課標版2024高考歷史二輪通史復(fù)習(xí)高考仿真練二習(xí)題

高考仿真練(二)限時:60分鐘總分:100分一、選擇題(每題4分，共48分)1.(2024河南新鄉(xiāng)二模)古代羅馬人、希臘人也同中國一樣留意孝道，但隨文明程度的增加，他們的孝道觀念便漸漸淡漠，而中國古代的孝道文化卻日益發(fā)展，成為民族性格和傳統(tǒng)美德的重要組成部分。中國孝道文化這一特點形成的主要緣由是古代中國()A.經(jīng)濟發(fā)展水平的低下B.中心集權(quán)制度的發(fā)展C.民本思想的趨時更新D.宗法觀念的影響深遠答案D中國古代的孝道講究孝敬與自己有血緣關(guān)系的長輩，這與宗法觀念緊密聯(lián)系，故D項正確。孝道文化的形成與經(jīng)濟發(fā)展水平凹凸無關(guān)，同時也與中心集權(quán)制度的發(fā)展無關(guān)，故A.B兩項錯誤。孝道與民本思想并非同一個概念，故C項錯誤。2.(2024全國Ⅰ卷模擬)《后漢書·王景傳》載:建初八年(公元83年)，王景任廬江(地處淮南江北)太守，“先是，百姓不知牛耕，致地力有余而食常不足?？そ缬谐鄬O叔敖所起芍陂稻田，景乃驅(qū)率吏民修起蕪廢，教用犁耕，由是耕辟倍多，境內(nèi)豐給”。這反映出當時廬江地區(qū)()A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟水平顯著提高B.土地兼并現(xiàn)象有所緩解C.農(nóng)業(yè)澆灌耕作技術(shù)革新D.農(nóng)本思想成為社會共識答案A“郡界有楚相孫叔敖所起芍陂稻田，景乃驅(qū)率吏民修起蕪廢，教用犁耕，由是耕辟倍多，境內(nèi)豐給”反映了廬江地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟得到較大發(fā)展，故選A項。材料并未涉及土地兼并問題，解除B項。材料“郡界有楚相孫叔敖所起芍陂稻田，景乃驅(qū)率吏民修起蕪廢，教用犁耕”中包含兩項信息，澆灌和牛耕，而C項只涉及澆灌一項信息，解除。D項從題干材料中無法體現(xiàn)，解除。3.(2024東北三省四市教研聯(lián)合體一模)西漢政權(quán)建立后，漢高祖“令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”，到孝惠、高后時，又“復(fù)弛商賈之律”“輕徭薄賦”，制造了相對寬松的經(jīng)商環(huán)境，使得工商業(yè)發(fā)展遠遠超過了戰(zhàn)國時代。這說明漢初()A.以發(fā)展與穩(wěn)定為要務(wù)B.經(jīng)濟政策搖擺不定C.重本抑末政策的失敗D.致富成為社會時尚答案A題干中“令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”，說明漢高祖為了穩(wěn)定政權(quán)實行“重農(nóng)抑商”政策，到孝惠帝、高后時，又“復(fù)弛商賈之律”“輕徭薄賦”，即松弛了對商人的法律、減輕了徭役、削減了賦稅，從而使得漢初“工商業(yè)發(fā)展遠遠超過了戰(zhàn)國時代”，說明漢初以發(fā)展與穩(wěn)定為要務(wù)，故選A項。題干中漢高祖與孝惠帝、高后所實行的措施都是為了漢初政治的穩(wěn)定與經(jīng)濟的發(fā)展，并非政策的搖擺不定，解除B項?！爸乇疽帜┱叩氖　钡谋硎雒黠@與史實不符，解除C項。題干論述的是統(tǒng)治者對商業(yè)發(fā)展的看法問題，并非致富成為社會時尚，解除D項。4.(2024河南適考)北宋科學(xué)家沈括在說明太陽運動速率的勻稱性時，指出:“無一日頓殊之理”，還提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念。把理作為一個先驗的邏輯范疇來闡釋自然現(xiàn)象的改變規(guī)律。據(jù)此可知()A.北宋科技深受理學(xué)思想的影響B(tài).