2025屆龍巖市高三語文上學(xué)期12月檢測考試卷附答案解析

2025屆龍巖市高三語文上學(xué)期12月檢測考試卷試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘2024.12一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文本，完成下面小題。材料一記者：您提到了中華文明的連續(xù)性。中國是世界現(xiàn)存最古老的文明。您認(rèn)為中華文明得以長期存續(xù)的力量何在？伍德：簡而言之，就是《論語》中孔子關(guān)于“斯文”（禮樂教化、典章制度等）的著名論述，這個(gè)理念風(fēng)雨無阻地伴隨著中國人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂。盡管文化和語言種類繁多，但人們相信漢文化和文明，尤其是作為基石的文字及包含中華價(jià)值觀的核心文本。記者：杜甫在中國被稱為“詩圣”，與“詩仙”李白齊名。您為何認(rèn)為杜甫是中國最偉大的詩人呢？伍德：我之所以要說杜甫是中國最偉大的詩人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣。其詩作既有關(guān)于戰(zhàn)爭的宏大敘事，也有他在三峽對于人與自然、風(fēng)景以及宇宙之間關(guān)系的思考，還有關(guān)于親情、友情的親切描述，聚餐、棋局等生活場景的再現(xiàn)。杜甫廣闊的想象力，不僅表現(xiàn)在他寫下了“中文最偉大的詞語”，而且創(chuàng)造了“中國文化的道德和情感詞匯”。還有很重要的一點(diǎn)，就是杜甫信奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位。我們說，這些因素“使社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)”。盡管杜甫寂然離世，但他以美妙的語言凝聚了中華文明的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀一直流傳到今天。記者：您認(rèn)為以杜詩為代表的中國古詩在全球化的今天有何特殊意義？伍德：在我們這個(gè)時(shí)代，過去正在以越來越快的速度從我們身邊退去。但是，人們依然可以在當(dāng)下的中國尋找中國古代文化的含義。因?yàn)樵谶@表面之下，所奔流的依然是所有中國人共同擁有的深深的源泉，其中詩歌就是中華文化得以長期延續(xù)的一大源泉。中國有地球上最古老的詩歌傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》中最古老的詩歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。今天人們依然公認(rèn)，杜甫的言語從某些角度告訴我們，何為中國人。但杜甫的詩作不僅僅是為中國人而寫的——在我們這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，這位生活在8世紀(jì)之人的思索、關(guān)于友情的主題、唐詩的世俗視野、禪宗的宇宙人文主義，即使是通過翻譯，也仍然具有當(dāng)代意義。因此，隨著我們越來越清晰地認(rèn)識(shí)到我們確實(shí)生活在同一個(gè)世界，我們今天追隨杜甫當(dāng)年的足跡并且了解其背后的深意，愈加凸顯其重要性。（摘編自《通過杜甫感受中華文明精神特質(zhì)——對話英國歷史學(xué)家、制片人、作家邁克爾·伍德》，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》）材料二習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中國文學(xué)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是時(shí)代、民族的精神寫照。古代文學(xué)史上的屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹，現(xiàn)代文學(xué)史上的“魯、郭、茅、巴、老、曹”等，他們所以贏得后人的尊重，最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)，含蓄內(nèi)斂，堅(jiān)強(qiáng)樂觀，淵源有自，歷久彌新。在安史之亂中，杜甫與家人離散，在與妻子兒女分別三個(gè)年頭后，杜甫終于可以去探望妻小，到家里寫下著名的《羌村三首》。第一首寫道：“妻孥怪我在，驚定還拭淚。”戰(zhàn)爭年代，死，也許是一種常態(tài)，而活著，哪怕茍且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人靜，這對飽受磨難的老夫老妻，執(zhí)手相看淚眼，依然感覺像是夢一樣?！耙龟@更秉燭，相對如夢寐”，簡單的十個(gè)字，蘊(yùn)藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫照嗎？我們的文學(xué)藝術(shù)，就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫中，充分展現(xiàn)中國人的美好心靈、崇高情感和不屈性格，讓讀者深切地感受到一種力量，并由此得到升華。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人?！彼麄儧]有豪言壯語，沒有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實(shí)干，勇敢頑強(qiáng)，生動(dòng)地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)。用孔子的話說，樂而不淫，哀而不傷，堅(jiān)強(qiáng)樂觀，充滿理想。這種含蓄內(nèi)斂的民族性格和堅(jiān)強(qiáng)樂觀的民族精神，源于我們的禮樂文明傳統(tǒng)，知行合一，家國一體，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同。魏晉時(shí)期王弼解釋《周易》說：“止物不以威武，而以文明，人之文也。”這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“化”字，上善若水，潤物無聲，以文化人，以文化天下。它強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然要和諧共生，強(qiáng)調(diào)真、善、美的完整統(tǒng)一，而不是刻意追求科學(xué)的“真”而忽略人倫的“善”和藝術(shù)的“美”。從中國文學(xué)作品中不難發(fā)現(xiàn)，我們的文化重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)持合作理念。