統(tǒng)考版2024高考歷史二輪復習專題限時集訓三傳承-傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展含解析

PAGE7-專題限時集訓(三)傳承——傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展(建議用時：30分鐘)微專題一傳統(tǒng)主流思想的形成與中華文化的產生發(fā)展1．(2024·運城調研)《禮記》曰：“禮不下庶人，刑不上大夫?！笨鬃訁s提出：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，(民)有恥且格?！边@表明孔子主見()A．以德為主，禮法并重 B．禮制下移教化百姓C．為政以德，體恤百姓 D．復原西周禮樂制度B[“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，(民)有恥且格”說明孔子主見對百姓也進行禮制教化，故選B項。]2．在周以前，人們認為天命是統(tǒng)治者權力的來源。周公旦總結商代滅亡的歷史教訓時提出天命不常的觀念，并把人事作為天命的補充。孟子繼承了周公的思路，其引用《尚書·泰誓》的話說：“天視自我民視，天聽自我民聽?！庇纱丝芍献?)A．認為君主運用權力要符合民意B．開啟了后世民本思想的先河C．以廣闊民眾利益為根本動身點D．思想符合專制集權統(tǒng)治須要A[材料強調孟子繼承周公思想，指出統(tǒng)治者應當重視民心、民意，事實上就是指出君主運用權力要符合民意，故選A項；依據材料“周公旦總結……把人事作為天命的補充”可以推斷西周就有了民本思想，解除B項；孟子代表地主階級利益，不行能以民眾利益為動身點，解除C項；材料強調君主運用權力要符合民意，不符合專制集權統(tǒng)治的須要，解除D項。]3．(2024·永州一模)漢代經學的政治化是儒學話語在我國歷史上的第一次轉向，即作為先秦諸子之學的孔子“私言”向漢帝國“官學”的轉換。這一次轉向()A．適應了統(tǒng)治者加強思想限制鞏固國家統(tǒng)一的須要B．否定了孔子“德治”和“仁政”的人文主義志向C．體現(xiàn)了復原重建西周分封制及其人倫關系的要求D．綻開了對天命心性等形而上問題廣泛深化的研討A[材料“作為先秦諸子之學的孔子‘私言’向漢帝國‘官學’的轉換”說明儒學在漢代已成為官方統(tǒng)治思想，這適應了統(tǒng)治者加強思想限制和鞏固國家統(tǒng)一的須要，故選A項。]4．(2024·汕頭質檢)西漢司馬遷撰《史記》，將孔子與諸侯一起列入“世家”，老子、孫子、韓非、蘇秦、扁鵲與人臣一起列入“列傳”，而墨子僅二十四個字述及。這反映出，當時()A．正統(tǒng)思想已經形成 B．底層民眾受到卑視C．思想流派異彩紛呈 D．階級分化日益加劇A[由材料西漢司馬遷將孔子與諸侯一起列入世家，而將老子、韓非等列入列傳可知，統(tǒng)治者推崇“罷黜百家、獨尊儒術”，提高了儒學的地位，儒學成為正統(tǒng)思想，故選A項。]5．漢代存在著今文經學和古文經學的爭辯。今文經學認為《六經》為孔子本人所作，治學傾向于闡發(fā)微言大義，古文經學認為孔子“述而不作”“六經皆史”，傾向于探討《六經》本意。今古文經學之爭從西漢末年到東漢末年持續(xù)了200年之久。今古文經學之爭說明()A．百家爭鳴得以復原B．董仲舒新儒學排斥今文經學C．三教融合已現(xiàn)前奏D．儒學地位的確立是重要誘因D[材料中古文經學之爭體現(xiàn)了當時學術界對于儒家思想的重視，而漢代儒學成為正統(tǒng)思想是其受到重視的重要誘因，故選D項；今古文經學之爭是關于儒學內部何種說明為正統(tǒng)的爭辯，并非百家爭鳴，解除A項；材料不能反映董仲舒的看法，解除B項；材料只涉及儒家內部的爭辯，未涉及佛、道兩教，解除C項。]6．