四川省樂(lè)山市某校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末模擬考試語(yǔ)文試題

秘密★啟用前20232024學(xué)年高一上期期末模擬語(yǔ)文本試卷共8頁(yè)，23小題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、班級(jí)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“貼條形碼區(qū)”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一社群是一切有組織的人群。家庭、氏族、鄰里、街坊、村落，大體上都屬于我所謂社會(huì)圈子的性質(zhì)。在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，差序格局和社會(huì)圈子的組織是比較重要的。我想在這里提出來(lái)討論的是我們鄉(xiāng)土社會(huì)中的基本社群，這社群普遍被稱為“大家庭”的。我在《江村經(jīng)濟(jì)》中把它稱作“擴(kuò)大了的家庭”。這些名詞的主體是“家庭”，在家庭上加一個(gè)小或大的形容詞來(lái)說(shuō)明中國(guó)和西洋性質(zhì)上相同的“家庭”形式上的分別?？墒俏椰F(xiàn)在看來(lái)卻覺(jué)得這并不妥當(dāng)，比較確當(dāng)?shù)膽?yīng)該稱中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)基本社群作“小家族”。我提出這新名詞來(lái)的原因是想從結(jié)構(gòu)的原則上去說(shuō)明中西社會(huì)里“家”的區(qū)別。在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角?？墒窃谥袊?guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒(méi)有嚴(yán)格的團(tuán)體界限。中國(guó)的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父親這一方面。這種根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，在人類學(xué)上有個(gè)專門(mén)名稱叫氏族。我們的家在結(jié)構(gòu)上是一個(gè)氏族，但是和普通我們所謂的族也不完全相同，因?yàn)槲覀兯^族是由許多家組成，是一個(gè)社群的社群。因之我這里提了這個(gè)“小家族”的名詞。小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不相同的是在數(shù)量、在大小上。中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，我們的家是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對(duì)照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國(guó)的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著三從四德的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·家族》）材料二在中國(guó)文化里，社會(huì)中的意義單位不是個(gè)體，而是建立在牢固血緣基礎(chǔ)上的“家與家族”。人與人之間的相互聯(lián)結(jié)，由血緣、地緣以及由此衍生出的“情緣”交織而成。人與人之間的“差序格局”關(guān)系得到文化確認(rèn)，形成面子與權(quán)威，左右并維系著特有的社會(huì)價(jià)值與交往模式。具備這些特征的中國(guó)社會(huì)，呈現(xiàn)“熟人社會(huì)”樣態(tài)。人們生活在各自熟悉的社會(huì)空間里，以熟人為“介質(zhì)”構(gòu)成網(wǎng)狀社會(huì)關(guān)系，彼此認(rèn)同，依據(jù)婚姻等締結(jié)“差序”，組成利益“格局”。在這樣的社會(huì)中，人們依賴倫理交往維系著“情面”，禮治秩序調(diào)節(jié)著道德倫理和行為規(guī)范。就此而言，適用于鄉(xiāng)村的熟人社會(huì)無(wú)法銜接城市的陌生人社會(huì)。很顯然，我們現(xiàn)在討論陌生人社會(huì)，是因?yàn)轭A(yù)設(shè)了關(guān)于熟人社會(huì)的想象，而關(guān)于熟人社會(huì)的想象不僅源于西方陌生人社會(huì)理論，還受到關(guān)于鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的影響。也就是說(shuō)，我們所提及的陌生人社會(huì)依然未能完全真實(shí)建基于中國(guó)社會(huì)。因此，要理解中國(guó)的陌生人社會(huì)，不僅要反思中國(guó)熟人社會(huì)，還要從根底上厘清西方陌生人社會(huì)理論的干擾。中國(guó)的陌生人社會(huì)理論須建立在中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和觀察的基礎(chǔ)上。陌生人的流動(dòng)已然成為一種文化或一個(gè)普遍特征，這勢(shì)必造成向陌生人社會(huì)的轉(zhuǎn)變。但中國(guó)社會(huì)的流動(dòng)是有序的，有序的流動(dòng)所形塑的社會(huì)也是有序的陌生人社會(huì)。例如，得益于大數(shù)據(jù)和信息管理技術(shù)，人口流動(dòng)規(guī)模和方向的數(shù)據(jù)都是可掌握的；借力于鄉(xiāng)村振興的發(fā)展，很多流動(dòng)在城市中的人在回歸鄉(xiāng)村；同時(shí)，城市社區(qū)治理力度也不斷加強(qiáng)，社區(qū)內(nèi)的互動(dòng)增進(jìn)了居民間的互動(dòng)?；诘鼐?、血緣等建立起來(lái)的關(guān)系并不會(huì)被時(shí)空間隔所阻斷，也不會(huì)被徹底遺忘，而經(jīng)濟(jì)的、政治的等行為動(dòng)機(jī)會(huì)增強(qiáng)，但也不會(huì)完全替代既有的關(guān)系牽絆。陌生人社會(huì)源于越來(lái)越細(xì)致的社會(huì)分工，但巨大規(guī)模人口的分工社會(huì)塑造的是有規(guī)范的陌生人社會(huì)。借助于人口紅利和龐大勞動(dòng)力市場(chǎng)，中國(guó)社會(huì)的勞動(dòng)力市場(chǎng)比較豐滿，為勞動(dòng)者的充分就業(yè)提供了較為有力的保障。社會(huì)分工讓個(gè)體不可避免地被納入分工體系之中，個(gè)體在分工體系中都處于一定的位置而又緊密相連。即便一個(gè)陌生人進(jìn)入完全陌生的城市或鄉(xiāng)村，大家往往也都遵守相同的規(guī)范。這就避免了因規(guī)范差異引起沖突和矛盾，也避免了個(gè)體的社會(huì)困境。就此而言，有規(guī)范的陌生人社會(huì)是充分保障就業(yè)社會(huì)的獨(dú)特產(chǎn)物，當(dāng)然，也是中國(guó)社會(huì)廣泛而深入治理的結(jié)果。中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化正部分改變著根植于鄉(xiāng)土社會(huì)的熟人社會(huì)結(jié)構(gòu)，原有依賴熟人形成的社會(huì)關(guān)系有所弱化，助力了陌生人社會(huì)的到來(lái)，加劇了人際關(guān)系陌生化。