國(guó)學(xué)經(jīng)典誡子書

國(guó)學(xué)經(jīng)典之《誡子書》品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德主講人：XXX日期：20XX年XX月XX日國(guó)學(xué)經(jīng)典之《誡子書》品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德主講人：XXX

日期：20XX年XX月XX日誦/讀/經(jīng)/典傳/承/文/化目錄品讀經(jīng)典原文壹了解創(chuàng)作背景貳鑒賞國(guó)學(xué)風(fēng)采叁學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德肆品讀經(jīng)典原文【壹】品讀經(jīng)典原文壹夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！【誡子書】品讀經(jīng)典原文壹德才兼?zhèn)淙说钠沸?，是依靠?jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠自律、儉樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)德的。不看淡眼前的名利得失，心有雜念與糾結(jié)，就不會(huì)有明確堅(jiān)定的志向；不能安靜平和全神貫注地學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須身心寧?kù)o、專心致志，增長(zhǎng)才干必須不斷學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能學(xué)有所成。追求過(guò)度享樂(lè)和怠惰散漫就不能振奮精神；莽撞草率、輕薄浮躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉般一天天衰老下去，成了無(wú)所作為的人，大多對(duì)社會(huì)沒有任何用處，到那時(shí)，困守在自家狹小的窮家破舍里，悲傷嘆息，又怎么來(lái)得及呢！【譯文】品讀經(jīng)典原文壹夫/君子/之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非/淡泊/無(wú)以/明志，非/寧?kù)o/無(wú)以/致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以/廣才，非志/無(wú)以/成學(xué)。淫慢/則/不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則/不能/治性。年與時(shí)/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！【誦讀節(jié)奏】【貳】了解創(chuàng)作背景了解創(chuàng)作背景貳這篇文章當(dāng)作于蜀漢后主建興十二年，是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書，諸葛亮一生為國(guó)，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國(guó)家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻?！墩]子書》屬于家教、家訓(xùn)一類性質(zhì)的書。這一種家教、教訓(xùn)作為中國(guó)古代特有的一種典籍，是在傳統(tǒng)的倫理之上，借助尊長(zhǎng)的權(quán)威，對(duì)子孫族眾的道德約束，是古人向后代傳播立身治家，為人處世，為學(xué)教子思想文化的載體。【誦讀節(jié)奏】了解創(chuàng)作背景貳家教的產(chǎn)生，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)古代社會(huì)是在一個(gè)半封閉暖溫帶大陸繁衍起來(lái)的，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為生存基本手段，保留有氏族社會(huì)遺留下來(lái)的宗法制度。這些因素使得中國(guó)文化帶有宗法性。宗法文化的特征就是重視血緣關(guān)系，強(qiáng)調(diào)倫常秩序。家教是這種宗法社會(huì)的必然產(chǎn)物。家教的重要意義在《大學(xué)》里得到了強(qiáng)調(diào)：“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！边@種“修身——齊家——治國(guó)——平天下”由內(nèi)向外的邏輯思維使得“齊家”在這個(gè)環(huán)節(jié)中處于非常重要的地位?！炯医痰漠a(chǎn)生】【宗教文化】【家教的意義】了解創(chuàng)作背景貳

一個(gè)家庭、家族的興衰成敗關(guān)系重大，于是古人很重視家教。

周朝的周公教兒子不要求備于一人?？鬃咏袃鹤硬~學(xué)詩(shī)學(xué)禮。這些都還只是口頭形式的家教，有很大的隨意性。

而以文獻(xiàn)形式大量出現(xiàn)的家教是在兩漢時(shí)期。兩漢時(shí)期，新興的豪族大家通過(guò)密切家族聯(lián)系來(lái)擴(kuò)大社會(huì)影響力，紛紛制定家庭或家族的清規(guī)戒律。

