浙江省寧波市鎮(zhèn)海中學(xué)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期期中考試歷史試卷2

浙江省鎮(zhèn)海中學(xué)20232024學(xué)年高三下學(xué)期期中歷史試卷注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題(本大題共15小題，每小題2分，共30分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分)1.考古學(xué)家在良渚文化遺址中發(fā)現(xiàn)了三角形犁形器、破土器、耘田器、長方形雙孔石刀、石鐮等。其中三角形犁形器，器體扁薄，有學(xué)者認(rèn)為這是安裝在木犁床上的石犁鏵。這一考古發(fā)現(xiàn)說明當(dāng)時(shí)（）A.手工制造技術(shù)較先進(jìn) B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到初步發(fā)展C.已經(jīng)出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象 D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式基本確立2.楊寧一在《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識》中寫道：“秦代重在‘禁’，采用簡單粗暴的行政手段強(qiáng)制解決意識形態(tài)問題……漢代重在‘尊’，將其貫穿于學(xué)校教育和入仕途徑之中。”這里“禁”和“尊”的共同目的是（）A.統(tǒng)一思想，鞏固統(tǒng)治 B.以法治國，穩(wěn)定秩序C.順應(yīng)自然，保障民生 D.選賢任能，反對攻伐3.唐高祖以老子出函谷關(guān)傳說為基礎(chǔ)，認(rèn)為老子乃隴西李氏先祖，要求全國各地大修老子廟并親自主持拜祭老子的典禮。唐太宗也曾以政令、詔書等形式提高道教的地位。由此可知，唐初（）A.道教成為唐朝的“國教” B.傳統(tǒng)主流思想受到?jīng)_擊C.朝廷依靠黃老之學(xué)治國 D.儒學(xué)、佛教被官方壓制4.元朝設(shè)置北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)。這主要是基于加強(qiáng)（）A.對西南的治理 B.對吐蕃的控制 C.對東北的統(tǒng)治 D.對西域的管理5.如果把“太平天國運(yùn)動(dòng)”“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”“戊戌變法”“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”整合為一個(gè)學(xué)習(xí)單元，這一單元主題應(yīng)是（）A.侵略與危機(jī) B.抗?fàn)幣c探索C.立憲與共和 D.民主與科學(xué)6.如圖為第二次鴉片戰(zhàn)爭后全國范圍內(nèi)抗稅活動(dòng)次數(shù)變化圖。對此解讀合理的是（）A.清政府的稅收來源多樣化 B.庚子賠款加劇了統(tǒng)治危機(jī)C.民眾思想覺悟不斷提高 D.列強(qiáng)資本輸出加劇7.某同學(xué)在整理知識時(shí)，設(shè)計(jì)了富有創(chuàng)意的結(jié)構(gòu)圖。該圖反映的歷史時(shí)期最有可能是（）A.清政府統(tǒng)治時(shí)期 B.南京臨時(shí)政府統(tǒng)治時(shí)期C.北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期 D.國民政府統(tǒng)治時(shí)期8.下圖是20世紀(jì)60年代初，中國人民銀行發(fā)行的部分第三套人民幣正面圖案。圖案設(shè)計(jì)的意圖是（）A.宣傳第一個(gè)五年計(jì)劃的巨大成就 B.推廣并普及農(nóng)業(yè)機(jī)械化C.