但是，得益于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的特殊性，一個(gè)以新的獨(dú)立、權(quán)責(zé)分明、平等透明、合乎規(guī)范、重視規(guī)則為主要特征的陌生人社會(huì)將逐步形成。（節(jié)選自馬吟秋、劉佩峰《探索陌生人社會(huì)的秩序與規(guī)范》；《新華文摘》2022年第6期）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)里，家庭、氏族、鄰里、街坊、村落都屬于社群范疇。B.中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的“家”是事業(yè)組織，家庭成員之間只講紀(jì)律不談私情。C.依據(jù)血緣形成的“家與家族”是構(gòu)建中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)“熟人社會(huì)”的基礎(chǔ)。D.陌生人社會(huì)理論起源于西方，建構(gòu)中國(guó)陌生人社會(huì)理論需要對(duì)其取舍。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.熟人社會(huì)通過(guò)人情往來(lái)凸顯其運(yùn)作邏輯，俗話“人熟是一寶”實(shí)是中國(guó)熟人社會(huì)的映射。B.熟人社會(huì)理論在很大程度上只適用于鄉(xiāng)村社會(huì)，而不能解決當(dāng)前城市化發(fā)展中的問(wèn)題。C.城市化逐漸隔絕血緣與地緣關(guān)系，擴(kuò)展陌生人社會(huì)的邊界，城市人的人際關(guān)系變得陌生。D.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理，有序的信息傳遞和人口流動(dòng)，可以使陌生人社會(huì)呈現(xiàn)出有序的景觀。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從區(qū)分家庭與家族的概念入手，闡述了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)社群的基本特點(diǎn)。B.材料二第三段運(yùn)用舉例論證，主要論證中國(guó)陌生人社會(huì)是有序的陌生人社會(huì)。C.材料一用“主軸”“配軸”的比喻說(shuō)法，形象地說(shuō)明中國(guó)氏族社會(huì)“家庭”的特點(diǎn)。D.材料二層層遞進(jìn)，采用交代背景、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu)。4.材料一中作者認(rèn)為“稱中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)基本社群”為“大家庭”不妥當(dāng)，而稱“小家族”比較確當(dāng)。西方的“家庭”與中國(guó)的“家族”有怎樣的區(qū)別？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。5.隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)將逐步由熟人社會(huì)轉(zhuǎn)向陌生人社會(huì)。請(qǐng)結(jié)合兩則文本內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明其原因?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①“西方的家庭”是團(tuán)體性的社群，夫婦是主軸，子女在這團(tuán)體中是配角。②“中國(guó)的家族”主軸是在父子之間，是縱的，夫婦成了配軸；是根據(jù)父親單系親屬原則所組成的社群。5.①中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)以“家族”為事業(yè)單位，以“血緣”“地緣”構(gòu)建人際關(guān)系已經(jīng)與中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展，城市化的進(jìn)程不相適應(yīng)。②陌生人的流動(dòng)已然成為一種文化或一個(gè)普遍特征，這是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)；③中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化讓個(gè)體不可避免地被納入社會(huì)的分工體系之中，越來(lái)越細(xì)致的社會(huì)分工是轉(zhuǎn)向陌生人社會(huì)的重要原因?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“家庭成員之間只講紀(jì)律不談私情”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一原文“我所謂普通感情是和紀(jì)律相對(duì)照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容”可知，在中國(guó)的家庭中，主軸是父子關(guān)系，而夫婦關(guān)系是配軸。雖然“家”重視效率和紀(jì)律，但并不意味著完全排斥私情。這里的“排斥”并不意味著完全不談私情，而是私情在家庭事務(wù)中的表現(xiàn)會(huì)受到一定的約束。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“城市化逐漸隔絕血緣與地緣關(guān)系”錯(cuò)誤，根據(jù)材料原文“基于地緣、血緣等建立起來(lái)的關(guān)系并不會(huì)被時(shí)空間隔所阻斷，也不會(huì)被徹底遺忘”可知，隨著城市化的推進(jìn)，血緣和地緣關(guān)系在城市中有所弱化，人際關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)向陌生化，但這些傳統(tǒng)的關(guān)系并沒(méi)有被完全隔絕或消失。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“層層遞進(jìn)”錯(cuò)誤，材料二對(duì)中國(guó)熟人社會(huì)與陌生人社會(huì)進(jìn)行綜合分析，指出中國(guó)陌生人社會(huì)的獨(dú)特性。文中討論了陌生人社會(huì)理論的來(lái)源、當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)向陌生人社會(huì)的背景，以及如何在中國(guó)建立有序的陌生人社會(huì)，強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文化特點(diǎn)。材料二的論證結(jié)構(gòu)并非完全是線性的，而是通過(guò)多角度分析問(wèn)題，并結(jié)合實(shí)際提出對(duì)策。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。根據(jù)材料一原文“在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角”可知，西方的家庭結(jié)構(gòu)是以夫妻關(guān)系為核心，家庭邊界明確，子女地位次要。