河南省部分名校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月測(cè)試語(yǔ)文試卷(含答案)

河南省部分名校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月測(cè)試語(yǔ)文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》、白居易的《琵琶行》與李賀的《李憑箜篌引》都是我國(guó)古代描繪音樂(lè)的奇葩。清代方扶南在《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》中，認(rèn)為它們“皆摹寫(xiě)聲音至文”?？捎钟泻艽蟛煌骸绊n足以驚人，李足以泣鬼，白足以移人。”換言之，論氣勢(shì)，當(dāng)推昌黎；論情態(tài)，應(yīng)屬樂(lè)天；論神奇，自是長(zhǎng)吉。方氏雖然談的只是三首詩(shī)，實(shí)際上卻道出了三人的個(gè)性特征。韓愈詩(shī)以奇崛險(xiǎn)怪為特色，李賀詩(shī)以神奇瑰詭為特點(diǎn)，白居易詩(shī)以通俗平易見(jiàn)稱。此三篇足以使他們“驚邁時(shí)輩”，特立于中唐詩(shī)壇。音樂(lè)，聽(tīng)之有聲，視之無(wú)形，如何表現(xiàn)這無(wú)形的形象呢？歷來(lái)寫(xiě)樂(lè)曲的詩(shī)，大都利用人類五官通感的生理機(jī)能，致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺(jué)形象。古人聽(tīng)了一曲好的音樂(lè)，說(shuō)有“繞梁三日”之感。孔子聽(tīng)到齊國(guó)的《韶》樂(lè)之后，甚至“三月不知肉味”。樂(lè)聲魅力之大，由此可以想見(jiàn)。今天，我們可以通過(guò)錄音設(shè)備把音樂(lè)準(zhǔn)確地記錄下來(lái)。古代，運(yùn)用文字同樣可以把它生動(dòng)地記錄在詩(shī)文里。唐代是一個(gè)詩(shī)和音樂(lè)的時(shí)代，音樂(lè)已成為詩(shī)人們喜愛(ài)的題材，出現(xiàn)了不少將音樂(lè)美與文學(xué)藝術(shù)美結(jié)合得很好的作品。三首詩(shī)以音樂(lè)為題材，都比較完整地表現(xiàn)了一個(gè)演奏的過(guò)程。詩(shī)人將無(wú)比生動(dòng)的音樂(lè)形象、變化多端的音樂(lè)情節(jié)，極其細(xì)致地描摹出來(lái)。當(dāng)然，描寫(xiě)音樂(lè)時(shí)也各有不同的處理方法：韓愈似乎將正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托平分秋色；白居易則從正面進(jìn)行細(xì)致刻畫(huà)，用環(huán)境描寫(xiě)作側(cè)面烘托，給讀者留下回味的空間；而李賀卻從對(duì)面落筆，通過(guò)外界天氣和聽(tīng)眾情緒變化，來(lái)突出箜篌之聲的藝術(shù)力量?！白猿梢患沂急普妗保恳黄紝?xiě)出了音樂(lè)難以言傳的美妙。這三篇描寫(xiě)音樂(lè)的名作究竟“妙”在何處呢？藝術(shù)構(gòu)思方面?！堵?tīng)穎師彈琴》既有音樂(lè)本身的描寫(xiě)，也有相關(guān)音樂(lè)效果的描寫(xiě)。《琵琶行》則側(cè)重于對(duì)音樂(lè)本身的描寫(xiě)，《李憑箜篌引》則側(cè)重于對(duì)音樂(lè)效果的描寫(xiě)?！堵?tīng)穎師彈琴》構(gòu)思深閎，匠心獨(dú)運(yùn)。開(kāi)篇緊扣題目中的“聽(tīng)”字，破筆直入，正面描寫(xiě)音樂(lè)，把人帶入美妙的琴聲中，然后才點(diǎn)出這是穎師所彈奏的琴曲等信息。這是一種倒點(diǎn)題法，在這里更能增強(qiáng)音樂(lè)的感染力。詩(shī)人摹寫(xiě)聲音精細(xì)入微，卻不粘皮著肉，故而顯得高雅、空靈。讀罷全詩(shī)，穎師高超的琴技如可聞見(jiàn)?！杜眯小窐?gòu)思新穎。就全詩(shī)而言，依次寫(xiě)江邊聞琵琶、江心聽(tīng)琵琶、聽(tīng)訴身世苦、共鳴感慨多；琵琶女的身世以琵琶的曲調(diào)烘托，作者的遭遇又以琵琶女的身世烘托，琵琶的聲調(diào)，歌女的今昔，作者的經(jīng)歷，交織成一片，互相映發(fā)，氣氛濃郁，動(dòng)人心弦?！独顟{箜篌引》構(gòu)思怪誕。詩(shī)人沒(méi)有按一般的思維軌跡去敘述，而是馳騁自己大膽的幻想和豐富的聯(lián)想，形成神奇變幻的藝術(shù)境界來(lái)表現(xiàn)樂(lè)聲。詩(shī)歌不是以時(shí)間為順序，而是以想象的線索來(lái)結(jié)構(gòu)全詩(shī)的——先渲染樂(lè)聲產(chǎn)生的藝術(shù)效果，用的是“先聲奪人”的筆法，再點(diǎn)明李憑在彈奏，只用兩句直接描寫(xiě)聲音，卻著重刻畫(huà)奇異怪誕的藝術(shù)境界，通過(guò)客觀環(huán)境的反響來(lái)反襯李憑技術(shù)的高妙，意象繁密跳脫。創(chuàng)作方法方面?！堵?tīng)穎師彈琴》主要寫(xiě)詩(shī)人自己聽(tīng)琴的感覺(jué)，雖用了比喻和夸張的手法，但沒(méi)用神話傳說(shuō)，因而顯得比較實(shí)在。