2021-2022學(xué)年云南省昆明市一中特色班高一下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題（解析版）

昆明市第一中學(xué)2021-2022學(xué)年度下學(xué)期月考高一語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題）閱讀下面的文字，完成各題。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子蜂起。各家學(xué)派在提出了自己社會(huì)政治主張和人生理想的同時(shí)，也在文學(xué)藝術(shù)方面提出了各自不同的主張。墨家、儒家和道家等，都有著自己的文學(xué)觀(guān)念和思想，對(duì)后世產(chǎn)生諸多影響。墨家尚質(zhì)，不僅在生活層面主張簡(jiǎn)樸，在文學(xué)上也極力推崇簡(jiǎn)約、實(shí)用的表達(dá)方式。韓非子《外儲(chǔ)說(shuō)》載有一段對(duì)墨子文學(xué)主張的論述：“今世之談也，皆道辯說(shuō)文辭之言，人主覽其文而忘其用。墨子之說(shuō)，傳先王之道，論圣人之言以宣告人；若辯其辭，則恐人懷其文，忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠，秦伯嫁女同類(lèi)。故其言多不辯。”墨子之所以反對(duì)華麗的言辭，是擔(dān)心在游說(shuō)過(guò)程中君主只陶醉于文辭，而忽略了游說(shuō)者的真正意圖，以致不能達(dá)到游說(shuō)的目的。這一觀(guān)點(diǎn)對(duì)于后世文學(xué)的尚質(zhì)之風(fēng)產(chǎn)生了一定影響。相比墨家，儒、道兩家對(duì)后世影響最大?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治道德功能，他提出“興、觀(guān)、群、怨”說(shuō)，較為詳細(xì)地闡述了實(shí)現(xiàn)這一文學(xué)主張的具體途徑。所謂“興”，指的是通過(guò)文學(xué)形象喚起或傳達(dá)一種社會(huì)性的情感，使讀者領(lǐng)會(huì)某種普遍的真理，最終達(dá)到感化教育的目的。所謂“觀(guān)”，鄭玄注為“觀(guān)風(fēng)俗之盛衰”。儒家認(rèn)定，詩(shī)歌一方面可以提供對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，主要是對(duì)政治實(shí)踐的認(rèn)識(shí)：另一方面可以提供對(duì)詩(shī)人的主觀(guān)態(tài)度，即對(duì)詩(shī)人(或詩(shī)歌產(chǎn)生地域的人群)倫理修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)?！叭骸保鞘谷诉_(dá)到一種社會(huì)認(rèn)同惑?！盾髯印?lè)論》說(shuō)：“樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之，則莫不和敬；閨門(mén)之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長(zhǎng)之中，長(zhǎng)少同聽(tīng)之，則莫不和順?！?，也就是說(shuō)，詩(shī)歌和音樂(lè)一樣，應(yīng)該成為一個(gè)文化共同體的精神凝聚點(diǎn)，應(yīng)該反映共同體的情感?！霸埂睘椤按躺险病?孔安國(guó)注)。詩(shī)歌可以表達(dá)詩(shī)人的怨恨之情，這種感情往往特指對(duì)不良政治的揭露和批判，以及維護(hù)理想和政治信念的勇氣。“興觀(guān)群怨”的文學(xué)主張，可以看做是儒家的文學(xué)綱領(lǐng)，它雖然也注意到文學(xué)在滿(mǎn)足社會(huì)個(gè)體情感等方面的作用，但它顯然更加強(qiáng)調(diào)文學(xué)的感悟功用、認(rèn)識(shí)功用、教育功用和批判功用。儒家認(rèn)為，文學(xué)的內(nèi)容和形式應(yīng)當(dāng)并重，要求文藝作作品做到“盡善盡美”。但相較而言，善的思想傾向在儒家看來(lái)似乎更為重要。在道家看來(lái)。文學(xué)的目的就應(yīng)該是通過(guò)對(duì)自然的領(lǐng)語(yǔ)和回歸以達(dá)成對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的超越，充分享受生命的快樂(lè)。道家推崇人的自然性情，認(rèn)為只有真性情才有價(jià)值。《莊于·漁父》云：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！嬲撸允苡谔煲?，自然不可易也。故圣人法天貴真?！痹谶@一思想的影響下，肯定人的自然性情，反對(duì)嬌飾、做作成了中國(guó)古代文學(xué)的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。一般說(shuō)來(lái)，儒家鼓勵(lì)文學(xué)走向社會(huì)人生，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治、教化功能，文學(xué)成了中國(guó)傳統(tǒng)文人實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的重要手段。在形式上推崇端莊雅正、溫柔敦厚的風(fēng)格，講究規(guī)矩法度。道家則主張文學(xué)從現(xiàn)實(shí)生活中超脫出來(lái)，在宇宙自然中尋求個(gè)體精神的自由，其內(nèi)容主要表達(dá)由領(lǐng)悟自然而得到的欣喜。在形式上，道家文學(xué)既能表現(xiàn)為沖淡，清幽的意境，又能表現(xiàn)為恣意放達(dá)的興味。正是在儒道思想的共同影響下，中國(guó)文學(xué)才顯得意蘊(yùn)豐厚，搖曳多姿。(摘編自袁行霈《先秦時(shí)期的文學(xué)思想》1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.諸子各家提出了各自的文學(xué)主張，其中墨、儒、道三家對(duì)后世的影響最大。B.詩(shī)歌有認(rèn)識(shí)功用，可反映詩(shī)人的主觀(guān)態(tài)度，如對(duì)弊政的批判、對(duì)理想的維護(hù)。C.作者引用《荀子·樂(lè)論》中的話(huà)，是為了論述音樂(lè)應(yīng)反映文化共同體的情感。D.文章總結(jié)儒道兩家的文學(xué)思想，指出儒家鼓勵(lì)文學(xué)入世，而道家則主張出世。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章先概述后分說(shuō)，主體部分重點(diǎn)論述儒、道兩家的文學(xué)思想及對(duì)后世的影響。B.第三段闡述“興觀(guān)群怨”的主張，突出了文學(xué)的感悟、認(rèn)識(shí)、教育和批判功用。C.文章將墨、儒兩家進(jìn)行了比較，闡明它們都反對(duì)華麗的言辭，重視文學(xué)的內(nèi)容。D.文章多次引用古代典籍中的文句來(lái)論述先秦各家的文學(xué)主張，增強(qiáng)了說(shuō)服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“今世之談”都說(shuō)華麗的言辭，而墨家“言多不辯”，語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)約、實(shí)用。B.“興”是指文學(xué)形象可以使人領(lǐng)會(huì)某種普遍的道理，引發(fā)一種文化認(rèn)同感。C.道家主張超越現(xiàn)實(shí)人生，追求精神自由，莊子的《逍遙游》體現(xiàn)了這一思想。D.墨家尚質(zhì)，儒家重善，道家貴真，不同的文學(xué)主張形成各自不同的文學(xué)風(fēng)格。【答案】1.D2.C3.B【解析】【1題詳解】本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)，“其中墨、儒、道三家對(duì)后世的影響最大”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文第三段“相比墨家，儒、道兩家對(duì)后世影響最大”可知，儒、道兩家對(duì)后世影響最大；B項(xiàng)，“詩(shī)歌有認(rèn)識(shí)功用”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文第三段“這種感情往往特指對(duì)不良政治的揭露和批判，以及維護(hù)理想和政治信念的勇氣”“但它顯然更加強(qiáng)調(diào)文學(xué)的感悟功用、認(rèn)識(shí)功用、教育功用和批判功用”可知，“對(duì)弊政的批判、對(duì)理想的維護(hù)”是詩(shī)歌的批判功用；C項(xiàng)，“是為了論述音樂(lè)應(yīng)反映文化共同體的情感”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文第三段“也就是說(shuō)，詩(shī)歌和音樂(lè)一樣，應(yīng)該成為一個(gè)文化共同體的精神凝聚點(diǎn)，應(yīng)該反映共同體的情感”可知，是為了論述詩(shī)歌應(yīng)反映文化共同體的情感。