有學者說：“魏晉南北朝之士大夫尤多儒道兼綜者，則其人大抵為遵群體之綱紀而無妨于自我之逍遙，或重個體之自由而不危及人倫之秩序者也?！边@一論述說明魏晉南北朝()A．儒學獨尊地位未丟失 B．統(tǒng)治意識出現(xiàn)宗教化C．儒學受道教沖擊猛烈 D．社會上流行崇尚道教A[依據題干“魏晉南北朝之士大夫……其人大抵為遵群體之綱紀……而不危及人倫之秩序者”可知，儒學雖然受到沖擊，但是主流地位仍在，故選A項。]7．玄學，是魏晉時期以老莊思想為骨架，融合儒家經義后形成的一種哲學思想，其特征是遠離政治，回避現(xiàn)實，無關道德，蔑視俗務。玄學的出現(xiàn)反映出當時()A．老莊學說占據主流地位B．社會猛烈動蕩政治黑暗C．思想領域出現(xiàn)三教合一D．商品經濟沖擊傳統(tǒng)思想B[依據材料“玄學，是魏晉時期以老莊思想為骨架……遠離政治，回避現(xiàn)實”并結合所學學問可知，魏晉南北朝時期，社會動蕩擔心，政治黑暗，從而導致民眾追尋志向社會，故選B項。]微專題二宋明時期傳統(tǒng)文化的復興與活躍8．戰(zhàn)國時期荀子汲取法家學說，提倡“禮法并用”。漢代董仲舒汲取法家、道家、陰陽家學說，提出新儒學。宋代儒學大家糅合佛、道思想，創(chuàng)立理學。據此可知，儒學在古代中國經久不衰的緣由是()A．國家統(tǒng)一的良好局面 B．小農經濟的長期主導C．封建帝王的大力推崇 D．儒學自身的趨時更新D[依據材料“荀子汲取法家學說，提倡‘禮法并用’。漢代董仲舒汲取法家、道家、陰陽家學說，提出新儒學。宋代儒學大家糅合佛、道思想，創(chuàng)立理學”可知，儒學汲取當時的先進思想整合到思想體系中促進自身進步，故選D項。]9．朱熹的詩《觀書有感》寫道：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。該詩意在()A．贊美池塘美麗的風景 B．強調書法取法于自然C．克制欲望來探究天理 D．借自然現(xiàn)象說明事理D[朱熹的《觀書有感》，是借用活水來比方新的學問，這首詩借用池塘活水的道理告誡世人，讀書的時候，也要留意隨時學習新的內容，補充新的學問，只有這樣才會達到新的境界，取得更高的成就，體現(xiàn)的是借助自然景物來說明事理，故選D項。]10．陸九淵指出：“天生民而立之君，使司牧之，張官置吏，所以為民也?！薄懊駷橘F，社稷次之，君為輕”“民為邦本，得乎丘民為天子，此大義正理也。”這些思想主見()A．是孟子“民貴君輕”的繼承發(fā)展B．是“心即理”主見的詳細體現(xiàn)C．使儒學起先適應政治統(tǒng)治須要D．已有初步反封建民主思想取向A[陸九淵的這些思想體現(xiàn)了“民為邦本”、君為民治理國家的民本思想，是孟子“民貴君輕”的民本思想的繼承發(fā)展，故選A項。]11．當代學者徐定寶在《黃宗羲評傳》中寫道：“陽明心學提倡‘心外無物’‘心外無學’……確定主體道德意識對道德行為的性質起著確定的作用，引導人們走出圣賢與經典為中心的章句之學的死胡同，點明儒學倫理精神處于世人自己的心靈之中……在明代中后期的文化思想界激起了巨大的波瀾?！睋丝芍髂┣宄醯乃枷牖钴S局面()A．持續(xù)了心學對朱熹理學的批判性思索B．客觀上延緩了儒學世俗化的歷史進程C．擺脫了儒學在中國思想界的中心地位D．有效推動了明末資本主義萌芽新發(fā)展A[陽明心學認為天下間萬事萬物的道理都在心中，無需外求，對朱熹理學進行了理性批判，這在明代中后期的文化思想界激起了巨大的波瀾，故選A項。]12．顧炎武認為，君與臣都是為民而立，他們取得俸祿都是因為有管理之責，行代耕之義，因此，君與臣“一也”。他還反對君主有“絕世之貴”，取“無事之食”。由此可知，顧炎武()A．用民本思想指責君主專制B．論述了君主統(tǒng)治的必要性C．強調實行“眾治”的優(yōu)點D．