信陽市光山縣2019年中小學(xué)語文教師招聘考試真題

信陽市光山縣2019年中小學(xué)語文教師招聘考試真題一、現(xiàn)代文閱讀本大題共6小題，共24分。（一）論述類文本①傳統(tǒng)村落是中華文明的重要載體，承載著中華民族的歷史記憶。然而，隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速推進，傳統(tǒng)村落正在大量消失。近年來，一些地方通過發(fā)展旅游來保護傳統(tǒng)村落，取得了較好的效果，但實踐中也存在傳統(tǒng)村落“變味”的尷尬。比如，在搞旅游開發(fā)時出現(xiàn)了拆古建新、拆真建假以及過多外遷村民等錯誤做法。在新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興的過程中，既要積極發(fā)展旅游，又要防止過度商業(yè)開發(fā)，真正做到科學(xué)有效地保護傳統(tǒng)村落。②保護歷史文化價值就是保護傳統(tǒng)村落的未來。歷史文化價值是傳統(tǒng)村落的根基，也是傳統(tǒng)村落的未來。保護傳統(tǒng)村落，重在保護其歷史文化價值。有學(xué)者認(rèn)為保護傳統(tǒng)村落比保護文物還要困難。這是因為，傳統(tǒng)村落保護不僅涉及建筑、文化、經(jīng)濟、社會、觀念等方方面面，而且需要進行活態(tài)保護。正如《馬丘比丘宣言》中所強調(diào)的，“古村文化保護是為了使原生態(tài)的生活氣息、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代文明和諧適應(yīng)的建設(shè)過程，而不僅是修繕物質(zhì)栽體的過程”。因此，通過發(fā)展旅游來保護傳統(tǒng)村落，需要讓歷史遺存與現(xiàn)實生活共融，讓村落景觀與人文內(nèi)涵共生，讓傳統(tǒng)文化與時代精神共鳴。只有這樣，才能賦予傳統(tǒng)村落以新的生機活力，讓傳統(tǒng)村落融入現(xiàn)代文明的風(fēng)景。目前，一些地方對傳統(tǒng)村落的保護和開發(fā)利用不夠科學(xué)合理，如過度進行旅游開發(fā)、濫用傳統(tǒng)資源等。這種在處理眼前利益與長遠(yuǎn)利益、經(jīng)濟效益與社會文化效益關(guān)系時取舍失當(dāng)?shù)膯栴}，應(yīng)當(dāng)引起重視和反思。③傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)是一條特殊的現(xiàn)代化路徑。習(xí)近平同志指出，“綠水青山既是自然財富，又是社會財富、經(jīng)濟財富”。如果其他條件相差不大，人們更愿意到擁有綠水青山的地方旅游、工作和生活。傳統(tǒng)村落大多位于偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)，但保護傳統(tǒng)村落并不是讓它一直停留在貧窮落后的狀態(tài)。單純保護走不出可持續(xù)發(fā)展之路，消極保護更是難以實現(xiàn)發(fā)展。今天，發(fā)展旅游已成為保護傳統(tǒng)村落的一種有效方式，也是傳統(tǒng)村落現(xiàn)代化的一條特殊路徑。傳統(tǒng)村落適度進行旅游開發(fā)，既可以增加當(dāng)?shù)卣途用竦氖杖?，使其有更多財力進行道路、電力、互聯(lián)網(wǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，又可以使年久失修的傳統(tǒng)建筑得到修繕和維護，使傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)手工業(yè)得到振興；既能向游客展示和傳播其價值，又能避免村落“空心化”，從而守護其文化、延續(xù)其活力，形成保護與發(fā)展的良性循環(huán)。④保護傳統(tǒng)村落應(yīng)重視村民這一主體。