故選D。【2題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C項(xiàng)，“闡明它們都反對(duì)華麗的言辭，重視文學(xué)的內(nèi)容”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文第三段“儒家認(rèn)為，文學(xué)的內(nèi)容和形式應(yīng)當(dāng)并重，要求文藝作作品做到‘盡善盡美’”可知，儒家認(rèn)為文學(xué)的內(nèi)容和形式應(yīng)當(dāng)并重。故選C。【3題詳解】本題考查分析、概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。B項(xiàng)，“引發(fā)一種文化認(rèn)同感”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文第三段“‘群’，是使人達(dá)到一種社會(huì)認(rèn)同惑”可知，“引發(fā)一種文化認(rèn)同感”的不是“興”，而是“群”。故選B。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)，是文學(xué)藝術(shù)，表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，使用的語(yǔ)言是生活語(yǔ)言。作者只用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象，并且語(yǔ)言具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)。第二十四回自“賈蕓出了榮國(guó)府回來(lái)”至“一面趔趄著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫(xiě)了四個(gè)人：賈蕓的舅舅卜世人、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆，但俱各傳神，卜世人夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人物的語(yǔ)言也符合各自的身份和性格?！耙煌氩枰矤?zhēng)，我難道手里有蜜!”這是初戀中的智能的語(yǔ)言，反映她心里的甜意?！澳忝κ裁?金簪子掉在井里頭，有你的只是有你的?！边@是金釧的語(yǔ)言，反映她因受寶玉的賞愛(ài)而心悅意肯、別無(wú)他慮的心態(tài)。“‘呦呦鹿鳴，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊”。這是李貴的語(yǔ)言，反映他護(hù)送寶玉讀書(shū)，但不識(shí)字，也不理會(huì)讀書(shū)，只是從旁聽(tīng)聞的狀況?！都t樓夢(mèng)》里最能言善語(yǔ)的要數(shù)黛玉、王熙鳳、紅玉、麝月幾人。林黛玉慧心巧舌、聰明伶俐；王熙風(fēng)先意承志、博取歡心;紅玉伶牙俐齒，如簧百?lài)?麝月在教訓(xùn)老婆子時(shí)詞鋒逼人，勢(shì)猛氣銳。作者對(duì)這四個(gè)人的語(yǔ)言是精心設(shè)計(jì)的，是特寫(xiě)?！都t樓夢(mèng)》在古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中確已成為“絕唱”，這是無(wú)庸?fàn)幾h的，但它還是一首不用韻的詩(shī)。這不僅僅是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》里有許多詩(shī)，而且它從開(kāi)頭至八十回的敘述，也都有詩(shī)的素質(zhì)，它的敘述與詩(shī)是交融的，是一體。詩(shī)是什么？是抒情，抒喜怒哀樂(lè)各種各樣的情而不是干巴巴的紀(jì)事，《紅樓夢(mèng)》確有這種抒情性的特點(diǎn)。(摘編自馮其庸《〈紅樓夢(mèng)〉的語(yǔ)言魅力》材料二：《紅樓夢(mèng)》主題歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，正如魯迅所言，經(jīng)學(xué)家見(jiàn)《易》，道學(xué)家見(jiàn)淫，才子見(jiàn)纏綿，革命家見(jiàn)排滿(mǎn)……持自傳說(shuō)、索引說(shuō)、階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)者亦眾，此現(xiàn)象實(shí)屬正常。有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒，人間百態(tài)盡在其中。其實(shí)開(kāi)篇作者就借空空道人說(shuō)出，即“大旨談情”?！都t樓夢(mèng)》可稱(chēng)為“言情小說(shuō)”，但與現(xiàn)代意義的“言情小說(shuō)”不同。我們可以從“情”字來(lái)賞析《紅樓夢(mèng)》的主題思想：第一層，是將“情”理解為愛(ài)情之情，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》單純是一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū)。若如此看待紅樓，可謂未窺門(mén)徑，枉費(fèi)曹公十年辛苦。第二層境界，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是為閨閣立傳、女兒正名。劉鶚《老殘游記》言:雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬(wàn)艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手，反急問(wèn)玉釧兒燙著沒(méi)有。齡官畫(huà)薔，天降大雨，他只顧提醒齡官“快避雨去罷”，卻不在意自己也在雨中。受父笞打，黛玉來(lái)探，卻只嚷不疼，希望黛玉不要傷心……第三層境界借寫(xiě)寶玉對(duì)女子的珍重體貼，探究人與人應(yīng)該如何相處。體貼，以己之心體人之心，即“已所不欲，勿施于人”這也是“仁”的內(nèi)核。當(dāng)時(shí)“仁”道日漸僵化，而作為軀殼的“禮”反據(jù)要津，《紅樓夢(mèng)》中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂(lè)。而寶玉形象是對(duì)“仁”“禮”平衡的一次撥亂反正。有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)核是對(duì)封建道德的反抗，寶玉就是代表，實(shí)則大謬，寶玉蔑視的是虛偽，是禮，而非道德，他領(lǐng)會(huì)到了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。第四層境界，《紅樓夢(mèng)》不僅是仁愛(ài)之書(shū)，更是充滿(mǎn)無(wú)限情懷的天真之書(shū)、博愛(ài)之書(shū)?！叭省钡澜⒃谌伺c人的關(guān)系之上，推已及人，即可得仁。寶玉對(duì)一切美好、純凈的事物都充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)，第三十五回說(shuō)寶玉“看見(jiàn)燕子，就和燕子說(shuō)話(huà)，河里看見(jiàn)了魚(yú)，就和魚(yú)說(shuō)話(huà)，見(jiàn)了星星月亮，不是長(zhǎng)吁短嘆，就是咕咕噥……”寶玉之“多情而善感”毫無(wú)矯揉，發(fā)乎真心，他有仁心，堅(jiān)持、熱愛(ài)、有信仰;他有詩(shī)心，天真、浪漫、充滿(mǎn)想象。二者結(jié)合，便是寶玉這個(gè)“混世魔王”的真實(shí)面貌，而這或許也是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)“大旨談情”之“情”的真實(shí)面貌。(摘編自王學(xué)良《如何賞析作為“言情小說(shuō)”的〈紅樓夢(mèng)〉》)材料三：人物視角敘事是古代小說(shuō)常用的敘事觀(guān)點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》可以從每個(gè)章節(jié)的不同人物視角來(lái)讀，對(duì)同一件事也可以從不同人眼中寫(xiě)出。黛玉進(jìn)府，是貴族少女兼伶仃孤女角度;劉姥姥進(jìn)大觀(guān)園是窮人兼世故老嫗角度;查抄大觀(guān)園是從權(quán)力頂峰跌落的王熙鳳角度。這是作者熟諳人物視角敘事的結(jié)果。曹雪芹善于使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但目標(biāo)卻始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰?！