這種精神特質(zhì)，與西方文化以利益為核心價(jià)值，強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，崇尚個(gè)人主義，信奉叢林法則有著本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局中，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，解決這些時(shí)代難題，中華文明必將發(fā)揮更加重要的作用。（摘編自劉躍進(jìn)《文學(xué)視野中的中華文明精神特質(zhì)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，伍德認(rèn)為歷史上的大亂并沒有打破中國人對“斯文”的信守，漢字對文明的這種長期存續(xù)具有重要作用。B.在伍德看來，杜甫的作品相較于李白的作品，更加能夠體現(xiàn)中華文明的價(jià)值觀，也更加能告訴當(dāng)下的我們何為中國人。C.“止物不以威武，而以文明靜”句，充分體現(xiàn)出中華文明中以文化人的思想，與西方信奉的叢林法則有著本質(zhì)區(qū)別。D.面對當(dāng)今世界的時(shí)代難題，中華文明能夠發(fā)揮更加重要的作用，這與中華禮樂教化等文明傳統(tǒng)有著不可分割的關(guān)系。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，儒家文化仍然具有基礎(chǔ)性的意義，這說明今天的中國人依然有必要學(xué)習(xí)儒家的核心文本。B.中國有最古老的詩歌傳統(tǒng)，詩歌所涉內(nèi)容極廣，且具當(dāng)代意義，這在世界上是獨(dú)一無二的，杜詩就是最好的證明。C.中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)是屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅等文學(xué)家創(chuàng)作出傳世佳作的根基和前提。D.文學(xué)作品中平凡的細(xì)節(jié)描寫可以給我們帶來心靈的震撼和精神的洗禮，這是一種以小見大、以文化人的巨大力量。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.孫犁《荷花淀》中，與水生嫂相約探望丈夫的一個(gè)女人說：“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”B.沈從文《邊城》中，翠翠覺得好像缺點(diǎn)什么，于是胡思亂想“要坐船下桃源縣”“讓爺爺滿城打鑼去叫，點(diǎn)了燈籠火把去找”。C.關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥對天發(fā)誓：“你道是暑氣暄，不是那下雪天？如果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似綿?！盌.茹志娟《百合花》中，新媳婦明知道小戰(zhàn)士已經(jīng)犧牲，“卻像什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”。4.為了論證中華文明的連續(xù)性，邁克爾·伍德使用了哪些事實(shí)性論據(jù)，結(jié)合材料一簡要概述。5.孫犁的小說《囑咐》描寫水生在參加戰(zhàn)爭八年之后回家時(shí)的情景。有人曾質(zhì)疑這種描寫過于小氣。你同意這種說法嗎？請結(jié)合材料二及下面的選段闡述你的理由。水生的家在白洋淀邊上。黃昏時(shí)候，他走到了自己的村邊，他的家就住在村邊上。他看見房屋并沒有燒，街里很安靜，這正是人們吃晚飯，準(zhǔn)備上門的時(shí)候了。他在門口遇見了自己的女人。她正在那里悄悄的關(guān)閉那外面的梢門。水生親熱地喊了一聲：“你！”女人一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過身一抽一抽一搭搭地哭了。（節(jié)選自孫犁《囑咐》）【答案】1.B2.B3.C4.①《論語》中孔子關(guān)于“斯文”的論述，一直伴隨著中國人；②杜甫用美妙的語言凝聚了中華文明的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀一直流傳到今天；③儒家的仁義道德在今天的中國社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位；④中國有地球上最古老的詩歌傳統(tǒng)，詩歌是中華文化得以長期延續(xù)的一大源泉。5.答案示例：不同意這種說法。①夫妻因戰(zhàn)爭長期分離，見面后本應(yīng)有千言萬語卻只用一個(gè)“你”字招呼，生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族含蓄內(nèi)斂、堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族性格。②水生嫂先笑后哭的細(xì)節(jié)，充分展示出中國人的美好心靈和豐富深厚的情感，體現(xiàn)了中華文明獨(dú)有的文化特質(zhì)，③這一細(xì)節(jié)真實(shí)感人，體現(xiàn)了真、善、美的統(tǒng)一。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“更加能夠體現(xiàn)中華文明的價(jià)值觀，也更加能告訴當(dāng)下的我們何為中國人”錯(cuò)，伍德認(rèn)為杜甫的作品更偉大，但并沒有認(rèn)為杜甫的作品更加能夠體現(xiàn)中華文明的價(jià)值觀，更加沒有認(rèn)為杜甫的作品“更能告訴當(dāng)下的我們何為中國人”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.中國詩歌所涉內(nèi)容極廣，且具當(dāng)代意義，但并不一定“在世界上是獨(dú)一無二的”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段通過杜甫詩歌論證了中國文學(xué)作品中表現(xiàn)的含蓄內(nèi)斂的民族性格。C.關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥對天發(fā)誓的內(nèi)容是一種強(qiáng)烈情感的宣泄，是控訴，所表現(xiàn)出的是堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族性格。所以不能作為論據(jù)。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①結(jié)合“就是《論語》中孔子關(guān)于‘斯文’（禮樂教化、典章制度等）的著名論述。