諸葛亮的《誡子書》正是在這樣種文化背景之下產(chǎn)生的。了解創(chuàng)作背景貳諸葛亮（181—234），三國(guó)時(shí)期政治家、軍事家。字孔明，瑯邪陽(yáng)都（今山東沂南）人。早年避亂于荊州，隱居隴畝，時(shí)稱“臥龍”。劉備三顧茅廬，他提出聯(lián)合孫權(quán)抗擊曹操統(tǒng)一全國(guó)的建議。此后成為劉備的主要謀士。劉備稱帝后，任為丞相。劉禪繼位，被封為武鄉(xiāng)候，領(lǐng)益州牧，主持朝政。后期志在北伐，頻年出征，與曹魏交戰(zhàn)，最后因病卒于五丈原。有《諸葛亮集》。鑒賞國(guó)學(xué)風(fēng)采【叁】了解創(chuàng)作背景叁古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語(yǔ)的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名作。文章闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)，后來(lái)更成為修身立志的名篇。鑒賞國(guó)學(xué)風(fēng)采叁《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對(duì)比鮮明。在文章中，諸葛亮教育兒子，要“淡泊”自守，“寧?kù)o”自處，鼓勵(lì)兒子勤學(xué)勵(lì)志，從淡泊和寧?kù)o的自身修養(yǎng)上狠下功夫。貳他說(shuō)：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！币馑际钦f(shuō)，不安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)，要學(xué)得真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的；不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干，沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導(dǎo)兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來(lái)不過(guò)是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結(jié)，因而格外令人珍惜。鑒賞國(guó)學(xué)風(fēng)采叁了解創(chuàng)作背景貳這篇《誡子書》，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧?kù)o淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對(duì)其子嚴(yán)格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對(duì)子女的細(xì)微關(guān)懷。《誡子書》短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說(shuō)理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。鑒賞國(guó)學(xué)風(fēng)采叁了解創(chuàng)作背景貳

“這一篇《誡子書》，也充分表達(dá)了他的儒家思想的修養(yǎng)。所以后人講養(yǎng)性修身的道理，老實(shí)說(shuō)都沒有跳出諸葛亮的手掌心。

后人把諸葛亮這封信上的思想，換上一件衣服，變成儒家的。所以這封信是非常有名的著作。

他以這種文字說(shuō)理，文學(xué)的境界非常高，組織非常美妙，都是對(duì)仗工整的句子。

作詩(shī)的時(shí)候，春花對(duì)秋月，大陸對(duì)長(zhǎng)空，很容易對(duì)，最怕是學(xué)術(shù)性、思想性的東西，對(duì)起來(lái)是很難的。結(jié)果，諸葛亮把這種思想文學(xué)化?！薄F(xiàn)代文學(xué)家南懷瑾《論語(yǔ)別裁》鑒賞國(guó)學(xué)風(fēng)采叁學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德【肆】學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德肆1.學(xué)習(xí)寧?kù)o“靜以修身”“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“夫?qū)W須靜也”寧?kù)o能夠修養(yǎng)身心，靜思反省，也是學(xué)習(xí)的首要條件。2.學(xué)習(xí)節(jié)儉“儉以養(yǎng)德”學(xué)習(xí)節(jié)儉，以培養(yǎng)自己的德行。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德肆3.領(lǐng)悟超脫“非淡泊無(wú)以明志”超脫的心態(tài)能夠使我們寧?kù)o，切記浮躁，才能行的更遠(yuǎn)。4.學(xué)習(xí)的力量“儉夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”天才在于少數(shù)，多數(shù)天才也都是努力學(xué)習(xí)的結(jié)果。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德肆“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”想要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，要先立志，不愿意努力學(xué)習(xí)就不能增加自己的才干，但沒有毅力和決心，學(xué)習(xí)就會(huì)半途而廢。5.勵(lì)志的力量6.速度的力量“淫慢則不能勵(lì)精”凡事拖延就不能夠快速地掌握要領(lǐng)，快人一步不但容易達(dá)成理想，還有更多的時(shí)間去修正和改善。了解創(chuàng)作背景肆“險(xiǎn)躁則不能治性”太過(guò)急躁就不能夠陶冶性格，習(xí)慣影響性格，性格影響命運(yùn)。“年與時(shí)馳，意與日去”時(shí)光飛逝如梭，意志力容易隨著時(shí)間變化而消磨，學(xué)會(huì)重視時(shí)間，不要讓學(xué)習(xí)和意志隨時(shí)間蹉跎。7.性格的力量7.時(shí)