都t樓夢(mèng)》人物視角敘事既考究且華麗，站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度，他（或她）和所敘之事或人又肯定有重要聯(lián)系。在《紅樓夢(mèng)》前三回中得到詳盡外貌描寫(xiě)的依次是熙鳳、寶玉、黛玉。熙鳳和寶玉都映現(xiàn)在黛玉眼中，黛玉到榮國(guó)府，王熙鳳說(shuō):“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才自算見(jiàn)了?！彼澉煊耖L(zhǎng)得好，主要為逗老祖宗開(kāi)心，所以還有下邊的話(huà):“這通身的氣派，倒不像老祖宗的外孫女兒，竟是嫡親的孫女?！敝劣邝煊駱?biāo)致到什么程度？曹雪芹卻故意不寫(xiě)，他要將黛玉的外貌放到最應(yīng)該觀(guān)察的人眼中寫(xiě)，絳珠仙草只能在神瑛侍者面前顯露風(fēng)姿。林黛玉“兩彎似蹙非蹙胃煙眉，一雙似泣非泣含情目”必須從賈寶玉眼中看出，且要接著說(shuō):“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的?！睆牧主煊裱壑?，賈寶玉“面若中秋之月，色若春曉之花”的外貌得到了詳盡展示，他的通靈玉卻絕對(duì)不能從林黛玉眼中敘出，所以當(dāng)襲人要拿通靈玉給黛玉看時(shí)，被婉拒。賈寶玉的通靈玉只能從最終兌現(xiàn)了“金玉良緣”的薛寶釵眼中敘出。每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角，一絲不茍又一絲不亂。多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換，是《紅樓夢(mèng)》取得前所未有敘事成就的主要原因。(摘編自馬瑞芳《紅樓故事及文本寫(xiě)作》)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.作為中國(guó)古典小說(shuō)的“絕唱”，《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了很高的成就，作者通過(guò)塑造典型形象來(lái)表情達(dá)意，人物的語(yǔ)言富有生活氣息。B.材料一認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》不僅是小說(shuō)，也是一首不用韻詩(shī)，這源于作品中穿插著很多詩(shī)，而且從始至終都是敘述與抒情的交融，具有夢(mèng)幻色彩。C.材料二列舉了關(guān)于《紅樓夢(mèng)》主題的眾多說(shuō)法，指出其主題即作者開(kāi)篇說(shuō)的“大旨談情”，我們可以從“情”字人手去理解把握小說(shuō)的主旨。D.材料三重點(diǎn)關(guān)注了《紅樓夢(mèng)》中的敘事特點(diǎn)，通過(guò)列舉事例、引用原文，對(duì)《紅樓夢(mèng)》敘事特點(diǎn)進(jìn)行闡釋?zhuān)瑴?zhǔn)確到位。5.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.《紅樓夢(mèng)》中對(duì)人物的語(yǔ)言描寫(xiě)精妙傳神，表現(xiàn)力很強(qiáng)，寥寥幾筆就將智能、金釧以及李貴等人描繪得栩栩如生。B.《紅樓夢(mèng)》精心設(shè)計(jì)了黛玉、王熙鳳、麝月等人的語(yǔ)言特寫(xiě)，符合人物身份，凸顯了人物性格，具有高度個(gè)性化的特點(diǎn)。C.《紅樓夢(mèng)》與現(xiàn)代意義的“言情小說(shuō)”有相似之處，因此僅僅把它當(dāng)作一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū)，也是解讀《紅樓夢(mèng)》的重要門(mén)徑。D.《紅樓夢(mèng)》中“情”的實(shí)質(zhì)可能是“仁心”與“詩(shī)心”的結(jié)合，這種結(jié)合在寶玉身上表現(xiàn)為堅(jiān)持、熱愛(ài)、有信仰與天真、浪漫、充滿(mǎn)想像。6.請(qǐng)結(jié)合材料三，概述《紅樓夢(mèng)》在敘事方面的主要特點(diǎn)?！敬鸢浮?.B5.C6.①每個(gè)章節(jié)可以從不同人物視角來(lái)讀，同一件事也可以從不同人眼中寫(xiě)出；②善于使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但目標(biāo)卻始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰；③人物視角敘事既考究且華麗，站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度；④對(duì)主要人物、關(guān)鍵情節(jié)的描寫(xiě)，通過(guò)特定的人物去實(shí)現(xiàn)；⑤每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角，多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換。【解析】【4題詳解】本題考查篩選并整合文中信息的能力。做這類(lèi)題需要具備的能力即考查角度有：提取、篩選、整合信息的能力，需要細(xì)心；知識(shí)遷移、理解揣悟的能力，需要靈活應(yīng)變。要了解選項(xiàng)特征，常見(jiàn)選項(xiàng)信息表述類(lèi)型有（1）正確信息（2）錯(cuò)誤或無(wú)中生有的信息（3）答非所問(wèn)或與題干不同類(lèi)的信息。應(yīng)對(duì)策略有（1）提取信息仔細(xì)對(duì)照（2）準(zhǔn)確理解文段和選項(xiàng)信息的異同（3）審清題干要求。B項(xiàng)，“這源于作品中穿插著很多詩(shī)，而且從始至終都是敘述與抒情的交融，具有夢(mèng)幻色彩”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“《紅樓夢(mèng)》在古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中確已成為‘絕唱’，這是無(wú)庸?fàn)幾h的，但它還是一首不用韻的詩(shī)。這不僅僅是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》里有許多詩(shī)，而且它從開(kāi)頭至八十回的敘述，也都有詩(shī)的素質(zhì)，它的敘述與詩(shī)是交融的，是一體”，可見(jiàn)選項(xiàng)曲解文意。故選B?！?題詳解】本題考查概括、理解文本中重要信息的能力。解答此類(lèi)題型，首先要速讀文章，了解文本的大意；?其次要根據(jù)題干部分的內(nèi)容，選擇重點(diǎn)，精讀文章；?最后，根據(jù)原文，結(jié)合選項(xiàng)，比對(duì)作答。在進(jìn)行選項(xiàng)比對(duì)時(shí)，既不可鉆牛角尖，過(guò)于死摳字眼；也不可粗心大意，忽略原文的本意。平時(shí)要注意積累經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感，以“知識(shí)性錯(cuò)誤”優(yōu)先的原則進(jìn)行選擇。C項(xiàng)，“因此僅僅把它當(dāng)作一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū)，也是解讀《紅樓夢(mèng)》的重要門(mén)徑”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》單純是一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū)。若如此看待紅樓，可謂未窺門(mén)徑”，“未窺門(mén)徑”即是說(shuō)沒(méi)有找到解決問(wèn)題的門(mén)路。故選C?！?題詳解】本題考查歸納概括文本中重要信息的能力。解答此類(lèi)題型時(shí)，首先要仔細(xì)審讀題干，抓住題干中限定角度、范圍、時(shí)間、空間等方面的詞句，明確概括角度。其次是要根據(jù)概括角度，回歸文本，鎖定信息區(qū)間。最后是在確定信息區(qū)間的前提下，仔細(xì)篩選相關(guān)信息，并根據(jù)題干及文本層次分點(diǎn)整合組織答案。本題中，根據(jù)材料三第一自然段的內(nèi)容，“《紅樓夢(mèng)》可以從每個(gè)章節(jié)的不同人物視角來(lái)讀，對(duì)同一件事也可以從不同人眼中寫(xiě)出。黛玉進(jìn)府，是貴族少女兼伶仃孤女角度；劉姥姥進(jìn)大觀(guān)園是窮人兼世故老嫗角度；查抄大觀(guān)園是從權(quán)力頂峰跌落的王熙鳳角度。這是作者熟諳人物視角敘事的結(jié)果”，可以概括出《紅樓夢(mèng)》在敘事方面的特點(diǎn)之一是每個(gè)章節(jié)可以從不同人物視角來(lái)讀，同一件事也可以從不同人眼中寫(xiě)出。