2024年上教版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷含答案425

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年上教版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、1820—1850年英國流放到澳大利亞的犯人為10萬人左右,而自由移民高達20萬人以上。1823年,英國議會通過相關(guān)司法條例,規(guī)定新南威爾士和范迪門地區(qū)分別建立起5~7人的立法會議。此后,英國被迫一次又一次地進行改革,變換統(tǒng)治方式。這說明英國對澳大利亞的統(tǒng)治（）A.順應(yīng)了澳大利亞人口結(jié)構(gòu)的變化B.削弱了當(dāng)?shù)氐刂髻Y產(chǎn)階級對議會的控制C.根據(jù)澳大利亞的實際主動進行調(diào)整D.遏止了自由移民大批涌入澳大利亞2、柏拉圖在《理想國》中指出:“只要某個主體（不管這個主體是人,還是動物或者器官,甚至是無生命的物體）能夠成功地實現(xiàn)某個功能并在此過程中樹立了自己的名聲,那么它就擁有某種美德?！卑乩瓐D的這--認識A.抵制了道德淪喪之風(fēng)B.增強了公民的參政意識C.蘊含了人文主義精神D.強調(diào)了公共意志的重要性3、鴉片戰(zhàn)爭后，有人批評中醫(yī)不懂人體結(jié)構(gòu)，管理松散，肯定西醫(yī)考試錄取醫(yī)生，精于解剖。李鴻章認為中西醫(yī)有別，希望“合中西之說而會其通”。這表明當(dāng)時A.中體西用思想日益盛行B.西學(xué)在中國的影響擴大C.中西醫(yī)融合的趨勢加速D.傳統(tǒng)觀念影響社會進步4、三星堆出土的小平底罐、鳥頭把勺、尊形壺等陶器以及銅立人像、銅神樹、金面具等，帶有濃郁的西南地方文化特色；而青銅尊、囊以及玉璋、玉瓊、玉壁、玉戈等物品的風(fēng)格與黃河流域的一致。據(jù)此可知A.奴隸社會王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合B.古蜀地區(qū)手工業(yè)水平領(lǐng)先世界C.中華文明具有多元一體的特征D.中華文明的經(jīng)濟重心不斷南移5、在中美洲的尤卡坦半島，古代瑪雅文明曾非常繁榮?，斞湃艘苑N植玉米為主，建立了眾多城邦。其主要文化成就有A.發(fā)明楔形文字B.發(fā)明了“0”C.采用二十進制D.創(chuàng)制拉丁字母6、廣州的西漢南越王博物院收藏了很多珍貴寶物。有代表江南楚文化、中原文化、海外文化、嶺南文化等多種文化內(nèi)涵的珍貴器物。這表明（）A.文化重心隨經(jīng)濟重心南移B.嶺南文化具有多元交融特點C.南北方地區(qū)長期和睦共處D.南方農(nóng)耕經(jīng)濟文明水平高超7、酥油茶原是藏族特色飲品，明代漢族地區(qū)人民也頗為接受，記錄百姓居家必用的類書《居家必用事類全集》專門記載了酥油茶的制作方法。這表明當(dāng)時（）A.西藏開始納入中央政府的版圖B.北方茶文化影響到南方人民的生活C.少數(shù)民族習(xí)俗豐富漢族飲食生活D.跨區(qū)域間長途貿(mào)易日益繁榮8、去星巴克喝咖啡，去麥當(dāng)勞吃雞翅，去沃爾瑪大賣場購物，去宜家家居買家具和許多西方人一樣，這樣的生活已經(jīng)成為今日中國人的生活軌跡。這反映出當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展趨勢是A.全球化B.區(qū)域化C.趨同化D.制度化評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)10、閱讀下列材料，回答問題。材料一大化改新后的一段時期，在日本文化史上稱為“唐風(fēng)時代”。日本文人以讀唐詩做漢詩為榮，書法和繪畫也多取法唐代。國學(xué)中講授的課程以儒家經(jīng)典為主。材料二日本在7－8世紀(jì)利用漢字創(chuàng)造了本國的字母假名。部分假名和漢字的對照表材料三大化改新大量吸取了唐代的文化制度，但是日本沒有建立宦官制度，也沒有吸收中國傳統(tǒng)的“易姓革命”的思想。(1)材料一中所提到的大化改新后的一段時期為什么稱為“唐風(fēng)時代”？

(2)上述三則材料反映了當(dāng)時文化落后的日本對吸收先進的中國文化抱什么態(tài)度和方法？

(3)材料反映了日本民族怎樣的特點？這一特點對當(dāng)時日本歷史發(fā)展起到了怎樣的作用？11、社會的變遷涵蓋多方面并由多種因素共同作用而成。閱讀材料；回答問題。

材料一《春秋》大一統(tǒng)者；天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。

——摘自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙ㄖ覂?nèi)空間的頂棚；藻井通常只用在宮殿。唐代“一凡王公以下屋舍，不得施重拱；藻井及五色文采為飾”“中庸”的觀念體現(xiàn)在建筑平面作對稱布置，布局上必須有一條莊重的南北中軸主線，起著中樞神經(jīng)的作用，也顯“中為適應(yīng)之謂，庸為經(jīng)久不渝之意”建筑“以天為尊”并“致中和，天地位焉，萬物育焉?！?/p>

——據(jù)尹暉《中國古代建筑設(shè)計與傳統(tǒng)文化思想》等整理材料三20世紀(jì)初；當(dāng)人們還在跪拜君上；禮拜神佛的時候，所穿禮服已有用新式機織衣料者，甚至出現(xiàn)了“批洋衣揖孔孟”現(xiàn)象；當(dāng)人們還在以牲醴籩豆于春秋歲時祭祀祖先的時候，西點西肴、洋酒洋飲料已悄悄進入日常飲食中；當(dāng)有的貴族、官吏建房逾制遭到參奏的時候，西式洋樓已矗立于通都大邑閱闠之中。

