第三單元 《五代史伶官傳序》課件-【知識(shí)精研】統(tǒng)編版高二語(yǔ)文 課件（選擇性必修中冊(cè)）

五代史伶官傳序部編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)-第三單元

五代是我國(guó)歷史上戰(zhàn)亂頻仍的動(dòng)蕩時(shí)期?！皦?mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗”，山河破碎，百姓在戰(zhàn)火中呻吟。后梁時(shí)，有一位二十三歲的英雄臨危受命，從此厲兵秣馬，東征西討，平定中原，終結(jié)后梁，建立后唐，百姓得到暫時(shí)的安寧。

然而這位英雄后來(lái)躋身文藝舞臺(tái)，粉墨登場(chǎng)，日歌夜舞，不思安邦治國(guó)。和他長(zhǎng)期廝混的戲子，趁機(jī)掌握了權(quán)柄，結(jié)黨營(yíng)私亂朝綱，使這位英雄的生命永遠(yuǎn)終結(jié)在四十二歲，黎民百姓又陷入水火之中。課堂導(dǎo)入這個(gè)英雄就是——后唐莊宗李存勖（xù）了解作者以及《新五代史》的相關(guān)知識(shí)，積累文化常識(shí)。理解并積累文中重要的實(shí)詞、虛詞及各種文言現(xiàn)象，疏通文言大意。把握作者的行文思路,了解史論的一般寫法。品味作者的語(yǔ)言藝術(shù),領(lǐng)悟文章的中心思想。素養(yǎng)目標(biāo)目錄知人論世壹初讀感悟貳文本探究叁探究拓展肆壹·知人論世生查子·元夕去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚滿春衫袖。蝶戀花

庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。踏莎行

候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。作者簡(jiǎn)介

字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，謚號(hào)文忠。著名文學(xué)家、史學(xué)家，北宋中葉的文壇領(lǐng)袖，詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。四歲喪父，家境貧寒，刻苦自學(xué)，出身寒微，由母親親自教學(xué)，因家貧，不具紙筆，用荻畫地作書?！疤扑伟舜蠹摇敝兴未奈逦惶K洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏都是他的學(xué)生。他在詩(shī)、文、書法、文論等各方面都很有成就。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋八大家”。歐陽(yáng)修

為文主張切合實(shí)用，重內(nèi)容，反浮靡。他的散文明暢簡(jiǎn)潔，豐滿生動(dòng)，說(shuō)理透徹，抒情委婉。著作有《新五代史》《歐陽(yáng)文忠公文集》，又與宋祁等合修《新唐書》。

《新五代史》是我國(guó)的“二十四史”之一，原名《五代史記》，是我國(guó)唐宋以后唯一的私修正史，記載五代(907—960)，即唐宋之間后梁、后唐、后晉、后漢、后周這五個(gè)朝代的歷史。后人為了把這部書與北宋初年宰相薛居正奉詔監(jiān)修的《五代史》區(qū)別開(kāi)來(lái)，就稱為《新五代史》。了解《新五代史》解題五代史伶官傳序五代：907-960年，后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代。五代史——《新五代史》：“二十四史”之一，歐陽(yáng)修編撰的紀(jì)傳體史書。他認(rèn)為舊史不宜“垂勸誡，示后世”，于是重新編寫五代史。伶官：古稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人叫做伶官?！傲嫒恕币辉~，最早可以追溯到黃帝時(shí)期。史載，黃帝時(shí)伶?zhèn)愒煲魳?lè)后稱樂(lè)官為伶官，后來(lái)也將以演戲?yàn)樯乃嚾税ㄟM(jìn)來(lái)，將他們統(tǒng)稱為伶人。伶人的社會(huì)地位卑下，我國(guó)自古就有“樂(lè)戶”制度，也就是說(shuō)伶人都必須列入專門的戶籍，且他們的后代世世代代不得為良。清朝的時(shí)候，還有專門的規(guī)定禁止伶人參加科舉。

