2024-2025學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：莊子游魚(yú)之樂(lè)所體現(xiàn)的思維，是一種會(huì)通萬(wàn)物的思維，在詩(shī)意的心靈中，打通“我”與世界的界限，通世界以為一，這一理論在中國(guó)美學(xué)中占有重要位置。在魚(yú)樂(lè)之辯中，莊子以知游魚(yú)之樂(lè)而發(fā)出會(huì)心的感慨，惠子以“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”詰難之，透露出道、名二家的不同思想指向?！白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”，惠子的問(wèn)難若從理性角度看，是完全合理的：魚(yú)的快樂(lè)是魚(yú)的體驗(yàn)，人不可能知道魚(yú)的快樂(lè)?！俺鲇螐娜荨?，是魚(yú)游動(dòng)的樣態(tài)，并不表示魚(yú)有這樣的情緒體驗(yàn)。莊子與魚(yú)別而為二，二者各為孤立的世界，不存在相通的物質(zhì)因緣。因此，從科學(xué)角度看，莊子的論斷不成立；從邏輯上看，莊子的推論也無(wú)根據(jù)。游魚(yú)之樂(lè)這個(gè)論題的要點(diǎn)之一，就是“知”，惠子認(rèn)為，魚(yú)之樂(lè)不可“知”，但莊子說(shuō)“我知之濠上也”。這句話是此論辯的關(guān)鍵。正像宣穎所解釋的：“我游濠上而樂(lè)，則知魚(yú)游濠下亦樂(lè)也?！闭颉拔摇眮?lái)到這河邊，徘徊在河的橋梁上，正因“我”心情的“從容”，在這從容游蕩中，“我”感到無(wú)拘束的快樂(lè)，所以“我”“覺(jué)得”游魚(yú)是快樂(lè)的，山風(fēng)是快樂(lè)的，白云是快樂(lè)的，鳴鳥(niǎo)是快樂(lè)的。這是詩(shī)意的目光、審美的目光?；葑又衅涔旅鞫慌c萬(wàn)物相通之心，而莊子卻致力于鑿?fù)ü铝⑹澜缰g的界限，是人與物關(guān)系的“絕地天通”。他以詩(shī)意的眼光，超越“人”的態(tài)度，超越科學(xué)、功利的視角，以天心穿透世界。他在橋上看魚(yú)，魚(yú)在橋下優(yōu)游，在他的感悟中，橋沒(méi)有了，水沒(méi)有了，“我”沒(méi)有了，魚(yú)和“我”的界限也沒(méi)有了，世界即如一大河流，他和魚(yú)都在這河流中優(yōu)游。魚(yú)非“我”眼中所見(jiàn)之魚(yú)，而是在“我”生命中游蕩的魚(yú)，“我”也非故常之“我”，而是“喪我”之“我”。在“遇”而不是“目視”中，二者會(huì)通合一。莊子說(shuō)：“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一?！比绻驹谌伺c天分離的角度看，天是天，物是物，我是我；如果站在詩(shī)意的立場(chǎng)看，“我”與世界的界限打破了，“我”和世界融為一體，還歸于世界的大本。我們通常所說(shuō)的詩(shī)意的眼光，就是從生命的角度看世界。莊子所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“天地與我并生”、“磅礴乎萬(wàn)物以為一”云云，即是說(shuō)“人在世界中”，人并不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“觀”者。莊子將會(huì)通物我的純粹體驗(yàn)境界稱為“物化”，“化”于物，“我”就是物，沒(méi)有了物我之間的界限?！拔锘笔呛汀皩?duì)象化”相對(duì)的一個(gè)概念，它將人從“對(duì)象化”中拯救出來(lái)，讓生命自在顯現(xiàn)。濠梁上的快樂(lè)，是非“對(duì)象化”的境界，這一思想在后世中國(guó)美學(xué)中得到了豐富。（摘編自朱良志《游魚(yú)之樂(lè)——會(huì)通物我》）材料二：我們通常都有“以己度人”的脾氣，即每個(gè)人對(duì)旁人旁物處某種境地、有某種知覺(jué)、生某種情感時(shí)，是憑自己的經(jīng)驗(yàn)推測(cè)出來(lái)的。莊子看到絳魚(yú)“出游從容”便覺(jué)得它樂(lè)，也是因?yàn)樗约簩?duì)于“出游從容”的滋味是有經(jīng)驗(yàn)的。正如我們常說(shuō)云飛泉躍，但云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們常說(shuō)山鳴谷應(yīng)，但山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？而我們這樣說(shuō)的時(shí)候，其實(shí)是把無(wú)生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺(jué)得它們也有性格，也有情感，也能活動(dòng)。根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解外物，這種心理活動(dòng)通常叫做“移情作用”?！耙魄樽饔谩笔前炎约旱那楦幸频酵馕锷砩先?，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的情感。移情作用是和美感經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系的。