——摘自嚴昌洪《20世紀(jì)中國社會生活變遷史》（1）根據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)知識，指出董仲舒“大一統(tǒng)”思想的基本觀點，并簡要分析“邪辟之說滅息”所帶來的影響。

（2）根據(jù)材料二；概括中國古代建筑所體現(xiàn)出的特點，結(jié)合所學(xué)知識，例舉凸顯“中庸”觀念的中國古代建筑兩例。

（3）閱讀材料三，有兩點認識可供選擇討論。①有學(xué)者認為“一種文化對于異質(zhì)文化的吸納，往往學(xué)開始于最表面的生活習(xí)尚層次”。試以清末民初的服飾和婚姻禮俗變化為例加以說明，并科指出這段時期物質(zhì)生活和社會習(xí)俗變遷的主要特征。②有學(xué)者認為“舊事物的異變往往需網(wǎng)要內(nèi)外力量的相互作用”。請列舉20世紀(jì)初社會習(xí)俗存在“舊事物”的現(xiàn)象，并指出導(dǎo)致它發(fā)生“異變”的外力因素。12、閱讀材料；完成下列要求。

材料中國人口數(shù)量在世界人口總數(shù)中的比例。

。公元年代。

世界人口。

中國人口占世界人口的比例。

中國人口占世界人口的比例。

最高估計數(shù)。

最低估計數(shù)。

最低估計數(shù)。

1

700

1100

1400

1600

1700

1800

3.27億。

2.07億。

3.20億。

3.74億。

5.79億。

6.79億。

11.24億。

1.70億。

3.01億。

3.50億。

5.45億。

6.10億。

8.14億。

0.60億。

0.58億。

1.00億。

0.75億。

2.00億。

1.50億。

3.40億。

18.35%—35.29%

27.05%

31.25%—33.22%

20.05%—21.43%

34.54%—36.70%

22.09%—24.59%

30.25%—41.77%

——摘編自葛劍雄《疆域與人口》（1）根據(jù)材料說明中國古代人口變化的特點。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中國人口在1400~1800年增長的經(jīng)濟因素。13、閱讀下列材料；回答問題。

材料一徐光啟（1562—1633）在西學(xué)東漸的背景下，他與傳教士利瑪竇等人合譯《幾何原本》，將歐洲數(shù)學(xué)介紹到中國，奠定了我國近代數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。其著作《農(nóng)政全書》是我國歷史上最重要、影響最大的農(nóng)學(xué)著作之一。該書不但記載了我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的理論和科學(xué)方法，而且是我國農(nóng)學(xué)史上最早傳播西方近代科學(xué)知識的書籍。1629年明政府以徐光啟為監(jiān)督編纂《崇禎歷書》，書中介紹了哥白尼的地球自轉(zhuǎn)說，然而當(dāng)時中國社會的一些知識分子對哥白尼的學(xué)說持否定意見，哥白尼的學(xué)說在當(dāng)時的中國并未引起重視?！幾渣S中治《淺談明末清初中西文化交流》材料二儒家思想在西方傳播較晚，當(dāng)時近代科學(xué)技術(shù)特別是印刷術(shù)已達到了相當(dāng)高的程度，16世紀(jì)末，耶穌會士來華后翻譯了“四書”“五經(jīng)”。當(dāng)時，中國的綜合國力在世界上處于領(lǐng)先地位，中西方之間的對話處在相對平等的位置上，耶穌會士們的翻譯在西方產(chǎn)生了很大影響。伏爾泰說：“孔子不語怪力亂神，真理絕不與迷信混同”，他抨擊天主教的黑暗統(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一。有學(xué)者認為，“在歐洲，特別是在法國，17和18世紀(jì)的整個思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變之后，在許多方面與孔子思想都很相似”?！幾浴度寮宜枷朐谖鞣降膫鞑ァ罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括徐光啟的主要科學(xué)成就及其特點。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析儒家思想西傳的原因。14、明末清初與晚清民初,中國先后出現(xiàn)了兩次西學(xué)東漸的熱潮,利瑪竇和嚴復(fù)作為代表人物,體現(xiàn)了兩次西學(xué)東漸不同的時代特征。閱讀材料,完成下列要求。

材料一利瑪竇簡介。

1583年,進入中國傳教。

1601年,利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》到京師獻圖,深受明神宗喜愛。

1607年,與徐光啟合譯《幾何原本》正式出版。

同時他還把《四書》翻譯成拉丁文,并在書信；回憶錄中記敘了在華經(jīng)歷和對中國的印象。

利瑪竇（左）與徐光啟（右）儒服畫像。

材料二大西洋陪臣利瑪竇謹奏臣本國極遠逖聞天朝聲教文物用是離本國,航海而來緣音譯未通,有同喑啞,僦居學(xué)習(xí)語言文字,淹留肇慶韶州二府十五年,頗知中國古先圣人之學(xué),于凡經(jīng)籍亦略誦記伏念堂堂天朝,方且招徠四夷,遂奮志徑趨闕廷——1601年利瑪竇給明神宗的上疏材料三

嚴復(fù)。

嚴復(fù)簡介。

1866年考入福州船政學(xué)堂。

1877年派往英國海軍大學(xué)留學(xué)。

1880年擔(dān)任北洋水師學(xué)堂教官。

1895年起發(fā)表《論世變之亟》《救亡決論》等文,介紹西方政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)說。

1896年捐資梁啟超在上海創(chuàng)辦《時務(wù)報》。

1897年譯介《天演論》,將“進化論”介紹到中國,宣傳維新變法,被譽為“中國西學(xué)第一人”。

（1）材料一；二是否足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點?簡要說明理由。（至少兩點依據(jù)）