序，文體的一種，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫做“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對(duì)所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》即是作者寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。還有一種是寫在詩(shī)歌前面的序，叫“詩(shī)序”，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起，如蘇軾的《水調(diào)歌頭。明月幾時(shí)有》前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”這段小序即交代了作詞的緣起與過(guò)程。

本文和《六國(guó)論》一樣，通過(guò)引史評(píng)史，就史論事，在真實(shí)記述史實(shí)的基礎(chǔ)上加以客觀分析、評(píng)論，從中歸納出道理，達(dá)到借古諷今的目的。序說(shuō)：是古代的一種散文體裁。從內(nèi)容上看，文體可以敘述事情，可以說(shuō)明事物，也可以發(fā)表議論；大多是一事一議，要求說(shuō)出作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題的深刻見(jiàn)解。這種“說(shuō)”，它的敘事及議論，都是為了表明作者對(duì)社會(huì)生活中的某個(gè)問(wèn)題或某種現(xiàn)象的看法，從本質(zhì)上說(shuō)，它是屬于議論性的文體，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。初中階段所學(xué)的有《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《黃生借書說(shuō)》等。表：是我國(guó)古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱為“書”，“書”是書信、意見(jiàn)書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個(gè)小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍。章表》里說(shuō)：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！笨梢?jiàn)，表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望，“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開(kāi)頭要說(shuō)“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》即“表”中范例。拓展銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。一般都用韻，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，內(nèi)容多含頌揚(yáng)、鑒戒之意。我們學(xué)過(guò)的如劉禹錫的《陋室銘》。記：是古代的一種散文體裁。文言文標(biāo)題中的“……記”，相當(dāng)于現(xiàn)代文“記……”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類文章當(dāng)中，大多數(shù)是游記，一種用來(lái)記敘旅途見(jiàn)聞和某地政治生活、社會(huì)面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”（包括如《桃花源記》這樣的詩(shī)前序文）。除以上兩篇，我們學(xué)到的還有《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《核舟記》等。拓展傳：記述個(gè)人生平事跡的文章。一般來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體，慣用于史書。一般為他人所寫，如《張衡傳》等，也有寫自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。書：即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。尺牘文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報(bào)任安書》、林覺(jué)民的《與妻書》；也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》；也可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)，形成別具特色的書牘文傳統(tǒng)。尺牘講究謀篇布局，文質(zhì)俱佳。拓展五代在我國(guó)歷史上有一個(gè)特別的時(shí)段：唐宋之間的五個(gè)朝代，即后梁、后唐、后晉、后漢、后周，是我國(guó)歷史上戰(zhàn)亂頻仍的動(dòng)蕩時(shí)期。在這短短53年間，先后換了四姓十四個(gè)國(guó)君，篡位、弒君現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。這期間，出現(xiàn)了一個(gè)特別的帝王：后唐---莊宗莊宗李存勖莊宗李存勖小名亞子，善于騎射，文武雙全。驍勇善戰(zhàn)，長(zhǎng)于謀略，唐朝末年，隨父李克用征戰(zhàn)四方，頗有功勛，后襲封晉王。南擊后梁，北卻契丹，東取河北，西并河中，使得晉國(guó)日益強(qiáng)盛。公元923年，于魏州（今河北省邯鄲市大名縣）稱帝，建立后唐。帶兵滅亡后梁，定都于洛陽(yáng)。在位期間，吞并岐國(guó)，滅亡前蜀，取得鳳翔、漢中及兩川，震動(dòng)南方割據(jù)諸國(guó)。后期沉湎聲色，用人無(wú)方，縱容皇后干政，重用伶人、宦官，猜忌殺戮功臣，橫征暴斂，吝惜錢財(cái)，以致百姓困苦、藩鎮(zhèn)怨憤、士卒離心。李存勖自幼便喜歡唱戲，“常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事”，最終導(dǎo)致了國(guó)家的滅亡。早在稱帝之前，便曾因任用伶人楊婆兒為刺史，而貽誤戰(zhàn)事。他還常常用戲子名字自稱，叫自己為李天下。莊宗李存勖