移情作用不一定就是美感經(jīng)驗(yàn)，而美感經(jīng)驗(yàn)卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗(yàn)中的移情作用不單是由我及物的，同時(shí)也是由物及我的；它不僅把我的性格和情感移注于物，同時(shí)也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)不過(guò)是在聚精會(huì)神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。既然美感經(jīng)驗(yàn)是人的情趣和物的姿態(tài)的往復(fù)回流，那我們可以從這個(gè)前提中抽出兩個(gè)結(jié)論來(lái)：首先，物的形象是人的情趣的返照。物的意蘊(yùn)深淺和人的性分密切相關(guān)，深人所見(jiàn)于物者亦深，淺人所見(jiàn)于物者亦淺。比如一朵含露的花，在這個(gè)人看來(lái)只是一朵平常的花，在那個(gè)人看或以為它含淚凝愁，在另一個(gè)人看或以為它能象征人生和宇宙的妙諦。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自己的情趣移于物，物才能呈現(xiàn)我所見(jiàn)到的形象。我們可以說(shuō)，各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創(chuàng)造性。其次，人不但移情于物，還要吸收物的姿態(tài)于自我，還要不知不覺(jué)地模仿物的形象，所以美感經(jīng)驗(yàn)的直接目的雖不在陶冶性情，而卻有陶冶性情的功效。心里印著美的意象，常受美的意象浸潤(rùn)，自然也可以少存些濁念。蘇東城詩(shī)說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹；無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。”竹不過(guò)是美的形象之一種，一切美的事物都有不令人俗的功效。（摘編自朱光潛《“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”——宇宙的人情化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.莊子“知魚(yú)之樂(lè)”是因?yàn)樗復(fù)ㄈ伺c魚(yú)之間的界限，與魚(yú)會(huì)通合一、融為一體，達(dá)到一種純粹的體驗(yàn)境界。B.在魚(yú)樂(lè)之辯中，惠子的問(wèn)難比莊子的論斷更加合理，是因?yàn)槿伺c魚(yú)別而為二，二者不存在相通的物質(zhì)因緣。C.“物化”打破了人與物之間的界限，使人與天地、萬(wàn)物并生為一，讓人擺脫“對(duì)象化”對(duì)自在生命的束縛。D.欣賞往往含有創(chuàng)造性，即使對(duì)同一物象不同人所見(jiàn)也未必相同，因?yàn)閭€(gè)人情趣會(huì)影響所見(jiàn)之物呈現(xiàn)的形象。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確一項(xiàng)是（）A.莊子的“游魚(yú)之樂(lè)”與云飛泉躍、山鳴谷應(yīng)，都打破了自我與對(duì)象的界限，將個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)移到對(duì)象上。B.每個(gè)人都會(huì)憑自己的主觀經(jīng)驗(yàn)來(lái)“以己度人”、感知外物，所以，每個(gè)人感受到的世界必然是完全不同的。C.移情作用與美感經(jīng)驗(yàn)有密不可分的關(guān)系，當(dāng)一個(gè)人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)感受、了解外物，便能產(chǎn)生美感體驗(yàn)。D.美感經(jīng)驗(yàn)旨在陶冶性情，人在與物往復(fù)回流過(guò)程中，往往能吸收物的姿態(tài)于自我，受到美的意象的浸潤(rùn)。3.結(jié)合材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)不屬于“移情作用”的一項(xiàng)是（）A.唐代詩(shī)人杜甫目睹了安史之亂時(shí)長(zhǎng)安城滿目瘡痍的景象后，寫(xiě)下了“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的詩(shī)句。B.唐代詩(shī)人白居易杭州刺史任滿后，返歸洛陽(yáng)修心養(yǎng)性，寫(xiě)下“水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煛钡脑?shī)句。C.宋代沈括在高度贊揚(yáng)王維所畫(huà)的“雪中芭蕉”時(shí)，提出“書(shū)畫(huà)之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也”的觀點(diǎn)。D.清代畫(huà)家石濤曾描繪自己的創(chuàng)作過(guò)程為：“山川使予代山川而言也”“山川脫胎于予，予脫胎于山川。”