《琵琶行》主要是用敘述的筆法按照彈奏的順序進(jìn)行描寫(xiě)，采用的是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。白居易的描寫(xiě)，常物設(shè)喻，樸實(shí)自然，可見(jiàn)可聞?！独顟{箜篌引》通過(guò)奇特豐富的想象將箜篌的精妙旋律予以展現(xiàn)。樂(lè)曲的一個(gè)節(jié)奏或旋律，激動(dòng)了詩(shī)人，詩(shī)人迅即浮想聯(lián)翩，頭腦中出現(xiàn)了一組組奇奇怪怪的意象。詩(shī)人致力于把自己對(duì)于箜篌聲的抽象感覺(jué)、感情與思想，借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見(jiàn)可感。白居易是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，明確提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的創(chuàng)作原則，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要反映民生疾苦?！杜眯小氛亲裱诉@些現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作主張而寫(xiě)成的。它按照生活的本來(lái)面貌，客觀描寫(xiě)歌女動(dòng)作、音調(diào)變化、演奏場(chǎng)景。李賀繼承了楚辭《九歌》、南朝樂(lè)府的傳統(tǒng)，并受到李白浪漫主義精神的直接啟發(fā)，因而詩(shī)中多用想象和夸張，從地下到天上，作者縱橫馳騁。他筆下樂(lè)聲的力量，不僅穿云裂石，而且可驅(qū)神使鬼，這樣神奇的想象和大膽的夸張，更使人驚心動(dòng)魄。意境創(chuàng)造方面。韓詩(shī)驚天——筆下的琴聲使天地為之驚嘆；白詩(shī)移人——筆下的琵琶曲使人心動(dòng)神移；李詩(shī)泣鬼——筆下的箜篌音樂(lè)使鬼神動(dòng)情落淚。樂(lè)聲既可悅耳，又可賞心，還可移情動(dòng)志。好的樂(lè)聲，也不只可以繪聲，而且可以“繪情”“繪志”，把音樂(lè)所表達(dá)的情境描摹出來(lái)。詩(shī)歌在摹寫(xiě)聲音的同時(shí)，或示之以兒女柔情，或擬之以英雄壯志，或充滿對(duì)自然的眷戀，或寓有超凡脫俗之想和坎坷不遇之悲，如此等等，無(wú)不流露出深厚的情意。（摘編自鄭喜林《〈聽(tīng)穎師彈琴〉〈琵琶行〉〈李憑箜引〉之比較》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.韓愈、白居易、李賀三人分別憑借詩(shī)歌《聽(tīng)穎師彈琴》《琵琶行》《李憑箜篌引》而位居中唐詩(shī)壇的中心位置。B.三篇詩(shī)歌都以音樂(lè)為主要寫(xiě)作對(duì)象，且都將藝人演奏的過(guò)程進(jìn)行了細(xì)致描摹，但它們?cè)谒囆g(shù)構(gòu)思、創(chuàng)作方法、意境創(chuàng)造等方面有所不同。C.《聽(tīng)穎師彈琴》采用倒點(diǎn)題法，開(kāi)篇扣住“聽(tīng)”字，在正面描寫(xiě)琴聲后，才點(diǎn)出彈奏者等信息，這種構(gòu)思增強(qiáng)了音樂(lè)感染力。D.《李憑箜篌引》構(gòu)思怪誕，采用先聲奪人的筆法展開(kāi)，按照演奏的先后來(lái)結(jié)構(gòu)全篇，詩(shī)中意象是詩(shī)人特有感覺(jué)的呈現(xiàn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.方扶南在《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》中對(duì)韓愈、白居易、李賀三人的詩(shī)歌給予了高度評(píng)價(jià)，從評(píng)語(yǔ)中也可以看出三位詩(shī)人的個(gè)性差異。B.唐代詩(shī)人喜歡以音樂(lè)為題材來(lái)創(chuàng)作詩(shī)歌，不少詩(shī)篇成為音樂(lè)美與文學(xué)藝術(shù)美結(jié)合的典范，這成為唐代音樂(lè)藝術(shù)快速發(fā)展的主要因素。C.從“繞梁三日”“三月不知肉味”等語(yǔ)句中，可以想見(jiàn)古代音樂(lè)具有的強(qiáng)大藝術(shù)力量，而古人也借助詩(shī)文等推動(dòng)了音樂(lè)的流傳。D.中國(guó)古典詩(shī)歌在創(chuàng)作中講究意境的營(yíng)造，三首詩(shī)歌在描摹音樂(lè)的同時(shí)，還創(chuàng)造出了獨(dú)特的意境，韓詩(shī)驚天、白詩(shī)移人、李詩(shī)泣鬼。3．下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)文中“把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺(jué)形象”的一項(xiàng)是（