伶人周匝zā在胡柳陂之戰(zhàn)中被梁軍俘虜，因伶人陳俊、儲(chǔ)德源的保護(hù)而免死。后唐滅梁后，李存勖竟然要授陳俊二人為刺史，以報(bào)答二人對(duì)周匝的救命之恩，結(jié)果被郭崇韜勸阻。他承認(rèn)郭崇韜所言乃是公正之論，但最終還是任命陳俊二人為刺史，原因竟然是言而無(wú)信，愧見(jiàn)周匝。而當(dāng)時(shí)，親軍中很多百戰(zhàn)將士都沒(méi)得到刺史之職，對(duì)此無(wú)不憤慨。

正是因?yàn)榍f宗的寵幸，這些伶人做了高官，出入宮廷，作威作福，致使朝政日益敗壞。公元926年，李嗣源叛變，自立為帝，擁有重兵的伶官拒不發(fā)兵，李存勖決定親征反擊卻告敗北。這時(shí)擔(dān)任皇帝的近衛(wèi)軍指揮使郭從謙乘機(jī)率部士兵作亂，火燒興教門，莊宗被亂箭射死，一名伶人揀丟棄的樂(lè)器放在存勖尸體上，點(diǎn)火焚尸。李嗣源入洛陽(yáng)殺盡叛臣，葬存勖尸骨于雍陵，在西宮稱帝，是為后唐明宗。背景資料北宋王朝建立后，隨著土地和財(cái)富的高度集中，北宋的統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化。由于北方少數(shù)民族的不斷進(jìn)犯，民族矛盾也日益尖銳。面對(duì)這種形勢(shì)，北宋王朝不力求振作，對(duì)不斷進(jìn)犯的契丹、西夏妥協(xié)退讓、屈辱求和。每年都向契丹納銀20萬(wàn)兩，絹30萬(wàn)匹；向西夏納銀10萬(wàn)兩，絹10萬(wàn)匹，茶3萬(wàn)斤。在這樣的歷史背景下，歐陽(yáng)修想通過(guò)后唐莊宗李存勖的興亡史進(jìn)行諷諫。以史為鑒，可以知興替貳·初讀體會(huì)誦讀解意1、聽(tīng)范讀，把握節(jié)拍，讀準(zhǔn)字音，理解大意。2、找出文章的論點(diǎn)和論據(jù)和結(jié)論，分析文章的論證結(jié)構(gòu)。盛衰之理（shèng）

盛以錦囊（chéng）以三矢賜莊宗（shǐ

）

系燕父子以組（xì）仇讎（chóu）

燕王，吾所立（yān）豈獨(dú)伶人也哉（líng）2.找出文章的論點(diǎn)和論據(jù)和結(jié)論。盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！莊宗得天下與失天下。論點(diǎn)：

論據(jù)：

結(jié)論：

總—分—總論點(diǎn)：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！論據(jù)：莊宗得天下與失天下。結(jié)論：憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身叁·文本探究解讀第一段嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事①哉！原②莊宗之所以③得天下，與其所以失之者，可以知之矣?；顒?dòng)1：解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)翻譯：唉！國(guó)家盛衰興亡的道理，雖然說(shuō)是天命，難道不是由于人的作為嗎?推究莊宗得天下和失去天下的根本原因，就可以知道了。①人事：

②原：

③所以：

①人事：人的作為

②原：推其根本

③所以：……的原因活動(dòng)2：文本探究

思考1：第一段有何作用？①開(kāi)篇直接提出中心論點(diǎn)“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”引發(fā)思考；②總領(lǐng)式點(diǎn)出拿莊宗興亡的歷史進(jìn)行說(shuō)理，引起下文，為下文的敘事說(shuō)理做鋪墊。解讀第一段

