《紅燭++》統(tǒng)編版高中語文必修上冊

一詩一文一煙斗，一個脊梁一聲吼。

一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。

下面四句詩中所說的詩人是誰？紅燭第一課時聞一多部編版必修上第一單元原名聞家驊,湖北浠水人。現(xiàn)代愛國詩人、學(xué)者。前期新月派的代表詩人，新格律詩理論的倡導(dǎo)者，提出“三美”主張。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1923年發(fā)表第一部詩集《紅燭》；1928年發(fā)表第二部詩集《死水》；1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》，當(dāng)日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。作者簡介聞一多(1899--1946)人物軼事——身處異鄉(xiāng)卻心系祖國1922年，聞一多遠(yuǎn)渡重洋留學(xué)美國，他的行囊里裝的還就是薄薄的一本杜甫詩集。美國的發(fā)達他看在眼里，中國的貧窮和戰(zhàn)亂他刻在心里。在家書中，他說：“一個有思想的中國青年，留居美國的滋味，非筆墨所能形容?！痹诿绹?，有的中國同學(xué)去理發(fā)，卻因為就是有色人種，門都沒進去，告到法院雖然勝訴，可就是店老板還就是要求中國學(xué)生只能偷偷地來理發(fā)。畢業(yè)典禮上，慣例就是男女生成對上前接受畢業(yè)文憑，但六個中國男生只能自己結(jié)成三對走向講臺，因為沒有美國女生愿意和他們站在一起。每每耳聞目睹這些事，聞一多都會痛苦地折斷手中的筆。當(dāng)時的中國，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。他知道，很多不堪卒讀的話語，然后都可以用來形容祖國的苦難，但他寫下的詩句卻就是“我要贊美我祖國的花，我要贊美我如花的祖國”。有人說：“國家就是腐敗的，到處丑惡，不值得愛?！甭勔欢嗤葱牡胤瘩g道：“不對，只要就是你的祖國，再丑、再惡，也要愛他?！彼０炎约旱脑娂慕o國內(nèi)的朋友們，也常常提醒道：“不要誤會我想的就是狹義的家，我所想的就是中國的山川，中國的草木，中國的鳥獸，中國的屋宇，中國的人”。

人物評價臧克家先生曾說：“聞一多先生是卓越的學(xué)者，熱情的詩人，大勇的革命烈士?！倍谖倚闹?，聞一多先生是中華民族精神的傳承者，是舍生取義的弘揚者，是口的巨人，行的高標(biāo)。毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中說：“我們中國人是有骨氣的。…聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！麄儽憩F(xiàn)了我們民族的英雄氣概?！币庀蠹t燭蠟炬一、初讀詩歌，整體感知大聲朗讀詩歌，盡可能做到沉浸其中，含英咀華。二、意象解構(gòu)，品味內(nèi)涵

文藝評論中總能看到一個術(shù)語，叫“意象解構(gòu)”，它指的是詩人經(jīng)常將一個完整的意象，分解成幾個不同的部分來表情達意。我希望逢著一個丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁......

二、意象解構(gòu)，品味內(nèi)涵任務(wù)一：請大家找出“蠟炬”和“紅燭”這兩個意象在李商隱、聞一多的詩中分別被解構(gòu)成了哪幾個部分。

二、意象解構(gòu)，品味內(nèi)涵任務(wù)二：結(jié)合詩句初步感知二者的象征意義是否相同。1.作者為什么選擇了“紅”色的燭？紅象征著赤誠、熾熱、忠心二、意象解構(gòu)，品味內(nèi)涵任務(wù)二：結(jié)合詩句初步感知二者的象征意義是否相同。2.“光”又有什么內(nèi)涵或象征？光是燭的靈魂，而光的發(fā)出需要燃燒自我。這象征著犧牲自我、拯救世人、照亮世界的理想信念。二、意象解構(gòu)，品味內(nèi)涵3.結(jié)合具體詩句，比較二者“灰”“淚”內(nèi)涵的不同。淚灰蠟炬紅燭因不能承受相思之苦而逐漸殘損的軀體為了拯救世人主動犧牲后還能培育花果的脂膏悲傷之情因理想受阻而產(chǎn)生的焦慮之情二、意象解構(gòu)，品味內(nèi)涵“蠟炬”與“紅燭”可謂“象”相似而“意”不同，是什么導(dǎo)致了它們的不同？【小結(jié)】三、知人論世，深入體悟李商隱