調(diào)動(dòng)人民建設(shè)小康社會(huì)的熱情 D.弘揚(yáng)艱苦奮斗的勞動(dòng)精神9.汽車、高速公路、高鐵、航運(yùn)等技術(shù)的發(fā)展，把陸海交通提升到一個(gè)新高度。下列關(guān)于新中國成立以來交通運(yùn)輸?shù)某删?，按時(shí)間先后順序排序正確的是（）①“東風(fēng)牌”小轎車的生產(chǎn)②上海滬嘉高速的建成③京津城際鐵路的通車運(yùn)營④大興國際機(jī)場的竣工A.①②③④ B.①③②④ C.①②④③ D.②①③④10.下圖為古代主要文明示意圖，由此可知（）A.①處有世界上現(xiàn)存最早的一部天文學(xué)著作B.②處楔形文字是世界上最古老文字之一C.③處有目前所知最早的史詩《吉爾伽美什》D.④處制度的典型特征是小國寡民的城邦政治11.瑪雅人獨(dú)立發(fā)明了象形文字，并且還制造了紙張，編著了大量的書籍。而同樣位于美洲的印加帝國沒有文字，主要采用結(jié)繩記事的方式來記載重大事件。這一不同（）A.印證了瑪雅文明更為優(yōu)秀 B.根源于自然地理環(huán)境的差異C.體現(xiàn)了文明發(fā)展的差異性 D.表明文字是文明的重要標(biāo)志12.在《中國孤兒》中，伏爾泰借成吉思汗之口表達(dá)了對中國帝王的崇敬之情，中國帝王被賦予開明家長的角色：我看到他的文化，教育了整個(gè)人類；他的君王的權(quán)力建筑在以德臨民，為了馴服四鄰，制定了優(yōu)良禮法，治國不需要征誅，治人只憑著風(fēng)化。伏爾泰意在（）A.弘揚(yáng)法治和社會(huì)教化 B.宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化C.打擊法國的割據(jù)勢力 D.諷刺法國專制王權(quán)13.“十二月黨人”發(fā)動(dòng)推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制度的武裝起義，其歷史背景是（）A.基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈 B.青年貴族軍官受啟蒙思想影響C.廢除農(nóng)奴制度的改革不徹底 D.布爾什維主義在俄國廣泛傳播14.1932年羅斯?？偨y(tǒng)實(shí)施新政后，有人說美國的經(jīng)濟(jì)中心已從華爾街轉(zhuǎn)移到了華盛頓。羅斯福新政能體現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想是A.亞當(dāng)·斯密：“發(fā)展經(jīng)濟(jì)的最佳方法就是自由放任、聽之任之、不加干涉?！盉.薩伊：“政府直接插手干預(yù)私營企業(yè)的自由經(jīng)營是最可怕的事情?！盋.凱恩斯：“要達(dá)到充分就業(yè)，其唯一辦法，乃是把投資這件事情由社會(huì)來總攬?！盌.馬爾薩斯：“政府頒布濟(jì)貧法只會(huì)使窮人的境況更惡化?！?5.1931年，英國政府明令禁止黃金出口，英鎊兌美元大幅貶值。隨后，日本和美國也放棄了金本位。1934年，美國政府宣布美元貶值40%，并成立了美元集團(tuán)。這表明當(dāng)時(shí)（）A.黃金喪失了世界貨幣地位 B.資本主義貨幣體系亟待重整C.貨幣貶值緩和了經(jīng)濟(jì)危機(jī) D.經(jīng)濟(jì)自由主義成為時(shí)代潮流16.下表有關(guān)商貿(mào)形式創(chuàng)新對經(jīng)濟(jì)和生活的影響，敘述正確的有（

