲得認識就要親自參加實踐。(提醒：實踐是認識的唯一來源，認識發(fā)展的根本動力，獲得認識的途徑包括實踐和間接經(jīng)驗。)基本判斷1、實踐的含義

實踐是人們改造客觀世界的物質活動?？键c一、實踐【提示】對實踐概念的理解1.從主體上看：人類特有的活動2.從對象上看：客觀世界3.從性質上是“主觀見之于客觀的活動”①不能擴大實踐的外延：“實踐是人們認識世界和改造世界的活動”“實踐是人們改造整個世界的活動”。②不能縮小實踐的外延：“實踐是人們改造自然界的活動”“實踐是人們改造社會的活動”。2、實踐的基本特點特點原因或表現(xiàn)提示注意客觀物質性主觀能動性社會歷史性第一，實踐是一種有目的、有意識的活動。第二，人創(chuàng)造出客觀世界原來沒有的新的物質生活資料。第三，在改造社會新的社會結構和社會關系。社會性——不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關系中的人的活動。歷史性——人的實踐活動是歷史發(fā)展著的。在不同歷史發(fā)展階段上，實踐活動的內容、形式、規(guī)模和水平各不相同。堅持實踐的客觀物質性就是在實踐問題上貫徹了唯物主義的思想。第一，實踐的構成要素：主體、手段、對象是客觀的。第二，實踐的過程及結果受客觀事物及其運動規(guī)律的制約，也是客觀的。堅持實踐的主觀能動性就是在實踐問題上貫徹了辯證法的思想。實踐的三個基本特征是相互聯(lián)系不可分割的。體現(xiàn)了在辯證唯物主義認識論中貫穿著唯物論和辯證法思想。

夸大客觀物質性否定主觀能動性，會導致機械唯物主義；夸大主觀能動性否定客觀物質性，會導致唯心主義。1．[2014·洛陽統(tǒng)考]WiFi依賴無線電波傳輸，設備稀有、昂貴、輻射強、效率不高，且存在網(wǎng)絡信息安全隱患。德國物理學家哈拉爾德·哈斯提出了一種叫“LiFi”的新型網(wǎng)絡信號傳輸方式，利用豐富、廉價的光線來無線傳輸數(shù)字信息，獲得了更快更安全的傳輸效果。這表明(

)①認識產(chǎn)生于人們實踐的需要②人們觀念中的存在通過實踐可以變?yōu)楝F(xiàn)實的存在③真理都有其適用范圍和條件④人類實踐活動受到一定歷史條件的制約BA．②③B．①②C．①④D．③④早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報復。今天，人們重新認識人與河流的關系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見(

)①實踐是物質性的活動，實踐對認識具有決定作用②實踐具有社會性，認識的最終目的是形成理性認識③實踐具有歷史性，認識必然打上歷史和時代的烙?、軐嵺`是能動性的活動，認識是促進實踐發(fā)展的動力A．①②B．①③C．②③

D．③④B實踐是正確理解認識誤區(qū)認識的來源認識發(fā)展的動力檢驗認識正確與否的唯一標準認識的目的和歸宿認識產(chǎn)生于實踐的需要；實踐的發(fā)展為人的認識提供日益完備的認識工具；實踐鍛煉和提高了人的認識能力。認識從實踐中來，最終還有回到實踐中去，認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿?？键c二：實踐是認識的基礎認識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中才能完成。實踐把主客觀聯(lián)系起來加以比較，所以能夠檢驗主觀認識和客觀事物是否相吻合。把間接經(jīng)驗當做認識的來源把認識絕對化，思想僵化把客觀事物或科學理論作為檢驗認識真理性的標準脫離實際，紙上談兵，認識不為實踐服務（1）認識的來源≠認識的途徑。一切真知都來源于實踐，實踐是認識的唯一來源；人們獲得認識的途徑有兩條，即直接經(jīng)驗(親身參加實踐獲得的經(jīng)驗)和間接經(jīng)驗(從他人那里獲得的經(jīng)驗)。（2）實踐是認識發(fā)展的動力