這個(gè)理念一直風(fēng)雨無阻地伴隨著中國人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂”可知，《論語》中孔子關(guān)于“斯文”的論述，一直伴隨著中國人；②結(jié)合“杜甫廣闊想象力，不僅表現(xiàn)在他寫下了‘中文最偉大的詞語’，而且創(chuàng)造了‘中國文化的道德和情感詞匯’”“盡管杜甫寂然離世，但他以美妙的語言凝聚了中華文明的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀一直流傳到今天”可知，杜甫用美妙的語言凝聚了中華文明的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀一直流傳到今天；③結(jié)合“杜甫信奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位”可知，儒家的仁義道德在今天的中國社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位；④結(jié)合“因?yàn)樵谶@表面之下，所奔流的依然是所有中國人共同擁有的深深的源泉，其中詩歌就是中華文化得以長期延續(xù)的一大源泉。中國有地球上最古老的詩歌傳統(tǒng)”可知，中國有地球上最古老的詩歌傳統(tǒng)，詩歌是中華文化得以長期延續(xù)的一大源泉?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。首先回答：不同意這種說法。結(jié)合材料二“最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)，含蓄內(nèi)斂，堅(jiān)強(qiáng)樂觀，淵源有自，歷久彌新”“我們的文學(xué)藝術(shù)，就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫中，充分展現(xiàn)中國人的美好心靈、崇高情感和不屈性格”“們沒有豪言壯語，沒有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實(shí)干，勇敢頑強(qiáng)，生動(dòng)地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)”“們沒有豪言壯語，沒有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實(shí)干，勇敢頑強(qiáng)，生動(dòng)地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)”可知，這處水生回家探親的細(xì)節(jié)描寫充分展示出中國人所特有的美好心靈和崇高情感，是中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和文化底蘊(yùn)的真實(shí)體現(xiàn)。夫妻相見在生活中本可以有多種表現(xiàn)方式，但作品中的夫妻因戰(zhàn)爭而長期分離，好不容易見面了“水生親熱地喊了一聲：‘你！’”，一個(gè)“你！”就是最水生此刻最富有感情的表達(dá)，蘊(yùn)含了對對方的思念與牽掛，這正是中華民族含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫照，是中華人文精神強(qiáng)調(diào)人與人和諧共生科學(xué)的“真”、人倫的“善”和藝術(shù)的“美”的完整統(tǒng)一。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。我在萬綠湖邊有棵樹蒼俊同求學(xué)，立業(yè)，成家，孩子長大。一晃是幾乎被遺忘的多少年，曾經(jīng)的小王變成了如今的老王，那個(gè)從前趴在父親肩頭的小小王，轉(zhuǎn)眼也到了外出求學(xué)的年紀(jì)，繼承了“小王”的稱號(hào)。小王打小是聽話的孩子，成績也一向優(yōu)異，這次卻“叛逆”了起來。孩子成績優(yōu)秀本是好事，高考成績也著實(shí)不錯(cuò)，但對于老王卻成了一種幸福的煩惱。老王想讓孩子近一點(diǎn)，小王卻立志遠(yuǎn)方。那眼中堅(jiān)定的光，像極了曾經(jīng)的自己?？墒恰@不是老王的家鄉(xiāng)，老王的家鄉(xiāng)在東源，那個(gè)綠水清湖的地方。老王小的時(shí)候，常去壩上游玩，騎在老老王的肩上，指點(diǎn)江山，立下種種雄心壯志，老老王便會(huì)“好，好……”的應(yīng)著，然后便給他講龍鳳島的故事，給他講狀元亭的歷史，給他講百花仙子的傳說，告訴他那些這片土地走出去的名字。這確實(shí)是一片風(fēng)水寶地。湖邊長大的老王，打小成績優(yōu)秀，小學(xué)，初中，高中，大學(xué)。離家越來越遠(yuǎn)，最終在異地他鄉(xiāng)扎了根。成家之時(shí)，老老王的眼中是說不出的復(fù)雜，有孩子出息了留在大城市的欣慰，也有一絲難以言明的落寞。老王所有的情感是在老老王去世的那一天迸發(fā)的。年輕時(shí)落下的病根，終歸讓老老王沒能所謂健康長壽。老王想將老老王接去省城療養(yǎng)，但老老王堅(jiān)定地拒絕了。那段時(shí)間，老王推掉了所有工作上的繁瑣，一心陪伴著老老王。在老老王還能說話的時(shí)日，老王每天會(huì)推著老老王，在湖邊轉(zhuǎn)著。老老王說，曾經(jīng)這還不叫萬綠湖哩。老老王說，這壩，還有著你爺爺那時(shí)的一份力。老老王說，也有我的一份力呢，有些樹便是我們那時(shí)種的。老老王說到這兒，有些費(fèi)力地轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)脖子，看向老王，這樹種下了，根便栽下了，這樹便是根。你有出息是好的，但我這把年紀(jì)了，落葉，要?dú)w根。又過了些時(shí)日，老老王的身體再受不得風(fēng)，后來，他終是閉上了眼睛。那以后，萬綠湖邊的樹，便時(shí)常出現(xiàn)在夢中。當(dāng)老老王入土為安，老王才渾然發(fā)覺，所謂在異地他鄉(xiāng)扎了根，原來不過是身如浮萍，魂?duì)繅衾@的，仍然是那汪碧綠的湖水，是那萬綠湖邊的綠樹。如今，看著小王倔強(qiáng)的眼神，老王突然體會(huì)到了，當(dāng)初老老王眼神中的那抹復(fù)雜。老王終還是沒擰過小王，或者說，終還是沒有一位父親會(huì)去阻攔所謂孩子的未來，一如曾經(jīng)的老老王。小王去外省上了大學(xué)，那是全國知名的學(xué)校。老王驅(qū)車送著小王，又陪同著安頓，終是一切打理了清楚。在回返之前，小王留給了老王一句曾經(jīng)偉人說過的話：孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。回程的路上，老王濕潤了眼眶，許是感動(dòng)，或是其他。小王也是個(gè)出息的人，且比老子更甚。名校后是保研，保研后又讀博深造，這次更遠(yuǎn)，要去出國。老王嘴上說著“好，好……”，心里卻愈發(fā)落寞。越老越是想家，想那個(gè)青山綠水的地方。終是熬到了退休的年齡，老王和妻子商量后，搬回了萬綠湖邊的老宅。