分析了當朝政局動蕩的內因A[依據材料顧炎武反對君主有“絕世之貴”，取“無事之食”可知他反對君主專制，強調民本，故選A項；材料論述了君臣為民而立，強調人民的重要性，解除B項；眾治指的是君臣共治，材料說明的君臣為民，解除C項；材料強調的政治思想，并沒有和當朝政治結合，解除D項。]微專題三傳統(tǒng)科技輝煌成就與科技創(chuàng)新13．在筑城技術方面，宋以前的城市，城墻主要為夯土或版筑，城門多由木柱支撐而成。宋代一些重要城市起先包磚，到明代城門包鐵皮，并筑磚拱門。這種改變的緣由是()A．防衛(wèi)體系不斷升級 B．火藥廣泛用于軍事C．社會浮華之風盛行 D．城市經濟功能強化B[從夯土到包磚和包鐵皮說明防衛(wèi)火藥武器的須要，故選B項；防衛(wèi)體系不斷升級是材料反映的現(xiàn)象不是緣由，解除A項；材料體現(xiàn)的是城防不是社會風氣，解除C項；材料體現(xiàn)的是城防軍事不是經濟，解除D項。]14．李約瑟在《中國科學技術史》中說，中國科技發(fā)展到宋朝，呈現(xiàn)巔峰狀態(tài)，在很多方面已超過了18世紀中葉工業(yè)革命前英國的水平。為論證該觀點，你選擇的論據應當是()①用薄鐵葉剪裁，首尾銳如魚型，置炭火中燒之，侯通赤?！蔑L處平放，魚在水面，令浮，其首常向午也②用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙?！允悄粡挠醚?，故天下咸稱“蔡侯紙”③神衛(wèi)水軍隊長唐福獻所制火箭、火球、火蒺藜；有火箭，施火藥于箭首，弓弩通用之，其傅藥輕重以弓力為準④其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。……若止印三、二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速A．①②③ B．①③④C．②③④ D．①②④B[通過所學學問可知，“用風處平放，魚在水面，令浮，其首常向午也”敘述的是指南針，屬于宋朝的科技成就，故①正確；通過所學學問可知，“用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙?！允悄粡挠醚桑侍煜孪谭Q‘蔡侯紙’”敘述的是東漢時期的造紙術，不屬于宋朝時期的科技成就，故②錯誤；通過所學學問可知，“神衛(wèi)水軍隊長唐福獻所制火箭、火球、火蒺藜；有火箭，施火藥于箭首”所敘述的是宋朝時期的火藥技術，屬于宋朝時期的科技成就，故③正確；通過所學學問可知，“其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅”敘述的是活字印刷術，屬于宋朝時期的科技成就，故④正確，選擇B項符合題意。]15．明代王陽明在《傳習錄》說：“日用事為間，體究踐履，實地用功”，要做到“講之以身心，行著習察，實有諸己”。在王陽明心學的影響下，士大夫提倡實學、辦實事，有一批自然科學家走出書齋，親身參加科學實踐。受此影響出現(xiàn)的代表著作是()A．《永樂大典》 B．《夢溪筆談》C．《本草綱目》 D．《海國圖志》C[“在王陽明心學的影響下，士大夫提倡實學、辦實事，有一批自然科學家走出書齋，親身參加科學實踐”是明代的思想家，對于明朝及后期的士人有很重要的意義，明朝時期的李時珍是這一時期的代表，故選C項。]16．李約瑟認為，由于歷史的巧合，近代科學在歐洲崛起與耶穌會傳教團在中國的活動大體同時，因而近代科學幾乎立刻與中國傳統(tǒng)科學相接觸。在明代，中國的傳統(tǒng)數(shù)學、天文學由于西學的到來而復興。這說明()A．傳統(tǒng)科技已發(fā)展為近代科技B．西學東漸促進中國科技發(fā)展C．傳統(tǒng)科技與西方科技難分凹凸D．中國科技明清仍舊領先于世界B[依據材料可知，中國傳統(tǒng)科技在明代得以復興，不等于發(fā)展近代科技，故A項錯誤；依據材料可知，近代科學與中國傳統(tǒng)科學的接觸，并使得傳統(tǒng)數(shù)學、天文學因此復興說明西學東漸促進中國科技發(fā)展，故B項正確；明朝時期，中國科技已落后于西方，但材料呈現(xiàn)的是西方科技的促進作用，故C項錯誤；中國科技在明清時期落后于西方，故D項錯誤。]