（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,說明嚴復(fù)成為“中國西學(xué)第一人”的時代背景。

（3）根據(jù)材料一、二、三及所學(xué)知識,概述兩次西學(xué)東漸的差異。15、閱讀材料，完成下列要求。材料國家主席習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年學(xué)術(shù)研討會上發(fā)表講話：“文以載道，文以化人。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。研究孔子、研究儒學(xué)，是認識中國人的民族特性、認識當(dāng)今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑?！眹抑飨?xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年學(xué)術(shù)研討會上發(fā)表講話：“文以載道，文以化人。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。研究孔子、研究儒學(xué)，是認識中國人的民族特性、認識當(dāng)今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑?！?/p>

(1)在下面的資料夾中選擇可以作為依據(jù)的材料；并結(jié)合所學(xué)知識，描述國人對“孔子”評價的變化。（要求：寫出變化趨向并用具體材料加以驗證。）

[資料夾]①《史記》中寫道：“（戰(zhàn)國時）魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢（漢）高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。”②唐高祖李淵規(guī)定：老子地位在孔子之上，釋迦佛位居第三。武則天時明令佛教位在道教之上。③宋真宗大中祥符元年（1008年），為孔子加謚“元圣文宣王”；五年后又改謚“至圣文宣王”。④元成宗特詔命孔子加謚為“大成至圣文宣王”，并于大德十一年（1307年）刻《大成至圣文宣王追封碑》。⑤康熙皇帝親題“萬世師表”獻于孔廟。⑥1917年，陳獨秀發(fā)文強調(diào)：“舊教九流，儒居其一耳。陰陽家明歷法，法家非人治，名家辮名實，墨家有兼愛節(jié)葬非命諸說，制器敢戰(zhàn)之風(fēng)，農(nóng)家之并耕食力，此皆國粹之優(yōu)于儒家孔子者...應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀?！贝宋脑诋?dāng)時“批孔”思潮中頗具代表性。⑦20世紀(jì)20年代，孫中山曾對共產(chǎn)國際代表馬林說：“（為說服一個青年軍官加入國民黨）我向他解釋我是從孔子到現(xiàn)在的中國偉大的改革家的直接繼承者，如果在我生前不發(fā)生重大的變革，中國的進一步發(fā)展將推遲六百年?！币晃粐顸h政要也回憶說：“（孫中山答復(fù)一位俄國革命家）中國有一個正統(tǒng)的道德思想，自堯、舜、禹、湯、文、式、周公，至孔子而絕。我的思想，就是繼承這一個正統(tǒng)思想來發(fā)揚光大的?！?/p>

⑧2004年3月，時任國家主席胡錦濤批示，將孔子出生地建成“中華文化標(biāo)志城”，并將對外漢語傳播機構(gòu)命名為“孔子學(xué)院”。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，運用唯物史觀說明人們對“孔子”評價變化的因素。⑨據(jù)張豈之等現(xiàn)代學(xué)者的研究，隋唐以前的崇儒政策以尊周公為主，但從歷史發(fā)展的趨勢來看，周公的地位是不斷下降的，孔子的地住是不斷上升的。16、閱讀材料，完成下列要求。材料以下是對新加坡三座博物館的簡介:以下是對新加坡三座博物館的簡介:牛車水博物館:該館位于新加坡殖民政府規(guī)劃的早期華人社群聚居之地。此地的中國移民主要是來自閩南、廣府、潮州等地的勞工。該館敘述了牛車水形成之脈絡(luò)，復(fù)原了具有代表性的街區(qū)移民職業(yè)群體，如人力車夫、紅頭巾、媽姐等，介紹了“豬仔”、鴉片、私會黨、賭博、娼妓等社會惡習(xí)，同時也呈現(xiàn)了華人通過辛勤勞動所換來的新生活。土生文化館:19世紀(jì)中葉以來，更多中國移民的到來以及在經(jīng)濟上崛起，為了維護自身的政治利益與商貿(mào)資源，逐漸形成了“土生華人社群”。土生文化館呈現(xiàn)了土生華人的習(xí)俗，展示其所使用的精致、炫麗、華貴的器物，充分展現(xiàn)了一個家族的財富與勢力。同時介紹土生華人在慈善事業(yè)、社會改革、國家建設(shè)中的作用，以及其族群與英國統(tǒng)治者的關(guān)系。華裔館:該館坐落于南洋理工大學(xué)，館內(nèi)常設(shè)“何謂華人圖片展”，從“自我”“其他華人”“跨越華人”“世界公民”四個主題出發(fā)，探索“華人”在不同時代的定義，追尋屬于華人的身份認同。

