語文-湖南省天一大聯(lián)考暨郴州市2025屆高考高三第二次教學(xué)質(zhì)量檢測（郴州二檢懷化統(tǒng)考）試題和答案

按考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：人的現(xiàn)代化最早是美國著名學(xué)者英克爾斯提出的，他認(rèn)為人的現(xiàn)代化就是從傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變的過程，這一點已基本成為學(xué)界共識。這一過程既包括個體的人的轉(zhuǎn)變，也包括人文明性。主體性，就是要正確處理人與物的關(guān)系，是人支配物程中，人會不斷地創(chuàng)造物質(zhì)財富，但人不應(yīng)該成為物質(zhì)財富的奴隸，而應(yīng)該成為物質(zhì)財富的主人。也就是說，現(xiàn)代化的過程，應(yīng)該是人的主體性不斷彰顯的過程。創(chuàng)造性，就是指現(xiàn)代人勇于變革，敢于對傳統(tǒng)知識、觀念和行為提出挑戰(zhàn)。不像傳統(tǒng)人那樣簡單接受以前的知識、技術(shù)和生活觀念，簡單重復(fù)前人的生產(chǎn)方式和生活方式，而是具有創(chuàng)造性思維，不斷探索新的領(lǐng)域、新的知識，創(chuàng)造新的技術(shù)、新的生產(chǎn)和生活方式。文明性，就是指人在提高物質(zhì)生活水平的過程中還要不斷提升精神境界?，F(xiàn)代人不能只追求個人財富的增加、個人物質(zhì)生活品質(zhì)的過程中不斷提升自身的道德修養(yǎng)和精神境界，使自己成為一個全面發(fā)展的文明人。就整體而言，人的現(xiàn)代化還包括人類社會整體由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變涵蓋人類社會整個生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化、生活方式的現(xiàn)代化、價值觀念的現(xiàn)代化和國家治理的現(xiàn)代化等內(nèi)容。為何人的現(xiàn)代化能從生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)方式、生活方式、物質(zhì)設(shè)施等現(xiàn)代化內(nèi)涵中脫穎而出，成為現(xiàn)代化的本質(zhì)?這是因為：首先，人的現(xiàn)代化是一切現(xiàn)代化的前提?，F(xiàn)代社會的產(chǎn)生，最初就是因為文藝復(fù)興后歐洲思想的解放，想的人對科學(xué)的探索，科技水平有了巨大突破，才帶來了生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化；又由于一個個具有現(xiàn)代思想的人對國家、社會治帶來了國家治理方式的現(xiàn)代化。其次，人的現(xiàn)代化也是現(xiàn)代化的目的。推進(jìn)現(xiàn)代化，從根本上講是為了提高人的物質(zhì)生活水平，提升人的精神境界，改變?nèi)说纳a(chǎn)方式、生活方式、思維方式和行為方式。最后，現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化具有高度的同質(zhì)性?，F(xiàn)代化的每一次進(jìn)步，都會帶來人的現(xiàn)代化的進(jìn)步；科學(xué)技術(shù)的每一次進(jìn)展，都會促進(jìn)更多人的知識水平的提升，由此帶來人們生產(chǎn)方式和生活方式的變革；國家治理理念的每一次進(jìn)步，都會推動人的社會活動參與方式的變革。故此，現(xiàn)代化的過程就是人的現(xiàn)代化的過程，也就是說現(xiàn)代化的本質(zhì)就是人的現(xiàn)代化。(摘編自龔松柏《什么是人的現(xiàn)代化》)現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。