每日便是看看這山，看看這水。有機(jī)會(huì)時(shí)，便響應(yīng)號(hào)召，和鄉(xiāng)親們一起，去萬綠湖邊種樹。種樹的時(shí)候，便又會(huì)想起老老王的那句話，這樹種下了，根便栽下了，這樹便是根。自己是歸了根，可小王呢？一個(gè)父親，怎能去阻止孩子大好的前程。越是雄鷹，越需要廣闊的天空去翱翔。兒子出息了，當(dāng)父親的該欣慰才是。可是，與這方水土的緣分，到這里便止了吧，壩上的磚，岸邊的樹，樹下的根，便到這里止了吧。小王終是修成了學(xué)業(yè)，從國外回來后，卻未四處找工作，每日只是神出鬼沒，不見蹤影。老王也曾問過小王具體的打算安排，小王卻是一臉的神秘。那天，小王似乎很閑，主動(dòng)提出要和老王去萬綠湖走走?！拔乙ド习嗔恕！毙⊥踺p輕的說了一句，在林蔭之邊。老王的腳步頓了一下，又跟了上去，沒有出聲?！熬驮跂|源?！崩贤醯哪_步又頓了一下，猛地抬頭看向兒子，眼中沒有欣慰，只有不解。小王看著老王，笑了笑，“當(dāng)年我說‘學(xué)不成名誓不還’，如今我自信學(xué)有所成，當(dāng)然要回來回報(bào)家鄉(xiāng)，這段時(shí)間便是在忙著辦理人才引進(jìn)的相關(guān)手續(xù)。”“可這兒畢竟……”老王張了口，卻被小王打住。“沒有畢竟，東源這些年越來越好了不是嗎？也許還達(dá)不到最好，但，”小王看著老王，目光堅(jiān)定，“這正是我們要去履行的責(zé)任啊。”“好，好……”老王雙目濕潤，“回來了好，報(bào)效家鄉(xiāng)好。你說的對，東源越來越好了。你看，我小時(shí)候這還只是個(gè)水庫，那是你太爺爺他們那時(shí)修建的。你看現(xiàn)在！”老王雙目的濕潤仿佛化作了萬丈豪情，“這水，越來越美，這樹，越來越多，這老一些的樹，有些是你爺爺他們當(dāng)年種的，你看那一片，那是我退休后種的，多好，多好！你將來，有機(jī)會(huì)的話也要來湖邊種樹，這樹，是我們的根。”“是，是，不過不用等到那時(shí)候。”小王掏出了手機(jī)，指給老王看向屏幕，“以前你和爺爺總是說，這兒有你們種的樹，我羨慕的很，所以你看——”那是一個(gè)線上認(rèn)種樹木的界面，“我在萬綠湖邊，也有棵樹呢?！?.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.開篇部分小王“叛逆”的相關(guān)描述與后文小王倔強(qiáng)的眼神相互照應(yīng)，寫出了小王對前往遠(yuǎn)方的追求。B.老老王的病根，在后文老老王“有些樹便是我們那時(shí)種的”話語中得到了闡釋。C.老王腳步第一次停頓是因?yàn)闆]想到孩子這么快就要就業(yè)，第二處停頓則是因?yàn)閷τ诤⒆舆x擇留在家鄉(xiāng)的不解。D.結(jié)尾段關(guān)于線上種樹的描述，延續(xù)了老王一家?guī)状伺c萬綠湖的“種樹”之緣，深化了文章主旨。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說采用第三人稱描寫，以老王的全知視角進(jìn)行敘述，不受時(shí)空的界限。B.小說以時(shí)間順序展開敘述，中間插敘了老王與老老王的故事，豐富了文章內(nèi)容，使文章脈絡(luò)清晰。C.小說中多次采用心理描寫，強(qiáng)化了“孩子有出息”和“孩子離家遠(yuǎn)”的情感矛盾，豐滿了父親的形象。D.“壩上的磚，岸邊的樹，樹下的根”連續(xù)三個(gè)偏正短語單獨(dú)成句，與后文“便到這里止了吧”緊密相連，強(qiáng)化了老王的情感。8.文中“好，好……”一句共出現(xiàn)三次，同一句話在不同的語用前提下會(huì)帶來不同的解讀?，請結(jié)合文本進(jìn)行分析。9.小說中沒有出現(xiàn)具體的姓名，而是以人物代稱的方式進(jìn)行命名，請結(jié)合文本分析這樣做的好處。【答案】6.D7.A8.①第一次是在老王小時(shí)候向老老王立下自己雄心壯志時(shí)，老老王對此的回應(yīng)。寫出了老老王對于孩子立下遠(yuǎn)大志向的欣慰。②第二次是小王要出國時(shí)，老王對小王的回復(fù)。表面上是對小王的認(rèn)可，實(shí)際上寫出了老王對小王可能離自己越來越遠(yuǎn)的不舍。③第三次是小王表達(dá)學(xué)成歸來回報(bào)家鄉(xiāng)擔(dān)負(fù)使命的志向時(shí)，老王對小王的回復(fù)。老王一方面為小王回報(bào)家鄉(xiāng)的志向感動(dòng)，另一方面也為小王能留在家鄉(xiāng)而欣喜。9.①通過“小王”“老王”“老老王”等代稱，讀者可以迅速理解人物之間的代際關(guān)系，從而更好地把握故事背景和情節(jié)發(fā)展。②不過度強(qiáng)化人物形象，以小見大，將群體形象濃縮在“小”“老”“老老”的代際中，有助于展現(xiàn)群像的立場和價(jià)值觀。③口語化的人物代稱可以使文章更具真實(shí)性，有助于提升讀者的閱讀興趣。④可以更直接地表達(dá)主題思想，使讀者在理解人物行為的同時(shí)，也能深刻體會(huì)到作者想要傳達(dá)的主題思想?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說通過三代人對家鄉(xiāng)萬綠湖的情感與選擇，描繪了人與故土之間不可分割的紐帶。故事從老王對兒子的期望與現(xiàn)實(shí)中展開，回溯至老老王，對湖水、土地、樹木的執(zhí)念貫穿其中。故事采用了細(xì)膩的心理描寫和象征手法，通過“種樹”這一象征來表現(xiàn)深厚的家鄉(xiāng)情懷。無名代稱的使用，不僅提升了故事的普遍性和共鳴感，使每位讀者都能在其中找到自己的影子，體會(huì)到代際傳承的家國情懷和責(zé)任。6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“寫出了小王對前往遠(yuǎn)方的追求”錯(cuò)，從后文可以看出小王是想學(xué)成后回報(bào)家鄉(xiāng)，前往遠(yuǎn)方只是為了更好的學(xué)習(xí)；B.“病根，在后文老老王‘有些樹便是我們那時(shí)種的’話語中得到了闡釋”過度解讀，原文并沒有說明老老王的病根是種樹落下的；C.“第一次停頓是因?yàn)闆]想到孩子這么快就要就業(yè)”錯(cuò)，從文中看應(yīng)是老王以為小王工作后要離家前往遠(yuǎn)方的復(fù)雜情感導(dǎo)致的頓步。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“以老王的全知視角進(jìn)行敘述”錯(cuò)，文中的老王并不是全知視角，而是限知視角。全知視角通常指的是敘述者視角，而非文章中的具體人物。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生對重要句子的解讀能力。①第一次是老王小時(shí)候，騎在老老王的肩頭，“點(diǎn)江山，立下種種雄心壯志”，這時(shí)老老王說“好，好……”，表現(xiàn)了老老王對孩子有遠(yuǎn)大志向的認(rèn)可和欣慰。