根據(jù)“曹雪芹善于使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但目標(biāo)卻始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰”，可見(jiàn)“善用人物視角，喜歡變換視角”是主要信息，可以將這句話(huà)作為特點(diǎn)直接進(jìn)行概括。根據(jù)“《紅樓夢(mèng)》人物視角敘事既考究且華麗，站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度”，可以直接將這句話(huà)概括位答案要點(diǎn)。根據(jù)“他（或她）和所敘之事或人又肯定有重要聯(lián)系”和下文作者所舉的例子：寫(xiě)黛玉的具體形貌，只能從寶玉的眼睛看出；寫(xiě)通靈寶玉，只能從寶釵的眼睛看出，可見(jiàn)對(duì)主要人物、關(guān)鍵情節(jié)的描寫(xiě)，通過(guò)特定的人物去實(shí)現(xiàn)。根據(jù)材料三結(jié)尾處“每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角，一絲不茍又一絲不亂。多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換，是《紅樓夢(mèng)》取得前所未有敘事成就的主要原因”，可見(jiàn)每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角，多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換，也是《紅樓夢(mèng)》的敘事特點(diǎn)之一。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題）閱讀下面的文字，完成小題。智斗（選段）（胡傳魁、刁德一、刁小三上。四個(gè)偽軍從坡上走過(guò)。）胡傳魁：嘿。阿慶嫂！阿慶嫂：（回身迎上）聽(tīng)說(shuō)您當(dāng)了司令啦，恭喜呀！胡傳魁：你好哇？阿慶嫂：好啊，好啊，哪陣風(fēng)把您給吹回來(lái)了？胡傳魁：買(mǎi)賣(mài)興隆，混得不錯(cuò)吧？阿慶嫂：托您的福，還算混得下去。胡傳魁：哈哈哈……阿慶嫂：胡司令，您這邊請(qǐng)坐。胡傳魁：好好好，我給你介紹介紹，這是我的參謀長(zhǎng)，姓刁，是本鎮(zhèn)財(cái)主刁老太爺?shù)墓?，刁德一。（刁德一上下打量阿慶嫂。）阿慶嫂：（發(fā)覺(jué)刁德一是很陰險(xiǎn)狡猾的敵人，就虛與周旋地）參謀長(zhǎng)，我借貴方一塊寶地，落腳謀生，參謀長(zhǎng)樹(shù)大根深，往后還求您多照應(yīng)。胡傳魁：是啊，你還真得多照應(yīng)著點(diǎn)。刁德一：好說(shuō)好說(shuō)。阿慶嫂：參謀長(zhǎng)，您坐！胡傳魁：阿慶嫂，我上回大難不死，才有了今天，我可得好好地謝謝你呀！阿慶嫂：那是您本身的造化。喲，您瞧我，凈顧了說(shuō)話(huà)了，讓您二位這么干坐著，我去泡茶去，您坐，您坐！（進(jìn)屋）刁德一：司令！這么熟識(shí)，是什么人哪？胡傳魁：你問(wèn)的是她？（唱）想當(dāng)初老子的隊(duì)伍才開(kāi)張，攏共才有十幾個(gè)人、七八條槍。遇皇軍追得我暈頭轉(zhuǎn)向，多虧了阿慶嫂，她叫我水缸里面把身藏。她那里提壺續(xù)水，面不改色，無(wú)事一樣。（阿慶嫂提壺拿杯，細(xì)心地聽(tīng)著，發(fā)現(xiàn)敵人看見(jiàn)了自己，就若無(wú)其事地從屋里走出。）胡傳魁：（接唱）騙走了東洋兵，我才躲過(guò)了大難一場(chǎng)。（轉(zhuǎn)向阿慶嫂）似這樣救命之恩終身不忘，俺胡某講義氣終當(dāng)報(bào)償。阿慶嫂：胡司令，這么點(diǎn)小事，您別凈掛在嘴邊上。那我也是急中生智，事過(guò)之后，您猜怎么著，我呀，還真有點(diǎn)后怕呀?。òc嫂一面倒茶，一面觀(guān)察。）阿慶嫂：參謀長(zhǎng)，您吃茶?。ê鋈幌肫穑﹩?，香煙忘了，我去拿煙去。（進(jìn)屋）刁德一：（看著阿慶嫂背影）司令！我是本地人，怎么沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這位老板娘?。亢鷤骺喝思曳蚱蕖鞍恕ひ蝗币院蟛艁?lái)這兒開(kāi)茶館，那時(shí)候你還在日本留學(xué)，你怎么會(huì)認(rèn)識(shí)她哪？刁德一：哎！這個(gè)女人真不簡(jiǎn)單哪！胡傳魁：怎么，你對(duì)她還有什么懷疑嗎？刁德一：不不不！司令的恩人嘛！胡傳魁：你這個(gè)人哪！刁德一：嘿嘿嘿……（阿慶嫂取香煙、火柴，提銅壺從屋內(nèi)走出。）阿慶嫂：參謀長(zhǎng)，煙不好，請(qǐng)抽一支呀?。ǖ蟮乱唤舆^(guò)阿慶嫂送上的煙。阿慶嫂欲為點(diǎn)煙，刁德一謝絕。自己用打火機(jī)，點(diǎn)著。）阿慶嫂：胡司令，抽一支?。ê鷤骺訜?。阿慶嫂給胡點(diǎn)煙。）刁德一：（望著阿慶嫂背影，唱）這個(gè)女人不尋常！阿慶嫂：（唱）刁德一有什么鬼心腸？胡傳魁：（唱）這小刁一點(diǎn)面子也不講！阿慶嫂：（唱）這草包倒是一堵?lián)躏L(fēng)的墻。刁德一：（略一想，打開(kāi)煙盒請(qǐng)阿慶嫂抽煙）抽煙！（阿慶嫂搖手拒絕。）胡傳魁：人家不會(huì)，你這是干什么?。〉蟮乱唬海ǔ┧龖B(tài)度不卑又不亢。阿慶嫂：（唱）他神情不陰又不陽(yáng)。胡傳魁：（唱）刁德一搞的什么鬼花樣？阿慶嫂：（唱）他們到底是姓蔣還是姓汪？刁德一：（唱）我待要旁敲側(cè)擊將她訪(fǎng)。阿慶嫂：（唱）我必須察言觀(guān)色把他防。（阿慶嫂欲進(jìn)屋。刁德一從她的身后叫住。）刁德一：阿慶嫂?。ǔ┻m才聽(tīng)得司令講，阿慶嫂真是不尋常。我佩服你沉著機(jī)靈有膽量，竟敢在鬼子面前耍花槍。若無(wú)有抗日救國(guó)的好思想，焉能夠舍己救人不慌張！阿慶嫂：（唱）參謀長(zhǎng)休要謬夸獎(jiǎng)，舍己救人不敢當(dāng)，開(kāi)茶館，盼興旺，江湖義氣第一樁。司令常來(lái)又常往，我有心背靠大樹(shù)好乘涼。也是司令洪福廣，方能遇難又呈祥。刁德一：（唱）新四軍久在沙家浜，這棵大樹(shù)有陰涼，你與他們常來(lái)往，想必是安排照應(yīng)更周詳！阿慶嫂：（唱）壘起七星灶，銅壺煮三江。擺開(kāi)八仙桌，招待十六方。來(lái)的都是客，全憑嘴一張。相逢開(kāi)口笑，過(guò)后不思量。人一走，茶就涼……（阿慶嫂潑去刁德一杯中殘茶，刁德一一驚。）阿慶嫂：（接唱）有什么周詳不周詳！胡傳魁：哈哈哈……刁德一：嘿嘿嘿……阿慶嫂真不愧是個(gè)開(kāi)茶館的，說(shuō)出話(huà)來(lái)滴水不漏。佩服！佩服?。ㄟx自現(xiàn)代京劇《沙家浜》第四場(chǎng)，有刪改）【注】京劇《沙家浜》講的是1939年秋，在沙家浜秘密療傷的新四軍戰(zhàn)士，面對(duì)日偽勾結(jié)、下鄉(xiāng)“掃蕩”的險(xiǎn)惡環(huán)境，在地方黨組織和群眾的支持幫助下，堅(jiān)持抗日的故事。阿慶嫂是春來(lái)茶館的老板娘，中共地下工作者；刁德一是與日寇勾結(jié)的“忠義救國(guó)軍”參謀長(zhǎng)；胡傳魁是其司令。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.胡傳魁和阿慶嫂再次相逢后，阿慶嫂寒暄地問(wèn)胡傳魁“哪陣風(fēng)把您給吹來(lái)了”意在查明其回沙家浜的真實(shí)目的。B.開(kāi)頭至“阿慶嫂：參謀長(zhǎng)，您吃茶！……（進(jìn)屋）”這部分的對(duì)白與唱詞交代人物關(guān)系，為下面矛盾沖突的展開(kāi)做鋪墊，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。C.“我借貴方一塊寶地”表明阿慶嫂作為一個(gè)外鄉(xiāng)人，希望“樹(shù)大根深”的參謀長(zhǎng)刁德一能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給自己照應(yīng)一下。D.題目“智斗”表明斗爭(zhēng)的激烈：敵人設(shè)置圈套，步步緊逼，企圖抓住漏洞；阿慶嫂則察言觀(guān)色，反擊對(duì)手，保護(hù)自己。8.刁德一為什么懷疑自己上司的救命恩人阿慶嫂？請(qǐng)結(jié)合選段內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)橫線(xiàn)的舞臺(tái)說(shuō)明對(duì)塑造人物形象的作用。【答案】7.C8.①阿慶嫂幫助胡傳魁躲避日本人的追趕；②阿慶嫂在幫胡傳魁時(shí)神情自若，不是一般人；③阿慶嫂不是本地人；④面對(duì)刁德一的懷疑，阿慶嫂態(tài)度不卑不亢。9.①“上下打量”這一細(xì)節(jié)顯示出刁德一對(duì)阿慶嫂的懷疑，表現(xiàn)了他的陰險(xiǎn)、多疑。②潑茶的動(dòng)作是阿慶嫂對(duì)對(duì)手的有力回?fù)簦w現(xiàn)出她對(duì)刁德一的不滿(mǎn)，表現(xiàn)了她的機(jī)智果敢。