根據(jù)材料一原文“可是在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒(méi)有嚴(yán)格的團(tuán)體界限。中國(guó)的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父親這一方面”可知，中國(guó)的“家”是基于父系的單系親屬原則組成的社群，主軸是父子關(guān)系，家族的邊界更模糊，夫婦關(guān)系是配角，強(qiáng)調(diào)父系傳承?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。根據(jù)材料原文“具備這些特征的中國(guó)社會(huì)，呈現(xiàn)‘熟人社會(huì)’樣態(tài)。人們生活在各自熟悉的社會(huì)空間里，以熟人為‘介質(zhì)’構(gòu)成網(wǎng)狀社會(huì)關(guān)系，彼此認(rèn)同，依據(jù)婚姻等締結(jié)‘差序’，組成利益‘格局’”可知，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)以“家族”為基本社群?jiǎn)挝?，依靠血緣和地緣關(guān)系構(gòu)建起人際網(wǎng)絡(luò)。隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其是在中國(guó)的現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程中，這種基于血緣和地緣的關(guān)系網(wǎng)逐漸顯得不再適應(yīng)新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和需求。城市化的發(fā)展削弱了血緣和地緣關(guān)系的重要性。根據(jù)材料原文“陌生人的流動(dòng)已然成為一種文化或一個(gè)普遍特征，這勢(shì)必造成向陌生人社會(huì)的轉(zhuǎn)變”可知，陌生人的流動(dòng)已成為一種文化現(xiàn)象或普遍特征，這是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。陌生人之間的交往逐漸成為社會(huì)的常態(tài)，這種趨勢(shì)不可避免地推動(dòng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)向陌生人社會(huì)的轉(zhuǎn)變。根據(jù)材料原文“社會(huì)分工讓個(gè)體不可避免地被納入分工體系之中，個(gè)體在分工體系中都處于一定位置而又緊密相連”可知，中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了日益細(xì)致的社會(huì)分工。這種分工要求每個(gè)個(gè)體都在特定的社會(huì)崗位上發(fā)揮作用，推動(dòng)了陌生人社會(huì)的形成。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。太平街之隱王躍文①太平街緊鄰湘江，長(zhǎng)不足一里，寬不過(guò)七米，隱在長(zhǎng)沙大小幾百條街巷里，并不招搖，卻是個(gè)市井繁華之地。老輩人講，原先的太平街麻石路一直鋪到碼頭。河里上來(lái)的人，一路濕濕的腳印。穿草鞋的，穿布鞋的，穿皮鞋的，直奔這巷子。麻石街道兩邊，盡是青磚青瓦，厚重板門(mén)的商鋪，梳齒一樣的擠密。雨淋日曬，那青瓦木門(mén)顏色舊了，顯出濃淡深淺的黑來(lái)，仿佛墨生五彩。雖家家做生意，也有的日進(jìn)斗金，卻因了幾分古舊墨意，這青瓦木門(mén)的商鋪就顯得樸厚雅致起來(lái)。②一個(gè)人在太平街慢悠悠地晃，免不了想象它的舊時(shí)光景。湘地多雨，這里的麻石路面，大多時(shí)候濕而滑溜，映出幽青的光。商鋪屋檐角上，淅瀝著成珠成串的雨水。商鋪里的東西，油鹽茶米，雨傘棉紗，皆潤(rùn)潤(rùn)的，帶些潮氣。街上的人，商鋪的人，熙熙攘攘，你擁我擠，多是粗布衣，布口袋，講外地人難懂的湘地方言。從北面街口進(jìn)去，到楊隆泰釘子鋪去買(mǎi)釘子。打船的買(mǎi)船舶釘，做雨屐的買(mǎi)雨鞋釘，造屋做家具的買(mǎi)長(zhǎng)長(zhǎng)短短的木匠釘。往前再走走，去利生鹽號(hào)買(mǎi)鹽，去楊福和買(mǎi)豆豉、買(mǎi)鞭炮。女人們打手鐲，必定到楊福祥珠寶店。纏枝蓮花銀手鐲要嵌四個(gè)壽字，手鐲背面必鐫上楊福祥的字號(hào)。穿長(zhǎng)袍的體面人到乾益升糧棧談生意，去票號(hào)兌銀子。事情辦妥了，便去西牌樓的洞庭春茶館。點(diǎn)一碟包子，來(lái)壺上好的雨前茶，舒舒服服消磨半日光陰。③讀書(shū)人到了太平街，必要去賈誼太傅府憑吊一番。④兩千多年前的賈誼貶到長(zhǎng)沙，來(lái)做長(zhǎng)沙王的太傅。他受不了長(zhǎng)沙地卑濕熱，鑿了這口上斂下大，形狀如壺的井。據(jù)說(shuō)井邊以前還有賈誼坐睡過(guò)的石床，他來(lái)這里有一肚子的積郁，想起沉在汨羅江里的屈原，寫(xiě)了《吊屈原賦》。有天夜長(zhǎng)枯坐，一燈如螢，卻聽(tīng)得撲喇喇一聲，窗外飛進(jìn)一只貓頭鷹。貓頭鷹是惡鳥(niǎo)，他便作了《鵩鳥(niǎo)賦》，皆是凄苦不壽之辭。賈誼三十三歲故去，此賦竟成讖語(yǔ)。⑤賈誼之后近九百年，五十七歲的杜甫顛沛流離至長(zhǎng)沙，寄居太平街外碼頭邊的江閣。又是一年清明，湘江春水如天，岸柳如煙。本是陽(yáng)春好景致，自己卻飄無(wú)定所，鶉衣鵠面，臂枯耳聾，真是一只老病沙鷗。又見(jiàn)到這口太傅井，想起賈誼“鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔”的句子，不禁嘆息腸熱，愁煞白頭翁。⑥因?yàn)橘Z誼和杜甫，太平街的長(zhǎng)度，不再是三百多米，而是兩千年。一線文脈過(guò)來(lái)，沉且厚，就像雨洗過(guò)的街石一般鮮明。不管太平街怎樣市井林立，茶米油鹽，骨子里都隱了一股郁郁文氣。太平街的文氣，既有文人的感時(shí)憂國(guó)，懷才不遇；又有文人的清高雅逸，孤標(biāo)獨(dú)步。太平街喧鬧其表，沉靜其里；市井其表，貴氣其里；張揚(yáng)其表，隱逸其里。⑦如今，太平街舊時(shí)的流風(fēng)余韻仍在。任意一個(gè)鋪面，看上去都是平實(shí)含蓄的?？赡闳氲锰脢W，說(shuō)不定就別有天地。曾經(jīng)賈太傅祠正對(duì)面的三緣堂，門(mén)楹上寫(xiě)著：賈誼鄰居，羲之走狗。主人必是書(shū)家無(wú)疑。門(mén)楹寫(xiě)得牛氣霸道，廳堂卻布置得古雅疏朗，像寫(xiě)意畫(huà)中的留白，別有一番妙境。⑧太平街上原有一個(gè)茶館。門(mén)面不大，像個(gè)布衣老僧，低眉垂目，一副清寂模樣。門(mén)口可瞥見(jiàn)里頭佛香裊裊，佛珠寶玉琳瑯滿目。主人卻在堂中的方幾旁，悠閑地看報(bào)喝茶。再往里走，卻是高墻深宅，極盡曲幽。方寸之地，竟有流水修竹，天井回廓，頗得幾分藏的意趣。⑨太平街上有很多這樣的商鋪，生意似乎做得火旺，外面卻不動(dòng)聲色。半掩半敞的鋪門(mén)像商戶，又像是安靜住著的人家。你在那里買(mǎi)東西談生意，就像坐在人家的客廳。也不知得了哪路真?zhèn)?，太平街上的生意人，仿佛皆懂得藏即顯，隱即召的道理。他們當(dāng)中也許真有高人，卻并不逃逸山林，而是結(jié)廬人境，隱于市井。（節(jié)選自《長(zhǎng)沙晚報(bào)》2018年1月14日，有刪改）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.