在新的歷史條件下，深刻領(lǐng)悟“人的現(xiàn)代化”的內(nèi)涵要義，準(zhǔn)確把握人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化的相互關(guān)系，對于順利推進(jìn)中國式現(xiàn)代化至關(guān)重要?！叭说默F(xiàn)代化”概念的提出，是從20世紀(jì)后半葉開始的。伴隨著世界現(xiàn)代化的深入發(fā)展，人的現(xiàn)代化問題日益凸顯，成為現(xiàn)代化研究中格外突出的重大課題。正是基于這樣的緣由，要理解、把握現(xiàn)代化，必須從人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化的關(guān)系談起。社會現(xiàn)代化就其實際發(fā)展過程來看，并不是外在于人的純粹客體運動過程，而是基于人的能動創(chuàng)造的內(nèi)涵豐富的歷史運動過程?？匆粋€社會是否實現(xiàn)現(xiàn)代化或其現(xiàn)代化程度的高低，不僅是以社會客體發(fā)展的程度來界定，而且是以發(fā)展的結(jié)果對主體的價值關(guān)系來確定的。完整意義上的社會現(xiàn)代化，是同人的發(fā)展及其價值實現(xiàn)直接相關(guān)的現(xiàn)代化。在唯物史觀視域中，人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化是融為一體的：人之所以要改變現(xiàn)實世界，促進(jìn)社會現(xiàn)代化，目的就是改變?nèi)说默F(xiàn)有生存狀況，使自己的本質(zhì)力量和價值得以充分發(fā)展和實現(xiàn)；而社會現(xiàn)代化的合理性也就體現(xiàn)在它能為人的生存和發(fā)展提供重要的社會條件，保障人的價值實現(xiàn)，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會現(xiàn)代化作為一個總體性范疇，涉及的領(lǐng)域非常廣泛，涵蓋的內(nèi)容非常豐富，但不管何種領(lǐng)域、何種方面的發(fā)展，最后都要歸結(jié)為人的發(fā)展，并體現(xiàn)和服務(wù)于人的發(fā)展。就此而言，社會現(xiàn)代化的目的和實質(zhì)就是實現(xiàn)人的發(fā)展或人的現(xiàn)代化，離開了人的現(xiàn)代化，社會現(xiàn)代化也就失去人的現(xiàn)代化既是社會現(xiàn)代化的目的，又是其手段。人作為社會生活的主體，始終是社會發(fā)展的中心和目的。研究現(xiàn)代化，始終不能偏離這一航向。但是，在堅持“人是目的”的前提下，不能忽視“人是手段”。因為目的的實現(xiàn)并不是自然而然的，而是需要通過運用一定的方法、經(jīng)由一定的手段來創(chuàng)造的。社會現(xiàn)代化就是人的創(chuàng)造活動的結(jié)果和產(chǎn)物，是人的現(xiàn)代化的積極展現(xiàn)。離開了人的現(xiàn)代化，就不可能有社會現(xiàn)代化。明確這一點，對于中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)非常重要。中國式現(xiàn)代化建設(shè)客觀上要求我們強化責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識、實干意識，只1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.英克爾斯在20世紀(jì)后半葉最早提出人的現(xiàn)代化的概念，他認(rèn)為人的現(xiàn)代化其實是一個當(dāng)?shù)刈非髠€人財富、考慮自身利益并不沖突。C.如果人的本質(zhì)力量和價值沒有得到充分發(fā)展與實現(xiàn)，那么社會客體即使發(fā)展得較好，其現(xiàn)代化也是不完整的，現(xiàn)代化程度也不一定高。D.社會現(xiàn)代化是人的創(chuàng)造活動的結(jié)果和產(chǎn)物，擁有大批有責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識、實干意識的優(yōu)秀人才，必能順利實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)B.