）A.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。B.綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。C.時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香。D.促織聲尖尖似針，更深刺著旅人心。4．文中說(shuō)白居易在描寫(xiě)音樂(lè)時(shí)“從正面進(jìn)行細(xì)致刻畫(huà)，用環(huán)境描寫(xiě)作側(cè)面烘托”，請(qǐng)結(jié)合《琵琶行》對(duì)此進(jìn)行分析。5．白居易《琵琶行》具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，李賀《李憑箜篌引》帶有鮮明的浪漫主義色彩，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析，并概括兩首詩(shī)不同風(fēng)格形成的原因。閱讀下面的文字，完成下面小題。馭馬劉瀧哈斯高中畢業(yè)后，參軍來(lái)到一個(gè)叫“源起”的邊防哨所。哨所之所以叫“源起”，有說(shuō)道。因這哨所在賽里木湖的上游，是湖水的源頭。賽里木湖被譽(yù)為“大西洋的最后一滴眼淚”，湛藍(lán)澄澈，如詩(shī)如畫(huà)，游人如織。而源起哨所卻處在山勢(shì)陡峭、有些荒僻甚至空曠的大山里，與下游的賽里木湖，形成巨大反差。哈斯，就是“美玉”的意思。他生在新疆和田——美玉的故鄉(xiāng)。家人為他冠以這樣的名字，自然寄予了一種希望：愿他玉質(zhì)冰心，名副其實(shí)。入伍才三個(gè)多月，哈斯就適應(yīng)了哨所的日常。自新兵連入列哨所，無(wú)論隊(duì)列、內(nèi)務(wù)、站崗，還是投彈、射擊、五公里武裝越野跑，他都頗為熟練。幾個(gè)月下來(lái)，新兵的稚嫩不見(jiàn)了，哈斯頗像一個(gè)沉穩(wěn)的老兵。然而，哈斯卻有些害怕戰(zhàn)馬。他不敢靠近馬匹，更不敢縱馬馳騁。源起哨所，雄視著一片廣袤的區(qū)域。防區(qū)地形復(fù)雜，山林、峽谷、山巒……哨所戰(zhàn)士對(duì)這一切都了然于胸。每日每時(shí)每刻，他們都不敢懈怠，經(jīng)常要用腳步去丈量轄區(qū)。步行不便的地方，就需要戰(zhàn)馬。戰(zhàn)馬的脊背和四蹄，是戰(zhàn)士忠實(shí)履責(zé)的羽翼。可哈斯偏偏懼怕戰(zhàn)馬。在他八歲的時(shí)候，有一天爸爸騎馬歸來(lái)，縱身躍下馬背，將韁繩交給他，想鍛煉他對(duì)馬匹的感覺(jué)，“哈斯，一個(gè)好的馭手，才能是一個(gè)合格的牧民”。可是父親大意了。哈斯畢竟還小，爸爸將馬拴到槽頭后，哈斯對(duì)眼前的駿馬充滿好奇心，竟然用手去摸弄馬尾巴。馬兒一驚，飛起后蹄，正好踢中了他的額頭。霎時(shí)，鮮血如注，他號(hào)啕大哭起來(lái)。日后，他的額頭留下了一道疤痕，至今隱隱約約，月牙兒一樣。從此，家人不讓他靠近馬匹，他開(kāi)始恐懼所有的馬匹。每當(dāng)看見(jiàn)戰(zhàn)友們騎馬挎槍去巡邏，他都羨慕得很，但仍心有余悸。后來(lái)，指導(dǎo)員找到了他。指導(dǎo)員是哈薩克族人，叫布里汗，“狼王”的意思。指導(dǎo)員說(shuō)，哈斯，你是一名優(yōu)秀的士兵，為什么偏偏害怕戰(zhàn)馬呢？馬是我們的兄弟，也是我們的戰(zhàn)友，不會(huì)騎馬怎么行？你要向連長(zhǎng)看齊，向我看齊。是的，連長(zhǎng)的坐騎毛色灼紅，叫“火苗”。連長(zhǎng)騎在“火苗”身上，如同一團(tuán)烈焰。指導(dǎo)員騎一匹黑色斑點(diǎn)的黃馬，叫“金錢(qián)豹”。他騎在“金錢(qián)豹”身上，疾如流星。哈斯要馴服的戰(zhàn)馬叫“金雕”。馬通人性，首次接觸，金雕對(duì)他這個(gè)膽怯的新主人很是不屑，甚至有些反感。哈斯稍一靠近，它就突突打響鼻，馬毛根根直立，還咴咴嘶叫，馬蹄鑿地，躁動(dòng)不安。指導(dǎo)員給哈斯做示范。只見(jiàn)他牽過(guò)“金錢(qián)豹”，一拽韁繩，左腳踩馬鐙，右腿一躍，已穩(wěn)穩(wěn)端坐在馬背上，“駕”了一聲，飛馳而去。指導(dǎo)員說(shuō)：“馭馬，要有壓倒一切的氣勢(shì)，這樣馬匹才會(huì)聽(tīng)從你的指揮?！痹谛逼拢凑罩笇?dǎo)員指點(diǎn)的要領(lǐng)，哈斯到底跨上了“金雕”的脊背。然而，未待坐穩(wěn)行走，戰(zhàn)馬揚(yáng)蹄嘶鳴，竟將他摔了下來(lái)。指導(dǎo)員說(shuō)，騎手是摔打出來(lái)的，勇士是戰(zhàn)火熏陶出來(lái)的。不服輸，才會(huì)贏！他握緊韁繩，再度靠近戰(zhàn)馬。這次，又因沒(méi)有禁錮馬鞍，繩絆開(kāi)裂，鞍子從馬背飛落而下，竟將他砸倒，傷到了腳踝。他齜牙咧嘴，趔趄站起。指導(dǎo)員馬上喊來(lái)衛(wèi)生員給他包扎，哈斯直搖頭。哈斯很慚愧，哀嘆著，說(shuō)自己是一塊狗肉，上不了席面。指導(dǎo)員說(shuō)，心急吃不了熱豆腐，慢慢來(lái)。你把“金雕”當(dāng)作自己的兄弟，自己的戰(zhàn)友，多去關(guān)心它，照顧它，親近它，它早晚會(huì)讓你騎的。從此后，哈斯開(kāi)始主動(dòng)靠近“金雕”。遛馬，飲馬，為“金雕”梳洗，給它割野豌豆，割山崗搖曳的燕麥、青稞。漸漸地，哈斯與馬兒熟了，可他還是不敢跨上馬背，像其他戰(zhàn)士一樣縱橫馳騁。