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商貿(mào)形式創(chuàng)新對經(jīng)濟(jì)和生活的影響①貨幣誕生便利了商品交換，改變了人們的生活方式和觀念②新型股份制貿(mào)易公司建立為商人提供資金和信用，加速資本原始積系③首家百貨公司開業(yè)為人們提供大眾化消費(fèi)商品，促使茶葉開始進(jìn)入歐洲市場④電子商務(wù)興起極大提高了商業(yè)效率，也便利了人們的生活A(yù).①② B.①④ C.②③ D.③④二、選擇題（本大題共6小題，每小題3分，共18分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）17.《新唐書·食貨志》載：“租庸調(diào)之法，以人丁為本。自開元以后，天下戶籍久不更造，丁口轉(zhuǎn)死，田畝賣易，貧富升降不實(shí)……而租庸調(diào)法弊壞”“蓋口分、世業(yè)之田壞而為兼并”。材料可用來說明唐代（）A.兩稅法實(shí)施的原因 B.土地兼并現(xiàn)象得到遏制C.貧富差距不斷擴(kuò)大 D.統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳18.阿拉伯帝國統(tǒng)治時(shí)期，興起了翻譯運(yùn)動(dòng)。其內(nèi)容涉及古希臘羅馬文化、波斯—美索不達(dá)米亞文化；古印度文化等文化成果，空間上跨越了三洲五海。這場運(yùn)動(dòng)（）A.開啟了東西方的文化交流 B.旨在保存古代希臘文明C.推動(dòng)了阿拉伯帝國的擴(kuò)張 D.促進(jìn)了阿拉伯文化繁榮19.1934年10月，中央紅軍開始長征，其中第15大隊(duì)裝備是100多副扁擔(dān)挑子，他們帶著新生國家的所有家當(dāng)，完成了長征途中運(yùn)輸、籌糧籌款、保障供給等艱巨任務(wù)，因而被稱為“扁擔(dān)上的國家銀行”。這時(shí)的“新生國家”是指（）A.中華民國 B.陜甘寧邊區(qū)政府 C.中華蘇維埃共和國 D.中華人民共和國20.有學(xué)者認(rèn)為，雅爾塔體系建立后，在歐洲，美國讓英國、法國、德國等國與蘇聯(lián)互相爭奪，互相牽制，自己則以平衡者、和平自由的維護(hù)者自居。在亞洲，則讓日本、韓國、菲律賓等國與中國、蘇聯(lián)互相對峙、抗衡，其邏輯與美國在歐洲的作為如出一轍。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.美國借助冷戰(zhàn)維系其霸權(quán)地位 B.歐亞大陸成為世界地緣政治的中心C.冷戰(zhàn)一定程度上利于世界和平 D.中國在兩極對抗中處于中立的地位21.羅馬帝國和阿拉伯帝國的擴(kuò)張無疑是古代史上打破孤立隔絕的重大事件，但也許橫貫于亞歐大陸古道上的商隊(duì)來往，對古代世界各地生產(chǎn)技術(shù)、文化知識的傳播更為重要。該觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)（）A.武力擴(kuò)張促進(jìn)世界聯(lián)系的加強(qiáng) B.兩大帝國對世界文明發(fā)展的突出貢獻(xiàn)C.亞歐大陸東西方交往歷史悠久 D.和平商貿(mào)更能促進(jìn)文明的交流與發(fā)展22.這是中國史學(xué)史上第一部貫通古今、網(wǎng)羅百代的名著，開創(chuàng)了紀(jì)傳體通史之先河，以敘事寫人見長，故事情節(jié)生動(dòng)曲折、語言豐富、風(fēng)格多樣，成為敘事文學(xué)的典范，影響著近現(xiàn)代的史學(xué)研究與寫作。該書是（）A.《詩經(jīng)》 B.《春秋》 C.《史記》 D.《漢書》三、非選擇題（本大題共3小題，其中第22題20分，第23題20分，第24題12分，共52分）23.中華文化在與外來文化的交流中不斷發(fā)展、升華，同時(shí)中華文化為世界的發(fā)展提供滋養(yǎng)。根據(jù)材料，回答問題材料一中華文明對于人們在相貌、語言、服飾、習(xí)俗等方面的差異，表現(xiàn)出了很強(qiáng)的寬容心態(tài)，甚至所謂的“華夷之辨”也僅僅是文化觀念的差異，而不是本質(zhì)性的區(qū)隔。在與來自“中華文化圈”之外其他文化的交流過程中，中華文明先后容納了外部傳入的佛教、伊斯蘭教、薩滿教、基督教等宗教及教派，吸收了外來宗教的許多文化元素，包括哲學(xué)思想、話語體系、制度形式和文學(xué)藝術(shù)?！幾择R戎《中華文明獨(dú)一無二的特質(zhì)》材料二回顧中國傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史，清末的鴉片戰(zhàn)爭成了一個(gè)分水嶺，在此之前中國傳統(tǒng)文化以單向度的輸出為主要交流模式。