科技發(fā)展推動理學(xué)系統(tǒng)化C.理學(xué)有助于精確說明自然現(xiàn)象D.科學(xué)探討需借助理學(xué)思想答案A沈括用“理”來闡釋自然現(xiàn)象的改變規(guī)律，說明北宋科技深受理學(xué)思想影響，故選A項。材料體現(xiàn)的是理學(xué)影響科技發(fā)展，解除B項。理學(xué)屬于唯心主義哲學(xué)，不利于自然現(xiàn)象的精確說明，解除C項。題干材料只能說理學(xué)影響科學(xué)探討，而不能說科學(xué)探討借助理學(xué)，解除D項。5.(2024陜西西安模擬)據(jù)明代《太倉州志》記載，太倉州(屬蘇州府)所產(chǎn)的棉布，“歲商賈貨入兩京(南京和北京)，各郡邑以漁利”。這說明()A.太倉州是全國棉紡織業(yè)中心B.兩京地區(qū)的棉紡織技術(shù)落后C.江南棉紡織業(yè)成為經(jīng)濟主導(dǎo)D.南北區(qū)域間長途販運業(yè)發(fā)達答案D本題主要考查明代商業(yè)。材料中江蘇太倉的棉布遠銷北京，說明當時的長途販運業(yè)發(fā)達，D項正確。材料中沒有太倉與其他地區(qū)棉紡織業(yè)的對比，不能說明其中心地位，A項錯誤;材料只能說明兩京地區(qū)棉布需求量大，不能說明兩京地區(qū)棉紡織技術(shù)落后，B項錯誤;材料中沒有棉紡織業(yè)與其他行業(yè)的對比，不能說明江南棉紡織業(yè)成為經(jīng)濟主導(dǎo)，C項錯誤。6.(2024安徽蚌埠質(zhì)檢)1912年2月，英國駐華公使朱爾典留意到:“(浙軍)帶著剪刀作為武器在南京各街道上游行，剪掉全部那些仍舊蓄發(fā)的中國人的辮子?！暇┤嗣駥φ丬姷谋┬懈械教貏e憤恨?！边@段記敘表明當時()A.南京民眾反對移風(fēng)易俗 B.南京臨時政府軍紀渙散C.民眾抵制南京臨時政府 D.民眾思想覺悟有待提高答案D依據(jù)材料“(浙軍)帶著剪刀作為武器在南京各街道上游行，剪掉全部那些仍舊蓄發(fā)的中國人的辮子?！暇┤嗣駥φ丬姷谋┬懈械教貏e憤恨”可知，南京人民視革命軍強行剪發(fā)為暴行。結(jié)合題干時間可知，民國初年，民眾尚不能接受這一行為，這說明民眾思想覺悟有待提高，故選D項。剪辮只是移風(fēng)易俗的一個表現(xiàn)，南京民眾并不是反對全部的移風(fēng)易俗，解除A項。浙軍剪除行人發(fā)辮與軍紀渙散沒有任何關(guān)聯(lián)，解除B項。民眾反對剪辮并不等于其抵制南京臨時政府，解除C項。7.(2024云南昆明質(zhì)檢)作為一種政治勢力，洋務(wù)派內(nèi)部的狀況特別困難。在洋務(wù)運動中，中心的奕和地方上的曾國藩、左宗棠、李鴻章之間有沖突，曾、左、李等人相互之間有沖突，老牌的洋務(wù)重臣李鴻章與后起的張之洞之間也有沖突。材料說明()A.洋務(wù)派內(nèi)部存在利益沖突B.洋務(wù)派缺乏共同政治主見C.地主階級具有時代局限性D.洋務(wù)運動失敗具有必定性答案A題干中提及三種沖突——“中心的奕和地方上的曾國藩、左宗棠、李鴻章之間”“曾、左、李等人相互之間”及“老牌的洋務(wù)重臣李鴻章與后起的張之洞之間”，這充分反映了在洋務(wù)派內(nèi)部存在著困難的利益沖突，故選A項。8.(2024廣東惠州模擬)19世紀末，梁啟超認為“由科舉出身者，于西學(xué)輒無所聞知，由學(xué)堂出身者，于中學(xué)亦茫然不解。夫中學(xué)體也，西學(xué)用也。無體不立，無用不行，二者相需，缺一不行……泯中西之界限，化新舊之門戶，庶體用并舉，人多通才”。其意在()A.批判傳統(tǒng)的封建禮教B.打破傳統(tǒng)體用文化偏見C.借西學(xué)推動制度革新D.供應(yīng)反清革命理論依據(jù)答案B通過題干中“無體不立，無用不行，二者相需，缺一不行”可知，梁啟超認為中西方文化有共通之處，“泯中西之界限，化新舊之門戶，庶體用并舉，人多通才”，說明梁啟超主見人才應(yīng)當精通中學(xué)和西學(xué)，這樣就為變法制定了肯定的人才標準。