這天，連長(zhǎng)、指導(dǎo)員帶隊(duì)伍長(zhǎng)途跋涉去遠(yuǎn)方，去陡峭的山野巡邏，哈斯被安排留守。黃昏時(shí)分，一名戰(zhàn)友急匆匆跑來(lái)對(duì)他說(shuō)：“哈斯，‘賽虎’被蒼狼給攻擊啦！”“賽虎”是一匹戰(zhàn)馬，忽然病倒，連長(zhǎng)將其替換下來(lái)，讓這名戰(zhàn)士在山坡草叢單獨(dú)放牧。豈料，“虎落平陽(yáng)被犬欺”，往日虎虎生風(fēng)的“賽虎”竟然慘遭蒼狼攻擊，牧馬的戰(zhàn)士也慌了。哈斯舉起望遠(yuǎn)鏡，見(jiàn)蒼狼正兇猛地和“賽虎”撕扯在一起。他急了，讓這名戰(zhàn)士替他站崗，自己去槽頭牽過(guò)“金雕”，飛身上馬，“駕”的一聲，揚(yáng)鞭奔去。蒼狼見(jiàn)有人騎馬趕來(lái)，慌忙奔逃……他驚喜，自己終于可以駕馭“金雕”了！如今，已是排長(zhǎng)的哈斯，騎在“金雕”的背上，在源起哨所，來(lái)去如風(fēng)……（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“哈斯”是“美玉”的意思，“布里汗”是“狼王”的意思，小說(shuō)中的人物名字具有邊疆地區(qū)的特色，也有一定的意蘊(yùn)。B.文章中的指導(dǎo)員在哈斯馭馬的過(guò)程中起到了重要作用，他耐心為哈斯講解馭馬的要領(lǐng)，又誠(chéng)懇地鼓勵(lì)他，幫助哈斯成長(zhǎng)。C.戰(zhàn)馬“賽虎”遭到蒼狼攻擊時(shí)，牧馬戰(zhàn)士手足無(wú)措，慌忙回來(lái)向留守哨所的哈斯求救，這表現(xiàn)了牧馬戰(zhàn)士的怯懦。D.哈斯與《百合花》中的小通訊員，一個(gè)在和平年代守衛(wèi)邊境，一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代保家衛(wèi)國(guó)，他們都具有崇高的人格精神。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.本文在講述主人公哈斯的故事時(shí)，總體以時(shí)間先后為序，行文中插入有關(guān)哈斯八歲時(shí)的經(jīng)歷，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行了必要補(bǔ)充，使情節(jié)更加完整。B.“源起哨所，雄視著一片廣袤的區(qū)域”使用擬人手法，“雄視”二字突出了哨所地勢(shì)之高，也暗含哨所及其守衛(wèi)者的高大形象和威嚴(yán)氣勢(shì)。C.文章運(yùn)用欲揚(yáng)先抑手法，使故事生出波瀾，如哈斯入伍后的表現(xiàn)以及害怕戰(zhàn)馬等內(nèi)容屬于“抑”，而后來(lái)征服“金雕”解救“賽虎”則為“揚(yáng)”。D.本文人物語(yǔ)言描寫(xiě)頗有特色，如“自己是一塊狗肉，上不了席面”“心急吃不了熱豆腐”等，增加了文章語(yǔ)言的生活化和趣味性。8．文章從邊防哨所的名稱“源起”寫(xiě)起，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9．《解放軍報(bào)》在刊登該篇文章時(shí)點(diǎn)評(píng)道：“馭馬，馭馬，（哈斯）駕馭的不只是戰(zhàn)馬，更是自己的內(nèi)心?！闭?qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要分析主人公哈斯“馭馬”經(jīng)歷的心路歷程。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。魏武侯謀事得當(dāng)，群臣莫能逮，退朝而有喜色。吳起進(jìn)曰：“亦嘗有以楚莊王之語(yǔ)聞?dòng)谧笥艺吆?？”武侯曰：“楚莊王之語(yǔ)何如？”吳起對(duì)曰：“楚莊王謀事得當(dāng)，群臣莫能逮，退朝而有憂色。申公巫臣進(jìn)，問(wèn)曰：‘王有憂色，何也？’莊王曰：‘今以不穀①之不肖，而群臣莫能逮，吾國(guó)幾于亡乎！是以憂也。’楚莊王以憂，而君以喜?！蔽浜钤侔菰唬骸疤焓狗蜃诱窆讶酥^(guò)也?！辈輰w于魯，周公謂伯禽之傅曰：“女將行，盍志而子②美德乎？”對(duì)曰：“其為人寬，好自用，以慎。此三者，其美德已?！敝芄唬骸皢韬?！以人惡為美德乎？彼其寬也，出無(wú)辨矣，女又美之！彼其好自用也，是所以窶小也。君子力如牛，不與牛爭(zhēng)力；走如馬，不與馬爭(zhēng)走；知如士，不與士爭(zhēng)知。彼爭(zhēng)者，均者之氣也，女又美之！彼其慎也，是其所以淺也。吾語(yǔ)女：我，文王之為子，武王之為弟，成王之為叔父，吾于天下不賤矣，然而吾所執(zhí)贄③而見(jiàn)者十人，還贄而相見(jiàn)者三十人，貌執(zhí)之士者百有余人，欲言而請(qǐng)畢事者千有余人。于是吾僅得三士焉以正吾身以定天下。吾所以得三士者，亡于十人與三十人中，乃在百人與千人之中。故上士吾薄為之貌，下士吾厚為之貌。戒之哉！女以魯國(guó)驕人，幾矣！彼正身之士，舍貴而為賤，舍富而為貧，不失其所，是以天下之紀(jì)不息也?！笨暻稷苤馊艘?jiàn)楚相孫叔敖曰：“吾聞之也：處官久者士妒之，祿厚者民怨之，位尊者君恨之。今相國(guó)有此三者而不得罪楚之士民，何也？”孫叔敖曰：“吾三相楚而心愈卑，每益祿而施愈博，位滋尊而禮愈恭，是以不得罪于楚之士民也。”