【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“希望‘樹(shù)大根深’的參謀長(zhǎng)刁德一能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給自己照應(yīng)一下”錯(cuò)誤，“我借貴方一塊寶地”只是句場(chǎng)面上的恭維話(huà)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括信息的能力。根據(jù)選段刁德一的唱詞“適才聽(tīng)得司令講，阿慶嫂真是不尋常。我佩服你沉著機(jī)靈有膽量，竟敢在鬼子面前耍花槍。若無(wú)有抗日救國(guó)的好思想，焉能夠舍己救人不慌張！”“新四軍久在沙家浜，這棵大樹(shù)有陰涼，你與他們常來(lái)往，想必是安排照應(yīng)更周詳！”，可知刁德一認(rèn)為阿慶嫂幫助胡傳魁躲避日本人的追趕時(shí)，神情自若，不是一般人，因而懷疑阿慶嫂有抗日救國(guó)的思想，很可能是共產(chǎn)黨人，幫助胡傳魁躲避日本人的追趕是別有用心。從阿慶嫂的唱詞“參謀長(zhǎng)休要謬夸獎(jiǎng)，舍己救人不敢當(dāng)，開(kāi)茶館，盼興旺，江湖義氣第一樁。司令常來(lái)又常往，我有心背靠大樹(shù)好乘涼。也是司令洪福廣，方能遇難又呈祥”中，可以看出她面對(duì)刁德一的懷疑時(shí)，態(tài)度不卑不亢，這也是刁德一懷疑阿慶嫂的原因之一。阿慶嫂不是本地人，這一點(diǎn)也引起了刁德一的懷疑?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要語(yǔ)句的作用的能力。文中第一處畫(huà)橫線(xiàn)的舞臺(tái)說(shuō)明是刁德一初次見(jiàn)到阿慶嫂時(shí)的表現(xiàn)。刁德一初次見(jiàn)到阿慶嫂，就認(rèn)為阿慶嫂不一般，對(duì)阿慶嫂起了懷疑之心，而“上下打量”這一細(xì)節(jié)正是刁德一懷疑之心的具體表現(xiàn)，也表現(xiàn)了刁德一的陰險(xiǎn)、多疑，為下文的矛盾沖突作鋪墊。文中第二處畫(huà)橫線(xiàn)的舞臺(tái)說(shuō)明描寫(xiě)了阿慶嫂潑茶的動(dòng)作，而這個(gè)潑茶動(dòng)作發(fā)生在阿慶嫂唱詞“人一走，茶就涼……”之后，看似只是一個(gè)簡(jiǎn)單的潑茶動(dòng)作，但是結(jié)合特定的環(huán)境以及特定的人物語(yǔ)言，這一個(gè)簡(jiǎn)單的潑茶動(dòng)作就有了深意，這是對(duì)刁德一多次試探的有力回?fù)?，既表現(xiàn)了阿慶嫂對(duì)刁德一的不滿(mǎn)，也表現(xiàn)了阿慶嫂的機(jī)智果敢。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共4小題）閱讀下面的文言文，完成小題。公都子曰：“外人皆稱(chēng)夫子好辯，敢問(wèn)何也？”孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，泛濫于中國(guó)，蛇龍居之，民無(wú)所定。“堯舜既沒(méi)圣人之道衰暴君代作壞宮室以為洿池民無(wú)所安息棄田以為園囿使民不得衣食。邪說(shuō)暴行又作，園囿、洿池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國(guó)者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之。天下大悅。“世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討郑鳌洞呵铩?。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無(wú)君也；墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。’楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說(shuō)者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣?！拔粽哂硪趾樗煜缕?，周公兼夷狄，驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說(shuō)，距诐行，放淫辭，以承三圣者，豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，圣人之徒也?！保ㄟx自《孟子·滕文公下》，有刪改）10.下列對(duì)文中加下劃線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.堯舜既沒(méi)圣人之道/衰/暴君代作壞/宮室以為洿池/民無(wú)所安息/棄田/以為園囿/使民不得衣食B.堯舜既沒(méi)/圣人之道衰/暴君代作/壞宮室以為洿池/民無(wú)所安息/棄田以為園囿/使民不得衣食C.堯舜既沒(méi)/圣人之道衰/暴君代作壞宮室/以為洿池/民無(wú)所安息棄田/以為園囿/使民不得衣食D.堯舜既沒(méi)圣人之道/衰/暴君代作/壞宮室以為洿池/民無(wú)所安息棄田/以為園囿/使民不得衣食11.下列有關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.夫子，古代對(duì)男子的敬稱(chēng)。孔子弟子尊稱(chēng)孔子為夫子，后世遂敬稱(chēng)老師為“夫子”。B.《春秋》，即《春秋經(jīng)》，古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，我國(guó)第一部編年體史書(shū)，由孔子修訂而成。C.處士，指那些本來(lái)有很高的才能，但因?yàn)楣賵?chǎng)黑暗或未被朝廷重用而隱居不愿做官的人。后也泛指未做過(guò)官的士人。D.三圣，即三個(gè)圣人。具體所指有不同，或指堯、舜、禹，或指夏禹、周公、孔子，或指伏羲、文王、孔子，或指文王、武王、周公。文中指堯、舜、禹。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為自己好辯是迫不得已而為之，他借辯論來(lái)表明自己的態(tài)度，宣揚(yáng)儒家的“仁政”思想。B.孟子將楊墨兩家的學(xué)說(shuō)概括為“無(wú)君”“無(wú)父”，楊氏“無(wú)父”，因其“為我”，墨氏“無(wú)君”，因其“兼愛(ài)”，并認(rèn)為“無(wú)君無(wú)父”的人是禽獸。C.孟子主張端正人心，消除邪說(shuō)，反對(duì)偏激，批判怪論，這些做法是符合人民意愿和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。D.孟子認(rèn)為，沒(méi)有大禹，天下不會(huì)太平；沒(méi)有周公，百姓將不得安寧；沒(méi)有孔子，人們會(huì)思想混亂。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子及課文原句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。（2）若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！【答案】10.B11.D12.B13.（1）楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)不停止（傳播），孔子的學(xué)說(shuō)就沒(méi)法發(fā)揚(yáng)光大，這樣，邪惡的言論就會(huì)蒙蔽百姓，阻塞仁義的道路。（2）你進(jìn)去上前敬酒，敬完酒，請(qǐng)求舞劍，趁機(jī)把沛公殺死在座位上。否則，你們都將被他俘虜！【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！皼](méi)”是謂語(yǔ)中心詞，所以“沒(méi)”后要停頓，排除A、D；“圣人之道”是“衰”的主語(yǔ)，之間不斷開(kāi)；“壞宮室以為洿池”“棄田以為園囿”結(jié)構(gòu)一致，所以應(yīng)在“壞”前面斷開(kāi)，排除C。整句話(huà)的翻譯為：堯、舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國(guó)君一代又一代地出現(xiàn)。他們毀壞房屋，將其造成深池，百姓無(wú)處安居繁衍；（他們）毀棄良田，將其變成苑囿，使百姓沒(méi)吃沒(méi)穿。故選B【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“文中指堯、舜、禹”錯(cuò)誤。三圣，文中指夏禹、周公、孔子。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“楊氏‘無(wú)父’，因其‘為我’，墨氏‘無(wú)君’，因其‘兼愛(ài)’”錯(cuò)誤。應(yīng)為：楊氏“無(wú)君”，因其“為我”；墨氏“無(wú)父”，因其“兼愛(ài)”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句話(huà)的得分點(diǎn)為：“息”，停止；“著”，發(fā)揚(yáng)光大；“誣”，蒙蔽；“充塞”，阻塞。