4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.蘇軾點(diǎn)評(píng)文與可的竹畫(huà)：“與可畫(huà)竹時(shí)，見(jiàn)竹不見(jiàn)人。豈獨(dú)不見(jiàn)人，嗒然遺其身。其身與竹化，無(wú)窮出清新?！闭?qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，概括文與可竹畫(huà)“無(wú)窮出清新”的原因?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.①首先提出“莊子游魚(yú)之樂(lè)”體現(xiàn)的是一種“會(huì)通萬(wàn)物”的美學(xué)思維的觀點(diǎn)；②接著指出“魚(yú)樂(lè)之辯”中莊子的推論雖然從理性、科學(xué)和邏輯的角度缺乏根據(jù)和合理性，但卻以詩(shī)意、審美的眼光認(rèn)知，超越了科學(xué)、功利的視角，打破了物我的界限；③最后總結(jié)“游魚(yú)之樂(lè)”中莊子的觀點(diǎn)是一種“物化”的純粹體驗(yàn)境界。5.①文與可作畫(huà)時(shí)達(dá)到一種“見(jiàn)竹不見(jiàn)人”“其身與竹化”的創(chuàng)作境界，即以詩(shī)意的眼光來(lái)作畫(huà)，超越“人”的態(tài)度、超越科學(xué)功利的視角；②文與可創(chuàng)作時(shí)消除物我之間的界限（達(dá)到會(huì)通物我（或“物化”）的純粹體驗(yàn)境界），從而，擺脫“對(duì)象化”的束縛，展現(xiàn)生命的自在；③文與可創(chuàng)作時(shí)不僅能夠移情于物，還能吸收物的姿態(tài)于自我，在欣賞中融入創(chuàng)造性。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料均探討了“游魚(yú)之樂(lè)”這一主題。材料一從美學(xué)角度闡釋莊子思想，強(qiáng)調(diào)人與物會(huì)通、物化體驗(yàn)的重要性，認(rèn)為莊子的觀點(diǎn)突破了科學(xué)和邏輯的限制，實(shí)現(xiàn)了人與萬(wàn)物的融合。材料二從心理學(xué)層面分析移情作用，指出人往往憑借自身經(jīng)驗(yàn)去感知外物，以“以己度物”的方式產(chǎn)生美感體驗(yàn)。兩則材料共同強(qiáng)調(diào)了人對(duì)外物的主觀感受和情感移入的作用。【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“惠子的問(wèn)難比莊子的論斷更加合理”錯(cuò)，過(guò)于絕對(duì)。依據(jù)原文“惠子的問(wèn)難若從理性角度看，是完全合理的……從科學(xué)角度看，莊子的論斷不底立；從邏輯上看，莊子的推論也無(wú)根據(jù)”可知，脫離了原文中“若從理性角度看”“從科學(xué)角度看”“從邏輯上看”等前提限制，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“每個(gè)人都會(huì)憑自己的主觀經(jīng)驗(yàn)來(lái)‘以己度人’”“每個(gè)人感受到的世界必然是完全不同的”錯(cuò)誤。從原文“我們通常都有‘以己度人’的脾氣，即每個(gè)人對(duì)旁人旁物處某種境地、有某種知覺(jué)、生某種情感時(shí)，是憑自己的經(jīng)驗(yàn)推測(cè)出來(lái)的”“我們可以說(shuō)，各人的世界都由各人的自我伸張而成”等處來(lái)看，“都會(huì)”“必然”過(guò)于絕對(duì)，推斷無(wú)據(jù)。C.“當(dāng)一個(gè)人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)感受、了解外物，便能產(chǎn)生美感體驗(yàn)”推斷不當(dāng)，原文為“移情作用不一定就是美感經(jīng)驗(yàn)”，即根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解外物（移情作用)，不一定就能產(chǎn)生美感體驗(yàn)。D.“美感經(jīng)驗(yàn)旨在陶冶性情”不符文意，原文為“美感經(jīng)驗(yàn)的直接目的雖不在陶冶性情”，可見(jiàn)陶冶性情并不是美感經(jīng)驗(yàn)的目的。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！耙魄樽饔谩笔前炎约旱那楦幸频酵馕锷砩先ィ路鹩X(jué)得外物也有同樣的情感。四個(gè)論據(jù)中，ABD均是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的情感，符合論點(diǎn)。C.沈括該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是書(shū)畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)?shù)靡舛?，重意而輕形，不屬于“移情作用”的范疇。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析論證思路、把握行文脈絡(luò)的能力。