傳統(tǒng)村落保護與旅游開發(fā)，不僅涉及建筑的改造、修繕和利用，而且涉及水、電、路等基礎(chǔ)設(shè)施的完善，而這些都需要大量資金。地方政府在傳統(tǒng)村落保護和利用中起主導(dǎo)作用，適度、可持續(xù)的旅游開發(fā)離不開地方政府的科學(xué)規(guī)劃和有效引導(dǎo)。同時，應(yīng)動員社會力量與民間資本積極投入傳統(tǒng)村落保護。需要強調(diào)的是，在傳統(tǒng)村落保護和旅游開發(fā)中，村民是重要主體，應(yīng)享有相應(yīng)的話語權(quán)、自治權(quán)和經(jīng)營權(quán)。地方政府應(yīng)切實改變自上而下、“一刀切”的做法，充分尊重村民意愿，努力回應(yīng)村民訴求，發(fā)揮村民民主參與、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的重要作用，與村民一起探討科學(xué)合理、因地制宜的方法，充分調(diào)動其積極性、主動性、創(chuàng)造性，使傳統(tǒng)村落保護和旅游開發(fā)既有利于文化傳承，又能增進民生福祉。（選自孫冬《讓旅游更好助力傳統(tǒng)村落保護》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）。A．隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速推進，傳統(tǒng)村落逐漸消失，影響著傳統(tǒng)文化的傳承B．借助發(fā)展旅游業(yè)保護傳統(tǒng)村落，能防止過度開發(fā)，使村落保護更科學(xué)、有效C．保護傳統(tǒng)村落比保護文物困難，主要因為它涉及建筑、文化、經(jīng)濟、社會、觀念D．發(fā)展旅游是保護傳統(tǒng)村落的有效方式，社會捐助支持旅游發(fā)展是一條最佳路徑2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）。A．文章以傳統(tǒng)村落正在大量消失為立證前提，由此指向了傳統(tǒng)村落歷史價值保護問題B．文章首段提出觀點，再分析傳統(tǒng)村落保護中存在的問題，然后指明出路，提出建議C．文章指出傳統(tǒng)村落大都位于偏遠(yuǎn)的地區(qū)，是為了表明那里有人們向往的綠水青山D．文章強調(diào)地方政府在傳統(tǒng)村落保護方面的主導(dǎo)作用，并在充分尊重民意等方面提出建議3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）。A．如果傳統(tǒng)村落的旅游業(yè)得到發(fā)展，傳統(tǒng)文化就能與現(xiàn)實生活共融，與時代精神共鳴B．只有做好科學(xué)規(guī)劃和有效引導(dǎo)，傳統(tǒng)村落旅游資源的適度、可持續(xù)發(fā)展才能有保障C．傳統(tǒng)村落保護與旅游開發(fā)需要大量的資金，應(yīng)該動員民間資本積極投入傳統(tǒng)村落保護D．地方政府既要發(fā)揮在傳統(tǒng)村落保護和利用中的主導(dǎo)作用，又要尊重民意，回應(yīng)村民訴求（二）文學(xué)類文本人在草木間周曉楓①“茶”這個字，拆開筆畫就是“人在草木間”。植物的饋贈，看看草與木，從紙、茶、藥，到床、船、屋……我們隨時生活在草木之間。我們閱讀的書籍，我們穿著的衣裳，我們彈奏的樂器……茶，是其中日常又慷慨的給予。②每天的日子，開門七件事：柴米油鹽醬醋茶——最后一個是茶，微妙地超越其他。如果是生活需要，水就夠了。文人喜歡詩、酒、茶：詩是對文字的奢侈，酒是對糧食的奢侈，茶是對清水的奢侈。正因為茶是高于生存需要的水，所以象征精神的部分。是啊，對生存來說，精神就是奢侈——可正因有了這些奢侈，我們才不枉此生。說起來，都是動物的生命，人是其中的奢侈；“茶壽”指一百零八歲，是把“茶”字拆成“二十加八十八”……所以都是長壽者，“茶壽”是其中的奢侈。③茶，并非神話中的靈丹妙藥，而是現(xiàn)實中既平凡又堪稱偉大的植物。