……然而，鴉片戰(zhàn)爭之后產(chǎn)生了顛覆性的變化，隨之而來的西方文化勁風(fēng)急吹，使得中西文化產(chǎn)生了巨大的碰撞與沖擊，因此形成了中西文化的角力，為中國傳統(tǒng)文化的傳承與更新提供了契機(jī)?！幾詤茄潘肌吨形鞣轿幕慕橇εc更新：以鴉片戰(zhàn)爭為切入點(diǎn)》材料三在現(xiàn)代東亞世界，新加坡提出了“亞洲價(jià)值”，主要是指東亞受儒家文化影響的價(jià)值體現(xiàn)。其被概括為五大原則：一、社會(huì)與國家比個(gè)人重要；二、國家之本在于家庭；三、國家要尊重個(gè)人；四、和諧比沖突有利于維持秩序；五、宗教間應(yīng)互補(bǔ)、和平共處。——摘編自呂元禮著《亞洲價(jià)值觀：新加坡政治的詮釋》（1）根據(jù)材料一，指出中華文明“獨(dú)一無二”的特質(zhì)，并結(jié)合佛教在中國的發(fā)展歷程加以說明。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，用一句話說明鴉片戰(zhàn)爭后在思想領(lǐng)域產(chǎn)生顛覆性變化，并概述鴉片戰(zhàn)爭后至19世紀(jì)末中西方文化角力與更新的過程。（3）根據(jù)材料三概括“亞洲價(jià)值”的內(nèi)涵，并結(jié)合所學(xué)分析二戰(zhàn)后新加坡經(jīng)濟(jì)復(fù)興的文化因素。24.閱讀材料，完成下列要求。材料一：一戰(zhàn)的結(jié)束，歐洲各國的工人運(yùn)動(dòng)先后失敗，十月革命引起的革命高潮很快又歸于平靜。列寧指出：“經(jīng)過三年的戰(zhàn)爭，我們迫使幾乎所有這些國家都放棄了繼續(xù)干涉的念頭?！L期僵持、雙方最后不分勝負(fù)的局面終于形成了。”蘇維埃俄國與資本主義國家間形成了一個(gè)相互對峙、彼此制衡的均勢局面。1919年底以來，列寧將和平共處理念作為處理與資本主義國家往來關(guān)系的一種常態(tài)化操作和經(jīng)常性策略。列寧指出：“只要資本主義國家還照樣存在，我們就必須同它們做生意。”對于資本主義國家來說，假如“沒有俄國，歐洲的經(jīng)濟(jì)生活就不可能調(diào)整好”。材料二：在與資本主義和平共處時(shí)期，列寧主張，要學(xué)習(xí)資本主義的生產(chǎn)知識、管理經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，并把學(xué)來的這些東西融入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中去。列寧強(qiáng)調(diào)指出：試圖不學(xué)習(xí)、不利用資本主義而自身可以建成社會(huì)主義的想法，是典型的中非洲居民落后心理表現(xiàn)在蘇俄的上演；社會(huì)主義也是建立在強(qiáng)有力的資本主義基礎(chǔ)之上的，企圖將二者對立起來，不管是在理論層面上還是在實(shí)踐層面上，都是完全不成立的?！陨喜牧暇幾岳钚е蕖读袑幒推焦蔡幩枷胙芯俊罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概述影響列寧將和平共處理念作為一種“常態(tài)化操作”的客觀形勢。（2）評價(jià)材料二中有關(guān)列寧實(shí)行和平共處的基本策略。25.閱讀下列材料，回答問題。材料一歐洲人在技術(shù)（包括軍事技術(shù)在內(nèi)）、經(jīng)濟(jì)和行政上的成就遠(yuǎn)優(yōu)于亞非地區(qū)的人民。借著這些成就，歐洲人能夠讓亞非地區(qū)的人民在世界市場上享有他們的成品，大量工業(yè)生產(chǎn)的利益，改進(jìn)了生產(chǎn)力，較佳的保健及教育、內(nèi)政上的安全以及改善了的行政。歐洲商人、工業(yè)家、拓殖者、工程師、教育家、行政者往往包含傳教士的精力、技巧和耐心克服著亞非靜態(tài)社會(huì)