子貢問(wèn)于孔子曰：“賜為人下而未知也。”孔子曰：“為人下者乎？其猶土也。深抇⑤之而得甘泉焉，樹(shù)之而五谷蕃焉，草木殖焉，禽獸育焉，生則立焉，死則入焉，多其功而不德。為人下者，其猶土也?！蔽粲茛薏挥脤m之奇而晉并之，萊不用子馬而齊并之，紂刳王子比干而武王得之。不親賢用知，故身死國(guó)亡也。（節(jié)選自《荀子·堯問(wèn)》）注：①不穀：君主、諸侯自稱的謙辭。②而子：你所教的那個(gè)人，指伯禽。而，通“爾”，你。子，古代對(duì)人的尊稱。③贄：古時(shí)初次求見(jiàn)人時(shí)所送的禮物，見(jiàn)面禮。④繒丘：繒國(guó)的舊地。⑤抇：同“掘”，挖掘。⑥虞：國(guó)家名。后文的“萊”也是國(guó)家名。10．文中畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。于是A吾僅得B三C士焉D以正E吾身F以G定天下。11．下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“楚莊王之語(yǔ)何如”是賓語(yǔ)前置句，與《師說(shuō)》中“句讀之不知，惑之不解”句式相同。B.于，相當(dāng)于“到”，與《勸學(xué)》“冰，水為之，而寒于水”中“于”的含義不同。C.文中“女”與《夢(mèng)游天姥吟留別》“列缺霹靂”中的“列”的文言現(xiàn)象相同，都是通假字。D.聞，聽(tīng)到、聽(tīng)見(jiàn)，與《琵琶行》“其間旦暮聞何物”中的“聞”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.魏武侯因謀事得當(dāng)且大臣沒(méi)人比得上自己而面露喜色，吳起以楚莊王退朝面帶憂色的舊事委婉進(jìn)諫，魏武侯接受了吳起的諫言。B.在伯禽的老師看來(lái)，伯禽為人寬厚、謹(jǐn)慎，喜歡自己處理事情，符合美德的要求，但周公認(rèn)為這些恰恰是人們所厭惡的，而非美德。C.周公地位高貴，在對(duì)待天下士人時(shí)尚且做到禮賢下士，無(wú)論什么等級(jí)的士都能夠平等一致，不區(qū)別對(duì)待，伯禽更應(yīng)放下身份，禮待士人。D.孔子認(rèn)為為人應(yīng)該像土地一樣，雖然土地對(duì)其他事物有著很大的功勞，但并不認(rèn)為自己有功德，這樣就可以做到真正的為人謙虛了。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）武侯再拜曰：“天使夫子振寡人之過(guò)也。”（2）吾三相楚而心愈卑，每益祿而施愈博，位滋尊而禮愈恭。14．文章最后一段闡述了什么道理？是如何進(jìn)行說(shuō)理的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。滿江紅·題冷泉亭①辛棄疾直節(jié)②堂堂，看夾道冠纓拱立。漸翠谷、群仙東下，珮環(huán)聲急。誰(shuí)信天峰飛墮地③，傍湖千丈開(kāi)青壁。是當(dāng)年、玉斧削方壺④，無(wú)人識(shí)。山木潤(rùn)，瑯玕⑤濕。秋露下，瓊珠滴。向危亭橫跨，玉淵澄碧。醉舞且搖鸞鳳影，浩歌莫遣魚(yú)龍泣。恨此中、風(fēng)物本吾家，今為客。注：①冷泉亭：西湖名勝之一。②直節(jié)：形容松竹貌。③天峰飛墮：傳說(shuō)東晉時(shí)，有天竺僧慧理見(jiàn)此山曰：“此是中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺，不知何年飛來(lái)?！币蚍Q其峰為“飛來(lái)峰”。④方壺：中國(guó)神話傳說(shuō)中的仙山。⑤瑯玕：原指青色美玉，此指綠竹。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.該詞名為“題冷泉亭”，卻不直接寫(xiě)亭，而是著意渲染周圍環(huán)境，以詞人游蹤為線將景物一一展現(xiàn)。B.下片開(kāi)篇寫(xiě)亭邊的草木，突出了山上草木因水分充足而青翠欲滴，綠玉般的竹林顯得清潤(rùn)。C.本詞與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》同為詞人“登亭”之作，但本詞側(cè)重抒懷，而后者側(cè)重寫(xiě)景。D.結(jié)尾“吾家”應(yīng)指詞人老家，一個(gè)“恨”字點(diǎn)明題旨，寓意深遠(yuǎn)，寄托詞人一腔思鄉(xiāng)之情，令人感嘆。16．該詞運(yùn)用多種技巧對(duì)冷泉亭周圍的景物進(jìn)行了生動(dòng)的描寫(xiě)，請(qǐng)結(jié)合詞的上片簡(jiǎn)要分析。四、默寫(xiě)題17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）班級(jí)舉辦了以“感謝師恩”為主題的活動(dòng)，主持人引用《師說(shuō)》中“____________，____________”兩句來(lái)闡釋教師的職責(zé)。（2）小剛和同學(xué)來(lái)到鄉(xiāng)村游玩，原本靜謐的村莊突然傳出家禽與家畜的叫聲，小剛不禁想到《歸園田居（其一）》中“____________，____________”兩句。（3）“雨”是古代詩(shī)詞中的重要意象，詩(shī)人筆下的“雨”可以是自然現(xiàn)象，也可以含有某種意蘊(yùn)，如“____________，____________”。