①材料一“莊子游魚(yú)之樂(lè)所體現(xiàn)的思維，是一種會(huì)通萬(wàn)物的思維”，首先由“莊子游魚(yú)之樂(lè)”提出了“會(huì)通萬(wàn)物”的思維，并點(diǎn)明這一理論在中國(guó)美學(xué)中占重要地位；②然后將魚(yú)樂(lè)之辯中惠莊二人的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，指出“從科學(xué)角度看，莊子的論斷不成立；從邏輯上看，莊子的推論也無(wú)根據(jù)”“這是詩(shī)意的目光、審美的目光”“他以詩(shī)意的眼光，超越‘人’的態(tài)度，超越科學(xué)、功利的視角，以天心穿透世界”，指出“魚(yú)樂(lè)之辯”中莊子的推論雖然從理性、科學(xué)和邏輯的角度缺乏根據(jù)和合理性，但卻以詩(shī)意、審美的眼光認(rèn)知，超越了科學(xué)、功利的視角，打破了物我的界限；③最后“莊子將會(huì)通物我的純粹體驗(yàn)境界稱為‘物化’，‘化’于物，‘我’就是物，沒(méi)有了物我之間的界限”，由對(duì)游魚(yú)之樂(lè)論辯中“知”這一關(guān)鍵點(diǎn)的分析，闡明了“游魚(yú)之樂(lè)”中莊子的觀點(diǎn)是一種“物化”的純粹體驗(yàn)境界。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。文與可竹畫(huà)之所以能達(dá)到“無(wú)窮出清新”的境界，正是因?yàn)樗鳟?huà)時(shí)“見(jiàn)竹不見(jiàn)人”“其身與竹化”，這符合材料一中的“會(huì)通物我”“物化”等觀點(diǎn)。①根據(jù)“以詩(shī)意的眼光超越‘人’的態(tài)度，超越科學(xué)、功利的視角，以天心穿透世界”可知，“見(jiàn)竹不見(jiàn)人”是因?yàn)槲呐c可以詩(shī)意的眼光來(lái)作畫(huà)，超越“人”的態(tài)度、超越科學(xué)功利的視角。②根據(jù)“在詩(shī)意的心靈中，打通‘我’與世界的界限，通世界以為一”“致力于鑿?fù)ü铝⑹澜缰g的界限，是人與物關(guān)系的‘絕地天通’”“會(huì)通物我的純粹體驗(yàn)境界稱為‘物化’，‘化’于物，‘我’就是物，沒(méi)有了物我之間的界限?！锘呛汀畬?duì)象化’相對(duì)的一個(gè)概念，它將人從‘對(duì)象化’中拯救出來(lái)，讓生命自在顯現(xiàn)”分析，“其身與竹化”，是說(shuō)文與可作畫(huà)時(shí)，在“神遇”中，消除物我之間的界限，擺脫“對(duì)象化”的束縛，自然之竹和心中之竹會(huì)通合一，達(dá)到了“會(huì)通物我”的創(chuàng)作境界，生命得以自在顯現(xiàn)。③根據(jù)“我把自己的情趣移于物，物才能呈現(xiàn)我所見(jiàn)到的形象。我們可以說(shuō)，各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創(chuàng)造性”“人不但移情于物，還要吸收物的姿態(tài)于自我，還要不知不覺(jué)地模仿物的形象”可知，文與可創(chuàng)作時(shí)不僅能夠移情于物，還能吸收物的姿態(tài)于自我，在欣賞中融入創(chuàng)造性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。復(fù)活（節(jié)選）列夫·托爾斯泰第三個(gè)被告瑪絲洛娃一進(jìn)來(lái)，法庭里的男人便都把目光轉(zhuǎn)到她身上，久久地盯住她那張白嫩的臉、那雙水汪汪的黑眼睛和高高的胸部。庭長(zhǎng)等著被告坐好，便開(kāi)始了例行的審訊程序。一切都進(jìn)行得很順利，毫不耽擱，氣氛十分莊嚴(yán)。這種有條不紊、一絲不茍的儀式使參加者都很滿意，他們更加堅(jiān)信自己是在參加一項(xiàng)嚴(yán)肅而重大的社會(huì)工作?！澳憬惺裁疵职?！”好色的庭長(zhǎng)特別親切地問(wèn)第三個(gè)被告。“你得站起來(lái)?！彼l(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃坐著不動(dòng)，和顏悅色地說(shuō)?，斀z洛娃身姿矯捷地站起來(lái)，現(xiàn)出唯命是從的神氣，挺起高聳的胸部，用她那雙笑盈盈而略微斜睨的黑眼睛直盯住庭長(zhǎng)的臉，什么也沒(méi)回答?！澳憬惺裁疵?？”“柳波芙。”她迅速地說(shuō)。聶赫留朵夫這時(shí)已戴上夾鼻眼鏡，隨著庭長(zhǎng)審問(wèn)，挨個(gè)兒瞧著被告。他眼睛沒(méi)有離開(kāi)第三個(gè)被告的臉，想：“這不可能，她怎么會(huì)叫柳波芙呢？”他聽(tīng)見(jiàn)她的回答，心里琢磨著。庭長(zhǎng)還想問(wèn)下去，但那個(gè)戴眼鏡的法官怒氣沖沖地嘀咕了一句，把他攔住了。庭長(zhǎng)點(diǎn)點(diǎn)頭，又對(duì)被告說(shuō)：“怎么叫柳波芙呢？”他說(shuō)，“你登記的不是這個(gè)名字?！北桓娌蛔髀?。“我問(wèn)你，你的真名字叫什么？”“你的教名叫什么？”那個(gè)怒容滿面的法官問(wèn)?！耙郧敖锌漳??！薄斑@不可能?！甭櫤樟舳浞蜃炖锶赃@樣自言自語(yǔ)，但心里已毫不懷疑，斷定她就是那個(gè)他一度熱戀過(guò)，確確實(shí)實(shí)是熱戀過(guò)的姑娘，姑媽家的養(yǎng)女兼侍女。