江蘇省2024高考?xì)v史一輪教師用書第十二單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝單元綜合提升含解析

PAGEPAGE1單元綜合提升一、從官方化到世俗化、時代化：儒家思想的發(fā)展演化1．戰(zhàn)國后期，秦、齊兩國出現(xiàn)了官方學(xué)術(shù)流派，其中秦國的“呂不韋門客集團”談及的主題有“德、禮、法、術(shù)、孝、義”，齊國“稷下學(xué)派”談及的主題有“德、禮、法”。這說明當(dāng)時()A．文化領(lǐng)域出現(xiàn)“百家合流”趨勢B．道家學(xué)派已經(jīng)湮沒失傳C．官方主導(dǎo)了“百家爭鳴”的方向D．儒家內(nèi)部存在嚴(yán)峻分歧答案A解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，秦國“呂不韋門客集團”談及的主題“德、禮、法、術(shù)、孝、義”包括儒家、法家、墨家、道家等學(xué)派的思想，齊國“稷下學(xué)派”談及的主題“德、禮、法”包括儒家、法家學(xué)派的思想，這反映出當(dāng)時獨立的學(xué)派在向一個高校派(集團)集中，說明當(dāng)時文化領(lǐng)域出現(xiàn)“百家合流”趨勢，故選A項。2．唐代中期后，儒學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一批“異儒”思潮，對以前的儒家經(jīng)典和圣言提出了懷疑和批判，如史學(xué)家劉知幾就在其《史通》中首次倡言“六經(jīng)皆史”。這說明唐代()A．儒學(xué)主流地位受到?jīng)_擊B．儒學(xué)趨向平民化發(fā)展C．儒學(xué)的神奇化得到加強D．儒學(xué)理論有待于重構(gòu)答案D解析依據(jù)材料可知，唐代中期以后，儒學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)“異儒”思潮，這說明當(dāng)時儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)，為此要進行儒學(xué)理論的重構(gòu)，以適應(yīng)現(xiàn)實發(fā)展須要，故D項正確。3．李贄說：“試觀近古之王，有知人如武氏者乎？亦有專以愛養(yǎng)人才為心，安民為念如武氏者乎？”他的這一觀點()A．?dāng)[脫了“天理人欲”束縛B．抨擊封建專制制度C．體現(xiàn)了客觀務(wù)實的歷史觀D．大力提倡經(jīng)世致用答案C解析依據(jù)材料可知，李贄從愛才、愛民的角度評價武則天，體現(xiàn)了其客觀務(wù)實的歷史觀，故C項正確。贊許統(tǒng)治者愛才、愛民與擺脫“天理人欲”的束縛沒有關(guān)系，故A項錯誤；材料無法說明李贄抨擊封建專制制度，故B項錯誤；經(jīng)世致用指關(guān)注社會現(xiàn)實，并利用所學(xué)解決社會問題，材料沒有反映這一思想，故D項錯誤。核心突破儒學(xué)在中國古代的演化軌跡及規(guī)律1．演化軌跡(1)創(chuàng)立和發(fā)展(先秦)：以孔子、孟子、荀子為代表，特點是重人事、重倫理；其“仁政”“德治”等主見雖然有利于緩和社會沖突，但在諸侯爭霸、戰(zhàn)亂不斷的年頭，不適應(yīng)當(dāng)時的時代要求。(2)改造和獨尊(西漢)：董仲舒對傳統(tǒng)儒學(xué)加以改造，建立起以“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”為主要內(nèi)容的新儒學(xué)體系，適應(yīng)了當(dāng)時加強專制主義中心集權(quán)的政治須要，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。(3)轉(zhuǎn)型和成熟(宋明)：宋明理學(xué)廣泛汲取佛、道思想，建立起一套嚴(yán)密的思想體系，使儒學(xué)更加哲學(xué)化、思辨化、系統(tǒng)化，進一步適應(yīng)了統(tǒng)治者的須要。(4)批判與發(fā)展(明清)：明清之際的進步思想家批判和繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)并提出新觀點，促進了儒學(xué)的發(fā)展。2．