②第二次是小王求學(xué)路上越走越遠(yuǎn)，這次要出國時(shí)，老王對小王的回復(fù)。“好，好……”，前面有個(gè)限制語“嘴上說著”，后面還有“心里卻愈發(fā)落寞”，可見老王的“好”只是表面認(rèn)可，心里卻不希望小王走遠(yuǎn)，寫出了老王對小王可能離自己越來越遠(yuǎn)的不舍。③第三次是小王表達(dá)學(xué)成歸來回報(bào)家鄉(xiāng)擔(dān)負(fù)使命的志向時(shí)，他告訴老王，讓東源越來越好是他們的責(zé)任，老王說“好，好……”，而且“雙目濕潤”，表面老王被小王回報(bào)家鄉(xiāng)的志向感動(dòng)，老王還說“回來了好，報(bào)效家鄉(xiāng)好”，興奮地指點(diǎn)著家鄉(xiāng)的變化，表面他為小王能留在家鄉(xiāng)而欣喜。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文本寫作技巧和創(chuàng)作意圖的能力。①小說講了三代人的故事，其中“老老王”是第一代，“老王”是第二代，“小王”是第三代，通過“小王”“老王”“老老王”等代稱，讀者可以迅速理解人物之間的代際關(guān)系，從而更好地把握故事背景和情節(jié)發(fā)展。②人物不出現(xiàn)具體名字，而是用代稱，表明作者并不想寫一個(gè)具體的人物，而是寫具有代表性的群體形象。只用代稱模糊人物的具體身份，只突出三代人的關(guān)系，這樣不過度強(qiáng)化人物形象，能夠以小見大；將群體形象濃縮在“小”“老”“老老”的代際中，通過老老王的愿望，老王的愿望和小王的愿望，有助于展現(xiàn)群像的立場和價(jià)值觀。③“小王”“老王”“老老王”的稱呼是我們?nèi)粘Ｉ钪泻艹Ｒ姷目谡Z化稱呼，這樣的代稱很容易將讀者帶入日常氛圍，使讀者聯(lián)想自己日常生活中知道的這樣的稱呼，可以使文章更具真實(shí)性，有助于提升讀者的閱讀興趣。④不出現(xiàn)具體名字，模糊人物個(gè)體身份，使讀者不被人物個(gè)性分走注意力，可以更直接地表達(dá)主題思想，代際之間的不同選擇，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有極大關(guān)系，尤其小王最后的回報(bào)家鄉(xiāng)以及數(shù)字種樹，都切合當(dāng)下的建設(shè)美麗鄉(xiāng)村和網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化發(fā)展，這樣寫使讀者在理解人物行為的同時(shí)，也能深刻體會(huì)到作者想要傳達(dá)的主題思想。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：魏征曰：“臣聞為國之基，必資于德禮；君子所保，惟在于誠信。然則言而不行，言不信也；令而不從，令無誠也。不信之言，無誠之令，為上則敗國，為下則危身，雖在顛沛之中，君子所不為也。且君子小人，貌同心異。君子臨難無茍免，殺身以成仁。小人不恥不仁，不畏不義，唯利之所在，危人以自安。夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于內(nèi)外無私，上下相信。上不信則無以使下，下不信則無以事上。信之為義，大矣哉！故自天祐之，吉無不利?！保ㄌ冢﹪L謂長孫無忌曰：“朕即位之初，上書者或言”‘人主必須威權(quán)獨(dú)運(yùn)，不得委任群下’；或欲耀兵振武，懾服四夷。唯有魏征勸朕‘偃革興文，布德施惠，中國既安，遠(yuǎn)人自服’。朕從其語，天下大寧。絕域君長，皆來朝貢，九夷重譯，相望于道。此皆魏征之力也?！碧趪L嫌上封者眾，不近事實(shí)，欲加黜責(zé)。征奏曰：“古者立誹謗之木，欲聞己過。今之封事，謗木之流也。陛下思聞得失，祗可恣其陳道。若所言衷，則有益于陛下；若不衷，無損于國家?！碧谠唬骸按搜允且病！辈诙仓?。（選自《舊唐書·魏征傳》，有刪改）材料二：傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。四者，前王所以致福，通賢以為深誡。陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來，微有矜放，恃功業(yè)之大，意蔑前王，負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代，此傲之長也。欲有所為，皆取遂意，縱或抑情從諫，終是不能忘懷，此欲之縱也。志在嬉游，情無厭倦，雖未全妨政事，不復(fù)專心治道，此樂將極也。率土乂安，四夷款服，仍遠(yuǎn)勞士馬，問罪遐裔，此志將滿也。親狎者阿旨而不肯言，疏遠(yuǎn)者畏威而莫敢諫，積而不已，將虧圣德。昔陶唐、成湯之時(shí)非無災(zāi)患，而稱其圣德者，以其有始有終，無為無欲，遇災(zāi)則極其憂勤，時(shí)安則不驕不逸故也。貞觀之初，頻年霜旱，畿內(nèi)戶口并就關(guān)外攜負(fù)老幼來往數(shù)千曾無一戶逃亡，一人怨苦，此誠由識(shí)陛才矜育之懷，所以至死無攜貳。頃年已來，疾于徭役，關(guān)中之人，勞弊尤甚。雜匠之徒，下日悉留和雇，正兵之輩，上番多別驅(qū)使，和市之物絕于鄉(xiāng)閭，遞送之夫相繼于道路。既有所弊，易為驚擾，脫因水旱，谷麥不收，恐百姓之心，不能如前日之寧帖。此其漸不克終也。臣誠愚鄙，不達(dá)事機(jī)，略舉所見數(shù)條，輒以上聞圣聽。伏愿陛下采臣狂瞽之言，參以芻蕘之議，冀千慮一得，袞職有補(bǔ)，則死日生年，甘從斧鉞。（選自魏征《十漸不克終疏》，有刪改）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。畿內(nèi)戶口A并就B關(guān)外C攜負(fù)D老幼E來往F數(shù)千G曾無耳一戶逃亡11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（）A.不恥，沒有羞恥心，與《師說》“不恥相師”的“不恥”意思不同。B.偃，停止，與成語“偃旗息鼓”的“偃”意思不同。C.矜，驕傲，與《促織》“蟲翹然矜鳴，似報(bào)主知”的“矜”意思相同。D.“親狎者阿旨而不肯言”與《過秦論》“與嬴而不助五國也”的“而”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子應(yīng)具有誠信的品質(zhì)，即使在狼狽困頓的環(huán)境下，也會(huì)嚴(yán)格要求自己，如果不誠信則會(huì)危害自身，危及國家。B.太宗曾經(jīng)嫌進(jìn)呈密封奏章的人奏報(bào)內(nèi)容不切合事實(shí)，想貶斥這部分人。魏征用古代謗木制度進(jìn)行規(guī)勸，最終說服了唐太宗。C.魏征認(rèn)為被稱為圣德之人的堯、湯在遇到災(zāi)害時(shí)勤于政事，在局勢安定時(shí)不耽于逸樂，是因?yàn)樗麄兡軌蛏剖忌平K、無為無欲。D.魏征通過昔今對比，列舉了君王許多嚴(yán)重的過失，又加之以道理輔助說明，語言直率尖銳，但更見誠摯懇切之心13.