(1)根據(jù)材料；分別指出三座博物館的展品所反映的歷史主題。

(2)假如三家博物館開展合作舉辦聯(lián)展，將各館展品的精品共同展出，請你為該活動確定一個聯(lián)展的名稱，并為該活動提出兩條宣傳要點以吸引更多的人來參觀?！幾躁P(guān)昕《移民、族群與國家一新加坡華人主題博物館的建構(gòu)與想象》17、閱讀材料，完成下列要求。材料一英國歷史上有多種形式的圖書館，雖具有一定的公共性質(zhì)，但用戶都需要直接或間接地支付費用，因此要求圖書館降格到“貧民階層”的呼聲與日俱增。1850年，經(jīng)過改革派和激進派議員的據(jù)理力爭，英國議會通過了世界上第一部公共圖書館法，規(guī)定一萬人口以上的城鎮(zhèn)應(yīng)當(dāng)建設(shè)公共圖書館，地方政府為公共圖書館提供必要的發(fā)展資金，公共圖書館逐漸成為民眾教育的基地，成為“人民的大學(xué)”，成為廣大技工進行自我教育、提升專業(yè)知識和業(yè)務(wù)技能的重要渠道。公共圖書館在普通借閱外，還開設(shè)游戲室、臺球室、咖啡屋等休閑場所和針對兒童、老人、殘障人士的特殊閱讀室。20世紀(jì)初，部分英國公共圖書館還致力于將圖書傳遞給不能前往圖書館的讀者，如住在偏遠地區(qū)、長時間工作的人?！幾脏嵱捞铩队矆D書館服務(wù)及其啟示》材料二為進一步推進全民閱讀，堅定文化自信，提高全民族科學(xué)文化素質(zhì)和社會文明程度，增強人民群眾對公共文化服務(wù)的獲得感，國家積極推進全國公共圖書館建設(shè)、館藏文獻修繕、文化信息資源共享等重大文化項目。在政府資金投入和扶持下，目前我國公共圖書館設(shè)施條件不斷完善，公共文化產(chǎn)品日益豐富，服務(wù)能力有所提高，社會效益顯著增強。但隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，人民群眾精神文化需要日益增長，我國公共圖書館還存在總量不足、地區(qū)發(fā)展不平衡、經(jīng)費不足等問題?！幾灾腥A人民共和國文化和旅游部網(wǎng)站《“十五”以來全國公共圖書館發(fā)展情況分析》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；分析英國近代公共圖書館發(fā)展的原因及其影響。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勎覈?dāng)代公共圖書館發(fā)展的啟示。18、閱讀材料；回答問題。

材料一：是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！逗鴪D志·序》材料二：它的狂飆猛烈地沖擊了以儒家為軸的文化傳統(tǒng)，因此從一開始便具有反傳統(tǒng)主義的品格。“五四運動”前后，各種各樣的“主義”蜂擁而入中國。但在短短幾年之后（大多）就風(fēng)平浪靜，了無痕跡了。只有馬克思主義在風(fēng)雨之中扎根于中國社會?！督袊鐣男玛惔x》（1）根據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)，評價“師夷長技以制夷”思想。

（2）“它”指的是什么事件？根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，分析短短幾年之后馬克思主義“扎根于中國社會”的原因。結(jié)合所學(xué)，簡要概括近代中國向西方學(xué)習(xí)的變化趨勢。評卷人得分四、論述題(共2題，共12分)19、閱讀材料；完成下列要求。

材料中華文化的源遠流長一方面是由于我國相對封閉孤立的地理區(qū)位；造成了外來同級別文明的沖擊較少，即使有入主中原的少數(shù)民族，也由于中華文化的先進性而快速被吸收同化。同時中國長期相對于西方具有明顯的人口優(yōu)勢，文化存在的群體較大，具有更強的抗沖擊能力。另一方面由于我國文明具有強大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其優(yōu)秀部分為已所用，大大強化了我國文化的優(yōu)勢，彌補了不足，促進我國文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位。

——摘編自余春華《淺論中華文化傳承的特征》圍繞材料的整體或局部自行擬定一個具體的論題，并結(jié)合所學(xué)知識就所擬論題進行簡要闡述。（要求：論題明確，闡述須有史實依據(jù)。）20、閱讀材料；完成下列要求。

2019年11月習(xí)近平發(fā)表署名文章指出：“偉大的古老文明都是相似的；偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的。2000多年前，古代中國；古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映”。

材料多元文化之間的接觸；碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸收形成文明進步的巨大動力；不斷地為各地的文明增添活力。縱觀世界歷史，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對話、相互學(xué)習(xí)、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā)，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進的歷史，不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒、互通有無、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進人類社會發(fā)展進步的正確道路。

——摘編自《文明多樣性彰顯構(gòu)建人類命運共同體的文明自信》結(jié)合中外古代史的有關(guān)知識，分析材料中關(guān)于中外文明的觀點。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）評卷人得分五、簡答題(共3題，共15分)21、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。22、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。23、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】【詳解】

“流放到澳大利亞的犯人為10萬人左右,而自由移民高達20萬人以上”反映了澳大利亞人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著的變化,自由移民數(shù)量超過了流放犯人的數(shù)量,進而出現(xiàn)了階級差別,為此英國政府改變了對澳大利亞的統(tǒng)治方式,故A項正確；“新南威爾士和范迪門地區(qū)分別建立起5~7人的立法會議”此后又被迫進行一次次改革,這間接表明當(dāng)?shù)氐刂髻Y產(chǎn)階級控制議會的力量日益膨脹,排除B項；C項錯在“主動”,題干中所提及的“一次又一次地進行改革”是被動的；D項明顯不符合題意,排除。2、C【分析】【詳解】