當(dāng)年他糟蹋了她又拋棄了她，從那以后，他再也不去想她，因?yàn)橄氲竭@事實(shí)在太痛苦了，這事使他原形畢露，表明他這個(gè)以正派人自居的人不僅一點(diǎn)也不正派，對(duì)那個(gè)女人的行為簡(jiǎn)直是十分下流。對(duì)，這個(gè)女人就是她。這會(huì)兒他看出了她臉上那種獨(dú)一無(wú)二的神秘特點(diǎn)。這種特點(diǎn)使整張臉都別具一格，與其他人不同。盡管她的臉蒼白和豐滿得有點(diǎn)異樣，她的特點(diǎn)，與眾不同的可愛(ài)特點(diǎn)，還是表現(xiàn)在臉上，嘴唇上，表現(xiàn)在略微斜睨的眼睛里，尤其是表現(xiàn)在她那天真爛漫、笑盈盈的目光中，表現(xiàn)在臉上和全身流露出來(lái)的唯命是從的神態(tài)上。“你早就該這么說(shuō)了，”庭長(zhǎng)又特別和顏悅色地說(shuō)：“你的父名叫什么？”“我是個(gè)私生子，”瑪絲洛娃說(shuō)?！澳敲窗凑漳憬谈傅拿衷撛趺捶Q呼你呢？”“米哈依洛娃?！薄八龝?huì)做什么壞事呢？”聶赫留朵夫心里仍在琢磨，他的呼吸有點(diǎn)急促了。“你姓什么，通常人家叫你什么？”庭長(zhǎng)繼續(xù)問(wèn)?！巴ǔＳ媚赣H的姓瑪絲洛娃?！薄奥殬I(yè)呢？你做什么工作？”瑪絲洛娃不作聲?！澳阕鍪裁垂ぷ鳎俊蓖ラL(zhǎng)又問(wèn)?！霸谠豪铮彼f(shuō)。“什么院？”戴眼鏡的法官嚴(yán)厲地問(wèn)。“什么院您自己知道，”瑪絲洛娃說(shuō)。她撲哧一笑，接著迅速地向周圍掃了一眼，又盯住庭長(zhǎng)。她臉上現(xiàn)出一種異乎尋常的神情，她的話、她的微笑和她迅速掃視法庭的目光是那么可怕和可憐，讓庭長(zhǎng)不禁垂下了頭。庭上剎那間變得鴉雀無(wú)聲。接著，這種寂靜被一個(gè)旁聽(tīng)者的笑聲打破了。有人向他發(fā)出噓聲。庭長(zhǎng)抬起頭，繼續(xù)問(wèn)她：“你以前沒(méi)有受過(guò)審判和偵審嗎？”“沒(méi)有，”瑪絲洛娃嘆了一口氣，低聲說(shuō)?！捌鹪V書(shū)副本收到了嗎？”“收到了。”“你坐下?！蓖ラL(zhǎng)說(shuō)。被告就像盛裝的貴婦人提起拖地長(zhǎng)裙那樣提了提裙子，然后坐下來(lái)，一雙白凈的不大的手?jǐn)n在囚袍袖子里，眼睛一直盯住庭長(zhǎng)。接著傳證人，再把那些用不著的證人帶下去，又推定法醫(yī)，請(qǐng)他出庭。然后書(shū)記官起立，宣讀起訴書(shū)。他念得很響很清楚，但因?yàn)槟畹锰欤灾掳l(fā)出來(lái)的聲音成了一片連續(xù)不斷的嗡嗡聲，令人昏昏欲睡。法官們一會(huì)兒把身子靠在椅子的這邊扶手上，一會(huì)兒靠在那邊扶手上，一會(huì)兒擱在桌上，一會(huì)兒靠在椅背上，一會(huì)兒閉上眼睛，一會(huì)兒睜開(kāi)眼睛，交頭接耳。有一個(gè)憲兵好幾次要打哈欠，都勉強(qiáng)忍住?，斀z洛娃時(shí)而一動(dòng)不動(dòng)地望著書(shū)記官，聽(tīng)他宣讀，時(shí)而全身抖動(dòng)，臉漲得通紅，似乎想進(jìn)行反駁，然后又沉重地嘆著氣，雙手換一種姿勢(shì)，往四下里看了看，又盯住書(shū)記官?！澳敲茨鷮?duì)瑪絲洛娃有什么看法？”那個(gè)被指定替瑪絲洛娃辯護(hù)的見(jiàn)習(xí)法官一臉不知道該怎么辦的表情，紅著臉問(wèn)道?！八亲詈玫模被藁卮?，“姑娘受過(guò)教育，蠻有派頭。她出身上等人家，法語(yǔ)書(shū)也看得懂。她有時(shí)候喝得有點(diǎn)多，但從來(lái)不放肆。是個(gè)非常好的姑娘！”瑪絲洛娃對(duì)掌班瞧瞧，但接著突然把目光移到陪審員那邊，最后停留在聶赫留朵夫身上。她的臉色變得嚴(yán)肅甚至嚴(yán)厲了。她那雙惱恨的眼睛有一只斜睨著。這雙異樣的眼睛對(duì)了聶赫留朵夫瞧了相當(dāng)久。聶赫留朵夫盡管心驚膽戰(zhàn)，但是他的目光卻怎么也離不開(kāi)這雙眼白閃亮、清楚的斜睨的眼睛。他想起那個(gè)可怕的夜晚：冰層坼裂，夜霧彌漫，特別是那鉤在破曉前升起、兩角朝下的殘?jiān)?，照著那黑漆漆、陰森森的地面?！八J(rèn)出我來(lái)了，”他想。他把身子縮成一團(tuán)，仿佛在等待當(dāng)頭一棒。但是她并沒(méi)有認(rèn)出他來(lái)。她平靜地嘆了一口氣，又去看庭長(zhǎng)了。聶赫留朵夫也嘆了一口氣?！班蓿缚禳c(diǎn)結(jié)束，”他想。此刻他的心情仿佛一個(gè)獵人，不得已殺死一只受傷的小鳥(niǎo)：又是嫌惡，又是憐憫，又是悔恨。那只還沒(méi)有斷氣的小鳥(niǎo)不住地在獵袋里撲騰，使人覺(jué)得又討厭又可憐，真想趕快把它弄死，忘掉。聶赫留朵夫此刻聽(tīng)著審問(wèn)證人，心里就有類似的復(fù)雜情感。（有刪改）〖備注〗基塔耶娃：是瑪絲洛娃的證人，即下文所說(shuō)的“掌班”。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.瑪絲洛娃清楚庭長(zhǎng)、法官對(duì)她的職業(yè)心知肚明，所以先是不與理睬，后用“院里”敷衍了事。B.起初瑪絲洛娃對(duì)庭審結(jié)果是抱有期待的，她現(xiàn)出唯命是從的神氣，力圖在他面前表現(xiàn)出最佳的精神狀態(tài)。