第一講-救恩的確據(jù)-傅司

救恩的確(díquè)據(jù)初信栽培(zāipéi)第一講共二十二頁什么(shénme)是基督徒？彼前1:2就是照父神的先見被揀選，借著圣靈得成圣潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。愿恩惠平安(píngān)，多多地加給你們。共二十二頁基督教救贖與其他(qítā)宗教質(zhì)異本質(zhì)(běnzhì)的差異（Qualitativedifference）vs量異1.【來源】本質(zhì)上不同神本vs人本2.【內(nèi)容】本質(zhì)上不同救贖性vs善功性3.一般宗教是對普遍啟示的反應(yīng)傳3:11神造萬物，各按其時(shí)成為美好。又將永生安置在世人心里。然而神從始至終的作為，人不能參透。4.基督教是對特殊啟示的反應(yīng)一.啟示的質(zhì)異二.人物的質(zhì)異約5:24我實(shí)實(shí)在在地告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至于定罪，是已經(jīng)出死入生了。共二十二頁基督教救贖與其他(qítā)宗教質(zhì)異賽64:6我們都像不潔凈的人，所有的義都像污穢(wūhuì)的衣服。我們都像葉子漸漸枯干。我們的罪孽好像風(fēng)把我們吹去。結(jié)論：1.以信為本的信仰超越以人為本的宗教。2.人無法自救，因人已犯罪，需要悔改。共二十二頁永恒的旨意在歷史(lìshǐ)中的行動賽44:6耶和華以色列的君，以色列的救贖主萬軍之耶和華如此說，我是首先的，我是末后的，除我以外，再沒有(méiyǒu)真神。永恒永恒上帝的創(chuàng)造人的墮落基督的救贖人的蒙恩圣徒的成全共二十二頁永恒的旨意在歷史(lìshǐ)中的行動約一4:8因?yàn)?yīnwèi)神就是愛。啟示之光：賽7:14因此，主自己要給你們一個(gè)兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內(nèi)利。約3:16神愛世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。神掌管歷史---真神與假神的質(zhì)異神永恒不變的旨意：以馬內(nèi)利（人神同在）共二十二頁人被造中性(zhōngxìng)的完善創(chuàng)1:27神就照著自己的形像造人(zàorén)，乃是照著他的形像造男造女?！竞谩颗c【甚好】的區(qū)別：人是被造的物質(zhì)界中唯一可以直接回應(yīng)上帝的活物中性的完善的概念：危機(jī)性的存在比如“偉人”必須經(jīng)道德和磨練，才能進(jìn)入更完全的完善。創(chuàng)1:31神看著一切所造的都甚好。共二十二頁人的墮落(duòl(fā)uò)罪的定義：就是沒有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)2:17只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因?yàn)槟愠缘娜兆?rìzi)必定死。（死：分開；動不了）罪的表現(xiàn)：基本關(guān)系的斷絕----人神關(guān)系