①②段著力描寫(xiě)太平街的舊時(shí)光景，意在與后文所寫(xiě)的今日景象形成對(duì)比，表達(dá)作者昔盛今衰的感慨。B.時(shí)隔近九百年，杜甫顛沛流離來(lái)到長(zhǎng)沙，在太平街拜見(jiàn)太傅井，感時(shí)傷懷，不覺(jué)與賈誼同病相憐，內(nèi)心充滿悲愁。C.三緣堂門(mén)楹上題寫(xiě)的“賈誼鄰居，羲之走狗”，彰顯著主人的熱愛(ài)與追捧，霸氣中又透露著雅致情趣。D.太平街市井繁華，是一條熱鬧的商業(yè)街，但與一般的商業(yè)街又有所不同，它還有沉靜、貴氣、隱逸的一面。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章古今交織，今昔并舉，以游客的視角，展現(xiàn)了一條既充滿人間煙火，又有一股濃郁文化氣息的太平街。B.第③段承上啟下，“必要”“憑吊”二詞言簡(jiǎn)情濃，表達(dá)出后世讀書(shū)人對(duì)古代先賢的由衷的崇敬與緬懷之情。C.文章⑧⑨段點(diǎn)面結(jié)合，先面后點(diǎn)，描寫(xiě)了太平街的各色商鋪外在不動(dòng)聲色，內(nèi)在頗有意趣的特點(diǎn)，凸顯其流風(fēng)余韻。D.文章語(yǔ)言沉靜而不失靈動(dòng)，厚重而不無(wú)飄逸，如“市井其表，貴氣其里”“就像雨洗過(guò)的街石一般鮮明”等句子讀來(lái)頗有意趣。8.你怎樣理解文中畫(huà)橫線句子意思？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.本文標(biāo)題“太平街之隱”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)具體分析。【答案】6.A7.C8.太平街的空間長(zhǎng)度只有三百米，但因?yàn)橘Z誼和杜甫曾在此生活過(guò)，賦予了太平街沉厚而鮮明的文脈，使太平街有了兩千年的歷史長(zhǎng)度，具有豐厚的歷史底蘊(yùn)。9.①太平街只是長(zhǎng)沙大小幾百條街巷中普通的一條小街，它并不出眾。②市井林立的太平街因?yàn)橘Z誼和杜甫的遺跡，又隱著一股郁郁文氣。③太平街的店鋪外在平實(shí)，內(nèi)有堂奧；店家中或有隱于市井的高人?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“表達(dá)作者昔盛今衰的感慨”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“如今，太平街舊時(shí)的流風(fēng)余韻仍在。任意一個(gè)鋪面，看上去都是平實(shí)含蓄的?？赡闳氲锰脢W，說(shuō)不定就別有天地”“他們當(dāng)中也許真有高人，卻并不逃逸山林，而是結(jié)廬人境，隱于市井”可知，文章通過(guò)描述太平街的古今交織，展現(xiàn)了這條街道歷經(jīng)時(shí)光洗禮，依然保留著獨(dú)特的魅力。文章通過(guò)古今結(jié)合的方式，既表現(xiàn)了太平街的市井繁華，又突出其背后的文化內(nèi)涵和文人氣質(zhì)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“先面后點(diǎn)”錯(cuò)誤，第⑧段首先描寫(xiě)了一個(gè)具體的茶館，先提到其外表的“像個(gè)布衣老僧，低眉垂目，一副清寂模樣”，然后進(jìn)一步描寫(xiě)茶館內(nèi)部“卻是高墻深宅，極盡曲幽”，最后才擴(kuò)展到其他類似的商鋪，“太平街上有很多這樣的商鋪，生意似乎做得火旺，外面卻不動(dòng)聲色?！辈捎玫氖恰跋赛c(diǎn)后面”的寫(xiě)作方式：先具體描述某個(gè)茶館的外在樸素與內(nèi)在的別有洞天，再以此為例，點(diǎn)出太平街上其他商鋪也有類似的特點(diǎn)。選項(xiàng)中“先面后點(diǎn)”的說(shuō)法與實(shí)際寫(xiě)作順序不符。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)句的作用的能力?！伴L(zhǎng)度”與“時(shí)間”的句中的“三百多米”是太平街的實(shí)際長(zhǎng)度，這只是一個(gè)物理上的衡量標(biāo)準(zhǔn)。而“兩千年”則象征著歷史的積淀和文化的傳承。由于賈誼和杜甫，這兩位在中國(guó)文化史上舉足輕重的文人，太平街承載的不再只是它的物理屬性，而是跨越了時(shí)間的界限，變得更加厚重、有意義。這里的“長(zhǎng)度”不僅僅是指空間上的距離，而是時(shí)間上跨度，意味著太平街因這些文化名人的到訪和作品的流傳而被賦予了千年的文化內(nèi)涵。賈誼在太平街上鑿井、作賦，留下了《吊屈原賦》和《鵩鳥(niǎo)賦》這樣的不朽之作。他的短暫生命中充滿了對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈和對(duì)國(guó)家的憂思，這些都深深融入了太平街的文化氛圍，使得這條街道不僅僅是一條商貿(mào)街，而成為一個(gè)充滿歷史感和文化沉淀的地方。時(shí)隔九百年，杜甫在顛沛流離中也來(lái)到長(zhǎng)沙，并在太平街留下了自己的身影和詩(shī)句。杜甫在這條街上感時(shí)傷懷，追憶賈誼，進(jìn)一步賦予了太平街更多的文化與歷史意義。文中提到“一線文脈過(guò)來(lái)，沉且厚”，這說(shuō)明太平街已經(jīng)不僅僅是一個(gè)物理空間，而是一個(gè)文化空間。由于賈誼和杜甫，這條街道連接了古今，成為了文化的象征。平街所代表的不僅僅是過(guò)去的繁華和商貿(mào)活動(dòng)，更是幾千年文化精神的延續(xù)。因此，作者認(rèn)為太平街的“長(zhǎng)度”超越了實(shí)際的距離，而在歷史的長(zhǎng)河中延續(xù)了兩千年?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。文中描寫(xiě)太平街的商鋪外表低調(diào)樸實(shí)，只是長(zhǎng)沙大小幾百條街巷中普通的一條小街，它并不出眾，“半掩半敞的鋪門(mén)像商戶，又像是安靜住著的人家”，但內(nèi)里卻往往“別有天地”，比如文章中的茶館，其內(nèi)部空間“極盡曲幽”，充滿了“藏”的意趣。這些商鋪的經(jīng)營(yíng)者懂得“藏即顯，隱即召”的道理，他們?cè)谑芯薪?jīng)營(yíng)生意，但又能夠低調(diào)從容，這種“隱”表現(xiàn)了一種深藏不露的商業(yè)智慧。文中提到的賈誼和杜甫都是在太平街留下足跡的重要?dú)v史人物。賈誼在長(zhǎng)沙創(chuàng)作了《吊屈原賦》和《鵬鳥(niǎo)賦》，杜甫在太平街外碼頭邊的江閣寄居時(shí)，感嘆自身如“老病沙鷗”，都給太平街賦予了深厚的文化意蘊(yùn)。太平街不僅是市井繁華之地，更是一條“文脈沉厚”的街道，骨子里有著文人氣息。這種文氣表現(xiàn)在對(duì)文人命運(yùn)的感時(shí)憂國(guó)和懷才不遇的憂郁情懷，以及他們的清高雅逸，這些都隱藏在太平街的繁華表象之下。文中提到太平街上的生意人“仿佛皆懂得藏即顯，隱即召的道理”，即使他們可能具有“高人”的素質(zhì)，也不選擇逃逸到山林中，而是“結(jié)廬人境，隱于市井”，這是一種融入市井生活中的隱逸精神。他們?cè)谛[的市井中保持內(nèi)心的沉靜與雅致，這種隱逸精神是他們?cè)谑浪咨钪斜３志癃?dú)立與自我清凈的一種方式。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：象犀珠玉怪珍之物，有悅于人之耳目，而不適于用。金石草木絲麻五谷六材，有適于用，而用之則弊，取之則竭。