通過上述分析可以得知，梁啟超的言論意在打破傳統(tǒng)的體用文化偏見，故選B項。9.(2024廣西桂林、賀州、崇左聯(lián)考)1953年后，中國共產(chǎn)黨通過“和平贖買”的方式，有償?shù)匕衙褡遒Y本主義經(jīng)濟的生產(chǎn)資料逐步收歸國有，實行生產(chǎn)資料全部制的“質(zhì)變”。這一方式()A.利于削減對生產(chǎn)的沖擊B.全盤借鑒蘇聯(lián)經(jīng)濟模式C.完成了國民經(jīng)濟的復(fù)原D.導(dǎo)致國民經(jīng)濟比例失調(diào)答案A由材料“通過‘和平贖買’的方式，有償?shù)匕衙褡遒Y本主義經(jīng)濟的生產(chǎn)資料逐步收歸國有”可知中國共產(chǎn)黨通過和平贖買的方式逐步實現(xiàn)生產(chǎn)資料全部制的過渡，以削減對生產(chǎn)的沖擊，故選A項。B項中“全盤借鑒”不符合史實，解除B項。材料強調(diào)的是對資本主義工商業(yè)的社會主義改造，而非國民經(jīng)濟的復(fù)原，解除C項。對資本主義工商業(yè)的社會主義改造并不會導(dǎo)致國民經(jīng)濟比例失調(diào)，解除D項。10.(2024湖南衡陽聯(lián)考)公元3世紀后，羅馬已不是原來那種城邦國家了，它已成為世界上各個民族和國家進行交易的共同市場。這種商業(yè)貿(mào)易的一個必定結(jié)果之一，就是平衡劃一這些人民或民族間的區(qū)分。以上材料可以用來說明()A.世界市場發(fā)源于古羅馬B.羅馬共和國人人同等C.羅馬帝國建立的合理性D.萬民法實施的必要性答案D材料中的“這種商業(yè)貿(mào)易的必定結(jié)果之一，就是平衡劃一這些人民或民族間的區(qū)分”說明，僅適用于羅馬公民的公民法已不能適應(yīng)社會發(fā)展的須要，應(yīng)當擴大羅馬法的適用范圍，故選D項。世界市場并非發(fā)源于古代羅馬，解除A項。羅馬共和國是奴隸制國家，不行能實現(xiàn)人人同等，解除B項。羅馬帝國是在公元前27年建立的，C項與題干時間不符，解除。11.(2024山東德州期末)依據(jù)美國憲法，最高法院擁有憲法說明權(quán)。歷任總統(tǒng)往往會將那些贊同自己政治與哲學(xué)原則的人任命到最高法院擔當大法官。該做法()A.有利于總統(tǒng)自身的執(zhí)政B.反映出總統(tǒng)侵蝕最高法院的權(quán)力C.違反了三權(quán)分立的原則D.說明白美國憲法有較大的敏捷性答案A因為最高法院擁有憲法說明權(quán)，所以美國總統(tǒng)情愿將贊同自己政治與哲學(xué)原則的人任命為大法官，這是為了更好地協(xié)調(diào)處理二者之間的關(guān)系，有利于總統(tǒng)執(zhí)政，故選A項。12.(2024江西上饒重點中學(xué)聯(lián)考)15.16世紀時英國國王一再頒布法令禁止圈地，限制牧場主養(yǎng)羊的頭數(shù)，同時增收租稅;而在17世紀中后期以后，英國政府則通過一道道圈地法案，支持圈地運動。圈地政策出現(xiàn)這一改變主要在于()A.英國資本主義農(nóng)牧場的快速發(fā)展B.資產(chǎn)階級和新貴族駕馭了政權(quán)C.殖民擴張和海外市場的不斷擴大D.為工業(yè)革命的開展創(chuàng)建條件答案B17世紀英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)，資產(chǎn)階級和新貴族駕馭了政權(quán)，支持圈地運動，發(fā)展資本主義農(nóng)牧場，故選B項。A.C兩項并非主要緣由，解除。D項是圈地運動的影響而非緣由，解除D項。二、非選擇題(共2題，共37分)13.(2024河南洛陽模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一中國傳統(tǒng)文化中的“人文精神”具有顯明的特點，它關(guān)注人的生命和價值尊嚴，強調(diào)社會中個人道德自律。