《郭沫若的現(xiàn)代文學(xué)研究》1800字（論文）

郭沫若的現(xiàn)代文學(xué)研究目錄TOC\o"1-2"\h\u29376郭沫若的現(xiàn)代文學(xué)研究 129772一、郭沫若現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)特色 125813（一）文、史的并重 115521（二）簡潔的語言與多樣化的敘述 124119（三）深刻而富于情感的議論 220217二、郭沬若的現(xiàn)代文學(xué)價值 219158（一）史料價值 216578（二）思想價值 226276（三）傳記文學(xué)價值 320860三、結(jié)語 3一、郭沫若現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)特色（一）文、史的并重他敢于同封建舊文學(xué)作斗爭，開創(chuàng)了現(xiàn)代文學(xué)研究的先驅(qū)，而對于郭沫若先生對文學(xué)的思想感情也很多都體現(xiàn)在現(xiàn)代文學(xué)中。但是郭沫若對歷史文學(xué)的整理并不是固化的，而是注重歷史文學(xué)的創(chuàng)新。去其糟粕，取其精華。郭沫若認為，歷史文化的傳承，需要與時代結(jié)合，反應(yīng)當(dāng)代的主題，這樣才能為文學(xué)注入生命力。固化的歷史文學(xué)還有著一定的歷史局限性，隨著時代的發(fā)展，對歷史文藝的理解需要進行再認識。在今天經(jīng)濟全球化，文化多元化的背景下，歷史文學(xué)必然要融入新的時代，賦予新的內(nèi)涵。高爾基說過:不懂得歷史文學(xué)的作家不算是一個好的作家，可見歷史文學(xué)與作家的關(guān)系是非常密切的。（二）簡潔的語言與多樣化的敘述郭沫若在創(chuàng)作中使用了豐富的藝術(shù)手法，運用夸張和對比的表現(xiàn)手法，最突出地表達了詩人的黑暗的古老的中國，以及整個世界的憤怒和詛咒，美丑，善惡，形成了強烈的對比。第一，在詩中的句子：比喻舊的封建社會的“屠宰場”，“監(jiān)獄”，“墳?zāi)埂?，“地獄”，“為什么有疑問和疑問呢？”鳳凰詛咒五百年沉睡，疲憊，死亡如命。第二、《楚辭》的天問體的采用：“流不盡的眼淚，洗不盡的污濁，澆不息的情炎，蕩不去的羞辱”，這些強有力的表現(xiàn)了鳳對舊世界的強烈憤慨，對舊世界的懷疑與否定。第三，自由身體的通過：在這里，菲尼克斯不僅懷疑大自然，宇宙，更重要的是，舊社會，舊世界。他表達了極大的怨恨，詛咒舊社會。第四，排比與類比：當(dāng)他們唱到“時代已經(jīng)來臨，時機已到”，一場熱烈的火，終于到了所有黑暗和邪惡的舊世界一起。四個平行和類推生動地揭露了舊社會的黑暗，他們極端憤怒和嚴肅的情緒最淋漓盡致地表現(xiàn)出來。（三）深刻而富于情感的議論在他的現(xiàn)代文學(xué)作品中，有很多作品都出現(xiàn)了大量的議論，這個與他是革命者的身份和精神具有很大的關(guān)系。而郭沫若又是一位自我表現(xiàn)的浪漫主義詩人，但他的抒情自我從來沒有封閉在主觀遐想的世界里，而是在現(xiàn)實生活的興奮和易情的體驗中馳騁。在他的議論和抒情中，他表達了自己深刻的思考，以及對這個社會的深刻批判。二、郭沬若的現(xiàn)代文學(xué)價值（一）史料價值郭沫若新舊文學(xué)比較研究是新民主思想的高度表現(xiàn)，也反映了他對歷史文學(xué)的深刻理解，為馬克思主義的歷史文學(xué)理論奠定了思想基礎(chǔ)。在中國文學(xué)史上有一個基本的規(guī)則：當(dāng)社會進入新的歷史時期，新的社會需求已經(jīng)迫使文學(xué)的一個新的革命，無論在內(nèi)容上還是形式上都需要實現(xiàn)盡快改革，以適應(yīng)社會發(fā)展和歷史前進的步伐，郭沫若認為歷史文學(xué)將從“舊形式”走向“新形式”。啟發(fā)我們辯證地思考科學(xué)。一方面，歷史文學(xué)具有較強的生活屬性和獨特的審美特征。它反映了人類成熟的過程，記錄了人類的思想和經(jīng)驗，描述了一種特殊的生活方式，顯示了日常生活的意義和價值。（二）思想價值在對待生命的觀點與本民族未來的認識上，郭沫若遵循了西方大師們象征主義詩歌的風(fēng)格，也賦予了作品悲涼與孤獨感的背景。然而，他并非孤立的去體現(xiàn)其藝術(shù)價值，而是重新審視美與丑的存在，通過哲學(xué)般的思考將兩者有機的聯(lián)系到一起，將丑逐步“美化”，提醒人們要有憂患意識，并具有愛憎分明的情感認識。他在作品中的人物，也因此有了某種糾結(jié)而憂郁的情緒，但字里行間透露出自己的那種昂揚的熱情，這很大程度是從西方象征主義詩歌中受到了啟發(fā)，并通過類似“拿來主義”的手法發(fā)揚光大。（三）傳記文學(xué)價值他希望通過中國傳記的獨特性，找到合適的體裁來塑造自己的理想自我。同時，對社會中個體的描寫方式也規(guī)定了作者自我形象的社會歷史性和公開性，作品的描述為討論提供了基礎(chǔ)，討論將描述升華到更高的層次。因為在中國式自傳中，個人與時代是密不可分的，這使得郭沫若從群體意識中塑造了自己的自我形象。雖然這有其好的一面，但如果能與公眾更緊密地結(jié)合起來，就能更好地反映社會的重大變化和時代形勢，當(dāng)你看分析的時候，你可以看到全文是極其尖銳和深刻的，也能傳達大眾化的感受，它具有強大的戰(zhàn)斗力和深刻的認知功能。三、結(jié)語郭沫若以馬克思列寧主義倡導(dǎo)的研究方法和理論，并用嚴肅、科