悅于人之耳目而適于用，用之而不弊，取之而不竭者，惟書(shū)乎？自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書(shū)。當(dāng)是時(shí)，惟周之柱下史老聃為多書(shū)。韓宣子適魯，然后見(jiàn)《易》《象》與《魯春秋》。季札聘于上國(guó)，然后得聞《詩(shī)》之風(fēng)、雅、頌。而楚獨(dú)有左史倚相，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是時(shí)，得見(jiàn)《六經(jīng)》者蓋無(wú)幾，其學(xué)可謂難矣。而皆習(xí)于禮樂(lè)，深于道德，非后世君子所及。自秦漢以來(lái)，作者益眾，紙與字畫(huà)日趨于簡(jiǎn)便。而書(shū)益多士莫不有然學(xué)者益以茍簡(jiǎn)何哉？余猶及見(jiàn)老儒先生，自言其少時(shí)，欲求《史記》《漢書(shū)》而不可得，幸而得之，皆手自書(shū)，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書(shū)，日傳萬(wàn)紙。學(xué)者之于書(shū)，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蕤于昔人，而后生科舉之士，皆束書(shū)不觀，游談無(wú)根，此又何也？（節(jié)選自蘇軾《李氏山房藏書(shū)記》）材料二：蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人?！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀?，以成其事，君子學(xué)以致其道?！蹦蠖灾?，斯以為致也歟？南方多沒(méi)人①，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能浮沒(méi)矣。夫沒(méi)者豈茍然哉？必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之。故北方之勇者問(wèn)于沒(méi)人，而求其所以浮沒(méi)矣，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今者以經(jīng)術(shù)取士，士求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。（節(jié)選自蘇軾《日喻》）【注】①?zèng)]人：能潛入深水的人。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。而書(shū)益A多B士C莫不D有E然學(xué)者F益G以茍簡(jiǎn)H何哉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.適，適宜，與《赤壁賦》“而吾與子之所共適”的“適”意義不同。B.《詩(shī)》指《詩(shī)經(jīng)》，“五經(jīng)”之一，是我國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌總集。C.致，招引，引來(lái)，與《勸學(xué)》中“而致千里”的“致”字意義相同。D.茍，草率，與《出師表》中“茍全性命于亂世”的“茍”意義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，作者認(rèn)為珍寶令人賞心悅目，但不實(shí)用；金石草木等雖然實(shí)用，但會(huì)損耗；只有書(shū)籍既悅目實(shí)用又不會(huì)損耗。B.材料一中，作者談及近年來(lái)學(xué)者們的學(xué)習(xí)態(tài)度，稱贊他們爭(zhēng)相翻刻刊印諸子百家的書(shū)籍，其文采和學(xué)識(shí)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出古人。C.材料二中，南方人從小生活在水邊，熟知水的活動(dòng)規(guī)律，因此很多能潛入深水，北方人按照他們教的方法卻很可能淹死。D.材料二末段交代了成書(shū)原因，與韓愈在《師說(shuō)》中勸勉李蟠一樣，作者贊揚(yáng)吳彥律有志于學(xué)，于是在他科考前寫(xiě)文鼓勵(lì)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）士之生于是時(shí)，得見(jiàn)《六經(jīng)》者蓋無(wú)幾，其學(xué)可謂難矣。（2）故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。14.這兩則材料都談到了蘇軾對(duì)于學(xué)習(xí)的看法，請(qǐng)分別簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BEH11.C12.B13.（1）讀書(shū)人生在這個(gè)時(shí)代，能見(jiàn)到《六經(jīng)》的大概沒(méi)有幾個(gè)，他們的求學(xué)是多么困難啊。（2）所以凡是不認(rèn)真學(xué)習(xí)而專力強(qiáng)求規(guī)律（或道）的，都是像北方學(xué)潛水一樣的人。14.①材料一：“其學(xué)必始于觀書(shū)”，蘇軾認(rèn)為學(xué)習(xí)必須先從認(rèn)真讀書(shū)開(kāi)始。②材料二：蘇軾認(rèn)為學(xué)習(xí)需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)掌握規(guī)律，腳踏實(shí)地地求學(xué)致道?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因而書(shū)籍也隨之日趨豐富，讀書(shū)的人沒(méi)有哪一個(gè)沒(méi)有書(shū)的，然而學(xué)習(xí)、讀書(shū)的人卻越來(lái)越不認(rèn)真，這是什么原因呢？“多”是“書(shū)”的謂語(yǔ)，“士”是下面句子的主語(yǔ)，B處斷開(kāi)；“有”是“士”的謂語(yǔ)，“然”位于句首表轉(zhuǎn)折，E處斷開(kāi)；“何哉”是疑問(wèn)句固定句式，單獨(dú)成句，H處斷開(kāi)。故選BEH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及辨析一詞多義的能力。A.適，適宜；/享用。句意：卻不實(shí)用。/我和你可以共同享受。B.正確。C.致，招引，引來(lái)；/到達(dá)。句意：道能夠通過(guò)自己的虛心學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)使其自然來(lái)到，但不能不學(xué)而強(qiáng)求它。/到達(dá)千里之外。D.茍，草率；/茍且。句意：潛水的人能長(zhǎng)時(shí)間地潛入水里，哪里是馬虎草率而能這樣的呢？/只想在亂世中茍且保全性命。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。B.“稱贊他們爭(zhēng)相翻刻刊印諸子百家的書(shū)籍，其文采和學(xué)識(shí)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出古人”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蕤于昔人，而后生科舉之士，皆束書(shū)不觀，游談無(wú)根”可知，蘇軾認(rèn)為當(dāng)今的書(shū)是如此多又如此容易得到，照理說(shuō)他們的文章詞采和學(xué)術(shù)造詣，應(yīng)當(dāng)比古人好上許多倍?？