認識發(fā)展是多種力量共同作用的結果，實踐則是認識發(fā)展的主要動力，是第一推動力，但不是唯一動力，所以說，實踐是認識發(fā)展的根本動力。（3）來源于實踐的認識有正確和錯誤之分，因此對實踐的反作用有促進或阻礙之別。（4）認識≠意識區(qū)別：意識屬于唯物論的范疇，與物質概念對應。認識屬于認識論的范疇，與實踐概念對應。聯(lián)系：二者的內容都是客觀的，形式都是主觀的，都有正誤之分。近水知魚性，近山識鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。吃一塹，長一智學然后知不足書到用時方恨少是騾子是馬，拉出來遛遛真理無價寶，實踐里面找路遙知馬力，日久見人心精通的目的全在于應用學以致用造燭為求明，求知為運用，學而不用如同耕地不播種，終無所獲。下列句子是如何體現(xiàn)實踐是認識的基礎的？實踐是認識的目的和歸宿實踐是認識發(fā)展的根本動力實踐是認識的來源實踐是檢驗認識真理性的唯一標準【深化拓展】1、區(qū)分認識的來源和認識的途徑2、正確區(qū)分實踐對認識的決定作用3、認識對實踐具有反作用4、實踐與認識的辯證關系原理及其方法論

原理內容：①實踐決定認識（實踐是認識的基礎）。實踐是認識的來源,實踐是認識發(fā)展的動力,實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿

。②認識對實踐具有反作用,科學理論對實踐有積極的指導作用。

方法論：①我們既要堅持實踐第一的觀點,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

②又要重視科學理論的指導作用,堅持理論與實踐相結合的原則。誤區(qū)一：實踐是指人們改造世界的一切活動。誤區(qū)二：實踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動。誤區(qū)四：實踐是社會的活動，單個人的實踐活動不存在。實踐是主觀見之于客觀的活動，它一方面受主觀認識的指導，聯(lián)系著主觀認識，另一方面它又改造和變革客觀對象，聯(lián)系著客觀事物。誤區(qū)三：實踐具有目的性、計劃性，盲目的實踐是不存在的。改造客觀世界，一切物質性活動盲目的實踐就是指在錯誤認識的指導下進行的實踐活動。易錯易混辨析任何實踐活動都具有社會歷史性。人的認識從何而來實踐及其特點

實踐是認識的基礎來源目的、歸宿動力檢驗標準含義基本形式特點知識梳理1.（2013廣東）以前人們認為，材料的強度和韌性這兩種屬性不可兼得。但某工程團隊利用“電紡”技術，開發(fā)出細小的聚丙烯腈納米纖維，并通過小噴嘴噴射出去，做成的材料既輕又薄，不僅更堅固，而且更具韌性。該團隊之所以成功，是因為（）

A、深化了理論認識，推動事物質變B、立足于實踐探索，改變實踐手段C、發(fā)揮了意識的目的性，突破條件創(chuàng)造聯(lián)系D、發(fā)揮了主觀能動性，消除事物之間的矛盾【真題演練】B2.[2014·全國卷]

農(nóng)諺說：“蚯蚓叫，大雨到?！币晃晦r(nóng)民氣象員對此感到懷疑，經(jīng)過反復觀察和實驗，他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓，于是把這條農(nóng)諺改成“螻蛄叫，大雨到”。經(jīng)過進一步觀察和研究，他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫，大雨定會到”，但“盛夏螻蛄叫，大雨不會到”。這表明①親身的實踐經(jīng)驗比他人的實踐經(jīng)驗更可靠②實踐是認識的來源和發(fā)展的根本動力③實踐是認識的最終目的和歸宿

④實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準A．①②

B．①③

C．②④

D．③④C[2014·江蘇卷]

曾幾何時，由于技術所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術的提高和海上羅盤的使用，人類進入地理大發(fā)現(xiàn)時代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術設備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明(

)①實踐具有社會歷史性②實踐是認識發(fā)展的動力③實踐具有直接現(xiàn)實性④實踐是認識的目的和歸宿A．①②B．①④C．②③D．③④A自主學習

材料：我國在文化體制改革中，科學區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉企改制，穩(wěn)步推進公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年，全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉企改制，據(jù)此，有人認為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。結合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點。（6分）①真理都有適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，（2分）②文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉企改制，加快轉企改制與穩(wěn)步推進文化事業(yè)單位改革不可割裂；（2分）③真理和謬誤往往相伴而行，要反對歪曲理解，堅持文化體制改革的正確方向。核心考點二辯證唯物主義的真理觀