規(guī)律(1)思想內(nèi)容“趨時更新”。(2)社會存在確定社會意識，社會政治經(jīng)濟的發(fā)展變更影響思想文化的發(fā)展。(3)思想的發(fā)展與統(tǒng)治階級的須要和扶植密不行分。二、從輝煌到遲滯：中國古代科學(xué)技術(shù)4．據(jù)文獻記載，“衛(wèi)太子鼻大，武帝病，太子入省。江充曰：‘上惡大鼻，當(dāng)持紙蔽其鼻而入。’”1986年甘肅天水放馬灘5號漢墓出土了一張西漢早期的紙質(zhì)地圖。據(jù)此可知，以下結(jié)論最為合理的是()A．漢武帝時，紙的運用已經(jīng)非常普遍B．考古發(fā)覺的紙質(zhì)地圖與文獻記載的紙可以相互印證C．由文獻記載與考古發(fā)覺可推定紙的運用不晚于西漢D．文獻記載的紙與考古發(fā)覺的紙都是繪圖用紙答案C解析依據(jù)材料中太子運用紙的史實和出土的紙質(zhì)地圖不能得出當(dāng)時紙的運用已經(jīng)非常普遍的結(jié)論，故A項錯誤。文獻記載的紙為皇宮生活用紙，為其次手史料，而考古發(fā)覺的紙為繪圖用紙，為第一手史料，兩者不行相互印證，故B、D兩項錯誤。文獻記載和考古發(fā)覺的紙均出現(xiàn)于西漢，所以可推定紙的運用不晚于西漢，故C項正確。5．中國在隋唐時期就出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，宋朝畢昇又獨創(chuàng)了活字印刷術(shù)。但是宋元時期的活字印刷書籍“一本難求”，活字印刷的技術(shù)應(yīng)用遠(yuǎn)不及雕版印刷術(shù)。這主要是因為()A．社會審美觀的影響B(tài)．官營作坊壟斷了活字技術(shù)C．社會需求的多樣性D．書籍市場需求受時代限制答案D解析由所學(xué)學(xué)問可知，若運用活字印刷術(shù)，一書印成，還需重新排版，在對同一書籍進行大量印制時，其降低生產(chǎn)成本的優(yōu)勢才會顯現(xiàn)出來，但在中國古代自然經(jīng)濟環(huán)境下，書籍的市場需求有限，雕版印刷術(shù)比活字印刷術(shù)更為好用，故D項正確，C項錯誤。雕版印刷術(shù)是一種技術(shù)，與社會審美觀無關(guān)，故A項錯誤；B項與史實不符，解除。6．中國先哲們對天文學(xué)的探討目的是“觀乎天文，以察時變”“歷象日月星辰，敬授人時”。至于宇宙的性質(zhì)怎樣，日月星辰為何有升有落，則認(rèn)為“天道淵微，非人力所能窺測，故但言其所然，而不復(fù)求其所以然”。由此可知，古代中國的天文學(xué)()A．進行了理性的深化思索B．缺乏長期系統(tǒng)的天象觀測C．有著較明顯的功利色調(diào)D．整合算學(xué)為統(tǒng)一探討領(lǐng)域答案C解析由材料“天道淵微，非人力所能窺測，故但言其所然，而不復(fù)求其所以然”可知，古代中國的天文學(xué)缺乏探究精神和理性的深化思索，A項錯誤；B項材料沒有體現(xiàn)，解除；由材料“以察時變”“敬授人時”可知，古代中國天文學(xué)主要為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，具有較明顯的功利色調(diào)，C項正確；材料并未涉及算學(xué)，D項錯誤。核心突破1．儒家思想對中國古代科技的影響中國古代科學(xué)家的科學(xué)探討較多地受到儒家經(jīng)學(xué)方法的影響，對科學(xué)家來說，不僅儒家思想是不行違反的，而且各門學(xué)科的經(jīng)典也是不行違反的。這種崇尚經(jīng)典的學(xué)風(fēng)使得后來的科學(xué)家在科學(xué)探討中更多的是對前人著作中的科學(xué)學(xué)問和科學(xué)理論的繼承或詮釋，并在此基礎(chǔ)上對其進行補充、整理，而未能突破既定的框架，做出較大的變更。2．中國古代科技未轉(zhuǎn)化成近代科學(xué)的緣由(1)經(jīng)濟上，自給自足的封建經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，封建政府推行重農(nóng)抑商政策，限制了生產(chǎn)力和科技的發(fā)展。(2)政治上，中國古代君主專制不斷加強，阻礙了科技的進步。(3)思想文化上，以儒學(xué)為主的文化教化和文化專制統(tǒng)治的肆虐，使人們對科技缺乏足夠的重視，導(dǎo)致科技人才短缺。