墒乾F(xiàn)在參加科舉考試的年輕士子，全都把書(shū)捆扎起來(lái)而不去閱讀，言談空洞無(wú)物；漫無(wú)根底。作者對(duì)此是持批判態(tài)度的。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是”，這；“蓋”，大概；“可謂”，可以說(shuō)是。（2）“故”，所以；“凡”，凡是；“務(wù)”，致力于；“沒(méi)”，潛水?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。蘇軾認(rèn)為，書(shū)籍雖然易于獲取，但真正有價(jià)值的學(xué)習(xí)應(yīng)該是刻苦努力、深思熟慮的。材料一原文寫(xiě)到“自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書(shū)”“學(xué)者之于書(shū)，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蕤于昔人，而后生科舉之士，皆束書(shū)不觀，游談無(wú)根”，他批評(píng)當(dāng)時(shí)的人們雖然擁有大量書(shū)籍，卻不認(rèn)真學(xué)習(xí)，只是浮于表面、追求形式，而沒(méi)有深入理解和掌握學(xué)問(wèn)。蘇軾強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)應(yīng)該像古人一樣，珍惜書(shū)籍，努力鉆研。蘇軾強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)注重實(shí)學(xué)和實(shí)踐，不可空談追求“道”而忽視學(xué)習(xí)的過(guò)程。材料二寫(xiě)到“道可致而不可求”，蘇軾認(rèn)為，學(xué)習(xí)要注重循序漸進(jìn)，不是強(qiáng)求它而使它自己到來(lái)。他以南方的“沒(méi)人”掌握水性為例，指出學(xué)習(xí)應(yīng)通過(guò)實(shí)踐來(lái)獲取知識(shí)，而不是僅憑口頭傳授。他批評(píng)一些人不通過(guò)實(shí)際學(xué)習(xí)，卻妄圖直接獲得知識(shí)和智慧，認(rèn)為這是不切實(shí)際的。參考譯文：材料一：象牙、犀角、珍珠、美玉這些奇異珍貴的物品，雖然可以使人賞心悅目，卻不實(shí)用。金石、草木、絲麻、五谷、六材，雖然具有實(shí)用價(jià)值，用過(guò)之后就會(huì)破損，取來(lái)就會(huì)用完。既能愉悅?cè)说亩坑志哂袑?shí)用性；用過(guò)不會(huì)破損、取來(lái)不會(huì)用完的，大概只有書(shū)籍了吧。從圣人孔子開(kāi)始，人們的學(xué)習(xí)就一定都是從讀書(shū)開(kāi)始。在那個(gè)時(shí)代，只有東周王室的柱下史老聃擁有很多的書(shū)。韓宣子出訪魯國(guó)，才見(jiàn)到《周易》《象魏》和《魯春秋》。季札出訪地處中原的魯國(guó)，這才得以欣賞到風(fēng)、雅、頌的演奏。而楚國(guó)僅有左史倚相，能讀懂《三墳》《五典》《八索》《九丘》等三皇五帝時(shí)的艱澀難懂的古書(shū)。出生在那個(gè)時(shí)代的讀書(shū)人，能夠讀到儒家六部經(jīng)典之作的人大概沒(méi)有幾個(gè)，他們的學(xué)習(xí)條件可以說(shuō)是非常艱苦的。然而他們都熟習(xí)禮制和音樂(lè)，在道德上具有深厚的修養(yǎng)，這些都不是后代的讀書(shū)人所能企及的。自從秦漢以來(lái)，著書(shū)的人越來(lái)越多，紙張和文字筆畫(huà)一天天趨于簡(jiǎn)便。因而書(shū)籍也隨之日趨豐富，讀書(shū)的人沒(méi)有哪一個(gè)沒(méi)有書(shū)的，然而學(xué)習(xí)、讀書(shū)的人卻越來(lái)越不認(rèn)真，這是什么原因呢？我還趕得上見(jiàn)到那些老一輩的儒學(xué)先生，據(jù)說(shuō)他們小時(shí)候，想要找《史記》《漢書(shū)》也找不到；有幸借到了，都要親自動(dòng)手抄寫(xiě)，日夜背誦，唯恐抄不完、背不熟就要?dú)w還了。近年來(lái)書(shū)商間相互輾轉(zhuǎn)翻刻刊印書(shū)籍，諸子百家的書(shū)，每天都有千萬(wàn)流傳于世。對(duì)于讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，當(dāng)今的書(shū)是如此多又如此容易得到，照理說(shuō)他們的文章詞采和學(xué)術(shù)造詣，應(yīng)當(dāng)比古人好上許多倍?？墒乾F(xiàn)在參加科舉考試的年輕士子，全都把書(shū)捆扎起來(lái)而不去閱讀，言談空洞無(wú)物；漫無(wú)根底，這又是什么原因呢？材料二：蘇軾說(shuō)：“道能夠通過(guò)自己的虛心學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)使其自然來(lái)到，但不能不學(xué)而強(qiáng)求它?！蹦敲词裁唇凶鲎匀粊?lái)到呢？孫武說(shuō)：“會(huì)作戰(zhàn)的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致，不使自己處于被動(dòng)的境地。”子夏說(shuō)：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕?，完成他們制造和出售產(chǎn)品的業(yè)務(wù)。有才德的人刻苦學(xué)習(xí)，來(lái)使道自然到來(lái)?！辈皇菑?qiáng)求它而使它自己到來(lái)，這就是所說(shuō)的自然來(lái)到！南方有很多會(huì)潛水的人，他們天天都生活在水邊，七歲就能趟水過(guò)河，十歲就能浮在水面游泳，十五歲就能潛入水里了。潛水的人能長(zhǎng)時(shí)間地潛入水里，哪里是馬虎草率而能這樣的呢？一定是對(duì)水的活動(dòng)規(guī)律有所領(lǐng)悟才能做到。天天生活在水邊，那么十五歲就能掌握它的規(guī)律。生來(lái)不識(shí)水性，那么即使到了壯年，見(jiàn)到了船也會(huì)害怕。所以北方的勇士，向南方會(huì)潛水的人詢問(wèn)來(lái)求得他們能潛入水里的技術(shù)，按照他們說(shuō)的技術(shù)到河里試驗(yàn)，沒(méi)有不淹死的。所以凡是不老老實(shí)實(shí)地刻苦學(xué)習(xí)而專力強(qiáng)求道的，都是像北方的學(xué)潛水的人一樣。從前以講究聲律的詩(shī)賦擇取人才，所以讀書(shū)人學(xué)習(xí)儒家、墨家還兼及名家、法家，而不是立志在求儒家之道；現(xiàn)在以經(jīng)學(xué)擇取人才，所以讀書(shū)人只知道強(qiáng)求義理，而不是踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)。渤海人吳彥律，是有志對(duì)經(jīng)學(xué)做實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)的人，正要到京城接受由禮部主管的進(jìn)士考試，因此，寫(xiě)《日喻》來(lái)勉勵(lì)他。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題。明月皎夜光（漢）佚名明月皎夜光，促織①鳴東壁。玉衡②指孟冬，眾星何歷歷。