第二句話(huà)的得分點(diǎn)為：“為壽”，敬酒；“因”，趁機(jī)；“坐”，通“座”；“不”，通“否”；“若屬皆且為所虜”，被動(dòng)句，你們都將被他俘虜。參考譯文：公都子問(wèn)：“別人都說(shuō)您喜歡辯論，請(qǐng)問(wèn)這是為什么呢？”孟子回答說(shuō)：“我難道喜歡辯論嗎？我是迫不得已的。天下有人類(lèi)已經(jīng)很久了，總是一時(shí)太平，一時(shí)混亂。在堯那個(gè)年代，大水橫流，在中原地區(qū)泛濫，陸地成為毒蛇和蛟龍的住所，百姓沒(méi)有安身的地方?！皥?、舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國(guó)君一代又一代地出現(xiàn)。他們毀壞房屋，將其造成深池，百姓無(wú)處安居繁衍；（他們）毀棄良田，將其變成苑囿，使百姓沒(méi)吃沒(méi)穿。邪惡的言論和殘暴的行為又興起了，苑囿、深池、沼澤多起來(lái)，各種禽獸出沒(méi)。到商紂王的時(shí)候，天下又大亂起來(lái)。周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個(gè)國(guó)家，把虎、豹、犀牛、大象都趕到邊遠(yuǎn)之地，天下百姓都非常高興。“時(shí)世衰落，道義微茫，邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起，有臣子犯上殺掉君王的，有兒子不孝殺掉父親的?？鬃訉?duì)此很憂(yōu)慮，就寫(xiě)了《春秋》?！洞呵铩?，說(shuō)的是關(guān)于天子的事情。因而孔子說(shuō)：‘了解我的，大概是只憑《春秋》，怪罪我的，大概也是只憑《春秋》??！’“圣明的國(guó)君沒(méi)有出現(xiàn)，諸侯肆無(wú)忌憚，處士到處亂說(shuō)，楊朱、墨翟的言論充斥天下。天下的學(xué)說(shuō)不歸楊朱一派，就屬墨翟一派。楊朱提倡為我，這是目無(wú)國(guó)君；墨翟主張兼愛(ài)，這是目無(wú)父母。目無(wú)父母，目無(wú)君主，這樣的人就是禽獸。公明儀說(shuō)：‘廚房里有肥肉，馬圈里有肥馬；但百姓面有饑色，野外有餓死的人，這是帶領(lǐng)野獸吃人啊?！瘲钪?、墨翟的學(xué)說(shuō)不停止（傳播），孔子的學(xué)說(shuō)就沒(méi)法發(fā)揚(yáng)光大，這樣，邪惡的言論就會(huì)蒙蔽百姓，阻塞仁義的道路。我對(duì)此很憂(yōu)慮，才捍衛(wèi)先圣之道，反對(duì)楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)，批判荒唐的言論，使那些邪惡的言論無(wú)法興起。（邪惡的言論）從內(nèi)心產(chǎn)生，就會(huì)有害于其行事；對(duì)行事有害，就會(huì)擾亂政治。即使圣人再次降生，也不會(huì)改變我的觀(guān)點(diǎn)。“從前大禹治水，天下太平，周公兼并夷狄，驅(qū)趕猛獸而百姓安寧，孔子著成《春秋》，亂臣賊子感到害怕。我也是想使人心端正，消除邪惡的言論，反對(duì)偏激不正當(dāng)?shù)男袨?，批判荒唐的言論，?lái)繼承大禹、周公、孔子三位圣人的事業(yè)，（我）難道是喜歡辯論嗎？我是迫不得已的。能夠用言論反對(duì)楊朱、墨翟的，就是圣人的門(mén)徒。”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題）閱讀下面這首詩(shī)，完成后面各題。居庸關(guān)【注】謝榛控海幽燕地，彎弓豪俠兒。秋山牧馬處，朔塞用兵時(shí)。嶺斷云飛迥，關(guān)長(zhǎng)鳥(niǎo)度遲。當(dāng)朝有魏尚，復(fù)此駐旌旗?！咀ⅰ烤佑龟P(guān)，又名薊門(mén)關(guān)，是長(zhǎng)城最重要的關(guān)塞之一，在今北京西北。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.詩(shī)歌首聯(lián)從大處落筆，從總體上描繪出居庸關(guān)所處的地理環(huán)境和人文環(huán)境。B.詩(shī)歌在對(duì)邊塞風(fēng)光的描寫(xiě)中融入自己獨(dú)特感受及對(duì)邊防的關(guān)切，渾然天成。C.“魏尚”是漢文帝時(shí)云中太守，他愛(ài)護(hù)士卒，治軍有方，令匈奴不敢進(jìn)犯。D.尾聯(lián)運(yùn)用典故，借對(duì)魏尚的懷念，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)缺乏名將鎮(zhèn)守邊疆的感慨。15.本詩(shī)的頸聯(lián)歷來(lái)為人稱(chēng)道。請(qǐng)賞析其精妙之處。【答案】14.D15.①寫(xiě)景精工，動(dòng)靜結(jié)合：活動(dòng)的“云”“鳥(niǎo)”，靜止的“嶺”“關(guān)”，愈加顯示出“云”“鳥(niǎo)”的活潑靈動(dòng)，“嶺”“關(guān)”的高峻挺拔。②寓情于景，情景交融：通過(guò)描繪居庸關(guān)一帶氣勢(shì)宏偉的景色，融入了詩(shī)人的震撼與喜悅之情。③對(duì)仗工整，用語(yǔ)精當(dāng)：如“斷”形象地刻畫(huà)出山嶺的險(xiǎn)峻、高聳，“長(zhǎng)”傳神地表現(xiàn)出長(zhǎng)關(guān)的綿延不斷?！窘馕觥俊?4題詳解】試題分析：本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀(guān)選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“對(duì)這首宋詩(shī)思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。D項(xiàng)，“表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)缺乏名將鎮(zhèn)守邊疆的感慨”錯(cuò)誤，尾聯(lián)說(shuō)“當(dāng)朝有魏尚，復(fù)此駐旌旗”，“當(dāng)朝有”“復(fù)此”等說(shuō)明詩(shī)人為當(dāng)朝有魏尚一樣的將軍鎮(zhèn)守居庸關(guān)而欣慰。故選D項(xiàng)?！?5題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生鑒賞品味詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審題，要看題干中有沒(méi)有規(guī)定具體的賞析角度，如本題“本詩(shī)的頸聯(lián)歷來(lái)為人稱(chēng)道。請(qǐng)賞析其精妙之處”，題干中沒(méi)有設(shè)定賞析的角度，故考生可以從描寫(xiě)的角度、修辭的角度、抒情方式的角度、遣詞造句的角度等方面賞析。答題的時(shí)候，可以先分析詩(shī)句的意思，看詩(shī)句是寫(xiě)景還是抒情，寫(xiě)景是寫(xiě)了什么景，突出景物什么特點(diǎn)，景物是實(shí)實(shí)在在的，還是詩(shī)人想象的，由此可以考慮是否使用虛實(shí)結(jié)合或相襯；是動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，還是靜態(tài)的場(chǎng)景，由此可以考慮動(dòng)靜結(jié)合或相襯；景是樂(lè)還是哀，情是喜還是悲，由此可以考慮是借景抒情還是以樂(lè)景襯哀情；有沒(méi)有使用什么修辭，一般考慮比喻、比擬、借代和夸張；句式如何，是否對(duì)仗；有無(wú)動(dòng)詞、形容詞、副詞，這些詞語(yǔ)在表達(dá)情感方面有無(wú)明顯的表現(xiàn)力，等等。“嶺斷云飛迥，關(guān)長(zhǎng)鳥(niǎo)度遲”，詩(shī)句中寫(xiě)了“嶺”“云”“關(guān)”“鳥(niǎo)”四種景物，其中“嶺”是斷的，“關(guān)”是長(zhǎng)的，這二者都是靜止不動(dòng)的畫(huà)面，而“云”是“飛”的，“鳥(niǎo)”是度的，這二者是動(dòng)態(tài)的，故可以從動(dòng)靜結(jié)合的角度來(lái)賞析；詩(shī)人筆下的“嶺”是險(xiǎn)峻高遠(yuǎn)的，“關(guān)”是綿延不斷的，作者以“斷”“迥”“長(zhǎng)”“度遲”等詞語(yǔ)刻畫(huà)出居庸關(guān)一帶氣勢(shì)宏偉的景象，而在這宏偉的景象中融入了作者的震撼之情，故還可以從景與情的角度分析?！军c(diǎn)睛】賞析語(yǔ)句題是以句子為賞析對(duì)象的一種題型?！熬渥印笨梢允悄陈?lián)或某闋這些局部語(yǔ)言。題干用語(yǔ)一般為“請(qǐng)賞析……句”“請(qǐng)賞析……聯(lián)的妙處”“請(qǐng)從角度賞析……兩句”。賞析語(yǔ)句是與賞析字詞或整首詩(shī)相并列的一種題型。這種題型綜合性強(qiáng)、自由度大，它可以從內(nèi)容、形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、情感等角度賞析，有時(shí)可以等同于詞語(yǔ)賞析題、分析表達(dá)技巧題或句子情感分析題，但畢竟不能完全等同。