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨①也。與②爾三矢，爾其③無(wú)④忘乃⑤父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)⑥，及凱旋而納⑦之?；顒?dòng)1：解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)解讀第二段①遺恨：

②與：

③其：

④無(wú)：

⑤乃：

⑥驅(qū)：

⑦納：

①遺恨：遺憾②與：賜給③其：副詞，表示祈使語(yǔ)氣④無(wú)：同“毋”，不要⑤乃：你的⑥驅(qū)：奔馳，快跑⑦納：收藏翻譯：世人傳說(shuō)晉王李克用臨死時(shí)，把三支箭賜給莊宗，告訴他說(shuō):“梁王朱溫是我的仇敵;燕王是我立他為王的，契丹與我訂立盟約結(jié)為兄弟，可是他們都背叛我歸順了梁。這三個(gè)人是我到死還感到悔恨的事情。給你三支箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志愿!”莊宗領(lǐng)了箭，將其收藏在祖廟中。其后莊宗出兵的時(shí)候，便派屬官用羊、豬各一頭祭告祖廟，恭敬地取出他父親留下的箭，用錦囊裝著，背著在軍前開(kāi)路，等凱旋時(shí)再把箭收藏在祖廟里。活動(dòng)2：文本探究思考1：試概括第二段的主要內(nèi)容，并分析其作用。①內(nèi)容：

詳述莊宗接受并執(zhí)行晉王遺命的事例。②作用：

承上敘事，為第三段的議論做鋪墊。解讀第二段思考2：晉王賜給莊宗的三支箭有什么含義？

代指晉王的三個(gè)遺憾，分別代指對(duì)梁、燕王和契丹的仇恨，并借此來(lái)激勵(lì)莊宗要?jiǎng)?lì)精圖強(qiáng)。寫受箭時(shí)，作者用了一系列動(dòng)詞：受、藏、請(qǐng)、盛、負(fù)、納，從這些動(dòng)詞可以看出莊宗李存勖怎樣的形象？

刻畫出莊宗一心執(zhí)行父命決絕復(fù)仇的形象。

正是他的這種決心和意志，才使他得到了天下。

他將箭藏在供奉祖宗的宗廟之中，并且每次出兵都要以少牢祭奠，得勝后，請(qǐng)下箭，還要用錦囊盛起來(lái)，告慰父親。

每次作戰(zhàn)都要帶著這三支箭，矢志不渝，誓死報(bào)仇。解讀第二段他對(duì)復(fù)仇極為重視：他對(duì)復(fù)仇極為決絕：用原文的話來(lái)說(shuō)就是“”。憂勞可以興國(guó)史料補(bǔ)充建立后唐——杰出的軍事將領(lǐng)

唐朝滅亡后，中國(guó)北方有三股互相敵對(duì)的勢(shì)力，晉王李克用臨死時(shí)，交給李存勖三支箭，囑咐他要完成三件大事：一是討伐劉仁恭（劉守光），攻克幽州（今北京一帶）；二是征討契丹，解除北方邊境的威脅；第三件大事就是要消滅世敵朱全忠。李存勖將三支箭供奉在家廟里，每臨出征就派人取來(lái)，放在精制的絲套里，帶著上陣，打了勝仗，又送回家廟，表示完成了任務(wù)。公元911年，李存勖在高邑打敗了朱全忠親自統(tǒng)率得50萬(wàn)大軍。接著，攻破燕地，將劉仁恭活捉回太原。九年后，他又大破契丹兵，將耶律阿保機(jī)趕回北方。經(jīng)過(guò)十多年的交戰(zhàn)，李存勖基本上完成了父親遺命，于公元923年攻滅后梁，統(tǒng)一北方，四月稱帝，國(guó)號(hào)為唐，史稱后唐。方①其系②燕父子以組③，函④梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧⑤，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑⑥本⑦其成敗之跡⑧，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫⑨可以亡身，自然之理也?；顒?dòng)1：解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)解讀第三段①方：