白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。秋蟬鳴樹(shù)間，玄鳥(niǎo)逝安適？昔我同門(mén)友，高舉振六翮③。不念攜手好，棄我如遺跡。南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛④。良無(wú)盤(pán)石固，虛名復(fù)何益?！咀ⅰ竣俅倏棧后啊＂谟窈猓罕倍菲咝侵械牡谖逍恰＂埕纾悍褐给B(niǎo)的翅膀。④“南箕”兩句典出《詩(shī)經(jīng)》，意為南箕、北斗、牽牛星都空有其名，而不能真的盛物、舀湯、駕車。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌開(kāi)篇起興，以月懸于天、蟲(chóng)鳴于壁來(lái)營(yíng)造清幽的氛圍，為后文抒情做鋪墊。B.三、四句承接上文，寫(xiě)月夜的星輝，同時(shí)隱含詩(shī)人郁結(jié)于胸、夜不能寐的心境。C.與《短歌行》中無(wú)枝可依的烏鵲不同，本詩(shī)中的玄鳥(niǎo)棲于樹(shù)間，顯得安寧閑適。D.時(shí)序交替，又經(jīng)一秋，昔日的同門(mén)之友而今已如振翅高飛的鳥(niǎo)兒一般飛黃騰達(dá)。16.詩(shī)中“南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛”兩句寓意深刻，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.C16.①這兩句詩(shī)的表層意思是這些星宿名為南箕、北斗、牽牛，卻沒(méi)有像其名字一樣的作用，詩(shī)人指責(zé)它們空有其名。②實(shí)際上以此喻指昔日的“同門(mén)友”也只是虛名，那些人飛黃騰達(dá)后便忘記往日的“攜手”之好，將失意的自己拋棄。③詩(shī)人通過(guò)指責(zé)星宿來(lái)表達(dá)自己遭到冷漠拋棄的憂憤，對(duì)所謂“盤(pán)石固”的友情的鄙棄?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析詩(shī)歌意象、情感、句子作用等能力。C.“本詩(shī)中的玄鳥(niǎo)棲于樹(shù)間，顯得安寧閑適”錯(cuò)誤，由“秋蟬鳴樹(shù)間，玄鳥(niǎo)逝安適”可知，詩(shī)人感嘆玄鳥(niǎo)燕子不知要飛往何方，可見(jiàn)玄鳥(niǎo)并未棲息樹(shù)間，因此也不是安寧閑適，而是惆悵凄愴。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生理解賞析句子的能力。題干指出該句“寓意深刻”，說(shuō)明首先應(yīng)當(dāng)分析表層意，然后再分析深層意；題干要求“結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析”，說(shuō)明深層意應(yīng)當(dāng)根據(jù)詩(shī)歌抒發(fā)的情感進(jìn)行分析。表層意：“南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛”意思是：南箕星、北斗星都不能用來(lái)盛物斟酒啊，牽牛星也不能用來(lái)負(fù)軛拉車！可見(jiàn)其表層意是說(shuō)南箕星、北斗星不盛酒，牽牛星不拉車，這些星宿都沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，空有其名。深層意：由“良無(wú)盤(pán)石固，虛名復(fù)何益”可知，詩(shī)人由星斗產(chǎn)生了聯(lián)想：再好的友情也不能像磐石那樣堅(jiān)固，仔細(xì)想來(lái)炎涼世態(tài)虛名又有何用？詩(shī)人意在用星斗比喻朋友的有虛名無(wú)實(shí)用。失意落魄的詩(shī)人心中很是痛苦，夜不能寐，走出房間，仰望天空，看見(jiàn)星星，由此而想到“同門(mén)友”的淡漠，他們一朝飛黃騰達(dá)，就忘記昔日友人，詩(shī)人因此心中憂憤不已，苦悶無(wú)處發(fā)泄，就借此問(wèn)問(wèn)星星。其實(shí)，這里也暗示了詩(shī)人沒(méi)有什么朋友，即使有，也是十分功利的、無(wú)情意的人。從而抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)世態(tài)炎涼的悲憤，對(duì)自己失意落寞的悲傷。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中用“_____________，_____________”兩句感嘆人生短促，時(shí)光就如晨露一般，轉(zhuǎn)瞬即逝。（2）韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)明教師職責(zé)的兩句是“_____________，_____________”。（3）同桌考試不太理想，你可以引用曾經(jīng)學(xué)過(guò)的這兩句古詩(shī)來(lái)寬慰他“_____________，_____________”?！敬鸢浮竣?譬如朝露②.去日苦多③.師者④.所以傳道受業(yè)解惑也⑤.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)⑥.病樹(shù)前頭萬(wàn)木春（長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海/不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“譬”“惑”“畔”“滄?！薄皬亍?。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：詩(shī)歌需要形象。思想感情與具體形象相融合，①。通過(guò)意象抒發(fā)自己的詩(shī)情和意趣，詩(shī)歌就會(huì)產(chǎn)生特有的藝術(shù)感染力。在聞一多的《紅燭》中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)紅燭這一核心意象層層渲染，賦予它豐富的內(nèi)涵和情感。寫(xiě)作詩(shī)歌時(shí)，最好不要直接說(shuō)出你想表達(dá)的思想感情，而要通過(guò)具體的意象，運(yùn)用比喻、象征等方式來(lái)暗示?？傊褶D(zhuǎn)曲折地表達(dá)才能耐咀嚼，有詩(shī)味。②，以適合所要表達(dá)的情感意蘊(yùn)，否則作品就會(huì)缺少韻味。如郭沫若《立在地球邊上放號(hào)》的雄奇奔放、雪萊《致云雀》的浪漫激情，與作品的韻律節(jié)奏都是協(xié)調(diào)一致的。在寫(xiě)作時(shí)，韻律和節(jié)奏的安排要與情感的表達(dá)相統(tǒng)一。意象、韻律等都要落實(shí)到語(yǔ)言上。①詩(shī)歌的語(yǔ)言必須凝練、含蓄，②給人以聯(lián)想和想象的空間，③使人達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的效果。一首詩(shī)中，如果有一些詞句能讓人眼前一亮，自然能給人留下深刻印象。材料二：自愛(ài)你沒(méi)有理由沮喪為了你是秋日你也沒(méi)有理由驕矜為了你是春天秋色不如春光美春光也不比秋色強(qiáng)（有刪改）18.請(qǐng)?jiān)诓牧弦恢挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19.