現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，沒有人類整體的現(xiàn)代化，也實現(xiàn)不了生產(chǎn)技術(shù)的現(xiàn)代化。C.文藝復(fù)興帶來了歐洲思想解放，現(xiàn)代人隨之出現(xiàn)，這是現(xiàn)代社會產(chǎn)生的重要因索。D.社會現(xiàn)代化因其基于人的能動性的歷史運動過程，故而成為現(xiàn)代化研究中的突出課題。3.下列選項不符合材料一中“人的現(xiàn)代化”內(nèi)涵的一項是(3分)B.資本是經(jīng)濟的重要生產(chǎn)要素，激發(fā)其活力可能會引發(fā)資本的逐利性行為。C.農(nóng)業(yè)科技人員在城市中利用無土溶液栽培技術(shù)種植蔬菜，節(jié)省了土地資源。4.材料一第二段在論證時有較強的邏輯性，請簡要分析。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。白天與黑夜，只有時光沒有忘記告訴它樹葉該綠了該黃了。我看見門前那一處被遺忘的院落。我活得雖然不夠長，但已經(jīng)見證了它的三生。那家人的說話聲會跑出來，拾掇雜物的碰撞聲會跑出來，飯菜的味道會跑出來。多少個夏天的上午，我和幾個孩子在門前玩兒，就看見那高出墻頭好多的石榴花特別的紅。那時的我也因為石榴花的美麗而覺得那個院落里的人一定特別幸福。那時候，每個院落里都能聽到最幸福的地方。只有那棵石榴樹了。低矮的藍(lán)磚房子都暴露在了胡同里，仿佛成了胡同的一部分，不再是誰的家個院落也進(jìn)入了它的第二生。朵小花。這個過道的人們把拆房留下的檁條、椽子放在這里。不用的水缸在院里礙眼，也搬到這語文試題第3頁(共8頁)的包容，那么多的垃圾、污物聚集，它依然年年青草茂盛，冷落、茂視和侮辱，反而讓它生機勃勃。它的第二生跟第一生相比，已經(jīng)面目全非了。唯一的證物只有那棵石榴樹和那三間低矮的藍(lán)磚北屋。石榴樹還會在初夏開花，花還是那么熱烈，還會在中秋掛滿裂開的石榴。而北屋就安靜多了。沒有鎖的木門，抽絲的窗欞，反堿的墻，一遍遍被雨水沖刷著，被風(fēng)雕刻著。沒有人進(jìn)進(jìn)出出，它就變得越來越神秘了。直到一天早晨，我被三輪車的轟鳴聲吵醒。父親說對門回來了，正收拾呢。那片被丟棄太久的荒地仿佛一夜之間被主人意識到了珍貴。鄰居們看見了寒暄一番，問問有什么需要幫忙的，再問問主人的打算。主人依然笑得像有什么喜事一樣地說收拾收拾，再壘上院墻。人們便開始猜想主人的意圖，要賣了?要做買賣當(dāng)廠房?但可能性最大的是老人要回來了，要在老家支應(yīng)喪事。我們村所有空院子在空了多年后，都會迎來一場熱鬧。死了的人會徹底留下來，活著的人們會繼續(xù)離開，直到再沒有力氣享用外面的一切了，再踏上真正的歸途。所以，有幾個院子已經(jīng)等來了幾場熱鬧，他們仿佛已經(jīng)成為一個家庭的專用喪事禮堂。有誰家還要的物件誰家搬走，許多人家都少了一塊擱置閑物的地方，有些失落卻也無話可說。剩下的就全是垃圾了。主人雇了短工，一車一年地往外拉垃圾，拉了好幾天，仿佛那一車車?yán)叩氖沁@個院落多年的屈辱。那棵石榴樹又在五月開花了，火紅的小花看到久別的主人回來，仿佛在風(fēng)中歡呼雀躍沒幾天這里就干凈了，重新恢復(fù)了尊嚴(yán)。又過了幾天，順著胡同邊便站起來了高高的墻頭，大門垛氣派，黑鐵門嚴(yán)肅，那棵樹被關(guān)在了里面。面對全新的封閉，我看見，那個院落進(jìn)入了它的第三生。這第三生卻是更加荒涼。再沒有扔?xùn)|西的人進(jìn)入這里，再沒有小動物出入這里，這個院落再也參與不到別人的生活中，再也見不到那些熟悉的人。下面的時間需要它自己度過，獨自面對春去秋來?；蛟S唯一的造訪者只是飛鳥和流云了。那裸石榴樹，在歡喜了一場后，面對孤獨的囚困，是否低頭垂淚呢一年后并沒有看到對門任何動靜，人們有些不理解這家人如此折騰的意圖了。好像只是主人在土地越來越值錢的時候發(fā)現(xiàn)了自己的幸運，急于向人們昭告這個地盤是他的財產(chǎn)我看不見院里的孤獨，卻看見巨大的孤獨在院外翻滾。