由材料可知,柏拉圖把美德理解為“內(nèi)在品質(zhì)”加上“外在名聲”,且涉及人、動物或無生命的物體,這體現(xiàn)出柏拉圖對美德的理解蘊含著人文主義精神,C正確；A項夸大了柏拉圖認識的影響,排除；柏拉圖對美德的解釋與公民參政意識無關(guān),排除B；柏拉圖所說的美德并非特指公共意志，故排除D。3、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，近代前期，國人發(fā)現(xiàn)西醫(yī)嚴謹和精于解剖的優(yōu)點，李鴻章更是在中西有別的基礎(chǔ)上，提出中西醫(yī)會通的主張，表明當(dāng)時西學(xué)在中國傳播的內(nèi)容增加，影響擴大，B項正確；材料不能說明當(dāng)時中體西用思想“日益盛行”，A項錯誤；中西醫(yī)融合的趨勢“加速”在材料中沒有體現(xiàn)，C項錯誤；材料不能說明傳統(tǒng)觀念影響社會進步，D項錯誤。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，三星堆出土的文物與黃河流域中原文明既具有明顯的相似性，又有諸多不同，反映了早期中華文明多元一體的特征，C項正確；材料中沒有提供世界其他地區(qū)的手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，無法判斷古蜀地區(qū)手工業(yè)水平是否領(lǐng)先世界，排除B項；材料體現(xiàn)不出奴隸社會王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合、中華文明的經(jīng)濟重心不斷南移的內(nèi)容，排除AD項。故選C項。5、C【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識可得，這是考查古代瑪雅文明相關(guān)知識點，他們用復(fù)雜的歷法紀(jì)年，采用二十進制，也知道“零”的概念，瑪雅人的城市建筑精美，城內(nèi)有用于祭祀的金字塔廟宇，C項正確；楔形文字，是由蘇美爾人所創(chuàng)，不符合題意，排除A項；古代印度人發(fā)明了“0”，不符合題意，排除B項；拉丁字母是世界上流傳最廣的字母體系，源自希臘字母，不是瑪雅人創(chuàng)造的，不符合題意，排除D項。故選C項。6、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料江南楚文化，中原文化，海外文化，嶺南文化等多種文化可以得出嶺南文化具有多元交融的特點，B項正確；材料沒有涉及南方經(jīng)濟重心南移的發(fā)展，排除A項；C項與材料主旨不符，排除；材料中主要強調(diào)的是嶺南文化多元交融的特點，并不能體現(xiàn)南方農(nóng)耕文明的水平高超，排除D項。故選B項。7、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，酥油茶原是藏族特色飲品，逐漸為漢族地區(qū)人民所接受，體現(xiàn)了少數(shù)民族習(xí)俗豐富漢族飲食生活，C項正確；西藏在元朝的時候開始納入了中國版圖，排除A項；酥油茶原是藏族特色飲品，B項不符合材料主旨，排除B項；材料未涉及跨區(qū)域間長途貿(mào)易，排除D項。故選C項。8、A【分析】【詳解】

由中國人的生活軌跡在吃喝住行用上和西方人一樣，可知這是受到經(jīng)濟全球化的影響，正確答案為A項；材料沒有提供區(qū)域合作的相關(guān)信息，B項錯誤；世界經(jīng)濟聯(lián)系加強但民族性仍在，C項錯誤；一般人的生活日常與西方的生產(chǎn)、服務(wù)接軌，但沒有受到強制性地規(guī)范、約束，D項錯誤。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共9題，共18分)10、略

【分析】【詳解】

(1)根據(jù)“日本文人以讀唐詩做漢詩為榮；書法和繪畫也多取法唐代。國學(xué)中講授的課程以儒家經(jīng)典為主”概括得出：這一階段日本大量吸收唐朝文化，如唐詩；書法、繪畫、儒家學(xué)說等。

(2)態(tài)度和方法：根據(jù)“大化改新大量吸取了唐代的文化制度；但是日本沒有建立宦官制度，也沒有吸收中國傳統(tǒng)的‘易姓革命’的思想”和材料一；二信息可知，日本不是簡單地復(fù)制唐朝文化，而是在維護日本的傳統(tǒng)習(xí)慣和文化基礎(chǔ)上結(jié)合自己國情有選擇地吸收和改造。

(3)特點：綜合材料可知，日本是一個善于模仿、積極學(xué)習(xí)其他民族長處的民族。作用：可結(jié)合大化改新的意義分析，從促進了經(jīng)濟文化的發(fā)展、加強了中央集權(quán)、確立了天皇國家最高統(tǒng)治者的地位、實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型等角度回答。【解析】(1)這一階段日本大量吸收唐朝文化；如唐詩；書法、繪畫、儒家學(xué)說等。

(2)不是簡單地復(fù)制唐朝文化；而是始終遵循著一條原則，即維護日本的傳統(tǒng)習(xí)慣和文化，在此基礎(chǔ)上，對吸收來的唐朝文化進行適合自己國情的改造和創(chuàng)造。

(3)特點：日本是一個善于模仿、積極學(xué)習(xí)其他民族長處的民族。作用：把中國的先進制度和文化帶回日本，促進了日本的變革和經(jīng)濟文化的發(fā)展，日本經(jīng)過大化改新，完備了國家體制，確立了天皇國家最高統(tǒng)治者的地位，跳躍式地實現(xiàn)了歷史的一次重大飛躍。11、略

【分析】【詳解】

（1）基本觀點：根據(jù)“以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變；下不知所守。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”并結(jié)合所學(xué)可知文化上的“一統(tǒng)”和政治上的“一統(tǒng)”是一致的，文化的“一統(tǒng)”是政治“一統(tǒng)”的根基。帶來的影響主要是結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。

（2）特點：根據(jù)“一凡王公以下屋舍；不得施重拱；藻井及五色文采為飾”得出等級森嚴；根據(jù)“‘中庸’的觀念體現(xiàn)在建筑平面作對稱布置，布局上必須有一條莊重的南北中軸主線，起著中樞神經(jīng)的作用”得出凸顯“中庸”理念，注重中軸對稱；根據(jù)“建筑‘以天為尊’并‘致中和，天地位焉，萬物育焉’得出體現(xiàn)“天人合一”；例子可舉明清故宮、頤和園、平遙古城、大昭寺等。

（3）如果選擇①，根據(jù)“以清末民初的服飾和婚姻禮俗變化為例加以說明”和所學(xué)知識可知，綜合中西方服裝特點的中山裝成為男子喜歡的標(biāo)準(zhǔn)服裝；改良后的旗袍成為城鎮(zhèn)新潮女性的日常著裝；一批青年男女開始反對包辦婚姻，主張婚姻自主；婚姻禮俗也開始刪繁就簡，仿效西方的新式婚禮。所以主要特征是中西合璧，土洋并存。如果選擇②，根據(jù)“列舉20世紀(jì)初社會習(xí)俗存在‘舊事物’的現(xiàn)象，并指出導(dǎo)致它發(fā)生‘異變’的外力因素”和所學(xué)知識可知，有包辦婚姻；農(nóng)村更多實行傳統(tǒng)喪禮；纏足、跪拜作揖等現(xiàn)象依然存在。外力主要是列強的侵略，西方工業(yè)文明的沖擊，外來文化的影響?！窘馕觥浚?）基本觀點：文化上的“一統(tǒng)”和政治上的“一統(tǒng)”是一致的；文化的“一統(tǒng)”是政治“一統(tǒng)”的根基。