對政權(quán)的迎合也表現(xiàn)出劇烈的實踐性。同時在“天人合一”的哲學(xué)思想指導(dǎo)下去追求和諧社會的建立。不過也有學(xué)者指出，“儒學(xué)的人文精神不行避開地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學(xué)人文精神的主動作用”。——摘編自蘇麗娜、陳利音《中國古代的人文精神——兼議中西方法治進程中人文基礎(chǔ)的差異》材料二當民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個人作用和價值得到完備體現(xiàn)，使得人性得到高度敬重，自由成為古希臘人的追求，這也導(dǎo)致人文主義在古希臘文明中有了生長的土壤。在這樣的背景下，古希臘人可以自由地進行思索，自由地發(fā)表自己的看法，自由地進行創(chuàng)作。于是，“世界上第一次有了思想自由”?！幾詣鋈弧队晒糯ＥD文化探其人文精神——星座神話、建筑和雕像》材料三文藝復(fù)興時期，人們高呼“特性解放”“人的自由”，提出人要擺脫“神學(xué)”的束縛，人可以達到一切他想達到的目的。到啟蒙運動時期，在理性的指導(dǎo)下，人們更是提出了“自由、同等、博愛”的口號，自由被認定為是一種自然權(quán)利，是天賦人權(quán)?！幾詫O興《論近代西方哲學(xué)的人文精神》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括中國古代“人文精神”的特點及其成因。(10分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析古代希臘“人文精神”形成的主要背景。(6分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明近代西方“人文精神”內(nèi)涵的改變和影響。(9分)答案(1)特點:留意人的價值和自我修養(yǎng);政治實踐性強;追求和諧;具有封建主義烙印;缺少對人格同等的追求。成因:封建經(jīng)濟和政治的影響;傳統(tǒng)“民本”思想的促進;儒家思想倫理文化的影響。(2)背景:工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的推動;古代希臘民主政治的促進;公民個人價值重要性的凸現(xiàn)。(3)改變:由對人個體自由的追求轉(zhuǎn)向?qū)θ松鐣?quán)利的追求。影響:宣揚了民主和同等理念;進一步促進了社會思想的解放;為資產(chǎn)階級反封建供應(yīng)了理論依據(jù)。14.(2024江西重點中學(xué)協(xié)作體一聯(lián))閱讀材料，完成下列要求。材料時間事務(wù)1991年俄羅斯等11個蘇聯(lián)加盟共和國領(lǐng)導(dǎo)人簽署《阿拉木圖宣言》1992年在雅加達召開了第十次不結(jié)盟國家和政府首腦會議1992年日本取得了在聯(lián)合國名義下向海外派出軍事力氣的權(quán)力1993年歐洲聯(lián)盟成立1995年世界貿(mào)易組織正式建立2000年普京出任俄羅斯總統(tǒng)，使俄羅斯?jié)u漸走出了低谷2001年中國加入世界貿(mào)易組織2003年美國撇開聯(lián)合國，發(fā)動伊拉克斗爭解讀材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合世界現(xiàn)代史的學(xué)問，概述和評價該觀點。(要求:寫出觀點，觀點合理、明確，對觀點的概述和評價精確全面)(12分)答案示例:觀點:兩極格局瓦解后，世界政治格局正朝著多極化方向曲折發(fā)展。(2分)概述和評價:蘇聯(lián)解體后，隨著兩極格局瓦解，世界經(jīng)濟區(qū)域集團化和全球化進程加快，新興力氣快速崛起，世界政治格局多極化趨勢不斷加強。