人們心中刮起的那一陣陣小風(fēng)，終于匯集成了浩蕩的風(fēng)，掃蕩著整個村莊。這個村莊的每一個人都在奔忙，而奔忙的動力就是“落在外頭”。這成為一個城里人勢不可擋的流向，這個村莊里的每個人就像秋風(fēng)中的事物，不能左右自己的命運?；蛟S，需要占地方的商人們會來利用這里慷慨實在的土地，那擁擠的都市人會來田野間尋找一份心靈的釋放，那游蕩在他鄉(xiāng)的游子會給故土系上一份鄉(xiāng)愁，或許那些會讓村莊再次熱鬧起來，但比城市遼闊多少倍的鄉(xiāng)野是否只是城市的附屬品、消費物?這里是否還有屬于它自己的靈魂?無論多么熱鬧，如果沒有人將夢放在這里，這里再熱鬧也是秋天的啦黑。生活在此處和在異鄉(xiāng)游走的人們，他們都將夢放在了遠(yuǎn)處。他們的夢什么時候能回來呢?望著。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分)A.開頭寫院子和院子里的物品都還在，時間也按著既往的規(guī)律運轉(zhuǎn)，給人以物是人非之感，含著對村里人自私心理的批評。C.面對鄰居的詢問，主人笑得像有什么喜事一樣，說明這一家人雖然搬離農(nóng)村多年，但一直對鄰居保持隨和坦誠的態(tài)度。D.“他們的夢什么時候能回來呢?”這里的“夢”指的是讓村莊再次熱鬧起來，而成為城市的附屬品和消費物。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.在描述院落的第一生時，文中使用多個“跑出來”,生動形象地刻畫了院落里幸福美滿的生活場景。B.“院墻”在文中是個富有深意的意象，院墻倒下和重新修建分別是院落進(jìn)入第二生和第三生的標(biāo)志。境的蕭瑟與荒涼。D.結(jié)尾將被遺忘的院落比作白發(fā)蒼蒼的老母親，她眺望在異鄉(xiāng)游走的人們，既掛念他們，也期盼他們的回歸。8.“石榴樹”是文中一個重要物象，具有生動、鮮明的形象特征，這一效果是如何取得的?請結(jié)合文中兩處畫線句子簡要分析。(4分)9.本文寫院落經(jīng)歷的三個階段，為什么說“第三生卻是更加荒涼”?請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：用十羊。夫以千鐘百牛、百觚十羊言之，文王之身如防風(fēng)之君，孔子之體如長狄之人，乃能堪崇也。酒徒，用何以立德成化、表名垂譽乎?世聞“德將毋醉”之言，見圣人有多德之效，則虛增文王近有敦煌張?zhí)?、中山郎余令并稱著述者，自負(fù)史才。郎著《孝德傳》,張著《隋后略》。凡所撰今語，皆依仿舊辭。若選言可以效古而書，其難類者，則忽而不取，料其所棄者，可勝紀(jì)者?蓋江羋罵商臣曰：“呼!役夫，宜君王廢汝而立職①?！睗h王怒酈生曰：“豎儒，幾敗乃公之詞，流俗鄙俚之說。而世人皆以為上之二言不失清雅，而下之兩句殊為魯樸者，何哉?蓋楚風(fēng)俗無恒，后之視今，亦猶今之視昔。而作者皆怯書今語，勇效昔言，不其惑乎?茍記言則約今來古往質(zhì)文之屢變者哉?傳于后。若事皆不謬言必近真庶幾可與古人同居何止得其糟粕而已?10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分) 若事A皆不謬B言必近C真D庶幾可與古人E同居F何止G得其糟粕而已?11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.圣人胸腹的大小，跟常人一樣，如果文王能喝千鐘酒、孔子能喝百觚酒，那么他們的身體就要長得跟防風(fēng)之君、長狄之人那樣才能承受。到帝王，小到酒徒，他們都不會與之一起喝醉。C.江羋、漢王、單固、樂廣說的都是當(dāng)時比較粗鄙的話語，但現(xiàn)在的人們覺得前兩人的話清雅，而后兩人的話粗魯，因為前兩人時代較遠(yuǎn)。D.如果記載古人的言語都依照“五經(jīng)”“三史”,那么春秋戰(zhàn)國時的風(fēng)俗就不會發(fā)生變化，古往今來文質(zhì)方面的變化也不能得到驗證。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)外出戒慎之教，內(nèi)飲酒盡千鐘，導(dǎo)民率下，何以致化?