晚唐聞一多1923年蘇聯(lián)提供援助，為中國爭取民族獨立;日軍在長沙肆意槍殺中國平民;胡適力倡研究舊國學(xué);毛澤東創(chuàng)辦《新時代》雜志;蔡元培憤然辭去北大校長職務(wù);北大哲學(xué)系教授引發(fā)愛情問題的社會大討論。

聞一多筆下“紅燭”意象的象征內(nèi)涵是比較固定的，但是詩人每次面對“紅燭”的情緒卻是不一樣的，觀看視頻朗誦，請你分別用一個詞來概括詩人在每節(jié)詩歌中詠嘆紅燭的不同情緒。三、知人論世，深入體悟三、知人論世，深入體悟第一節(jié)第六節(jié)第二節(jié)第七節(jié)第三節(jié)第八節(jié)第四節(jié)第九節(jié)第五節(jié)贊頌困惑了悟激勵感傷徹悟慰藉認(rèn)同肯定、期望詩人面對紅燭，心緒起伏，這是一個愛國的青年人面對家國的思考與探索，但無論是困惑也好，感傷也罷，最終都讓位于肯定與期待，因為這其中包含著對理想的執(zhí)著與憧憬，他想要積極的投入到愛國的浪潮之中，他希望用手中的筆和畫來試圖改變這個舊的時代，并且愿意激情滿懷的為這種理想而獻身。作者在面對紅燭時，每一節(jié)都表達了不同的情緒，有矛盾，有迷惘，有感傷，也有贊頌、激勵和期待。這些情緒一直在不停地波動，但最終所有的情緒都讓步于肯定與期望，這其中包含著對理想的執(zhí)著與憧憬。這種情緒的波動是青春的激情。聞一多這首詩的時候正好是24歲，他正值青春激昂的年紀(jì)，除了青春的銳氣所引起的情緒揚抑，請大家想一想，這背后有沒有時代的因素？這種情緒的抑揚有什么表達效果？時代背景1923年蘇聯(lián)提供援助,為中國爭取民族獨立;日軍在長沙肆意槍殺中國平民;胡適力倡研究舊國學(xué);毛澤東創(chuàng)辦《新時代》雜志;蔡元培憤然辭去北大校長職務(wù);北大哲學(xué)系教授引發(fā)愛情問題的社會大討論。（1）聞一多寫詩的1923年，是五四新文化運動之后中國天翻地覆的一年。一方面蘇聯(lián)提供了援助，要為中國爭取民族獨立，而另一方面日軍則在長沙肆意地槍殺中國平民。一方面胡適力倡研究國學(xué)，同時毛澤東創(chuàng)辦了新時代的雜志。蔡元培憤然辭去北大的校長職務(wù)，但是另一方面北大哲學(xué)系教授引發(fā)愛情問題的社會大討論。所以這是一個到處充滿著動蕩沖突和分裂，也到處燃燒著絕望怒火的1923年。絕望的怒火也盛開著希望和轉(zhuǎn)機的曙光，而這個時候，聞一多他24歲，是一名清華赴美留學(xué)生。他曾先后在紐約芝加哥完成了自己的學(xué)業(yè)，而此時他想要積極地投入到反帝愛國的浪潮之中，他堅定地用手中的筆和畫來試圖改變這個舊的時代，并且愿意激情滿懷地為這種理想而獻身。五四的時代，雖然風(fēng)云動蕩，充滿變革，但是卻有著少年的銳氣，青春的華彩，其中的人們雖然迷惘、困惑，但是它卻能讓聞一多沖破了小我，走向了大我的格局，甚至達到無我之境，這個時代賦予了他勇于獻身拯救世人的夢想和力量。（2）情緒揚抑的表達效果：使詩歌充滿了節(jié)奏感,抒情線索清晰。詩歌以“紅燭啊”開頭,增強了形式上的節(jié)奏感,形成了濃郁的抒情氣氛;以與紅燭對話的形式抒發(fā)詩情,詩人與紅燭的心跡交流成為全詩的抒情線索,生動地展示了詩人內(nèi)心的情緒波瀾,顯示了詩人求索人生真諦的過程和結(jié)果。這首詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩歌主體扣住了引子中的哪兩個字寫紅燭?說一下理由?！盎摇迸c“淚”兩層。2、3、4節(jié)——“灰”5、6、7、8——“淚”開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對全詩有什么作用？是全詩抒情的中心和總綱。一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭?！凹t”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩人。我們可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個“吐”字；逼真的描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。自讀2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？這兩節(jié)詩，詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動的表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對立的一種新的人生觀。詩人的思考，實際上反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。怎樣理解“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！當(dāng)時，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運，聯(lián)系在一起的。第五至第七節(jié)你認(rèn)為寫了“淚”的哪些內(nèi)容？是詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰。古代詩詞常把蠟燭燃點時流溢的油脂叫作“燭淚”。詩人沿用這種擬人手法，馳騁想象，親切地問紅燭：“又何苦傷心流淚？”詩人同情、驚疑、思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實生活的旋渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。詩人經(jīng)過一番求索，恍然大悟：“哦！我知道了！”他尋求到的答案，是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”，自身“燒蠟成灰”，世人并非都像詩人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢力不但對此毫無敬意，相反卻“來侵你的光芒”。

紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，它要充分地犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，它“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。詩人自己懷著拯救祖國文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么？冷酷的現(xiàn)實就是這樣，你要創(chuàng)造光明，不但要犧牲自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。

但是，紅燭的淚不會白流。詩人勸慰道：“請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！”紅燭的淚便是對世人的又一種貢獻。

詩人托物言志，他既已抱定獻身祖國的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩行，可以“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！”怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘。”第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵的呼喚。“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。”這樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會使然。在這樣的社會中生活，只有做不屈的奉獻。詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭??！“莫問收獲，但問耕耘。”收束得精警有力，詩情得到了凝聚與升華。

人們通常說“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是，在不合理的社會中，耕耘者需要更高的思想品格，只要?chuàng)造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國、熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻身精神。全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，一共問了幾次？有什么作用？第一問：吐出你的心來比比，可是一般顏色？

第二問：為何更須燒蠟成灰，然后才放出光來？

第三問：既已燒著，又何苦傷心流淚？詩人面對紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或捫心自問，或驚疑發(fā)問，或自求解答，或勸慰有加，詩情的流動形成起伏的波瀾，詩篇的節(jié)奏抑揚頓挫，形象鮮明而又飽含哲理、全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發(fā)問，這三問形成抒情的三個層次，使感情的抒發(fā)層層推進。有的問而不答，不的一問兩答，有的一問一答，在問問答答中，酣暢淋漓的抒情言志，詩人向讀者完全敞開了心扉，把一顆心交給了讀者，讓我們在他那熱情磅礴，精神煥發(fā)的詩句中，為他對祖國的忠誠，對人民的熱愛，為他那種獻身祖國一切在所不惜的精神而怦然心動。全詩九節(jié)，每一節(jié)開頭都是一聲“紅燭啊”，這是什么修辭？有什么作用？這是反復(fù)呼告的修辭方法，局部復(fù)沓吟詠，形成詩節(jié)的排比，便于傾訴自己的所見所思所感。賦予紅燭以人的思想感情，成為詩人抒情的依托。四、總結(jié)紅燭的精神是獻身祖國的精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。小結(jié)新詩特點灰第一部分1對紅燭的贊嘆第二部分2-7對紅燭奉獻精神的謳歌第三部分8-9對紅燭精神的總結(jié)2-4淚5-7學(xué)了這首詩歌，結(jié)合初中學(xué)過的《最后一次的演講》《聞一多先生的說和做》和聞一多的事跡，給聞一多先生寫幾句墓志銘來表達對先生的紀(jì)念和崇敬。五、寫作練習(xí)五、寫作練習(xí)(示例)紅燭發(fā)光照死水，一多著作青史垂。詩與熱血共鑄就，一座豐碑愛國魂。示例一寫寫寫，寫出累累碩果；做做做，做出驚天偉業(yè)；說說說，說的痛痛快快；行行行，行的人中高標(biāo)！示例二開口說話，擲地有聲；腳不下樓，著作甚豐；唐詩雜論，楚辭校補，深刻鉆研，一絲不茍；大聲疾呼，為民請命，言行一致，名垂青史。示例三其他資料，酌情自取時期特點代表詩人代表作內(nèi)容知識補充新