C.對(duì)聶赫留朵夫而言，瑪絲洛娃無(wú)異于一面“照妖鏡”，無(wú)論他如何自我標(biāo)榜都不免原形畢露。D.聶赫留朵夫一直擔(dān)心被瑪絲洛娃認(rèn)出來(lái)，他雖認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，但未做好承擔(dān)錯(cuò)誤的準(zhǔn)備。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)篇通過(guò)法庭里男人的眼睛對(duì)瑪絲洛娃的突出特征進(jìn)行正面描寫(xiě)，自然實(shí)現(xiàn)觀察視角的轉(zhuǎn)換。B.對(duì)于書(shū)記官宣讀之聲，既有運(yùn)用疊詞的直接擬聲，又有借一個(gè)憲兵多次要打哈欠進(jìn)行側(cè)面的烘托。C.文末運(yùn)用比喻，將瑪絲洛娃比作還沒(méi)斷氣、不住地在獵袋里撲騰的小鳥(niǎo)，表達(dá)了作者對(duì)她的同情。D.庭審的莊嚴(yán)有序與庭長(zhǎng)的好色輕浮形成了極大的反差，以此戲謔司法體系，具有強(qiáng)烈的諷刺意味。8.聶赫留朵夫在確認(rèn)瑪絲洛娃身份之后，產(chǎn)生了一系列怎樣的情感波動(dòng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9.作者對(duì)法官既有個(gè)體刻畫(huà)，又有群體描摹，這種點(diǎn)面結(jié)合的寫(xiě)法起到了怎樣的作用？【答案】6.A7.C8.①為自己當(dāng)初的下流行徑感到羞愧；②為瑪絲洛娃的境遇感到糾結(jié)緊張；③擔(dān)心被瑪絲洛娃認(rèn)出來(lái)而感到心驚膽戰(zhàn)；④因還未做好承擔(dān)錯(cuò)誤的準(zhǔn)備，嫌惡、憐憫、悔恨的情緒相互交織。9.①形象塑造上：更加全面、真實(shí)地突出法官們粗暴、無(wú)能、敷衍、冷漠的形象特點(diǎn)；②情節(jié)發(fā)展上：為情節(jié)發(fā)展做鋪墊，暗示出瑪絲洛娃最終不可能得到公正判決；③主題闡釋上：更加真實(shí)透徹地揭露批判了沙俄時(shí)期司法機(jī)關(guān)的黑暗與腐朽?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章節(jié)選自列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》，通過(guò)法庭審判的場(chǎng)景，揭示了社會(huì)的虛偽與人性的復(fù)雜。托爾斯泰通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)，展現(xiàn)了聶赫留朵夫在面對(duì)過(guò)去錯(cuò)誤時(shí)的內(nèi)心掙扎與悔恨?，斀z洛娃的形象則通過(guò)她的外貌和神態(tài)，反映出她的無(wú)奈與被動(dòng)。法庭的莊嚴(yán)與庭長(zhǎng)的輕浮形成對(duì)比，諷刺了司法體系的表面化與不公正。整體上，文章通過(guò)人物的內(nèi)心活動(dòng)和社會(huì)環(huán)境的描繪，深刻探討了道德與救贖的主題?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“瑪絲洛娃清楚庭長(zhǎng)、法官對(duì)她的職業(yè)心知肚明”錯(cuò)誤。瑪絲洛娃之所以不愿意正面回答自己的職業(yè)，是因?yàn)樗穆殬I(yè)并不光彩，她不想在大庭廣眾下提及。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“運(yùn)用比喻，將瑪絲洛娃比作還沒(méi)斷氣、不住地在獵袋里撲騰的小鳥(niǎo)，表達(dá)了作者對(duì)她的同情”錯(cuò)，這里不是比喻，是用獵人的心情與聶赫留朵夫的心情作類比，突出他心境的矛盾與復(fù)雜。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析人物情感變化的能力。①聶赫留朵夫認(rèn)出瑪絲洛娃后，他記起了當(dāng)年他惡劣行徑，糟蹋了她，又拋棄了她，他不敢去想她，“想到這事實(shí)在太痛苦了”，他這個(gè)以正派人自居的人“不僅一點(diǎn)也不正派，對(duì)那個(gè)女人的行為簡(jiǎn)直是十分下流”，他為自己的下流行徑感到羞愧；②聶赫留朵夫認(rèn)出瑪絲洛娃就是他當(dāng)年熱戀并拋棄的姑娘，他想“她會(huì)做什么壞事呢？”，他在心里琢磨，而且“呼吸有點(diǎn)急促了”，他因瑪絲洛娃的境遇而糾結(jié)；③當(dāng)瑪絲洛娃看向陪審團(tuán)并盯著聶赫留朵夫看時(shí)，“聶赫留朵夫盡管心驚膽戰(zhàn)”，希望庭審快點(diǎn)結(jié)束，他擔(dān)心被瑪絲洛娃認(rèn)出來(lái)；④聶赫留朵夫盡管為自己當(dāng)年的行為而羞愧，但此刻他還沒(méi)有勇氣承認(rèn)錯(cuò)誤，承擔(dān)責(zé)任，因而他對(duì)于瑪絲洛娃這個(gè)帶給他痛苦感受的人的心情很復(fù)雜，“此刻他的心情仿佛一個(gè)獵人，不得已殺死一只受傷的小鳥(niǎo)：又是嫌惡，又是憐憫，又是悔恨”可知，此刻他的心情仿佛一個(gè)獵人，是謙惡、憐憫、悔恨相互交織?