1.真理（1）含義：（2）特點：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?？陀^性真理的內容是客觀的，人們對同一事物的真理性認識只有一個，真理面前人人平等條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個條件和范圍，就會變成謬誤。（橫向）具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，如果照搬過去的認識，超越歷史條件，真理就會轉化為謬誤。（縱向）注意：堅持客觀真理，必須反對主觀真理。認為“有用即真理”等觀點，是唯心主義哲學的真理觀。2．正確把握真理與謬誤的關系(1)區(qū)別真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有著嚴格的界限，二者是相互對立的。(2)聯(lián)系①真理與謬誤相互依存，互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理；沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。事實上，在人的認識過程中，不可能只有真理而沒有謬誤，任何人都不可能完全避免錯誤的發(fā)生。②真理與謬誤在一定條件下相互轉化。超出這一條件和范圍，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉化。另外人們可以從錯誤認識中引出真理性的認識，錯誤認識成為正確認識的先導。真理的客觀性

原理內容：任何真理的內容都是客觀的，它是不依賴于人的意識的客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。

方法論：承認真理的客觀性,堅持真理面前人人平等?！镄〗Y：真理的條件性和具體性原理【原理內容】真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗竣傥覀円S著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。②真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。誤區(qū)1：任何情況下，真理只有一個。注意：真理只有一個，是指對于同一個確定的對象，只能有一種正確的認識。但是真理又是具體的、有條件的，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實踐反復檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。所以，不能籠統(tǒng)地說真理只有一個。誤區(qū)2：真理是客觀的，不具有主觀性。注意：客觀性是真理最基本的屬性，表現(xiàn)在：一是真理的內容是客觀的，二是真理的檢驗標準具有客觀性。但是真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，作為一種認識，它的形式是主觀的。誤區(qū)3：“仁者見仁，智者見智”是對真理客觀性的否定?！叭收咭娙?，智者見智”，是說對同一事物不同的人有不同的見解，是認識上的主觀性和差別性，并不等于否定真理客觀性。解析：選A。人的認識都是客觀對象的反映，其中與客觀對象相符合的就是真理，不符合的就是謬誤，A項觀點正確，B、C、D三項觀點錯誤。區(qū)分真理與謬誤的關鍵主要是看(

)A．是否符合它所反映的客觀對象B．是否反映客觀事物的本質C．是否經(jīng)得起實踐和科學理論的檢驗D．是否符合自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律【解析】是門還是檻，不同的人有不同的認識，說明對事物的認識受主體差異的影響，①正確；對門檻的不同認識體現(xiàn)了真理是相對的，有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，④正確；規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，人們可以認識和利用規(guī)律，但不能改變或創(chuàng)造規(guī)律，②本身說法錯誤；辯證的否定是事物自身的否定，③本身說法錯誤。該題選B。(2013·廣東文綜)該漫畫(作者：周銳)給我們的哲學啟示是(

)①對事物的認識受主體差異的影響②認識和改變規(guī)律是克服困難的條件③辯證的否定是事物之間相互的否定④真理都有自己適用的條件和范圍A.①③

B.①④

C.②③

D.②④(2013惠州調研)如圖漫畫中“謊言重復千遍便成了真理”的說法(

)A.是正確的,看到了量的積累的重要性B.是正確的,看到了認識具有反復性C.是錯誤的,否認了真理的條件性D.是錯誤的,否認了真理的客觀性【解析】該題考查真理的客觀性和條件性、認識的反復性以及量的積累等知識點，“謊言重復千遍便成了真理”的觀點是錯誤，因為它沒有看到真理就是真理，它是客觀的，不以人的意志為轉移，故D符合題意，AB觀點錯誤，因為題干的觀點是錯誤的，C觀點與題意不符，因為它否認的不是條件性，而是客觀性，故答案應選D。核心考點三追求真理是一個過程（1）反復性：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成①主體：認識受到具體的實踐水平，以及不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等的限制。②客體：客觀事物是復雜的、變化著的，本質暴露需要一個過程。（2）無限性：人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（3）上升性：對真理的追求是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理總是在實踐中發(fā)展。①認識的對象：物質世界是無限變化的。②認識的主體：人類是世代延續(xù)的。③認識的基礎：實踐是不斷發(fā)展的?！镄〗Y：認識的反復性和無限性原理（認識是/要不斷發(fā)展的原理）【原理內容】認識具有反復性，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程?！痉椒ㄕ摗窟@要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。(2013·天津卷·8題)在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師扇風”，認為古人右手拿的是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解，應堅持觀點是A．真理是客觀的，是對客觀對象的認識B．對同一確定對象的認識，真理只有一個C．真理是有條件的，都有自己的適用范圍D．真理是具體的，是相對特定的過程而言的B