五、語(yǔ)言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下面小題。由社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通所創(chuàng)作的被公認(rèn)為最優(yōu)美學(xué)術(shù)散文之一的《鄉(xiāng)土中國(guó)》不是對(duì)一個(gè)具體社會(huì)進(jìn)行描寫(xiě)而是從具體社會(huì)里提煉出了一些支配著社會(huì)生活各個(gè)方面的重要概念。穿越了幾十年，《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本不足五萬(wàn)字的小書(shū)依然魅力十足，許多關(guān)心中國(guó)農(nóng)村的讀者對(duì)這本書(shū)簡(jiǎn)直a愛(ài)不釋手。如今，中央一號(hào)文件多次聚焦“三農(nóng)”問(wèn)題，各地新農(nóng)村建設(shè)b不溫不火；但同時(shí)，在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中各種矛盾事件c絡(luò)繹不絕。重讀這本鄉(xiāng)村社會(huì)的經(jīng)典之作，對(duì)思考眼下的這場(chǎng)改革d大有裨益?！多l(xiāng)土中國(guó)》成文期間，費(fèi)孝通正在云南大學(xué)和西南聯(lián)大教學(xué)。①費(fèi)孝通喜歡通過(guò)實(shí)地調(diào)查得出結(jié)果，②用通俗易懂的事實(shí)說(shuō)明觀點(diǎn)，③其著作里面很少有使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)，④而是“用老百姓明白的話告訴他們還不明白的道理”，⑤所以費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》《蘇南模式》等理論流傳甚廣。全文14章節(jié)，附一篇后記，截取了農(nóng)村的各個(gè)剖面逐一分析，其中的真知灼見(jiàn)到現(xiàn)在也有很強(qiáng)的意義。在首篇《鄉(xiāng)土本色》中，費(fèi)孝通第一句話即是：“基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”從全書(shū)來(lái)看，___①___：第一層意思是中國(guó)社會(huì)有很多階層，但他們都是從鄉(xiāng)村社會(huì)分離而來(lái)，在行為方式、社會(huì)習(xí)慣等方面還帶有很多鄉(xiāng)土社會(huì)的痕跡，所以要想研究中國(guó)，___②___。第二層是說(shuō)“鄉(xiāng)土性”只局限于基層。如當(dāng)時(shí)的地主、知識(shí)分子、工人等社會(huì)階層是從鄉(xiāng)土社會(huì)分化出去的，但由于長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，已經(jīng)與鄉(xiāng)土社會(huì)有了很大不同，這對(duì)中國(guó)社會(huì)的屬性定位可謂一語(yǔ)中的。在文章中，費(fèi)孝通提煉出鄉(xiāng)土社會(huì)安土重遷的本色。筆者家鄉(xiāng)在搞新農(nóng)村建設(shè)，整地并村時(shí)，村民大多不愿意脫離現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系，因此新農(nóng)村建設(shè)遭遇很大阻力，費(fèi)孝通對(duì)這一問(wèn)題的理解和分析或許可為政府提供不同的思路。18．下列對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“不足五萬(wàn)字的小書(shū)依然魅力十足”與“我再次回到上海，這里的風(fēng)景依然”兩句中的“依然”詞性不同。B.“筆者家鄉(xiāng)在搞新農(nóng)村建設(shè)”和“很多小企業(yè)在遭受無(wú)情的打擊”兩句中的“在”的意思和用法相同。C.“村民大多不愿意……”中“大多”是“大部分、大多數(shù)”的意思，該詞的使用使語(yǔ)言表達(dá)更加嚴(yán)謹(jǐn)。D.“新農(nóng)村建設(shè)遭遇很大阻力”與“他在人生的旅途中遭遇了一次重大的挫折”中“遭遇”的含義不同。19．文中第二段a、b、c、d四處加粗成語(yǔ)中，有兩處使用錯(cuò)誤，請(qǐng)指出并修改。20．請(qǐng)將文中畫(huà)框的部分改成五個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?1．文中標(biāo)序號(hào)部分存在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不當(dāng)和語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改。