福建安溪，以鐵觀音聞名，茶香似乎彌散在這里的空氣里……香，是氣味的奢侈；鐵觀音，是茶里的奢侈。④傳說1723年觀音托夢所賜的母本茶樹，就生長在安溪打石坑的巖縫間。汽車沿山道攀爬，帶領(lǐng)我們?nèi)⒂^這棵神話般的古樹。因為鐵觀音的生長環(huán)境，要求一定的海拔高度。到了山頂，并非終點，還要沿著層級并不規(guī)則的細(xì)窄土路下行。腳邊是枝條參差的植物，耳畔是從遠(yuǎn)處傳來的水聲……水流細(xì)巧，介于溪與瀑之間。我們一路小心，相互攙攜，才下到平緩的底部。⑤雖然知道鐵觀音是灌木，樹冠不可能盛大；雖然知道越老的鐵觀音，根系越深，香氣越沉郁……可母株如此瘦小，還是讓我意外。它沒有得到徹底的伸展，每發(fā)新芽，每生新枝，收取的手就會到來。它的芽葉幼嫩時就被采摘，它的枝條被不停折斷用以扦插育苗——就是這樣一棵被限制、被切割、被剝奪的茶樹，守著承諾般，守著它葉片的獨特形貌：紫芽斜尾，緣齒疏鈍，上面有著拇指按壓般的神跡印痕。⑥并非夸許，茶有近乎神跡之處。折斷枝條，插土就能成活——萬能地再生。你摧毀，它報以遼闊的豐收，甚至更為勇敢。母株壓條繁育時，傷枝經(jīng)過扭轉(zhuǎn)和壓扁，反而能更好更多地生根；如果小心呵護的，卻事倍功半。一萬次酷刑，意味著一萬次的繁茂，十萬、百萬、千萬次的慷慨。茶葉制造的過程也是這樣。搖青時，芽葉相互摩擦、碰撞，受損的茶青反而分泌香氣。每片茶葉，都死于離枝，死于炒制，死于滾水……然后，它們又從中復(fù)活，將自己的清香與甘醇，灌注到每一滴水里。從傷害里汲取成長力量的茶，就這樣，涓滴灌溉，幫助我們清除體內(nèi)的毒。⑦茶，看似羸弱，卻隱藏柔韌而驚人的力量。站在這株古茶樹旁邊，我觀察它厚實的葉片，陳舊的花瓣。我安靜，和朋友偶爾交流，也盡量低語……我不由自主的態(tài)度里，仿佛包括對時間和滄桑的尊重。⑧我以前覺得，交通的便捷，瓶裝水的儲存，空調(diào)系統(tǒng)的溫控，使今人很難體會古人曾經(jīng)的鄉(xiāng)愁。我們可以在全球化的環(huán)境里，共享無差別的水土。但是在這棵茶樹面前，我改變了看法。也許我們能保留自己所適應(yīng)的飲食習(xí)慣、所樂于交流的鄉(xiāng)音，以及那蓄意維持的心理時差。植物，替我們凝結(jié)著鄉(xiāng)愁：土壤里的酸堿度，空氣中的含水量，海拔和溫差，云霧雨雪，都在其中?；钪牟瑁诶渌餄仓?，根系沉默的一切；死了的茶，在滾湯里沏著，重新活過，在裊裊升騰的豐沛水汽里，還你故鄉(xiāng)的云霧繚繞。⑨形如鐵，色如鐵，重如鐵……莊重，就在這一盞琥珀色的鐵觀音茶中。它是由土生長出的木，經(jīng)過火上的鐵鍋炒制，最后水讓它復(fù)活。一盞茶里，匯聚金木水火土……我們?nèi)松奈逍校M在其味，盡在不言之中。茶作，是人與植物的靈魂交流，就這樣日月天地，就這樣草木山水。⑩茶，經(jīng)歷水火，是樹葉的前世今生。最初，它被揉搓，被攜帶，在更久的日子里不死。茶，折疊自己，它在自己的抱縮里藏好往昔的春秋。最后，神秘收攏的葉脈打開了，像一個人慢慢攤開手心里的掌紋。鋪滿刻痕的線條，記載它活過的風(fēng)雨。制茶時，水分被蒸發(fā)，年少青春的飽滿汁液消失。茶，是變成老年的樹葉，暮色滄桑。的確，茶，是一片樹葉的回憶；但這回憶里，飽含變化。是昨天的自己，又不是昨天的自己；是昨天的復(fù)活，又不是昨天的復(fù)活……浸泡緩慢，體會悠長，如是，恍兮惚兮。此時，在山嶺中，周圍是高起來的地勢，底端是鐵觀音的茶枝。冷冽的空氣浸泡，讓我清醒。人生一世，草木一秋。如是，我們在更大的天地茶盞里被時空浸泡，散發(fā)出一生微苦里的清香，獲得甘醇的安慰。4．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）。A．“如果是生活需要，水就夠了……茶是對清水的奢侈?！弊髡哒J(rèn)為水是生活的需要，而茶是生活中的精神需要B．“但是在這棵茶樹面前，我改變了看法。”茶樹面前的沉思讓作者改變了以往對鄉(xiāng)愁的看法，并在茶凝聚的鄉(xiāng)愁里受到了啟迪C．“一盞茶里，匯聚金木水火土……我們?nèi)松奈逍?，盡在其味。”作