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法，鑒賞人物形象的能力。①形象塑造上：庭長(zhǎng)和法官不斷問(wèn)瑪絲洛娃的名字、真名、教名、姓什么、人家叫她什么等無(wú)用的東西；庭審過(guò)程卻很簡(jiǎn)單粗暴，“接著傳證人，再把那些用不著的證人帶下去，又推定法醫(yī)，請(qǐng)他出庭。然后書(shū)記官起立，宣讀起訴書(shū)”；書(shū)記官宣讀時(shí)也很敷衍，“念得太快，以致發(fā)出來(lái)的聲音成了一片連續(xù)不斷的嗡嗡聲”；而其他法官們則“一會(huì)兒把身子靠在椅子的這邊扶手上，一會(huì)兒靠在那邊扶手上，一會(huì)兒擱在桌上，一會(huì)兒靠在椅背上，一會(huì)兒閉上眼睛，一會(huì)兒睜開(kāi)眼睛，交頭接耳”，顯得冷漠而不耐煩。既有個(gè)體刻畫(huà)，又有群體描摹，點(diǎn)面結(jié)合，更加全面、真實(shí)地突出法官們粗暴、無(wú)能、敷衍、冷漠的形象特點(diǎn)；②情節(jié)發(fā)展上：瑪絲洛娃一進(jìn)來(lái)，法官們關(guān)注的是她的外貌，整個(gè)庭審過(guò)程敷衍潦草，法官們無(wú)精打采，這樣就為情節(jié)發(fā)展做了鋪墊，暗示出瑪絲洛娃最終不可能得到公正的判決；③主題闡釋上：法庭的陳設(shè)和審判程序，盡管表面上看似莊嚴(yán)神圣，但實(shí)際上法官們卻是輕率和不負(fù)責(zé)任的。這些描述揭示了庭長(zhǎng)等法官的虛偽，他們假裝正經(jīng)，實(shí)際上是道德敗壞、草菅人命，真實(shí)透徹地揭露批判了沙俄時(shí)期司法機(jī)關(guān)的黑暗與腐朽。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣?！比撼甲笥抑G曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之。”公曰：“吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也?！彼炝T兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無(wú)歸乎？”乃降公。衛(wèi)人聞曰：“有君如彼其信也，可無(wú)從乎？”乃降公?？鬃勇劧浿唬骸肮ピ眯l(wèi)者，信也?！眳瞧鸪觯龉嗜硕怪?。故人曰：“諾，今返而御。”吳子曰：“待公而食?！惫嗜酥聊翰粊?lái)起不食而待之明日早令人求故人。故人來(lái)，方與之食。魏文侯與虞人期獵。明日，會(huì)天疾風(fēng)，左右止文侯，不聽(tīng)，曰：“不可以風(fēng)疾之故而失信，吾不為也?！彼熳则?qū)車往，犯風(fēng)而罷虞人。（選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》，有刪改）材料二：凡與敵戰(zhàn)，士卒蹈萬(wàn)死一生之地，而無(wú)悔懼之心者，皆信令使然也。上好信以任誠(chéng)，則下用情而無(wú)疑，故戰(zhàn)無(wú)不勝。法曰：“信則不欺?！比龂?guó)魏明帝自征蜀，幸長(zhǎng)安，遣司馬懿督張郃諸軍，雍、涼勁卒二十萬(wàn)，潛軍密進(jìn)，窺向劍閣。蜀相諸葛亮?xí)r在祁山，旌旗利器，守在險(xiǎn)要。會(huì)兵交換，在者八萬(wàn)。時(shí)魏軍始陣，代兵適交，參佐咸以賊眾強(qiáng)盛，非力不制，宜權(quán)停下兵一月，以并聲勢(shì)。亮曰：“吾統(tǒng)武行師，以大信為本，得利失信，古人所惜；去者束裝以待期，妻子鵠立而計(jì)日，雖臨征難，義所不廢?！苯源吡钊?。于是，去者皆悅，愿留一戰(zhàn)；征者奮勇，思致死命。相謂曰：“諸葛公之恩，死猶未報(bào)也?！迸R戰(zhàn)之日，莫不拔劍爭(zhēng)先，以一當(dāng)十，殺張郃，卻司馬懿，一戰(zhàn)大克，信之由也。（選自《百戰(zhàn)奇略》，有刪改）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故人至A暮B不來(lái)C起不食D而待之E明日早F令人G求H故人11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“士有從原中出者”與“宋人有善為不龜手之藥者”（《五石之瓠》）句式一致。B.歸，歸附、歸順，與《<論語(yǔ)>十二章》中“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”中“歸”詞義不同。C.“待公而食”與“惡得不禁惡而勸愛(ài)”（《兼愛(ài)》）中的“而”用法不同。D.“犯風(fēng)而罷虞人”與成語(yǔ)中“犯言直諫”的“犯”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晉文公限定期限攻下原國(guó)，結(jié)果打了十天還沒(méi)有攻克，就下令撤兵；從原國(guó)出來(lái)的士人說(shuō)，再打三天就能攻下原國(guó)，但晉文公還是堅(jiān)持撤兵了。B.吳起遇見(jiàn)了老朋友，于是留他吃飯，老朋友暫時(shí)離開(kāi)了，但答應(yīng)將回來(lái)和吳起一起進(jìn)餐。吳起等著老朋友吃飯，但老朋友沒(méi)有馬上回來(lái)。C.