1、一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的（1）解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合；與時俱進，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性；（2）解放思想、與時俱進是實事求是的內在要求和前提；實事求是是解放思想、與時俱進的目標和歸宿。【綜合探究：求真務實與時俱進】解讀“求真務實”含義：所謂“求真”，就是“求是”，也就是依據(jù)解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，去不斷地認識事物的本質，把握事物的規(guī)律。所謂“務實”，則是要在這種規(guī)律性認識的指導下，去行、去實踐。求真與務實的統(tǒng)一，是馬克思主義認識論的必然要求和本質體現(xiàn)。

①物質和意識辯證關系。②規(guī)律客觀性與人主觀能動性關系。③實踐與認識的辯證關系。④追求真理是一個永無止境的過程。哲學依據(jù)：辯證唯物主義認識論的主要原理、方法論實踐與認識的辯證關系原理追求真理是一個過程原理①實踐決定認識（實踐是認識的基礎）實踐是認識的來源、發(fā)展的動力、檢驗認識的真理性的唯一標準、認識的目的和歸宿----要堅持實踐第一的觀點，積極投身于社會實踐。②認識對實踐具有反作用，科學理論對實踐具有指導作用，

----要求我們用科學理論指導實踐。堅持理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。認識具有反復性、無限性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。

----要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗和發(fā)展真理提煉關鍵詞，抓住“標志性”詞語（1）針對、按照、立足、基于、根據(jù)┄（問題、現(xiàn)狀、特點、影響、形勢），提出、出臺、制定、頒布┄（理論、思想、政策、規(guī)劃、方針、措施、經(jīng)驗）等從唯物論角度看，體現(xiàn)了物質決定意識，堅持一切從實際才出發(fā)，實事求是從辯證法角度看，體現(xiàn)了矛盾的特殊性，堅持具體問題具體分析從認識論角度看，體現(xiàn)了實踐是認識的基礎，實踐是認識額來源和動力從唯物史觀角度按，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。區(qū)別聯(lián)系意識意識是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論的范疇，與物質概念對應，有正確和錯誤之分它們都來源于實踐，都是實踐基礎上產(chǎn)生的主觀的東西，是第二性的，它們統(tǒng)一于實踐；它們的內容都是客觀的，都是人腦對客觀事物的反映；科學理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認識，理論、真理、科學理論都屬于人們的認識認識認識是人腦對客觀事物的反映，它既指反映過程，又指反映結果，屬于認識論的范疇，與實踐對立。有正確、錯誤之分，有感性認識和理性認識之分真理真理是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確認識理論理論是人們把在實踐中獲得的認識和經(jīng)驗加以概括和總結所形成的某一領域的知識體系，它包括正確的理論，也包括不正確的理論，不形成體系的認識不稱為理論科學理論科學理論是正確的理論【典例2】訓練解析答案(2013·四川文綜)唐代詩人柳宗元在《三贈劉員外》一詩中寫道“信書成自誤，經(jīng)事漸知非。”下列觀點與該詩句所含哲理相符的是（）①知是行之始，行是知之成

②學至于行之而止矣。行之，明也③方其知之，

而行未及之，則知尚淺

④不出戶，知天下；不窺牖（窗戶）,見天道A、①③

B、①④

C、②③

D、②④柳詩強調的是“通過實踐獲得正確的認識！”。①是“實踐與認識的關系”，排除；④不出門戶，就能夠推知天下的事理；不望窗外，就可以認識日月星辰運行的自然規(guī)律強調的是發(fā)揮主觀能動性，排除。1、認識運動是從認識到實踐的過程。(提醒：認識運動是實踐到認識、又從認識到實踐的多次反復過程。)2、實踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動。(提醒：實踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動，不能把二者割裂開來，是主觀見之于客觀的活動。)3、認識的根本目的是提示事物的本質和規(guī)律。(提醒：這是認識的根本任務，根本目的在于指導實踐。)4、“三個有利于”標準否認了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。(提醒：“三個有利于”標準是把人們實踐的結果作為標準，就是把最基本的實踐活動――生活實踐作為標準，它是真理標準在社會主義歷史條件下的具體運用和發(fā)展。)提升判斷3.(2013·浙江)

十年前，科學家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤，現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右基因突變與疾病對上號，但要搞清所有基因突變與疾病的關系尚需時日。這是因為()①認識總要受到主客觀條件的限制②實踐總要受到主客觀條件的限制③認識對象的本質的暴露與展現(xiàn)有一個過程④實踐是認識的來源A.①④B.②③C.②④D.①③D[2013·江蘇單科