使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在文學(xué)創(chuàng)作方面,有些創(chuàng)作者主張“作者英雄主義”,即站在作者的立場(chǎng)上來(lái)創(chuàng)作,注重自我表達(dá)與個(gè)性彰顯;有些創(chuàng)作者主張“讀者中心主義”,即創(chuàng)作時(shí)應(yīng)以讀者為中心,學(xué)會(huì)傾聽(tīng)讀者的聲音,理解讀者的感受和需求。這里說(shuō)的雖是為文之道，但在為人處世方面也能給我們帶來(lái)很多啟示。請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．答案：C解析：A.“位居中唐詩(shī)壇的中心位置”錯(cuò)，原文“此三篇足以使他們‘驚邁時(shí)輩’，特立于中唐詩(shī)壇”是說(shuō)“特立于中唐詩(shī)壇”而不是“位居中唐詩(shī)壇的中心位置”B.“都將藝人演奏的過(guò)程進(jìn)行了細(xì)致描摹”錯(cuò)，原文“都比較完整地表現(xiàn)了一個(gè)演奏的過(guò)程。詩(shī)人將無(wú)比生動(dòng)的音樂(lè)形象、變化多端的音樂(lè)情節(jié)，極其細(xì)致地描摹出來(lái)”細(xì)致描摹的是音樂(lè)形象和音樂(lè)情節(jié)而不是藝人演奏的過(guò)程。D.“按照演奏的先后來(lái)結(jié)構(gòu)全篇”錯(cuò)，原文是說(shuō)“詩(shī)歌不是以時(shí)間為順序，而是以想象的線索來(lái)結(jié)構(gòu)全詩(shī)的”，可見(jiàn)不是“按照演奏的先后來(lái)結(jié)構(gòu)全篇”故選C。2．答案：B解析：B.“這成為唐代音樂(lè)藝術(shù)快速發(fā)展的主要因素”于文無(wú)據(jù)，材料指出唐代詩(shī)人以音樂(lè)為題材創(chuàng)作詩(shī)歌，并有佳作。但不能說(shuō)這成為唐代音樂(lè)藝術(shù)快速發(fā)展的主要因素，唐詩(shī)中音樂(lè)題材作品的出現(xiàn)與唐代音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展是相輔相成的關(guān)系。故選B。3．答案：D解析：A.該句通過(guò)“猿嘯哀”等聽(tīng)覺(jué)形象來(lái)表現(xiàn)秋天氣氛用“鳥(niǎo)飛回”的視覺(jué)形象結(jié)合聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，屬于視聽(tīng)結(jié)合，但不符合“把聲音轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象”。B.“春意鬧”，表現(xiàn)出春天生機(jī)勃勃的景象，屬于把視覺(jué)轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)，而不是把聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象。C.不時(shí)有落花隨溪水飄流而至，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就可聞到水中的芳香。描寫(xiě)中運(yùn)用了視覺(jué)描寫(xiě)和嗅覺(jué)描寫(xiě)，而不是把聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象。D.這句詩(shī)通過(guò)“聲尖尖似針”的比喻，將促織聲形象化為具體的“針”，并通過(guò)“刺著旅人心”將聽(tīng)覺(jué)的感受轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和觸覺(jué)相結(jié)合的形象，體現(xiàn)了把難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為易于感受的視覺(jué)形象的特點(diǎn)。故選D。4．答案：①《琵琶行》從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”到“曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛”的大段文字采用動(dòng)作、以聲摹聲、以形寫(xiě)聲等手法從正面將琵琶樂(lè)聲描繪得細(xì)致入微。②“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”的環(huán)境描寫(xiě)將人物、景物統(tǒng)一在一起，寫(xiě)周圍的一切都沉浸在樂(lè)曲之中，從側(cè)面烘托出音樂(lè)巨大的感染力。解析：5．答案：表現(xiàn)：①《琵琶行》按照琵琶女演奏的順序敘事、描寫(xiě)，將詩(shī)人自身遭遇隱含其中，且以日常生活常見(jiàn)之物設(shè)喻，具有現(xiàn)實(shí)主義特征。②《李憑箜篌引》通過(guò)奇特豐富的想象來(lái)展示箜篌聲的精妙，以奇異的意象組合，著力于對(duì)樂(lè)聲效果的描繪，具有浪漫主義色彩。原因：①白居易主張“歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌反映民生疾苦，《琵琶行》正是這種創(chuàng)作思想主張的體現(xiàn)。