基本地位的淪落----神子民地位

基本功能的喪失----靈性泯滅從生命體驗(yàn)—知識概念

共二十二頁原罪(yuánzuì)與本罪1.原罪的地位(dìwèi)是繼承來的地位由原罪的代表者亞當(dāng)傳遞給每一個(gè)在他生命源流里被生的人。詩篇51：5看哪，我是在罪孽里生的；我母親在罪中懷了我。（新譯本）2.本罪是從私欲產(chǎn)生的（沒有亞當(dāng)就不犯罪？）林后5:10因?yàn)槲覀儽娙?，必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報(bào)。雅1:14但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘惑的。罪真正的成因是不歸入神的己而產(chǎn)生的。本質(zhì)：己與己的私欲不以神為本，以己為一切行動的中心。奧古斯?。骸皼]有可能不犯罪，只有可能犯罪?！惫捕撌レ`施行(shīxíng)救恩的工作3.圣靈施行救恩羅10:9你若口里認(rèn)耶穌(yēsū)為主，心里信神叫他從死里復(fù)活，就必得救。永恒永恒上帝的創(chuàng)造人的墮落基督的救贖人的蒙恩圣徒的成全羅5:15只是過犯不如恩賜。若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？中性的善偏向行善只可能犯罪不可能犯罪共二十二頁唯有基督(Jīdū)按神的旨意死羅6:23因?yàn)樽锏墓r(jià)乃是(nǎishì)死。惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里乃是(nǎishì)永生。徒4:12除他以外，別無拯救。因?yàn)樵谔煜氯碎g，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。永恒永恒上帝的創(chuàng)造人的墮落基督的救贖人的蒙恩圣徒的成全暫時(shí)界與永恒界唯一的交接點(diǎn)基督是神國的、歷史的、我們生命的中心共二十二頁基督(Jīdū)以怎樣的身分死1.基督以義者、圣者、生命之主的身分為（不義、犯罪、必死）的我們(wǒmen)死羅5:8惟有基督在我們還作罪人的時(shí)候?yàn)槲覀兯?，神的愛就在此向我們顯明了。2.基督在肉身中為我們死。原罪的地位與犯罪的罪行需在肉身解決，否則就帶當(dāng)受的審判進(jìn)入永恒中去了。羅8:3律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。共二十二頁基督之死的四大(sìdà)意義1.基督之死是代替(dàitì)性的犧牲（義，無罪）2.基督之死是挽回性的犧牲（止住神忿怒的審判）3.基督之死是救贖性的犧牲（贖買回人的公義）徒20:28記載：教會是他用自己血所買來的（或作救贖的）。共二十二頁基督(Jīdū)之死的四大意義4.基督之死是復(fù)合性的犧牲約1:12凡接待(jiēdài)他的，就是信他名的人，他就賜他們權(quán)柄，作神的兒女。（1）人與神之間的和好（2）人與自己的和好（馬丁·路德：“我信上帝就是接受他已接受我這個(gè)罪人的應(yīng)許”）（3）人與他人的和好（4）能成為和平的使者（5）能帶領(lǐng)人歸向基督共二十二頁從起點(diǎn)到終點(diǎn)(zhōngdiǎn)的救贖大工①上帝(Shàngdì)動善工并成全善工永恒永恒上帝的創(chuàng)造人的墮落基督的救贖人的蒙恩圣徒的成全②耶穌基督既然拯救，必然拯救到底③上帝在圣靈里的選召是永遠(yuǎn)沒有后悔的②①③來7:25凡靠著他進(jìn)到神面前的人,他都能拯救到底.因?yàn)樗情L遠(yuǎn)活著,替他們祈求。共二十二頁完整(wánzhěng)的救贖大工圣父、圣子(shènɡzǐ)、圣靈從起點(diǎn)到終點(diǎn)的完整救贖，指賜人新生命并在救贖大工影響下不斷塑造成神兒子耶穌基督的形象，最終被成全進(jìn)入神榮耀。重生是新生命的開始：重生的概念：（1）從上帝生的（2）從圣靈生的（3）從道生的（4）從福音生的共二十二頁完整(wánzhěng)的救贖大工悔改是新生命的記號及重生(zhònɡshēnɡ)得救的果子悔改的兩方面：（1）離開罪惡（2）歸向基督啟示之光：重生與悔改是因信稱義后的新生命的必然果效因信稱義僅僅是地位上的成圣共二十二頁新生命(shēngmìng)成圣的過程新生命成圣的過程是救贖大工的延續(xù)：從地位(dìwèi)上因信稱義，到生命不斷效法那絕對的義者------耶穌基督四方面的圣化：理性的圣化感情的圣化意志的圣化道德的圣化共二十二頁完整(wánzhěng)的救贖大工圣化的結(jié)果：以神為樂，神的主權(quán)(zhǔquán)在他生命中占最大的位置。救贖的最高峰：基督再來肉體得贖圣徒進(jìn)入被成全的完全林前15:22在亞當(dāng)里眾人都死了。照樣，在基督里眾人也都要復(fù)活。林前15:44所種的是血?dú)獾纳眢w，復(fù)活的是靈性的身體。若有血?dú)獾纳眢w，也必有靈性的身體。林前15:45經(jīng)上也是這樣記著說，首先的人亞當(dāng)，成了有靈的活人。（靈或作血?dú)猓┠┖蟮膩啴?dāng)，成了叫人活的靈。共二十二頁完整(wánzhěng)的救贖大工救贖之成全(chéngquán)：1.地位稱義（關(guān)系恢復(fù)）2.生活成圣3.身體得贖共二十二頁問題(wèntí)探討1.神為人性定了一個(gè)規(guī)律：就是要借苦難學(xué)習(xí)順從，以進(jìn)到完全的地步(dìbù)。主耶穌也不例外。上帝為什么不造一個(gè)不會犯罪的人？或上帝為什么不消滅魔鬼？2.創(chuàng)造者與被造者絕對沒有相等的可能。萊布茲尼：“若神能造出與自己一樣的一位，那神也可以被造了。”共二十二頁內(nèi)容(nèiróng)總結(jié)救恩的確據(jù)。1.以信為本的信仰