目前，世界政治格局中存在的幾個主要力氣中心，短暫形成“一超多強”的局面。美國是世界上唯一的超級大國，并企圖建立“單極世界”，日本、俄羅斯、中國、歐洲聯(lián)盟等國家和國家聯(lián)盟是多極化格局中的重要力氣。世界政治格局多極化趨勢不斷加強，有利于國際關(guān)系的民主化;有利于發(fā)揮聯(lián)合國的作用;有利于建立公正合理的世界政治經(jīng)濟新秩序;有利于維護世界的和平與穩(wěn)定;對廣闊發(fā)展中國家來說，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。(8分)總之，這次世界格局和平轉(zhuǎn)換，恰逢經(jīng)濟全球化引發(fā)國際社會大變動、大機遇，變數(shù)眾多，一切都難以在短時間內(nèi)定型，一個較為漫長、曲折的國際格局過渡是不行避開的。(2分)(以上示例僅作為參考，不是唯一答案。學(xué)生言之成理即可酌情給分。)三、選做題:在15.16.17題中任選一道作答。15.(2024云南昆明質(zhì)檢)[歷史——選修1:歷史上重大改革回眸]材料宋朝社會保障機構(gòu)有福田院、居養(yǎng)院、安濟坊與漏澤園等。福田又稱作佛教徒的功德田。北宋福田院設(shè)在東京(今河南開封)，由開封府干脆派人管理，收養(yǎng)對象為首都一地的老幼殘疾且無依無靠的貧困人口。宋徽宗多次下詔敦促各州府建立養(yǎng)老濟貧機構(gòu)，居養(yǎng)院、安濟坊到宋徽宗時最為普及完善，遍及全國各州郡。到南宋時，發(fā)展出專業(yè)性的收養(yǎng)機構(gòu)，如安老坊、嬰兒局等。大宋律法《宋刑統(tǒng)》對社會保障救濟作出規(guī)范，政府對執(zhí)行不力的官員賜予嚴厲懲辦，并定期派“監(jiān)司巡歷檢察”。宋朝的醫(yī)療濟貧機構(gòu)叫醫(yī)藥惠民局，北宋時創(chuàng)立，其中的安濟坊作為特地性的扶貧機構(gòu)，其職能是負責收治家庭貧困的病患者。漏澤園乃國家免費公墓，既安葬無名尸體，也允許無地無錢的貧民安葬自己的親屬于此。——摘編自趙映林《宋代社會保障救濟制度述略》(1)依據(jù)材料，概括宋朝實施社會保障的措施。(8分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析宋朝社會保障制度的歷史意義。(7分)答案(1)措施:設(shè)立保障機構(gòu);政府主動推動;立法保障，定期考核;針對生老病死不同狀況實行相應(yīng)保障措施。(2)意義:緩和沖突，穩(wěn)定政局，鞏固統(tǒng)治;有利于社會經(jīng)濟發(fā)展;對后世有借鑒意義。16.(2024河南適考)[歷史——選修3:20世紀的斗爭與和平]材料巴黎和會之后，山東懸案成為影響中國和美國國內(nèi)政治乃至遠東和太平洋國際局勢的重要問題，也是華盛頓會議必需解決的問題。日本政府清晰，在形勢改變之后，日本就不行能完全維持在山東的特權(quán)了。因此，日本在會前多次要求與中國干脆交涉山東善后問題，以期能保留較多權(quán)益。但都遭到了中國的拒絕。日本轉(zhuǎn)而懇求美國調(diào)停，最終達成妥協(xié)。魯案交涉長達兩個月零4天，共實行了36次會議。美國在此期間不斷向中日雙方施加壓力。1月27日，中日達成協(xié)議，2月4日，簽訂了《解決山東懸案條約》。日本也不是毫無所得。首先，日本仍舊可以限制膠濟鐵路五到十年，仍舊保持著在山東的經(jīng)濟優(yōu)勢。其次，日本在滿蒙的既得權(quán)益沒有受到觸動。——摘編自劉笑盈《美日在華爭奪與華盛頓會議的召開》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出山東懸案得以解決的緣由。(6分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析山東懸案的解決對遠東和太平洋國際局勢的影響