把材料中畫橫線的勺子翻譯成漢語。（1）然則言而不行，言不信也；令而不從，令無誠也。（2）率土乂安，四夷款服，仍遠(yuǎn)勞士馬，問罪遐裔，此志將滿也。14.后世稱頌的“貞觀之治”在一定程度上得益于君主與臣民之間的互相配合，這在兩則材料中有所體現(xiàn)，請簡要概括。【答案】10.CEG11.A12.C13.（1）既然這樣，那么說了不做，這是說了卻不講求信用；頒布了法令卻不遵從，這是法令沒有誠意。（2）天下安定，四方的少數(shù)民族誠心歸附，仍然使兵馬勞累遠(yuǎn)征，對邊遠(yuǎn)之地進(jìn)行問罪，這就是志向過偏、過高了。14.①君主禮待臣下，臣下盡力效忠。②君主講求誠信，上下互相信任。③君主想要臣下指出自己得失，臣子盡心進(jìn)諫。④君主體恤下情，臣民不懷二心?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文選自《舊唐書·魏征傳》和魏征《十漸不克終疏》，展現(xiàn)了魏征作為唐太宗時(shí)期的重要諫臣，對君主治理國家的忠誠建議和深刻洞察。文章通過魏征對誠信、禮德的重要性以及對君主行為的勸諫，反映了他對國家長治久安的深切關(guān)懷。魏征以直言不諱的方式指出君主的不足，強(qiáng)調(diào)君臣之間的信任與合作，體現(xiàn)了他對國家大局的責(zé)任感和智慧?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：京城地區(qū)人口有些轉(zhuǎn)向關(guān)外，扶老攜幼，來來往往數(shù)千人，不曾有一戶逃亡。“畿內(nèi)戶口并就關(guān)外”為完整的主謂賓結(jié)構(gòu)句子，故應(yīng)在C處斷開；“老幼”作“攜負(fù)”的賓語，故應(yīng)在E處斷開；“來往數(shù)千”結(jié)構(gòu)完整，故應(yīng)在G處斷開。故選CEG。【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義和詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A．“意思不同”錯(cuò)?！安粣u”，都是意動(dòng)用法，指“不以……為恥”。句意：小人不以不仁義為恥。/不以互相學(xué)習(xí)為恥。B．正確?！百取保Ｖ?；/放倒。句意：停止戰(zhàn)爭大興文事。/放倒軍旗，停止擊鼓。C．正確?！榜妗?，都是驕傲的意思。句意：近年以來，已經(jīng)出現(xiàn)驕傲放縱的苗頭。/小蟋蟀抬著頭振起翅膀驕傲地鳴叫著，好像給主人報(bào)捷一樣。D．正確?！岸?，表因果關(guān)系；/表轉(zhuǎn)折關(guān)系。句意：親昵款款的小人曲意奉迎您的旨意而不肯談歧見。/跟秦國交好而不幫助其他五國。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“在遇到災(zāi)害時(shí)勤于政事，在局勢安定時(shí)不耽于逸樂，是因?yàn)樗麄兡軌蛏剖忌平K、無為無欲”錯(cuò)，堯、湯被稱為圣德，是因?yàn)樗麄兡軌蛏剖忌平K、無為無欲，遇到災(zāi)害時(shí)極其憂慮、殷勤，局勢安定時(shí)又不驕傲、不耽于逸樂。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“然則”，既然這樣；“令”，頒布法令；“從”，遵從。（2）“率土乂安”，天下安定；“勞”，使……勞累；“遐裔”，邊遠(yuǎn)之地；“此志將滿也”，判斷句?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①君主禮待臣下，臣下盡力效忠。材料一中，唐太宗對魏征的建議“偃革興文，布德施惠，中國既安，遠(yuǎn)人自服”給予了高度重視，并稱贊魏征的功勞，這體現(xiàn)了君主對賢臣的禮遇和信任。魏征則以忠誠和智慧回報(bào)君主，盡心輔佐，體現(xiàn)了臣下的盡忠職守。②君主講求誠信，上下互相信任。魏征在材料一中強(qiáng)調(diào)了誠信的重要性，認(rèn)為君主和臣下之間的信任是國家治理的基礎(chǔ)。唐太宗采納了魏征的建議，展現(xiàn)了他對誠信的重視和對臣下的信任。③君主想要臣下指出自己得失，臣子盡心進(jìn)諫。材料一中，魏征勸諫唐太宗要廣開言路，聽取臣下的意見，唐太宗接受了這一建議，體現(xiàn)了君主愿意接受批評和改進(jìn)的態(tài)度。魏征在材料二中直言不諱地指出唐太宗的不足，表現(xiàn)了臣子的盡心進(jìn)諫。④君主體恤下情，臣民不懷二心。材料二中，魏征指出唐太宗初期體恤民情，百姓安居樂業(yè)，反映了君主對民生的關(guān)心。正因?yàn)榫鞯娜收济癫艜?huì)對國家充滿信心，不懷二心。參考譯文：材料一：臣聽說治國的基礎(chǔ)，必須以禮、德為根本；君子所應(yīng)保持的只在于誠信。既然這樣，那么說了不做，這是說了卻不講究信用；頒布了法令卻不遵從，這是法令沒有誠意。沒有信義的言語，沒有誠意的命令，對上就會(huì)危害國家，對下就會(huì)危及自身，即使在狼狽困頓之中，君子也不會(huì)這么做。況且君子小人，表面相同而內(nèi)心各異。君子面對危難不茍且偷生，能犧牲生命去成就仁。小人不以不仁義為恥，不怕行為不義，只追求利益，危害他人來使自己獲得安寧。君主能完全地禮待人，臣下能盡力效忠社稷，必定使朝廷內(nèi)外無私心、君臣上下互相信任。君主不講誠信就無法支使臣下，臣下不講誠信就無法侍奉君主，誠信的意義是很重大的?。∷宰杂猩咸毂Ｓ铀?，沒有不吉利的。（唐太宗）曾對長孫無忌說：“朕剛即位時(shí)，上書的人有的說‘君主必須把握威權(quán)獨(dú)斷專行，不能把權(quán)力委任給臣下’；有的想顯示武力強(qiáng)大，使異族恐懼而服從自己。只有魏征勸朕‘停止戰(zhàn)爭大興文事，傳布道德廣施恩惠，中原既然安定，異族自然會(huì)歸順服從’。我聽了他的話，天下太平。邊地的君長都來朝貢，各個(gè)少數(shù)民族的使節(jié)，都在道路上碰面了（指各個(gè)少數(shù)民族都派使節(jié)來朝拜）。這都是魏征的功勞?！碧谠?jīng)嫌進(jìn)呈密封奏章的人多，（密奏的內(nèi)容）不切合事實(shí)，想加以貶斥。魏征說：“古時(shí)堯設(shè)立誹謗之木，想知道自己的過錯(cuò)。現(xiàn)在這密封的奏章，就是古時(shí)立誹謗木制度流傳下來的。陛下想知道自己的得失，只可以聽任人們上言。如果話說得對，就有益于陛下；如果說得不對，無損于國家?！碧谡f：“這話說得對。”對進(jìn)呈奏章的人加以撫慰后再讓他們離去。（選自《舊唐書·魏征傳》，有刪改）材料二：驕傲情緒不可滋長，欲望不可放縱，享樂不可極端化，志向不可過偏、過高。這四個(gè)方面，前代君王由于處理得好而得福，深明事情的賢人也認(rèn)為應(yīng)該深加警戒。陛下在貞觀初年，孜孜追求，毫不懈怠，委屈自己而顧念別人，總像是還怕自己做得不夠。近年以來，已經(jīng)出現(xiàn)驕傲放縱的苗頭，仗恃功業(yè)之大，蔑視前代君王，認(rèn)為比前代圣人智者還要賢明，心里輕視當(dāng)代人才，這是驕傲情緒在滋長。