(2)夫天地長久，風(fēng)俗無恒，后之視今，亦猶今之視昔。14.兩則材料都談到了語言表達(dá)存在的問題，各是什么?請簡要概括。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會?鬼設(shè)神施，渾認(rèn)作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計?因笑王謝諸人，登高懷遠(yuǎn)，也學(xué)英雄涕。憑卻長江，管不到，河洛腥腔②無際。正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓③。小兒破賊④,勢成寧問強對⑤!南宋愛國詞人。多景樓，位于今天的江蘇鎮(zhèn)江市北固山，北臨長江，為登臨圣地。②河洛：泛指中原；腥腦：代指金人。③中流誓：祖逖中流擊楫，立志蕩平外敵。④小兒15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.本詞開篇直抒胸臆，用反問句突出了“幾人曾會”的慨嘆，意在表明自己登高望遠(yuǎn)實屬無奈之舉。誓”等句可見。C.王謝諸人，此處借指南宋上層統(tǒng)治集團的某些人，“笑”傳達(dá)出詞人對他們的蔑視，“學(xué)”可見其丑惡嘴臉。D.本詞雖為登臨抒懷之作，但沒有先寫望中景物，內(nèi)容注重借古諷今，以議論形勢、陳述政見為主。16.有人說，這首詞與南宋詩人陸游的《書憤》都抒發(fā)了收復(fù)失地之愿，卻又存在差異，請談?wù)剝墒鬃髌吩谇楦猩系牟煌?6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)語文老師講作文時說，為增加語言的詩意，可以在文中引用歌詞。古詩文中也常有引用“歌詞"的例子，比如《赤壁賦》中“句，就是關(guān)于月下劃船的歌詞。(2)“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?"杜甫《客至》中“ ”兩句，雖寫的是薄酒淡飯，但也讓人覺得其樂融融，體現(xiàn)朋友到來的歡嘉(3)古代詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)“泉”這一意象，它具有流淌不息、清澈透明等特點，既可以給人充滿活力之感，也可象征詩意的生活，如“ 三、語言文字運用(18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。(本題共5小題，18分)都說“睡眠好的人會顯得更年輕”,睡眠不足對身體的影響是多方面的。除了關(guān)注睡得飽、睡得好，還有一點也很重要，那就是——規(guī)律睡眠。①根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，與規(guī)律的睡眠相比，②不規(guī)律的睡眠或可使生物年齡衰老9個月。③保持良好的睡眠習(xí)慣，④每天都保持差不多的入睡時間、起床時間，⑤有助于避免生物衰老過程。語文試題第7頁(共8頁)的睡姿，能保證睡眠質(zhì)量。(甲),床墊和枕頭也很重要。合適的床墊和枕頭是保障良好睡眠質(zhì)量的關(guān)鍵。對于腰椎有問題的人來說，床墊要軟硬適中。腰椎包含5個椎體，相互之間通過椎間盤和韌帶連接，在平臥時，腰椎的形狀類似一座拱橋。如果床墊太硬，可能導(dǎo)致腰椎過度承受壓選擇枕頭也需要注意其與頸椎的關(guān)系。合適的枕頭應(yīng)該能夠適應(yīng)頸椎的生理曲度，提供適當(dāng)?shù)闹?。枕頭過高，會使頸椎過度屈曲；枕頭過低，則可能使頸椎過度后仰。這些都可能改變頸椎的正常曲度，對頸椎結(jié)構(gòu)造成壓力，影響頸部血液循環(huán)，進(jìn)而可能導(dǎo)致頭痛、肩頸酸痛等問題。此外，(乙),過高或過低的枕頭都可能使呼吸道受到壓迫，影響呼吸的順暢。唾眠是人類生活中A的一部分，它對我們的健康、心理狀態(tài)和生活質(zhì)量都有深遠(yuǎn)影響。對于睡姿，也沒有統(tǒng)一的答案。但至少，我們可以從認(rèn)18.