②系：

③組：

④函：

⑤顧：

⑥抑：

⑦本：

⑧跡：

⑨逸豫：

①方：當(dāng)……時(shí)②系：縛③組：絲帶、絲繩，這里泛指繩索④函：匣子，這里用作動(dòng)詞，用匣子裝⑤顧：看⑥抑：或者，還是

⑦本：考察，探究

⑧跡：蹤跡⑨逸豫：安樂(lè)翻譯：

當(dāng)莊宗用繩索捆綁著劉仁恭、劉守光父子，用木匣子裝著后梁皇帝、大臣的頭，進(jìn)人祖廟，把箭交還到先王的靈位前，向先王稟告成功的時(shí)候，他意驕氣盛，可以說(shuō)豪壯極了!等到仇人已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一人在夜里呼喊，作亂的人四方響應(yīng)，他匆忙往東逃，還沒(méi)見(jiàn)到亂賊，手下的士卒就潰散了，君臣面面相覷，不知道到哪里去，最后剩下的那些將領(lǐng)只落得截?cái)囝^發(fā)，對(duì)天發(fā)誓愿以死相報(bào)，大家的淚水浸濕了衣襟，又是多么衰敗啊!難道是取得天下難，而失去天下容易嗎?或者說(shuō)推究他成功與失敗的原因，都出自人的原因嗎?《尚書》上說(shuō):“驕傲自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛謹(jǐn)慎能得到益處。”憂勞可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理啊。史實(shí)回溯一夫夜呼

亂者四應(yīng)

莊宗聽(tīng)信伶官讒言，監(jiān)視戰(zhàn)功卓著的大將李嗣源。李嗣源忍無(wú)可忍發(fā)動(dòng)兵變。

伶官郭從謙首先響應(yīng)，率眾兵攻皇城，縱火焚燒興教門，闖入內(nèi)宮。

亂兵在宮樓上用箭射死了倉(cāng)皇東出的莊宗。

兵士皇甫暉當(dāng)時(shí)奉命戍瓦橋關(guān)，戍期已滿，卻被留下守貝州，心懷不滿，便趁機(jī)在夜間發(fā)動(dòng)兵變。何其衰也！23歲908年“與爾三矢”28歲913年“系燕父子以組”（滅燕）38歲923年“函梁君臣之首”(滅后梁，建后唐)41歲926年“一夫夜呼，亂者四應(yīng)”李存勖自主思考作者是如何來(lái)寫莊宗“得天下”與“失天下”的？

提示：在李存勖身上分別發(fā)生了什么事？(找課文中的話來(lái)概括)文本解讀得天下15年為什么？失天下3年“憂勞可以興國(guó)”“逸豫可以亡身”文本解讀活動(dòng)2：文本探究思考1：試概括第三段的內(nèi)容

評(píng)論莊宗的盛衰，闡明論點(diǎn)“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”。思考2：第三段和第二段綜合運(yùn)用了什么論證方法？試具體說(shuō)明。

正反對(duì)比論證。第二段正面敘說(shuō)興盛的原因，第三段反面敘說(shuō)滅亡的原因。解讀第三段故方其盛也，舉①天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微②，而智勇多困于所溺③，豈獨(dú)④伶人也哉？活動(dòng)1：解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)解讀第四段翻譯：因此當(dāng)莊宗強(qiáng)盛時(shí)，全天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能與他相爭(zhēng);到他衰敗時(shí)，幾十個(gè)伶人把他困住，落得個(gè)身死國(guó)滅，被天下人恥笑。人生的禍患常常在極小的事上積累而成，而智勇之人往往被自己所溺愛(ài)的人或物困住，難道只有伶人才如此嗎?①舉：

②忽微：

③溺：

④獨(dú)：

①舉：全，整個(gè)②忽微：極小的事

③溺：沉湎，無(wú)節(jié)制④獨(dú)：只是解讀第四段1、文章最后一段有什么作用？引出教訓(xùn)總結(jié)全文盛：舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)——禍患常積于忽微，智勇多困于所溺推廣一層，為后世戒——豈獨(dú)伶人也哉總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)中心主旨，引人深思。從莊宗得失天下的歷史史實(shí)中警誡世人：

禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。衰：身死國(guó)滅，為天下笑思考2：

在文章結(jié)尾,作者為什么強(qiáng)調(diào)“夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨(dú)伶人也哉”?