想干什么，都任情由意，即使抑制著自己的感情而聽從勸告，終覺違心背性、耿耿于懷，這是欲望在走向放縱。志在嬉戲游樂，感情總不厭倦滿足，雖然還沒有全然妨礙政事，但不再專心治國，這就是享樂將要走向盡頭了。天下安定，四方的少數(shù)民族誠心歸附，仍然使兵馬勞累遠(yuǎn)征，對邊遠(yuǎn)之地進(jìn)行問罪，這就是志向過偏、過高了。親昵款款的小人曲意奉迎您的旨意而不肯談歧見，被您疏遠(yuǎn)的人畏懼您的威嚴(yán)而不敢進(jìn)諫言，這樣延續(xù)下去不改變，您的圣德將受到損害。從前堯、商湯時(shí)并非沒有災(zāi)患，而所以稱頌他們的圣德，是因?yàn)樗麄兡軌蛏剖忌平K、無為無欲，遇到災(zāi)害時(shí)極其憂慮、殷勤，局勢安定時(shí)又不驕傲、不耽于逸樂的緣故啊。貞觀初年，連年霜旱，京城地區(qū)人口有些轉(zhuǎn)向關(guān)外，扶老攜幼，來來往往數(shù)千人，不曾有一戶逃亡、一人怨苦，這確是由于理解陛下體恤撫育的情懷，所以百姓至死不生二心。近年以來，百姓被徭役搞得疲憊不堪，關(guān)中的人勞苦憂患尤其深重。各種匠人服役后仍被官府雇用，年壯的兵員多被用以應(yīng)付各種任務(wù)，官府不斷地從鄉(xiāng)間、里巷的百姓手中購買東西，遠(yuǎn)送物品的搬運(yùn)工一個(gè)接一個(gè)地走在道路上。如果有災(zāi)情憂患，人們就很容易被驚擾，或因水災(zāi)或旱災(zāi)而谷麥不收，恐怕百姓之心不像以前那樣平安舒貼。這是逐漸不能善始善終的表現(xiàn)。我確實(shí)愚笨無知，看不清事理機(jī)緣，大略舉出所見幾條，把它奏明圣上。僅愿陛下采納我這狂瞽之言，想想我這草野之見，希望“愚者千慮、必有一得”，或可略補(bǔ)“袞職”，（也就大感心安了）。那么，死日就是生年，即使斧鉞加身也心甘情愿。（選自魏征《十漸不克終疏》，有刪改）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。冬夜對書卷有感陸游人生如夢終當(dāng)覺，世事非天孰可憑？萬卷雖多當(dāng)具眼，一言惟恕①可銘膺。所聞要足敵憂患，吾道豈其無廢興？白發(fā)蕭蕭年八十，依然父子短檠②燈。[注]①《論語·衛(wèi)靈公》有章：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之乎？’子曰：‘其“恕”乎！己所不欲，勿施于人?！雹诙涕眩喊珶艏埽柚感?。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前三聯(lián)敘寫了自己冬夜讀書時(shí)的感悟，也可視為詩人對兒子的諄諄教誨。B.首聯(lián)以反問揭示世事是變化的，不能沉溺于人生的表象和天命的虛幻中。C.頸聯(lián)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的意義和道的永恒，通過學(xué)習(xí)、追尋道能應(yīng)對遇到的困境。D.尾聯(lián)以“依然”二字展現(xiàn)年老的自己對知識(shí)的執(zhí)著追求和對傳承的重視。16.同樣面對“萬卷”，杜甫用“讀書破萬卷，下筆如有神”來形容書讀得多的意義，本詩頷聯(lián)作者講了什么道理？請簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①書讀得多可以幫助自己深刻理解人生和世事，但也要有辨別是非對錯(cuò)的眼力，不能盲目接受。②需要牢記儒家“恕”道這一行為準(zhǔn)則?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】冬夜對書卷的感悟中，陸游通過敘述人生如夢、世事無常，以及強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，揭示出應(yīng)具備洞察力和寬恕他人的品質(zhì)。即便年老，詩人仍保持對知識(shí)的熱愛和對子孫教誨的責(zé)任，與杜甫的觀念相呼應(yīng)，展現(xiàn)個(gè)人對人生與學(xué)習(xí)的思考。【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“道的永恒”錯(cuò)，“吾道豈其無廢興？”翻譯為：我追求的道難道沒有盛衰，沒有產(chǎn)生和消亡嗎？”可知作者認(rèn)為道是不斷更新，不斷變化，是與時(shí)俱進(jìn)的，所以要不斷學(xué)習(xí)。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩句思想內(nèi)容的能力。①“萬卷雖多當(dāng)具眼”，盡管可閱讀書籍很多，但我們要有辨別能力。書讀得多可以幫助自己深刻理解人生和世事，但讀書需有自己的獨(dú)立見解，要有辨別是非對錯(cuò)的眼力，不能盲目接受。②“一言惟恕可銘膺”，儒家的“恕”需要時(shí)刻銘記在心。要以“恕”字為處世之道，表明在大量閱讀中需抓住關(guān)鍵的核心，踐行“恕”道這一行為準(zhǔn)則。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古之君子謹(jǐn)小慎微，重視“小”處，如司馬遷在《屈原列傳》中以“________________”一句，表達(dá)深遠(yuǎn)的意義；又如歐陽修在《五代史伶官傳序》中以“________________”一句，指出“小”也會(huì)釀成大的禍患。（2）電視劇《甄嬛傳》中，皇帝為廢妃甄嬛回宮擬定了“熹”作為封號(hào)，并釋義“往事暗沉不可追，來日之路光明燦爛”。這與陶淵明在《歸去來兮辭（并序）》中“________________，________________”兩句有異曲同工之妙。（3）古代文人，常常以樂景襯哀情，來加重哀傷的程度，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?其稱文小而其指極大②.夫禍患常積于忽微③.悟已往之不諫④.知來者之可追⑤.映階碧草自春色⑥.隔葉黃鸝空好音（念橋邊紅藥，年年知為誰生/渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新/蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：忽、諫、隔、浥、蜀。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成各小題。新鮮蔬果是平衡膳食□□□□的組成部分，也是人體獲取多種營養(yǎng)物質(zhì)的重要來源。近日，美國哈佛大學(xué)研究人員在《美國臨床營養(yǎng)學(xué)》發(fā)表了一份【a】“蔬果排行榜”，評出19種高代謝質(zhì)量蔬果。①它們含有豐富的鉀、鎂、β-胡蘿卜素、膳食纖維和營養(yǎng)素，②通過影響與慢性病相關(guān)的生物標(biāo)志物指標(biāo)，③如胰島素、炎癥、內(nèi)皮功能、脂肪因子、脂質(zhì)的變化情況，④最終減緩冠心病、中風(fēng)、糖尿病、癌癥等慢性病的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)。