諺語多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。請將文中第一段“睡眠好的人會顯得更年19.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)20.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)超過12個字。(4分)(5分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)交換，是生活中常見的行為。原始社會的以來了億萬民眾餐桌上的溫飽，張秉貴真心的服務(wù)換來了顧客的喜愛和尊敬……那么,對于語文試題第8頁(共8頁)—1—(1~3題，6~7題，11~12題，15題，每小題3分)命題透析本題考查理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。思路點撥選項說法絕對。根據(jù)材料二第三段最后一句，可知“強化責(zé)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的必要條件，選項將必要條件轉(zhuǎn)述成了充分條件。命題透析本題考查根據(jù)文章內(nèi)容合理推論的能力。思路點撥A.“傳統(tǒng)知識、觀念和行為都將……”錯誤。材料一第一段說“現(xiàn)代人勇于變革，敢于對傳統(tǒng)知識、觀念和行為提出挑戰(zhàn)”,這并不意味著所有的傳統(tǒng)知識、觀念和行為都將受到質(zhì)疑或抵制，甚至被拋棄，選項說法以偏概全。B.“沒有人類整體的現(xiàn)代化，也實現(xiàn)不了生產(chǎn)技術(shù)的現(xiàn)代化”錯誤，人的現(xiàn)代化包括個體的轉(zhuǎn)變和人類整體的轉(zhuǎn)變，就個體而言，現(xiàn)代人對現(xiàn)代科學(xué)的探索也可以推動生產(chǎn)技術(shù)的現(xiàn)代化。D.因果關(guān)系錯誤，命題透析本題考查理解文中重要概念的能力。思路點撥A.對盲童的資助體現(xiàn)了“人的三性”中的文明性。B.選項所述與“人的現(xiàn)代化”內(nèi)涵沒有直接關(guān)答案①采用總分總的結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證(或：按照提出問題、分析問題、解決問題的思路進(jìn)行分析),論證過程從法，因果關(guān)系的明確闡述，使得讀者能夠清晰地理解人的現(xiàn)代化與其他現(xiàn)代化內(nèi)涵之間的內(nèi)在聯(lián)系。③關(guān)聯(lián)詞答案①應(yīng)努力使自己成為“現(xiàn)代人”,彰顯主體性、創(chuàng)造性和文明性。學(xué)習(xí)創(chuàng)造物質(zhì)財富，但不能淪為物質(zhì)財面發(fā)展的文明人。②應(yīng)兼顧個人現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化，將二者融為一體。當(dāng)代青少年要認(rèn)識到人是社會生活促進(jìn)社會現(xiàn)代化，從而實現(xiàn)自身價值。(每點3分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)命題透析本題考查理解作品內(nèi)容的能力?！?—思路點撥B.“暗含著對村里人自私心理的批評”錯，此處寫院墻倒塌后，院子仿佛成了胡同的一部分，體現(xiàn)的是農(nóng)村人之間的聯(lián)系，沒有體現(xiàn)對農(nóng)村人的批評。C.通過下文可知，主人只是笑，他并沒有向鄰居說明原因，體現(xiàn)不出“坦誠”。D.根據(jù)“生活在此處和在異鄉(xiāng)游走的人們，他們都將夢放在了遠(yuǎn)處”可知，這里的“夢”指的是對生活的追求，對人生的希望。7.答案C思路點撥原文“人們心中刮起的那一陣陣小風(fēng)，終于匯集成了浩蕩的風(fēng)，掃蕩著整個村莊”,這里“浩蕩的風(fēng)”指的是離開村莊外出打拼的愿望，不能體現(xiàn)“村莊環(huán)境的蕭瑟與荒涼”。