影響：結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等的局面；扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。

（2）特點：等級森嚴；凸顯“中庸”理念；注重中軸對稱；體現(xiàn)“天人合一”；例舉：明清故宮；頤和園、平遙古城、大昭寺。

（3）選擇①：綜合中西方服裝特點的中山裝成為男子喜歡的標(biāo)準(zhǔn)服裝；改良后的旗袍成為城鎮(zhèn)新潮女性的日常著裝；一批青年男女開始反對包辦婚姻；主張婚姻自主；婚姻禮俗也開始刪繁就簡，仿效西方的新式婚禮。

主要特征：中西合璧；土洋并存。

選擇②：包辦婚姻；農(nóng)村更多實行傳統(tǒng)喪禮；纏足；跪拜作揖等現(xiàn)象依然存在。（從婚俗、喪葬、其他習(xí)俗三方面回答；言之成理即可）

外力：列強的侵略，西方工業(yè)文明的沖擊，外來文化的影響。12、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料中的表格信息可知；11800年中國人口有增有減，具有階段性；總趨勢是增長，但增長緩慢；根據(jù)表格“中國人口占世界人口的比例”看，中國人口在世界人口總數(shù)中占有三分之一左右，人口數(shù)量居世界前列。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，可從唐宋時期生產(chǎn)工具的進步，如曲轅犁的發(fā)明，使精耕細作技術(shù)成熟；唐宋時期江南大規(guī)模開發(fā)，墾荒與耕地面積的擴大；明清時期美洲等高產(chǎn)農(nóng)作物的傳入和廣泛種植；如唐朝的兩稅法、王安石變法中的募役法等賦稅政策變革，使人身依附關(guān)系松動等方面回答?！窘馕觥浚?）增長緩慢；具有階段性；人口數(shù)量居世界前列。

（2）①生產(chǎn)工具的進步，精耕細作技術(shù)的成熟②墾荒與耕地面積的擴大③外來農(nóng)作物的傳入和廣泛種植④出現(xiàn)賦稅政策變革，人身依附關(guān)系松動等⑤僅出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展等13、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問第一小問；根據(jù)材料一“他與傳教士利瑪竇等人合譯《幾何原本》，將歐洲數(shù)學(xué)介紹到中國”“《農(nóng)政全書》是我國歷史上最重要；影響最大的農(nóng)學(xué)著作之一”“1629年明政府以徐光啟為監(jiān)督編纂《崇禎歷書》”等信息回答。第二小問，根據(jù)材料一“不但記載了我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而且傳播西方近代科學(xué)知識”以及“介紹了哥白尼的地球自轉(zhuǎn)說”等信息回答。

第（2）問，根據(jù)材料二“印刷術(shù)已達到了相當(dāng)高的程度”“抨擊天主教的黑暗統(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一”“中國的綜合國力在世界上處于領(lǐng)先地位”“耶穌會士來華后翻譯了‘四書’‘五經(jīng)’”等信息分析。【解析】（1）成就：介紹西方科技思想（或翻譯《幾何原本》；推動中國數(shù)學(xué)發(fā)展或介紹哥白尼的學(xué)說或在《農(nóng)政全書》中介紹西方科學(xué)技術(shù)）；編寫《農(nóng)政全書》總結(jié)中國古代農(nóng)業(yè)技術(shù)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（只寫《農(nóng)政全書》算第二條）；修訂歷法（或編纂《崇禎歷書》）。特點：涉及領(lǐng)域廣；注重（經(jīng)驗）總結(jié)；實用性強（或指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，或體現(xiàn)農(nóng)業(yè)文明特征）；融合中西方科學(xué)文化。

（2）儒家思想是中國封建社會的正統(tǒng)思想，有利于建立穩(wěn)定和諧的社會；印刷技術(shù)的提高；中國綜合國力的增強；耶穌會士的傳播。14、略

【分析】【詳解】

（1）觀點:根據(jù)“同時他還把《四書》翻譯成拉丁文,并在書信；回憶錄中記敘了在華經(jīng)歷和對中國的印象。”及畫像的內(nèi)容可得了；雖然利瑪竇的上疏和他的畫像在一定程度上反映了他對中華文明的態(tài)度,但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點。根據(jù)所學(xué)可從多個角度概括，如從史料的類型、史料的數(shù)量、史料的價值等方面概括。

（2）嚴復(fù)所處的時代背景:根據(jù)所學(xué)可得出第二次工業(yè)革命后西方列強向全球擴張,中國遭受殖民入侵,民族危機加劇；根據(jù)“1880年擔(dān)任北洋水師學(xué)堂教官?！笨傻贸鲅髣?wù)運動中留學(xué)生的選派或新式教育的發(fā)展。

（3）結(jié)合材料的信息可得出第一次西學(xué)東漸:僅在士大夫階層,社會影響小;主要局限在科技、器物層面;文化上東西雙向交流。而第二次西學(xué)東漸:通過譯書、報刊、學(xué)校、社團、留學(xué)等各種途徑傳播西學(xué),社會影響大:在政治和思想文化等多方面學(xué)習(xí)西方;促進中國社會轉(zhuǎn)型。言之有理即可。【解析】（1）觀點:雖然利瑪竇的上疏和他的畫像在一定程度上反映了他對中華文明的態(tài)度,但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點。