(4)中外溝通上，封建社會晚期，明清統(tǒng)治者推行“海禁”和閉關(guān)鎖國政策，阻礙了中外溝通。(5)根本緣由：中國古代日益腐朽的封建制度。三、從貴族化到世俗化、平民化：中國古代文學(xué)藝術(shù)7．據(jù)李斗的《揚州畫舫錄》載：“昆腔之盛，始于商人徐尚志征蘇州名優(yōu)為‘老徐班’?！彪S后揚州鹽商競相仿效，“大洪班”“德音班”“春臺班”等相繼組建。這說明()A．昆劇發(fā)展步入專業(yè)化道路B．戲劇發(fā)展根植于社會需求C．市民文化確定著戲劇發(fā)展D．商人資本起先滲入戲劇界答案B解析材料體現(xiàn)了商人紛紛組建昆腔戲班子，依據(jù)所學(xué)可知商人投資具有逐利性，商人紛紛組建戲班是因為社會市場的需求，這也會推動戲劇發(fā)展，故選B項。8．明后期書畫家董其昌每每繪完山水，題以詩文，行楷簇簇如行蠶，閃閃如迅霆飛電，全圖詩、書、畫相映成趣，和諧一樣，更富有抒情意境。此類繪畫作品()A．彰顯文人畫的獨絕技法B．注意抨擊封建專制統(tǒng)治C．以世俗生活為主要題材D．表明寫意畫發(fā)展至頂峰答案A解析依據(jù)所學(xué)并結(jié)合材料“題以詩文，行楷簇簇如行蠶，閃閃如迅霆飛電，全圖詩、書、畫相映成趣，和諧一樣，更富有抒情意境”可知，文人畫注意寫意，講求神似、意境和氣韻，故選A項。核心突破中國古代文學(xué)藝術(shù)的世俗化趨勢(1)表現(xiàn)①繪畫：北宋《清明上河圖》特地描繪市井生活。明清時期，小說中加入了插曲，增加了趣味性；出現(xiàn)了百姓喜聞樂見的好用的年畫、布貼畫、剪紙畫等。②書法：宋代書法追求特性，忽視法度，提倡“有意無法”；明代書法更加強調(diào)特性化創(chuàng)作，呈現(xiàn)“尚變”的總體追求。③文學(xué)：宋代士大夫為歌女寫詞，使其在歌樓舞榭中傳唱；宋代話本干脆取材于現(xiàn)實生活，塑造了很多市民角色；在明代的“三言”“二拍”等作品中，商人作為被歌頌的對象進入文學(xué)世界。④戲曲：宋代社會經(jīng)濟快速發(fā)展，出現(xiàn)了特地的消遣場所——瓦肆、勾欄；兩宋之際產(chǎn)生了南戲；元代出現(xiàn)了雜?。磺宕a(chǎn)生了滿意廣闊市民文化消遣需求的京劇。(2)緣由①手工業(yè)、商業(yè)不斷發(fā)展，城市經(jīng)濟旺盛。②市民階層興起。③印刷技術(shù)不斷提高。④社會識字率提高，文化漸漸普及。⑤傳統(tǒng)輕商意識有所淡化等。(12分)文學(xué)藝術(shù)來源于生活，文學(xué)作品往往是肯定時期社會生活的反映。閱讀下列材料：材料一在當(dāng)時文人看來，“這種文學(xué)形式”是“小道”，不是載道的工具、治國平天下的手段，但是，在詩歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特殊是男女戀情的狀況下，它正是以其消遣藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹(jǐn)?shù)牡匚?，而彌補了詩的不足，獲得意外的興盛。——摘編自內(nèi)藤湖南《宋代文化特征》材料二宋代之后起源于吳地(今日蘇州、上海一帶)水上人家的“吳歌”被士大夫們改編傳唱……從“勁歌狂舞”逐步變?yōu)椤皽\吟低唱”。……明朝萬歷首輔沈一貫陳述1598年的社會情景時說：“往時私議朝政者不過街頭巷尾，口喃耳語而已，今則通衢鬧市唱詞說書之輩，公然編成套數(shù)，抵掌劇談，略無顧忌?！薄幾詣⒅厩佟秴歉枧c人文啟蒙》請回答：(1)材料一中被稱為“小道”的文學(xué)形式是什么？據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出這一文學(xué)形式“興盛”的緣由。(5分)審題指導(dǎo)文學(xué)形式：緣由：試答：________________________________________________________________________(2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，歸納宋代以后中國文學(xué)創(chuàng)作的特點。(5分)審題指導(dǎo)試答：________________________________________________________________________(3)綜合上述材料，指出文學(xué)作品和