②李賀受到楚辭、南朝樂(lè)府及李白浪漫主義的影響，其詩(shī)歌充滿神奇的想象和大膽的夸張等浪漫主義特點(diǎn)。解析：6．答案：C解析：C.“這表現(xiàn)了牧馬戰(zhàn)士的怯懦”錯(cuò)誤，牧馬戰(zhàn)士面對(duì)突發(fā)事件一時(shí)無(wú)措，慌忙回來(lái)求救，是為了盡快解決問(wèn)題，而不是表現(xiàn)他的怯懦。故選C。7．答案：C解析：C.“運(yùn)用欲揚(yáng)先抑手法，使故事生出波瀾，如哈斯入伍后的表現(xiàn)以及害怕戰(zhàn)馬等內(nèi)容屬于‘抑’”錯(cuò)誤，文章中并未使用欲揚(yáng)先抑的手法，哈斯入伍后的表現(xiàn)平穩(wěn)，及害怕戰(zhàn)馬，并非是“抑”，而是對(duì)他實(shí)際表現(xiàn)的真實(shí)展現(xiàn)。故事產(chǎn)生波瀾的關(guān)鍵在于哈斯克服對(duì)戰(zhàn)馬的恐懼，不是通過(guò)貶低他之前的行為來(lái)實(shí)現(xiàn)的。故選C。8．答案：①?gòu)倪叿郎谒Q的來(lái)源寫(xiě)起，通過(guò)對(duì)環(huán)境的進(jìn)一步介紹，為人物活動(dòng)提供了典型的環(huán)境。②從邊防哨所的名稱“源起”寫(xiě)起，突出荒僻、惡劣的環(huán)境，有利于表現(xiàn)士兵們的精神品質(zhì)。解析：9．答案：①哈斯八歲時(shí)，被馬踢傷，從此對(duì)馬產(chǎn)生恐懼。②參軍入伍以后，每當(dāng)看到戰(zhàn)友們騎馬挎槍去巡邏，很羨慕，但也害怕。③在指導(dǎo)員的鼓勵(lì)下，他雖跨上戰(zhàn)馬卻兩次都馭馬失敗，而且傷了腳踝，內(nèi)心慚愧。④后來(lái)主動(dòng)靠近“金雕”，遛馬、飲馬，為馬梳洗，但還是心里害怕。⑤在營(yíng)救“賽虎”時(shí)，他驚喜自己終于可以駕馭戰(zhàn)馬了。解析：10．答案：ADF解析：11．答案：D解析：12．答案：C解析：13．答案：（1）武侯拜了兩次說(shuō)：“上天讓您來(lái)補(bǔ)救我的過(guò)錯(cuò)呀?！保?）我三次做楚國(guó)相國(guó)而心里越來(lái)越謙卑，每增加俸祿而施舍更加廣博，地位越尊貴而禮儀越恭敬。解析：14．答案：第一問(wèn)：闡述了為君治國(guó)的道理，即國(guó)君要親近賢臣，任用明智的人，這樣國(guó)家才能安定，自身才能得以保全。第二問(wèn)：通過(guò)舉例論證證明觀點(diǎn)，列舉虞國(guó)不任用宮之奇、萊國(guó)不任用子馬、紂王殘害賢臣比干，都導(dǎo)致國(guó)破家亡的例子，有力地證明了觀點(diǎn)。解析：15．答案：C解析：C.“本詞側(cè)重抒懷，而后者側(cè)重寫(xiě)景”錯(cuò)誤?！队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》側(cè)重抒發(fā)感慨，表達(dá)對(duì)歷史興亡的感慨和自己懷才不遇的惋惜之情，而《滿江紅·題冷泉亭》則在寫(xiě)景的同時(shí)，抒發(fā)個(gè)人的感慨和歸隱之思。所以本詞側(cè)重寫(xiě)景，而后者側(cè)重抒懷。故選C。16．答案：①擬人?！皧A道冠纓拱立”將樹(shù)木擬人化，形容它們?nèi)缤髦诶t的官員一樣恭敬地站立在道路兩旁，這種手法賦予了樹(shù)木以人的尊嚴(yán)和莊重。②比喻。以群仙從東而下時(shí)身上的珮環(huán)琤琮作響，比喻青翠的山谷里傳來(lái)的泉水之聲，突出泉水聲的清脆悅耳，襯托環(huán)境的清幽。③視聽(tīng)結(jié)合。詞人在描繪冷泉亭周圍的景物時(shí)，既注重視覺(jué)上的描繪，如“直節(jié)堂堂”“翠谷”“青壁”等，還巧妙地融入了聽(tīng)覺(jué)元素，如“珮環(huán)聲急”，使得整個(gè)場(chǎng)景更加立體和生動(dòng)。解析：①“看夾道冠纓拱立”是說(shuō)亭前的古杉就像衣冠楚楚的官員拱立在道路兩旁，運(yùn)用擬人手法，賦予樹(shù)木以人的尊嚴(yán)和莊重。②“漸翠谷、群仙東下，珮環(huán)聲急”是說(shuō)青翠的山谷里傳來(lái)泉水聲，有如群仙從東而下，身上的佩環(huán)琤琮作響，詞人把山谷里傳來(lái)的泉水之聲比作群仙從東而下時(shí)身上的珮環(huán)琤琮作響，突出泉水聲的清脆悅耳，襯托環(huán)境的清幽，既營(yíng)造出一種神秘的氛圍，又增加了景致的神奇色彩。③上片先進(jìn)行視覺(jué)描寫(xiě)，寫(xiě)古杉“直節(jié)堂堂”“冠纓拱寫(xiě)出古杉挺拔昂揚(yáng)、嚴(yán)整的姿態(tài)；然后進(jìn)行聽(tīng)V”覺(jué)描寫(xiě)，描繪了“翠谷群仙東下”的畫(huà)面，以“珮環(huán)聲急”營(yíng)造動(dòng)感，使人聯(lián)想到仙人降臨的美景，使得整個(gè)場(chǎng)景更加立體和生動(dòng)。17．答案：（1）師者；所以傳道受業(yè)解惑也（2）狗吠深巷中；雞鳴桑樹(shù)顛（3）云青青兮欲雨；水澹澹兮生煙（風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去/大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)）解析：18．答案：D解析：19