理由。

角度1:利瑪竇的上疏是第一手史料,但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動,為博取明神宗好感,對中華文明可能會多一些溢美之詞。

角度2:即使利瑪竇上疏反映了他的真實想法,也是一個孤證,“孤證不立”是歷史學(xué)科的一個重要原則,還需其他相關(guān)的原始材料互相印證。

角度3:利瑪竇儒服畫像是藝術(shù)作品,其證明力有限。

（2）嚴復(fù)所處的時代背景:第二次工業(yè)革命后西方列強向全球擴張,中國遭受殖民入侵,民族危機加劇;洋務(wù)運動中留學(xué)生的選派或新式教育的發(fā)展。

（3）第一次西學(xué)東漸:僅在士大夫階層,社會影響小;主要局限在科技；器物層面;文化上東西雙向交流。

第二次西學(xué)東漸:通過譯書、報刊、學(xué)校、社團、留學(xué)等各種途徑傳播西學(xué),社會影響大:在政治和思想文化等多方面學(xué)習(xí)西方;促進中國社會轉(zhuǎn)型。15、略

【分析】【詳解】

（1）變化：答案包括兩個部分；一個是指出變化的趨向，另一個是引用資料夾中的資料加以驗證；通讀資料夾可知，資料貫穿中國古代；近代和現(xiàn)代，又可以根據(jù)歷代王朝統(tǒng)治者對孔子看法的變化，分為漢武帝以前、漢武帝至唐前期、宋元至清前中期、民國初年及新中國成立后幾個階段，分階段指出趨向并列舉資料夾中對應(yīng)時期的資料序號即可。

（2）因素：根據(jù)唯物史觀，對歷史人物的評價，受到動機、主體（立場或能力）、方法、對象以及外在環(huán)境（國內(nèi)和國際環(huán)境）等因素的影響，再結(jié)合對孔子評價的具體歷史信息，從以上角度進行分析，言之有理即可?！窘馕觥?1)變化：戰(zhàn)國至漢初；孔子作為重要思想家受到統(tǒng)治者和儒生的祭祀和禮遇，資料①中《史記》的記載可驗證這一點。漢武帝時期至唐前期，孔子的地位有所提升，但總體上地位不及周公，資料②⑨可驗證這一點。宋元至清前中期，孔子的地位大為提升，專制統(tǒng)治者不斷對其加以追封，資料③④⑤可驗證這一點。民國初年，孔子遭到批判，但仍作為中華古代偉大的思想家；政治家代表人物，資料⑥⑦可驗證這一點。新中國成立后，尤其是改革開放后，孔子作為中華文脈的延續(xù)者、世界文化名人，成為中外交往的重要名片，資料⑧可驗證這一點。

(2)因素：春秋戰(zhàn)國思想史研究的深入；國家建構(gòu)思想“大一統(tǒng)”和傳承中華文化譜系的需要；知識分子對儒家思想的解讀；人民群眾思想解放程度；中外文化交流的深度和孔子的國際形象。（6分；答出三點即可其。

他答案言之有理亦可）16、略

【分析】【詳解】

（1）牛車水博物館：根據(jù)材料中的“新加坡殖民政府規(guī)劃的早期華人社群聚居之地”“中國移民主要是職業(yè)群體”可知；它反映了早期華人移民新加坡的歷史；反映了早期殖民時代中國民眾遠赴新加坡，成為移民的歷史。

土生文化館：根據(jù)材料中的“19世紀(jì)中葉以來；更多中國移民的到來以及在經(jīng)濟上崛起，為了維護自身的政治利益與商貿(mào)資源”可知，這反映了土生華人取得一定成績后的歷史；反映了近代移民扎根新加坡后取得了一定經(jīng)濟和政治地位的歷史。

華裔館：根據(jù)材料中的“探索‘華人’在不同時代的定義；追尋屬于華人的身份認同”可知，它反映了當(dāng)代新加坡華人對身份認同的追尋。反映了現(xiàn)代新加坡華裔追尋身份認同的歷史。

（2）名稱：三座博物館的展品都涉及華人移民的生活；故主題應(yīng)與華人有關(guān)，新加坡華人主題展。（其他答案，只要契合華人；華裔、中華等概念即可）

宣傳要點：博物館的宣傳要點應(yīng)從展品的特征出發(fā)；例如其展品具有豐富性，以及展品的稀缺程度；藝術(shù)價值、思想價值、現(xiàn)實價值等，同時兼顧語言的表達，以具有吸引力又符合主題的語言為最佳。

展品的多樣性；既有對中下層華人日常生活的展示，也有對上層華人生活的展示。

展品的全面性；既展示了華人移民生活中慘淡；迷茫的一面，也展示了其所取得的成就。

展覽的思想性，既有對過去歷史的追思，也有對未來華人身份、前途的思考。（有兩個角度即可，其他答案言之有理亦可。以有吸引力的宣傳語言為最佳）【解析】(1)牛車水博物館：反映了早期殖民時代中國民眾遠赴新加坡；成為移民的歷史。

土生文化館：反映了近代移民扎根新加坡后取得了一定經(jīng)濟和政治地位的歷史。

華裔館：反映了現(xiàn)代新加坡華裔追尋身份認同的歷史。

(2)名稱：新加坡華人主題展。（其他答案；只要契合華人；華裔、中華等概念即可）

宣傳要點：展品的多樣性；既有對中下層華人日常生活的展示，也有對上層華人生活的展示。

展品的全面性；既展示了華人移民生活中慘淡；迷茫的一面，也展示了其所取得的成就。

展覽的思想性，既有對過去歷史的追思，也有對未來華人身份、前途的思考。（有兩個角度即可，其他答案言之有理亦可。以有吸引力的宣傳語言為最佳）17、略

【分析】【詳解】

（1）原因：依據(jù)材料“雖具有一定的公共性質(zhì)；但用戶都需要直接或間接地支付費用”，得出人民閱讀需要的增長；依據(jù)材料“1850年，經(jīng)過改革派和激進派議員的據(jù)理力爭”，得出英國部分政治人士的努力；依據(jù)材料“英國議會通過了世界上第一部公共圖書館法，規(guī)定一萬人口以上的城鎮(zhèn)應(yīng)當(dāng)建設(shè)公共圖書館”，得出國家對公共圖書館發(fā)展的立法保障；結(jié)合所學(xué)知識可得，工業(yè)革命發(fā)展的需要。