因?yàn)楸疚氖菫椤缎挛宕贰ち婀賯鳌匪鶎懙男颉?/p>

這樣強(qiáng)調(diào)既可以扣住題目,又可以使事理推而廣之,更具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性,更具有普遍性:能使人逸豫亡身的不僅限于溺愛(ài)伶人。如果小看“忽微”,沉溺于聲色犬馬的逸樂(lè)之中,忘記憂勞興國(guó)的至理,同樣會(huì)導(dǎo)致身死國(guó)滅的下場(chǎng)。作者在這里含蓄地批評(píng)朝政,諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn),意味深長(zhǎng)。解讀第四段拓展延伸仁政則興暴政則亡秦抗秦則興賂秦則亡六國(guó)憂勞則興逸豫則亡莊宗重賢則興寡謀則亡項(xiàng)羽思危則興茍安則亡北宋勤學(xué)則興懶惰則亡我

歐陽(yáng)修說(shuō)國(guó)家盛衰興亡之理在于人事，憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身；末尾又意味深長(zhǎng)地點(diǎn)出“豈獨(dú)伶人也哉”。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠沤駳v史、現(xiàn)實(shí)生活中再尋找一些事例來(lái)加以補(bǔ)充說(shuō)明。商紂王“好酒淫樂(lè)，嬖（bì寵愛(ài)）于婦人妲已”——葬身火海楚懷王貪婪成性,閉目塞聽(tīng)，棄屈子諍言于不顧——客死他鄉(xiāng)夫差縱情聲色犬馬，耽于酒池肉林,不思國(guó)事——自刎而死隋煬帝楊廣驕奢好戰(zhàn)，任性妄為——導(dǎo)致農(nóng)民大起義，國(guó)破家亡，身死部將之手。南唐后主沉迷于詩(shī)畫歌舞中，不理朝政——亡國(guó)奴。亡唐玄宗重色誤國(guó)，寵幸奸佞——天寶危機(jī)，安史之亂。宋徽宗沉迷藝術(shù)、酷愛(ài)蹴鞠、不理朝政——靖康之變孟子：“生于憂患，死于安樂(lè)?！痹酵豕篡`：臥薪嘗膽，終于滅吳，報(bào)仇雪恨。唐太宗李世民：吸取前人教訓(xùn)，勵(lì)精圖治，換來(lái)了“貞觀之治”，名垂青史。齊威王：廣泛采納各方面的批評(píng)意見(jiàn)，興利除弊，換來(lái)了諸侯“皆朝于齊”的盛世局面。興內(nèi)容總結(jié)提出論點(diǎn)：盛衰之理，是天命也是人事總起反面：分說(shuō)后唐莊宗失天下逸豫可以亡身伶官傳序正面：分說(shuō)后唐莊宗得天下憂勞可以興國(guó)得出結(jié)論：總起禍患常積于忽微智勇多困于所溺做事要居安思危，謹(jǐn)小慎微，防微杜漸小心玩物喪志，不要滿足于表面的虛榮啟示舉例論證、對(duì)比論證肆·探究拓展

1.辭氣委婉，言語(yǔ)懇切。

文章作為一篇旨在以史為鑒的史論文，依據(jù)史實(shí)，妮娓道來(lái)，仿佛與預(yù)想中的讀者談古論道，辭氣委婉，言語(yǔ)懇切。

2.抑揚(yáng)頓挫，錯(cuò)落有致。

文章以散體寫史論，間以對(duì)仗工整的駢句，駢散結(jié)合，錯(cuò)綜有致;適當(dāng)運(yùn)用長(zhǎng)句，調(diào)節(jié)語(yǔ)勢(shì)，張弛有度。讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，感情飽滿，氣勢(shì)旺盛。