有時(shí)又因賞析角度的不固定性，使答題的自由度較大，同時(shí)難度也較大。賞析語(yǔ)句分兩種題型：一是定向賞析型，題干規(guī)定好了鑒賞角度，如從虛實(shí)結(jié)合角度賞析該句；二是綜合賞析型，未規(guī)定賞析角度，需要考生自行選擇角度，如“請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析某……”。答題步驟：解釋該句的含意、表達(dá)的情感；指出它在煉字、詞法、句法、章法，尤其是表達(dá)技巧方面的特點(diǎn)；根據(jù)該句在全詩(shī)中的位置分析其對(duì)全詩(shī)所起的結(jié)構(gòu)作用；點(diǎn)出其對(duì)表達(dá)主旨和情感所起的作用。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他哂笑子路是因?yàn)樽勇贰癬____________，______________”。（2）《齊桓晉文之事》中，孟子在說(shuō)明了“養(yǎng)民”的措施后，用“_______________，______________”兩句指出了教育民眾的具體方法。（3）《齊桓晉文之事》中，用反問(wèn)加強(qiáng)語(yǔ)氣，突出強(qiáng)調(diào)仁君“罔民”的不可思議，自然引出下文對(duì)明君保民的論述的兩句是“______________，_______________？”（4）《庖丁解?！分校艽礅叶∮^(guān)點(diǎn)的一句話(huà)是“_____________，______________。”（5）《燭之武退秦師》中燭之武面對(duì)秦伯，指出秦鄭不相鄰，攻打鄭國(guó)而將其據(jù)為秦的疆土是十分困難的事情的句子是“______________，______________”。（6）《燭之武退秦師》中，晉文公決定退兵，他認(rèn)為“______________”，是不明智的；“_______________”，是不勇武的。【答案】①.為國(guó)以禮②.其言不讓③.謹(jǐn)庠序之教④.申之以孝悌之義⑤.焉有仁人在位⑥.罔民而可為也⑦.臣之所好者道也⑧.進(jìn)乎技矣⑨.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)⑩.君知其難也?.失其所與?.以亂易整【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名句名篇的能力。本題中需要注意的字詞有：“庠序”“孝悌”“罔”“鄙”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說(shuō)，短視頻是互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的又一個(gè)風(fēng)口。其中固然不乏積極、健康、陽(yáng)光的作品，但也有很多浮夸的表演、出格的搞怪、偏激的嘲諷，有的還涉及色情、暴力、血腥。一些短視頻作者為了博取用戶(hù)的關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)，不惜____________，以聲光電的方式對(duì)用戶(hù)進(jìn)行感官刺激，傳播及時(shí)行樂(lè)、違反秩序、離析傳統(tǒng)等非主流觀(guān)念，在“審丑”而不是“審美”的道路上越走越遠(yuǎn)。有人認(rèn)為，這樣的視頻，看一看、笑一笑就過(guò)去了，應(yīng)該無(wú)傷大雅。其實(shí)不然，（），如果任由負(fù)能量蔓延，就會(huì)造成_____________、擾亂思想的嚴(yán)重后果。實(shí)際上，這些“非主流”短視頻帶來(lái)的負(fù)面影響正在日益增加。有人效仿“惡搞”視頻，將透明膠帶橫在門(mén)前絆倒他人，用整蠱小道具驚嚇孩子。類(lèi)似事件_______________，使得逾越底線(xiàn)的娛樂(lè)陷入傷己傷人的境地。成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年，建立更開(kāi)放的心態(tài)、更多元的思想，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)潮而言不會(huì)是“無(wú)感”的。而且短視頻主要目標(biāo)用戶(hù)正是“80后”“90后”，青年對(duì)之產(chǎn)生興趣，也在情理之中。然而，短視頻作品泥沙俱下，____________，如果不加甄別、喪失警惕，就可能在一次“短暫的視覺(jué)沖擊中”，讓價(jià)值觀(guān)念與思維方式受到無(wú)形沖擊，甚至在跟風(fēng)模仿中迷失方向、誤入歧途。17.依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.另辟蹊徑聳人聽(tīng)聞數(shù)見(jiàn)不鮮良莠不齊B.劍走偏鋒混淆視聽(tīng)層出不窮參差不齊C.另辟蹊徑混淆視聽(tīng)數(shù)見(jiàn)不鮮參差不齊D.劍走偏鋒聳人聽(tīng)聞層出不窮良莠不齊18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.對(duì)消極內(nèi)容不經(jīng)意間的擴(kuò)散與點(diǎn)贊，必定帶來(lái)不良影響B(tài).對(duì)消極內(nèi)容不經(jīng)意間的擴(kuò)散與點(diǎn)贊，不知會(huì)帶來(lái)什么影響C.對(duì)消極內(nèi)容不經(jīng)意間的點(diǎn)贊與擴(kuò)散，難免帶來(lái)不良影響D.無(wú)意間對(duì)消極內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)贊與擴(kuò)散，帶來(lái)的影響可好可壞19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年，擁有更開(kāi)放的心態(tài)、更多元的思想，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)潮不會(huì)是“無(wú)感”的。B.成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年，建立更多元的心態(tài)、更開(kāi)放的思想，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)潮不會(huì)是“無(wú)感”的。C.成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年，擁有更開(kāi)放的心態(tài)、更多元的思想，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)潮而言不會(huì)是“無(wú)感”的。D.成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年，建立更開(kāi)放的心態(tài)、更多元的思想，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)潮不會(huì)是“無(wú)感”的?！敬鸢浮?7.B18.C19.A【解析】【分析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，“另辟蹊徑”，另外開(kāi)辟一條路，比喻另創(chuàng)一種風(fēng)格和方法?！皠ψ咂h”，為出奇制勝，不采用正面攻防為主的常規(guī)劍法，而采取閃避游斗等非常規(guī)的劍法，比喻不按常規(guī)，常理來(lái)思維或行動(dòng)。根據(jù)后面的“傳播及時(shí)行樂(lè)、違反秩序、離析傳統(tǒng)等非主流觀(guān)念”可知，這里是說(shuō)不按常規(guī)方式來(lái)做，應(yīng)選“劍走偏鋒”。第二處，“聳人聽(tīng)聞”，使人聽(tīng)了非常震驚?！盎煜暵?tīng)”，用假象或假言迷惑別人，使之很難辨別是非，以引起思想混亂。根據(jù)后面的“擾亂思想”可知，這里應(yīng)選“混淆視聽(tīng)”。第三處，“數(shù)見(jiàn)不鮮”，經(jīng)常看見(jiàn)，并不新奇?！皩映霾桓F”，指接連不斷地出現(xiàn)，沒(méi)有窮盡。這個(gè)句子的主語(yǔ)是“事件”，所以應(yīng)選“層出不窮”。第四處，“良莠不齊”，指好的壞的混雜在一起，適用對(duì)象只能是人，側(cè)重于品質(zhì)，不能用于形容水平、成績(jī)等?！皡⒉畈积R”，長(zhǎng)短、高低、大小不齊，形容很不整齊或水平不一。這句話(huà)的主語(yǔ)是“短視頻作品”，所以應(yīng)選“參差不齊”。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。根據(jù)括號(hào)前的“其實(shí)不然”以及括號(hào)后的“如果任由負(fù)能量蔓延”可知，括號(hào)內(nèi)應(yīng)填與“不好的影響”有關(guān)的內(nèi)容，據(jù)此排除B、D兩項(xiàng)。從選項(xiàng)來(lái)看，A.