影響：結(jié)合所學(xué)知識可知；扭轉(zhuǎn)了圖書館只為社會上層服務(wù)的局面，推動了文化的普及；滿足了民眾教育；休閑的需求；促進了工人階級文化水平的提升，利于生產(chǎn)力的進步和工人運動的開展。

（2）啟示：依據(jù)材料“國家積極推進全國公共圖書館建設(shè)、館藏文獻修繕、文化信息資源共享等重大文化項目”，得出應(yīng)充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，鼓勵社會參與；依據(jù)材料“為進一步推進全民閱讀，堅定文化自信，提高全民族科學(xué)文化素質(zhì)和社會文明程度，增強人民群眾對公共文化服務(wù)的獲得感”，得出堅持以人民為中心，發(fā)揮公共圖書館的文化服務(wù)職能，更好地服務(wù)于社會主義精神文明建設(shè)；依據(jù)材料“但隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，人民群眾精神文化需要日益增長，我國公共圖書館還存在總量不足、地區(qū)發(fā)展不平衡、經(jīng)費不足等問題?！?，得出應(yīng)兼顧民眾教育與休閑的多重功能；關(guān)注特殊群體；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)和區(qū)域均衡發(fā)展等?！窘馕觥?1)原因：人民閱讀需要的增長；英國部分政治人士的努力；國家對公共圖書館發(fā)展的立法保障；工業(yè)革命發(fā)展的需要。

影響：扭轉(zhuǎn)了圖書館只為社會上層服務(wù)的局面；推動了文化的普及；滿足了民眾教育；休閑的需求；促進了工人階級文化水平的提升，利于生產(chǎn)力的進步和工人運動的開展。

(2)啟示：應(yīng)充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，鼓勵社會參與；堅持以人民為中心，發(fā)揮公共圖書館的文化服務(wù)職能，更好地服務(wù)于社會主義精神文明建設(shè)；應(yīng)兼顧民眾教育與休閑的多重功能；關(guān)注特殊群體；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)和區(qū)域均衡發(fā)展等。18、略

【分析】【詳解】

（1）評價：結(jié)合所學(xué)知識可知；關(guān)于“師夷長技以制夷”思想的評價可從學(xué)習(xí)的層面；近代中國向西方學(xué)習(xí)的口號、沖擊了傳統(tǒng)觀念、促進了中國向西方學(xué)習(xí)的步伐及有其時代和階級的局限性等方面進行分析即可。

（2）事件：結(jié)合所學(xué)知識可知，新文化運動動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位。原因：結(jié)合所學(xué)知識可知，關(guān)于馬克思主義在中國傳播的原因可從五四運動的影響、早期共產(chǎn)黨組織的建立、知識分子對馬克思主義的宣傳及和其他學(xué)派進行辯論等方面進行分析即可。趨勢：可從學(xué)習(xí)的內(nèi)容及范圍等方面進行歸納即可。【解析】（1）評價：成為近代中國人向西方學(xué)習(xí)的口號；是對傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)；邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步；是洋務(wù)派“師夷長技以自強”口號的基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容局限在器物層面。

（2）事件：新文化運動。

原因：五四運動推動了馬克思主義與工人運動的結(jié)合；馬克思主義在中國的傳播；經(jīng)歷了一個從學(xué)術(shù)思想向社會改造指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變的過程；“馬克思主義研究會”等學(xué)術(shù)團體；各地早期共產(chǎn)黨組織的建立和《新青年》、《共產(chǎn)黨》月刊等報刊的創(chuàng)辦，都極大地促進馬克思主義的傳播。（其他言之有理，可酌情給分）

趨勢：從器物到制度到文化；領(lǐng)域不斷發(fā)展、內(nèi)容不斷深化四、論述題(共2題，共12分)19、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題干材料“中華文化的源遠流長一方面是由于我國相對封閉孤立的地理區(qū)位具有更強的抗沖擊能力?！保坏贸鲋腥A文化由于其地域性，有更強的抗沖擊能力。由于大海；沙漠、高山共同維護之下的東亞大陸，與外界相對隔離，我國相對封閉孤立的地理區(qū)位，受到外來沖擊較少；且中國有人口優(yōu)勢，抗沖擊能力強。

根據(jù)題干材料“另一方面由于我國文明具有強大的兼容力彌補了不足；促進我國文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位?！?，得出中華文化由于其強大的兼容力，促進我國文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位。歷史上即使像蒙古；鮮卑等少數(shù)民族入主中原，也接受漢族先進文化，改造自身，成為中華文化的一部分。長期以來，儒學(xué)是中華文化的正統(tǒng)，華夏文明的象征。但是中華文化不限于儒家思想，還有法、道、墨家等思想，還有從印度傳來的佛教、西方傳來的伊斯蘭教和基督教等，都成為中華文化的一部分。儒家思想傳到后來也不是孔學(xué)的“原儒”，而是吸收了許多別的思想，如漢代董仲舒將儒學(xué)改造成新儒學(xué)。

綜上所述，中華文化化由于其地域性和兼容性而具有頑強生命力，使她能夠海納百川，吸收、融合甚至同化各種外來文化而不失自我，保持強大的生命力