17．下圖是古代中國科技成果分布圖，可以用來說明古代中國科技()A．在世界處于領先地位 B．是傳統(tǒng)經濟特點的反映C．形成完整的科學體系 D．受重農抑商政策的影響B(tài)[圖中古代中國科技天文歷法氣象、地學等主要為小農經濟服務，這是傳統(tǒng)經濟特點的反映，故選B項；材料沒有體現(xiàn)出古代中國科技的世界地位，解除A項；古代中國科技沒有形成完整的科學體系，解除C項；古代中國科技受重農政策的影響，與抑商政策無關，解除D項。]微專題四古代絢麗多彩的文化18．王國維在談到中國詩歌時說：“四言蔽而有楚辭，楚辭蔽而有五言，五言收而有七言。古詩蔽而有律絕，律絕蔽而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套，豪杰之士亦難于其中自出新意，故通而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。”材料表明王國維意在()A．贊美中國詩歌發(fā)展歷史悠久B．探究中國詩歌發(fā)展的規(guī)律C．勾畫中國詩歌發(fā)展遞進關系D．探討中國詩歌發(fā)展的沿革B[由材料“蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套”“一切文體所以始盛終衰者，皆由于此”可知，王國維意在探尋詩歌發(fā)展的內在聯(lián)系性，即詩歌發(fā)展的規(guī)律，故選B項。]19．商代出土的甲骨文無疑已是世界上最有影響力的文字之一。它的美術性格也帶有詩意，使書寫者和視察者同一的運用某種想象力。因而上海人的滬語發(fā)音軟如法語，廣東人的粵語發(fā)音硬如德語，也能使同一文字相互會意。這表明，此種書寫的方式()A．有利于中華文化的團結 B．促進了官方文字的統(tǒng)一C．得益于青銅技術的進步 D．符合了士階層的審美A[題干中提到“使書寫者和視察者同一的運用某種想象力”，也就是說語言可能有差別，但書寫的語言是一樣的，這無疑會增加對這種語言的運用，進而產生民族凝合力，因此促進了民族團結，故選A項。]20．董仲舒的某篇文章里有如下內容：“末俗以辯詐而期通兮，貞士耿介而自束，雖日三省于吾身，繇懷進退之惟谷?！薄坝^上古之清濁兮，廉士亦煢煢而靡歸。殷湯有卞隨與務光兮，周武有伯夷與叔齊(伯夷、叔齊為殷朝遺民，武王伐紂推翻殷商后，他們‘不食周粟’，餓死于首陽山)。”對上述引文的推斷，正確的是()A．屬于漢賦風格 B．宣揚君權神授C．發(fā)展儒學思想 D．洋溢躊躇滿志A[材料引文的辭藻華麗、引經據典，其風格屬于漢賦這種文學形式，故選A項；董仲舒埋怨自己“三省于吾身”卻仍舊“進退惟谷”，與宣揚君權神授無關，解除B項；董仲舒埋怨自己“三省于吾身”卻仍舊“進退惟谷”，與發(fā)展儒家思想無關，解除C項；董仲舒埋怨自己“三省于吾身”卻仍舊“進退惟谷”，反映了自己的不得志，解除D項。]21．唐代李白的詩顯示出超凡的創(chuàng)建力、博大宏偉的氣魄，代表著自由與解放。唐太宗對南朝書法的風氣表示不滿，認為其“僅得成書，無丈夫之氣”。由此可見()A．時代變遷影響藝術評判尺度B．唐代詩歌書法藝術成就突顯C．性格確定社會對藝術的認知D．藝術風格是社會時代的產物D[依據材料“唐代李白的詩代表著自由與解放，南朝書法的風氣……無丈夫之氣”可知，材料是對李白的詩歌的贊揚及對南朝書法的批判，從而說明藝術風格是時代的產物，故選D項；材料強調文藝作品是時代的產物，而非強調時代變遷影響藝術評判，解除A項；材料強調文藝作品是時代的產物，而非強調唐代詩歌書法成就，解除B項；依據所學學問可知，時代特征確定對藝術的認知，解除C項。]22．(2024·宜昌調研)宋