3.語(yǔ)言平實(shí)，言簡(jiǎn)意豐。

與《過(guò)秦論》相比，這篇文章并沒(méi)有華麗的辭藻，基本用平實(shí)的語(yǔ)言敘述事例，闡發(fā)道理，平易近人，自然曉暢。總結(jié)語(yǔ)言特色思考1：作者為《新五代史·伶官傳》作序,卻很少直接寫伶官們的事,是否顯得有些文不對(duì)題?

不是,實(shí)際上兩者有內(nèi)在聯(lián)系。因?yàn)榱婀俚氖论E在傳內(nèi)已作了詳細(xì)敘述,不必重復(fù)。

莊宗的衰敗正是由伶官所引起,作者以歷史為鑒,就伶官亂政誤國(guó)之事評(píng)述國(guó)家興亡盛衰之理,以史論事,內(nèi)容聯(lián)系很緊密,重點(diǎn)落在莊宗盛衰的史實(shí)和評(píng)論上。文章最后也提到“數(shù)十伶人困之”的事實(shí),使伶人的作亂和后唐的盛衰直接聯(lián)系起來(lái),這樣扣住了題意,突出了中心。探究拓展試比較《過(guò)秦論》與《五代史伶官傳序》在寫作方法和論述風(fēng)格上的異同?！哆^(guò)秦論》《五代史伶官傳序》相同點(diǎn)評(píng)述秦的過(guò)失，揭示其頃刻覆亡的原因論說(shuō)后唐的錯(cuò)謬，指出其迅速敗滅的根由都評(píng)說(shuō)歷史，推究原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，引為鑒戒①運(yùn)用襯托、對(duì)比，極力渲染秦的強(qiáng)大，反襯它的易亡；以九國(guó)合縱的聲威，反襯秦人的善攻；備言陳涉的卑微弱小，與九國(guó)的煊赫強(qiáng)盛形成鮮明對(duì)；②通過(guò)敘事來(lái)說(shuō)理。通篇鋪敘史實(shí)。①運(yùn)用對(duì)比手法，先寫莊宗極盛的史實(shí)，再寫其極衰的場(chǎng)面，后面總言興亡。通過(guò)盛衰之比，昭示了憂勞興國(guó)、逸豫”亡身的歷史教訓(xùn)；②敘議結(jié)合。敘事、議論不枝不蔓，有機(jī)結(jié)合。都運(yùn)用對(duì)比，突出盛衰興亡的巨大反差；都是敘議結(jié)合，記敘為議論服務(wù)。比較閱讀陳述歷史的角度陳述歷史的方法試比較《過(guò)秦論》與《五代史伶官傳序》在寫作方法和論述風(fēng)格上的異同?！哆^(guò)秦論》《五代史伶官傳序》相同點(diǎn)比較閱讀得出結(jié)論的方式文字風(fēng)格卒章顯志。先極寫秦統(tǒng)一天下的威勢(shì)，可謂盛極一時(shí)。接著童寫陳涉起事反秦，天下云集響應(yīng)，秦朝迅速滅亡。最后據(jù)題立意，因敘而議，點(diǎn)明緣由，得出結(jié)論。以賦寫文。鋪陳夸張，文筆酣暢，感情充沛，氣勢(shì)磅礴，帶有戰(zhàn)國(guó)縱橫之風(fēng)。開(kāi)篇立論，確立全篇的總綱。繼而敘寫莊宗接受其父遺命和執(zhí)行遺命的過(guò)程,以具體的歷史事實(shí)作為論述盛衰之理的例證，通過(guò)記述后唐的興盛破亡，進(jìn)一步闡明成敗由人的道理。篇末生發(fā)議論，探究因由，總結(jié)教訓(xùn)。以散體寫史論