材料一中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句有一處語(yǔ)病，請(qǐng)找出并修改，使修改后的語(yǔ)句與上下文的銜接流暢自然。20.材料二結(jié)尾兩句改為“春光比秋色美，秋色也比春光強(qiáng)”語(yǔ)意一樣，但原句表達(dá)效果更好，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。21.材料一介紹了詩(shī)歌寫(xiě)作應(yīng)有的三個(gè)要素，這也是鑒賞詩(shī)歌的三種角度，請(qǐng)你從中任選一個(gè)，為材料二寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)，不超過(guò)100字。22.請(qǐng)仿照材料二，以“青春”為主題寫(xiě)一首短詩(shī)。要求詩(shī)中至少具備一個(gè)材料一提及的要素。不少于4行。【答案】18.答案示例：①就形成意象②寫(xiě)詩(shī)要安排好韻律和節(jié)奏19.③；刪去“使人”二字。20.①原句為否定句，改句為一般陳述句，修改后的句子失去了原句突出強(qiáng)調(diào)的表達(dá)效果。②詩(shī)歌前文在描寫(xiě)“春光”“秋色”時(shí)也用了否定句式，原句與全詩(shī)行文風(fēng)格一致。21.答案示例：（1）從意象的角度：《自愛(ài)》這首詩(shī)表達(dá)詩(shī)人鼓勵(lì)大家自尊自愛(ài)的情感，但詩(shī)歌并沒(méi)有直抒胸臆，而是選取了“秋色”和“春光”兩個(gè)典型意象，表現(xiàn)各自的特點(diǎn)，以此含蓄地表達(dá)主題。（2）從韻律節(jié)奏的角度：《自愛(ài)》這首詩(shī)中“喪”“強(qiáng)”尾字押ang韻，音韻和諧；全詩(shī)三個(gè)小節(jié)，每個(gè)小節(jié)各占兩行，形式整齊，最后一部分是回環(huán)相扣的對(duì)比，結(jié)構(gòu)工整。（3）從語(yǔ)言的角度：《自愛(ài)》一詩(shī)僅用“沮喪”“驕矜”兩個(gè)詞語(yǔ)便寫(xiě)出“秋色”和“春光”的鮮明特點(diǎn)，語(yǔ)言凝練；而“秋色”和“春光”的具體含義在詩(shī)中并未明說(shuō)，體現(xiàn)了語(yǔ)言的含蓄雋永。22.答案示例：青春是一抹水彩，或濃或淡；青春是一汪清泉，或深或淺；色彩勾勒了一種憧憬，清泉折射青春的千姿百態(tài)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處是“思想感情與具體形象相融合”的結(jié)果，后文有“通過(guò)意象……”，可知是形成意象，可填“就形成意象”。②處是總領(lǐng)句，后文舉例談詩(shī)歌的“韻律節(jié)奏”，在對(duì)應(yīng)結(jié)尾句“在寫(xiě)作時(shí)，韻律和節(jié)奏的安排要與情感的表達(dá)相統(tǒng)一”，可知此處說(shuō)的是寫(xiě)詩(shī)的韻律和節(jié)奏的問(wèn)題，可填“寫(xiě)詩(shī)要安排好韻律和節(jié)奏”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③句，“使人達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的效果”搭配不當(dāng)，“人”不能和“達(dá)到……效果”搭配，此處主語(yǔ)應(yīng)是前面句子提到的“詩(shī)歌的語(yǔ)言”，去掉“使人”即可?！?0題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。①在句意上，原句“秋色不如春光美”“春光也不比秋色強(qiáng)”相對(duì)改句分別有“不如”“不比”，為否定句，否定句有強(qiáng)化語(yǔ)氣、強(qiáng)調(diào)句意的效果，改句為一般陳述句，修改后的句子失去了原句突出強(qiáng)調(diào)秋色春光各具特色的表達(dá)效果。②從整首詩(shī)看，詩(shī)歌前文在描寫(xiě)“春光”“秋色”時(shí)的“沒(méi)有理由驕矜”“沒(méi)有理由沮喪”也用了否定句式，原句與全詩(shī)行文風(fēng)格一致，讀來(lái)更流暢，詩(shī)意渾然一體?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之?dāng)M寫(xiě)文學(xué)短評(píng)的能力。（1）從意象的角度：《自愛(ài)》這首詩(shī)表達(dá)詩(shī)人鼓勵(lì)大家要學(xué)會(huì)珍愛(ài)自己，學(xué)會(huì)享受陽(yáng)光，要自尊自愛(ài)。，但詩(shī)歌并沒(méi)有直抒胸臆，而是化抽象為具體，選取了“秋色”和“春光”兩個(gè)典型意象，表現(xiàn)萬(wàn)物各有各自的美好，各有各自的特點(diǎn)，以此含蓄地表達(dá)主題。（2）從韻律節(jié)奏的角度：《自愛(ài)》這首詩(shī)中首句的末字“喪”和尾句的末字“強(qiáng)”都押ang韻，音韻和諧，首尾呼應(yīng)；全詩(shī)六句話三個(gè)小節(jié)，每?jī)删湟粋€(gè)小節(jié)，每個(gè)小節(jié)各占兩行，形式整齊。最后兩句“秋色不如春光美/春光也不比秋色強(qiáng)”是回環(huán)相扣的對(duì)比，結(jié)構(gòu)工整，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。（3）從語(yǔ)言的角度：《自愛(ài)》一詩(shī)中，“你沒(méi)有理由沮喪”“你也沒(méi)有理由驕矜”，用“沮喪”“驕矜”形容“秋色”和“春光”，運(yùn)用了擬人手法，賦予這兩個(gè)季節(jié)人的特點(diǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)鮮明，凝練而蘊(yùn)藉，啟人想象“秋色”和“春光”的具體含義，體現(xiàn)了語(yǔ)言的含蓄雋永?！?2題詳解】本題考查學(xué)生仿寫(xiě)詩(shī)歌的能力。材料二詩(shī)歌把抽象的思維化為具體的意象來(lái)表達(dá)，化虛為實(shí)；同時(shí)選取具有比喻義的關(guān)鍵詞語(yǔ)刻畫(huà)意象，結(jié)尾采用回環(huán)相扣的對(duì)比形式分別闡釋兩個(gè)意象，凸顯主題。詩(shī)歌首尾句押韻，詩(shī)句都是三拍的節(jié)奏。仿寫(xiě)詩(shī)歌至少具備意象、韻律節(jié)奏、語(yǔ)言上的一個(gè)特點(diǎn)。以“青春”為主題仿寫(xiě)，可首先化虛為實(shí)，想到相關(guān)意象，比如展翅的雄鷹，潺潺的清泉，絢爛的水彩，奔騰的小溪……再用關(guān)鍵詞語(yǔ)形容，如雄鷹或高翔或低徊，小溪或激進(jìn)或文靜，最后用概括的語(yǔ)言再闡釋兩種意象表達(dá)青春的特點(diǎn)，或多姿多彩，或熱烈澎湃都可。注意詩(shī)句的押韻和節(jié)奏。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。路遙在《平凡的世界》中寫(xiě)道：“也許人一生僅僅有那么一兩個(gè)輝煌的瞬間——甚至一生都可能在平淡無(wú)奇中度過(guò)……不過(guò)，細(xì)想起來(lái)，每個(gè)人的生活同樣也是一個(gè)世界。即使最平凡的人，也得要為他那個(gè)世界的存在而戰(zhàn)斗。從這個(gè)意義上說(shuō)，在這些平凡的世界里，也沒(méi)有一天是平靜的?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；