答案①擬人，賦子石榴樹人的情感?？吹街魅嘶貋恚駱洹皻g呼雀躍”,主人走后，石榴樹可能會“獨自垂淚”。②對比，將石榴樹前后的生長環(huán)境和狀態(tài)進(jìn)行對比，讓人感受從幸福到荒涼的變化。(每點2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)答案①相較于荒廢的第二生，第三生的院子已是全新的封閉，不再與村里的人有聯(lián)系，只能自己度過時間，獨自面對春去秋來。②第三生的院子，代表著更多的人在奔忙著“落在外頭”,它已經(jīng)不僅是院子里的孤獨，還是整個村莊巨大的孤獨。③第三生的院子，農(nóng)村曾有的美好場景逐漸消失，暗示了鄉(xiāng)村已經(jīng)不是游子的夢的安放之所，鄉(xiāng)村逐漸沒落。(每點2分，意思對即可。若行其他答案，合理亦可酌情給分)答案BDF(每處1分，多涂不給分)命題透析本題考查理解文言詞語意思的能力。之則為酒徒”,意思是如果他們自己飲酒千鐘百觚，從大的方面說他們就是桀、紂，從小的方面說他們就是酒答案(1)表面(對外)發(fā)出告誠謹(jǐn)慎的教令，實際上(對內(nèi))卻喝盡千鐘酒，這樣來教導(dǎo)人、做下屬的表率，以什么來達(dá)到教化的目的呢?(關(guān)鍵詞“率”“致”的翻譯各1分，句意2分)(2)天和地都是長久存在的，民風(fēng)民俗不是恒定的，后來的人看待今天，也像現(xiàn)在的人看待古代吧。(關(guān)鍵詞“恒”“視”的翻譯各1分，句意2分)答案①材料一指出為突出圣人的德行而進(jìn)行了超出實際的夸飾。②材料二是說一味追求舊辭，讓書中語言與古書一致。(答出一點給2分，兩點給5分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)—3—材料一：樣。如果喝酒要喝千鐘，吃的下酒菜就應(yīng)該吃完一百頭牛，如果是喝一百觚酒那么就應(yīng)該吃完十只羊。拿吃那么人民就會受感化。表面(對外)發(fā)出告誡謹(jǐn)慎的教令，實際上(對內(nèi))卻喝盡千鐘酒，這樣來教導(dǎo)人、做下材料二：最近有敦煌的張?zhí)?、中山的郎余令并稱是記述歷史的人，自認(rèn)為自已很有寫作歷史的才能。郎余令寫了《孝德傳》,張?zhí)貙懥恕端搴舐浴贰７彩蔷幾漠?dāng)今的語言，都仿照古語的形式。如果所選取的言語可以依照古人的才寫下來，那么那些難以效仿的，就忽略不記，料想他們所遺棄的材料，可以說得完嗎?現(xiàn)代的很類似。已成為古事的言語就稱之為文雅之詞，而和當(dāng)今言語相似的就只能驚嘆它的粗野了。天和地思路點撥“意在表明自己登高望遠(yuǎn)實屬無奈之舉”理解錯誤，開篇是感嘆無人領(lǐng)會自己的登臨意，看不出登高望遠(yuǎn)是無奈之舉。16.命題透析本題考查理解詩歌情感的能力。答案①陳詞：“也學(xué)英雄涕”寫出了對南宋統(tǒng)治者空發(fā)議論、惺惺作態(tài)的譴責(zé)；“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓”寫出了詞人對破敵取勝的家情和收復(fù)失地的必勝信念。②陸詩：嘆憤自己年華老去，抒發(fā)了自我期許落空、收復(fù)失地?zé)o望的悲憤；“千載誰堪伯仲間”抒發(fā)朝野上下無人領(lǐng)軍的憂憤。(每點3分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)17.命題透析本題考查默寫名篇名句的能力。答案(1)桂棹兮蘭槳擊空明兮溯流光(2)盤飧市遠(yuǎn)無兼味樽酒家貧只口醅(3)示例：明月松間照清泉石上流/木欣欣以向榮泉涓涓而始流/泉眼無聲惜細(xì)流樹陰照水愛晴柔[每空1分。第(3)小題若18.命題透析本題考查變換句式的能力。答案示例：睡眠好，不顯老。/睡覺睡得好，人就不顯老。/睡眠行，人年輕。/優(yōu)質(zhì)好眠容顏凈，精神煥發(fā)人年輕。(句意1分，短句1分，押韻1分。若有其他答案，合理亦可酌情給分)19.命題透析本題考查正確使用成語的能力。答案A不可或缺B保駕護(hù)航(每空1分。若有其他答案，合理亦可給分)20.命題透析本題考查辨析并修改病句的能力。答案①