研究結(jié)果顯示，攝入的高代謝質(zhì)量蔬果占比越高，患重大慢性病的風(fēng)險(xiǎn)越低；（甲），即使蔬果總攝入量高，也無法降低慢性病風(fēng)險(xiǎn)，□□還可能讓糖尿病風(fēng)險(xiǎn)增加13%。因此，要想更好地預(yù)防慢性病的發(fā)生，可以多選擇【b】“高代謝質(zhì)量蔬果”。要想更好地實(shí)現(xiàn)蔬果的防病價(jià)值，一定要養(yǎng)成每天吃蔬果的習(xí)慣，并且要【c】“會(huì)吃”。一方面保證餐餐有蔬菜，可多選擇深色蔬菜，比如深綠色、紅色、橘紅色或紫紅色的蔬菜，這類蔬菜富含?-胡蘿卜素，是維生素A的一大來源；另一方面可選擇吃五顏六色的蔬果，保證花青素、葉黃素、葉綠素、番茄紅素、胡蘿卜素等的攝入。不僅如此，（乙）。研究顯示，生胡蘿卜屬于高代謝質(zhì)量蔬菜，而煮胡蘿卜和胡蘿卜汁屬于低代謝質(zhì)量蔬菜。從營養(yǎng)角度來說，不同的蔬果都有各自的健康優(yōu)勢。因此很多朋友在減重過程中，總是把主食□□□□，但對蔬果卻不限量，這種做法是否科學(xué)？水果含有果糖，果糖到底是【d】“敵”是“友”？果糖是所有天然糖中甜度最高的，果糖代謝有一個(gè)顯著特征，即代謝不依賴于胰島素，也不會(huì)刺激胃分泌飽食因子和瘦素，也就是說，（推論）____________。所以，（結(jié)論）____________。18.下列各句中引號(hào)的作用與材料中【abcd】四處引號(hào)的作用均不相同的一項(xiàng)是（）A.袁隆平寫了一封信寄給《人民日報(bào)》，用事實(shí)說明“雜交稻既能高產(chǎn)又能優(yōu)質(zhì)”。（沈英甲《喜看稻菽千重浪》）B.包身工身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。（夏衍《包身工》）C.以為這一嚇，人家就會(huì)閉口，自己就可以“得勝回朝”了。（毛澤東《反對黨八股》）D.這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。（梁思成《中國建筑的特征》）19.請?jiān)谖闹挟嫹娇蛱幪钊肭‘?dāng)?shù)脑~語，每個(gè)方框限填一個(gè)字。20.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請?jiān)谖闹屑滓覂商幚ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.請根據(jù)文中最后一段的內(nèi)容，分別寫出合理的推論及結(jié)論?！敬鸢浮?8.C19.①不可或缺②甚至③拒之門外20.①修改為：它們含有豐富的鉀、鎂、β-胡蘿卜素、膳食纖維等營養(yǎng)素。④修改為：最終降低冠心病、中風(fēng)、糖尿病、癌癥等慢性病的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)。21.甲：如果攝入的是低代謝質(zhì)量蔬果乙：烹飪方式也很重要22.推論：果糖不易產(chǎn)生飽腹感，人們不知不覺就會(huì)攝入過多；結(jié)論：蔬果不限量的減肥方法并不科學(xué)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中引號(hào)的作用：a.引用；b.強(qiáng)調(diào)；c.強(qiáng)調(diào)；d.特殊含義。A.引用；B.強(qiáng)調(diào)；C.反語；D.特殊含義。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。①整句內(nèi)容是說新鮮蔬果的重要性，結(jié)合前半句可知此處語境是說蔬果對于平衡膳食是非常重要、不能缺少的，故可填“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)。②前面說“無法降低慢性病風(fēng)險(xiǎn)”，后面說“還可能讓糖尿病風(fēng)險(xiǎn)增加13%”，句子間是遞進(jìn)關(guān)系，且后面情況更嚴(yán)重，故可填“甚至”。甚至：所提出的是突出的、進(jìn)一步的事例。③根據(jù)“很多朋友在減重過程中，總是把主食……，但對蔬果卻不限量”可知，此處語境是說減重時(shí)拒絕吃主食，故可填“拒之門外”。拒之門外：把人擋在門外，不讓其進(jìn)入，形容拒絕協(xié)商或共事?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①語序不當(dāng)。“鉀、鎂、β-胡蘿卜素、膳食纖維和營養(yǎng)素”并列不當(dāng)，“營養(yǎng)素”跟“鉀、鎂、β-胡蘿卜素、膳食纖維”是種屬關(guān)系，應(yīng)改為“它們含有豐富的鉀、鎂、β-胡蘿卜素、膳食纖維等營養(yǎng)素”。④搭配不當(dāng)。“減緩……發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“降低……發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)”，故改為“最終降低冠心病、中風(fēng)、糖尿病、癌癥等慢性病的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)”。【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：前文說攝入高代謝質(zhì)量蔬果的情況，后面說“即使蔬果總攝入量高，也無法降低慢性病風(fēng)險(xiǎn)”，甲句語境應(yīng)該是假設(shè)攝入的是低代謝質(zhì)量蔬果的情況，故可填“如果攝入的是低代謝質(zhì)量蔬果”。乙：后文是在說烹飪方式對蔬果代謝質(zhì)量的影響，所以乙句語境應(yīng)強(qiáng)調(diào)烹飪方式的重要性，故可填“烹飪方式也很重要”。【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之邏輯推斷的能力。推論：根據(jù)“果糖代謝有一個(gè)顯著特征，即代謝不依賴于胰島素，也不會(huì)刺激胃分泌飽食因子和瘦素”可知，人們在攝入果糖時(shí)，身體不會(huì)及時(shí)產(chǎn)生飽腹感信號(hào)，所以不知不覺就會(huì)攝入過多果糖，因此推論為“果糖不易產(chǎn)生飽腹感，人們不知不覺就會(huì)攝入過多”。結(jié)論：因?yàn)楣遣灰桩a(chǎn)生飽腹感，人們就容易攝入過多，而水果含有果糖且很多人減重時(shí)蔬果不限量，就達(dá)不到減重的效果，結(jié)合前文的問題可知減重過程中，蔬果不限量的做法不科學(xué)，因此結(jié)論為“蔬果不限量的減肥方法并不科學(xué)”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)