“擴(kuò)散與點(diǎn)贊”的順序不當(dāng)，應(yīng)該是先“點(diǎn)贊”后“擴(kuò)散”，“必定帶來(lái)不良影響”說(shuō)法有些絕對(duì)化。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句第一個(gè)問(wèn)題“建立更開(kāi)放的心態(tài)、更多元的思想”搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“擁有……的心態(tài)……的思想”；第二個(gè)問(wèn)題“對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)潮而言不會(huì)是‘無(wú)感’的”主客倒置，應(yīng)是“對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)潮不會(huì)是‘無(wú)感’的”。B.“建立”與“心態(tài)、思想”搭配不當(dāng)；“多元”和“心態(tài)”也不能搭配。C.主客顛倒，應(yīng)去掉“而言”。D.“建立”與“心態(tài)、思想”搭配不當(dāng)。故選A。20.閱讀下面的詞云圖，完成題目?！咀ⅰ窟@是新華社聯(lián)合浙江大學(xué)所做的“《全宋詞》詞頻統(tǒng)計(jì)圖”。字號(hào)越大，表示該詞出現(xiàn)的頻率越高。（1）我們對(duì)詞云圖中的詞進(jìn)行分類(lèi)概括，發(fā)現(xiàn)宋詞有寫(xiě)自然風(fēng)景的，有___________的，有___________的。（2）根據(jù)詞云圖，結(jié)合所學(xué)相關(guān)詞句，簡(jiǎn)析宋詞的特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）情感抒發(fā)（或?qū)懴嗨级嗲椋?，時(shí)空描繪（或?qū)懭宋飫?dòng)作神情），寫(xiě)羈旅漂泊。（2）①宋詞喜歡寫(xiě)自然景物，“東風(fēng)”一詞最頻繁，可見(jiàn)對(duì)季節(jié)變化的敏感，無(wú)論是“東風(fēng)夜放”，還是“小樓東風(fēng)”，表達(dá)自然變化帶來(lái)的或喜或悲的情感。②宋詞大量的寫(xiě)他們“尋找”，無(wú)論是柳永“酒醒何處”，還是秦觀(guān)“山長(zhǎng)水闊知何處”，宋代詞人好像在不停尋找，而生命的歸宿終將在這天地人間。③宋詞大量的寫(xiě)“閑情”“相思”“風(fēng)流”“多情”“風(fēng)月”，無(wú)論柳永、李清照還是秦觀(guān)這些婉約派詞人，都擅長(zhǎng)寫(xiě)這類(lèi)題材。④寫(xiě)“萬(wàn)水干山走遍”的歷程，宦游、貶官、游歷等等，宋代詞人把路上的所見(jiàn)所聞所感寫(xiě)入詞中。“人間”“何處”“千里”“萬(wàn)里”，就是他們行走天下的反映?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。根據(jù)詞云圖中的詞可知，宋詞有寫(xiě)自然風(fēng)景的，比如“斜陽(yáng)”“春色”“扁舟”；有情感抒發(fā)（或?qū)懴嗨级嗲椋热纭般俱病薄捌鄾觥薄岸嗲椤?；也有時(shí)空描繪（或?qū)懭宋飫?dòng)作神情），比如“萬(wàn)里”“千里”“當(dāng)年”；也有寫(xiě)羈旅漂泊，比如“天涯”“平生”“故人”。根據(jù)內(nèi)容概括即可。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解能力。本題要結(jié)合詞云圖和所學(xué)詞句分析即可。詞云圖根據(jù)宋詞詞語(yǔ)使用次數(shù)分析，使用次數(shù)越多的字號(hào)越大，顏色越深，位置越居中。位于正中的詞是“東風(fēng)”，該詞被使用了1264次。排在其后的是“何處”，一共被使用了1157次。排第三的是“人間”，在宋詞中一共出現(xiàn)1061次。①宋詞喜歡寫(xiě)自然景物，“東風(fēng)”一詞最頻繁，中國(guó)古詩(shī)詞中“東風(fēng)”一般指春風(fēng)或者代指春天，一方面表達(dá)春天的溫馨、歡欣，顯示作者喜悅的心情。晚春的東風(fēng)也能吹落百花，象征著一種飽受摧殘的境遇?！跋嘁?jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”。②宋詞大量的寫(xiě)他們“尋找”，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”李清照在尋找什么？③宋詞大量的寫(xiě)“閑情”“相思”“風(fēng)流”“多情”“風(fēng)月”，比如“一種相思，兩處閑愁”“多情自古傷離別”“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”等等。④寫(xiě)“萬(wàn)水干山走遍”的歷程，宦游、貶官、游歷等等，宋代詞人把路上的所見(jiàn)所聞所感寫(xiě)入詞中?！叭碎g”“何處”“千里”“萬(wàn)里”，比如“何處春江無(wú)月明”“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”等等。21.閱讀下面的文字，按要求完成小題。2020年12月4日，《咬文嚼字》編輯部發(fā)布了2020年十大流行語(yǔ)，分別是：“人民至上，生命至上”“逆行者”“颯”“后浪”“神獸”“直播帶貨”“雙循環(huán)”“打工人”“內(nèi)卷”“凡爾賽文學(xué)”。（1）假如你是《咬文嚼字》編輯部的主編，請(qǐng)你向讀者說(shuō)明十大流行語(yǔ)的入選標(biāo)準(zhǔn)。（2）圍繞流行語(yǔ)的特定內(nèi)涵，參考示例，從“逆行者”“后浪”“凡爾賽文學(xué)”中選擇一詞進(jìn)行評(píng)析。示例：“颯”是用來(lái)形容2020年奮戰(zhàn)在抗疫一線(xiàn)中利落、能干的女性醫(yī)護(hù)工作者的，該詞展現(xiàn)了全國(guó)人民對(duì)女性同胞最崇高的敬意?！敬鸢浮浚?）反映時(shí)代特征；緊扣社會(huì)熱點(diǎn)；語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有內(nèi)涵；符合大眾文化心理；用語(yǔ)新穎，有特殊的表達(dá)效果。（2）逆行者：逆行者是對(duì)在2020年新冠疫情阻擊戰(zhàn)中做出重大貢獻(xiàn)的人的稱(chēng)呼。該詞展現(xiàn)了中國(guó)人民面對(duì)生死考驗(yàn)時(shí)堅(jiān)守崗位，不畏艱難的優(yōu)良品質(zhì)。后浪：后浪是對(duì)承擔(dān)起了時(shí)代賦予他們的責(zé)任和使命的90后、00后青年人的稱(chēng)呼。該詞表達(dá)了社會(huì)對(duì)他們的認(rèn)可與贊美。凡爾賽文學(xué)，又稱(chēng)“凡學(xué)”，指以低調(diào)的方式進(jìn)行炫耀的話(huà)語(yǔ)模式。該詞表現(xiàn)的是一種現(xiàn)代人內(nèi)心深處無(wú)法被擺到臺(tái)面的虛榮?，F(xiàn)在的“凡學(xué)”，多數(shù)變成一種調(diào)侃。【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。第一問(wèn)，要求以《咬文嚼字》編輯部的主編身份，向讀者說(shuō)明十大流行語(yǔ)的入選標(biāo)準(zhǔn)，表述時(shí)注意抓住“流行語(yǔ)”的概念特點(diǎn)，概括出“反映時(shí)代特征”“緊扣社會(huì)熱點(diǎn)”等內(nèi)容，還要綜合分析十大流行語(yǔ)的內(nèi)容，概括出它們的共性特征，如“語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有內(nèi)涵”“符合大眾文化心理”“用語(yǔ)新穎”等。第二問(wèn)，這是一個(gè)仿寫(xiě)題，參考示例的特點(diǎn)，主要分為兩個(gè)部分，前一句側(cè)重闡釋流行語(yǔ)的特定內(nèi)涵，后一句側(cè)重展現(xiàn)該流行語(yǔ)的精神內(nèi)核。形式上表達(dá)為：“流行語(yǔ)”是……，該詞展現(xiàn)了（表達(dá)了、表現(xiàn)了）……。四、寫(xiě)作22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。學(xué)會(huì)這樣說(shuō)話(huà)，一開(kāi)口就有人喜歡你：把“嗯”改成“沒(méi)有問(wèn)題”，把“隨便”改成“聽(tīng)你的”；把“無(wú)所謂”改成“我OK的”；把“我不會(huì)”改成“我可以學(xué)”；把“我好煩啊”改成“我需要冷靜”；把“我不知道”改成“我馬上去了解”；把“我不行”改成“我再努力一下”；把“聽(tīng)懂了嗎?”改成“我說(shuō)明白了嗎?”。班上計(jì)劃舉行主題班會(huì)，圍繞“生活中的智慧”對(duì)上述材料展開(kāi)討論。讀了上述材料，你感觸最深的是什么?請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套