魏明帝派遣二十萬(wàn)大軍公開(kāi)聲討蜀國(guó)，諸葛亮當(dāng)時(shí)駐屯在祁山，他把精良武器裝備都用在扼守險(xiǎn)要之處。D.有人建議諸葛亮把換防下來(lái)的部隊(duì)暫留一月，以便壯大蜀軍聲威。但諸葛亮說(shuō)，自己統(tǒng)兵打仗一向非常講究信義，恪守信義的原則不可廢棄。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）去者束裝以待期，妻子鵠立而計(jì)日。（2）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。14.材料中，晉文公和諸葛亮堅(jiān)守信用的結(jié)果分別是怎樣的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.CEF11.D12.C13.（1）該離開(kāi)的士卒已經(jīng)打點(diǎn)好行裝等待歸期，他們的妻子兒女像鵠一樣（伸長(zhǎng)脖子）站立著并計(jì)算著他們歸來(lái)的時(shí)間。（2）一般人做事，常在接近成功時(shí)遭致失敗。審慎面對(duì)事情的終結(jié)，一如開(kāi)始時(shí)那樣，就不會(huì)失敗。14.①晉文公：原國(guó)人和衛(wèi)國(guó)人都心悅誠(chéng)服地歸順了晉文公。②諸葛亮：?jiǎn)⒊谭掂l(xiāng)的人很高興，愿意留下參加戰(zhàn)斗；留下的人斗志昂揚(yáng)，決心拼死一戰(zhàn)。。交戰(zhàn)時(shí)蜀軍以一當(dāng)十，一戰(zhàn)而獲大勝。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)晉文公、吳起、魏文侯和諸葛亮的故事，強(qiáng)調(diào)了“信”的重要性。晉文公在攻打原國(guó)時(shí)，盡管有機(jī)會(huì)獲勝，但因信守與士兵的約定而撤兵，最終贏得了原國(guó)和衛(wèi)國(guó)的歸附。吳起和魏文侯的故事則展示了個(gè)人在日常生活中對(duì)信義的堅(jiān)持。諸葛亮在軍事行動(dòng)中堅(jiān)持信義，激勵(lì)士兵奮勇作戰(zhàn)，取得勝利。文章通過(guò)這些例子，闡述了信義在政治、軍事和個(gè)人生活中的重要作用?！?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：老朋友到天黑也沒(méi)來(lái)，吳起就不吃飯等候他。第二天早上，讓人去找老朋友。“故人至暮不來(lái)”為主謂句，主語(yǔ)是“故人”，“暮”作狀語(yǔ)，“不來(lái)”作謂語(yǔ)，主謂之間不斷開(kāi)，故應(yīng)在C處斷開(kāi)；“起”作主語(yǔ)，“不食”作謂語(yǔ)，“而”是連詞，其前后內(nèi)容聯(lián)系緊密，不斷開(kāi)，“待”的賓語(yǔ)是“之”，故應(yīng)在E處斷句；“明日早”是“令人求故人”的時(shí)間狀語(yǔ)，可在其后斷開(kāi)，即在F處斷句。故選CEF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、特殊句式現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“有從原中出士”/“有善為不龜手之藥宋人”。句意：有從原國(guó)中出來(lái)的士人。/有一個(gè)善于制作防止皮膚凍裂的藥的宋國(guó)人。B.正確。歸附、歸順/稱贊、贊許。句意：能不歸附他嗎？/一旦做到克制自己而言行符合禮的規(guī)范，天下的人就會(huì)稱贊你為仁人。C.正確。連詞，表修飾/連詞，表并列。句意：我等你來(lái)吃飯。/怎么能不禁止相互仇恨而鼓勵(lì)相愛(ài)呢？D.錯(cuò)誤。詞義不同。頂著，冒著/抵觸，違反。句意：冒著風(fēng)告訴主管山澤的官員打獵的事作罷。/敢于冒犯尊長(zhǎng)或皇上而直言相勸。故選D。【12題詳析】本題考查理解并概述文章內(nèi)容的能力。C.“公開(kāi)聲討蜀國(guó)”錯(cuò)，根據(jù)原文“潛軍密進(jìn)，窺向劍閣”可知，是“秘密進(jìn)攻”。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“束裝”，打點(diǎn)好行裝；“妻子”，妻子兒女；“鵠立”，像鵠一樣（伸長(zhǎng)脖子）站立著。（2）“從事”，做事；“幾”，接近；“慎終”，審慎面對(duì)事情的終結(jié)?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)“原人聞曰：‘有君如彼其信也，可無(wú)歸乎？’乃降公。衛(wèi)人聞曰：‘有君如彼其信也，可無(wú)從乎？’乃降公”可知：原國(guó)人和衛(wèi)國(guó)人都心悅誠(chéng)服地投降了，歸順了晉文公；根據(jù)“去者皆悅，愿留一戰(zhàn)；征者奮勇，思致死命。相謂曰：‘諸葛公之恩，死猶未報(bào)也?！R戰(zhàn)之日，莫不拔劍爭(zhēng)先，以一當(dāng)十，殺張郃，卻司馬懿，一戰(zhàn)大克，信之由也”等內(nèi)容可知：?jiǎn)⒊谭掂l(xiāng)的人很高興，愿意留下的人則斗志昂揚(yáng)，決心拼死一戰(zhàn)。交戰(zhàn)時(shí)蜀軍沖鋒陷陣，以一當(dāng)十，一戰(zhàn)而獲大勝。參考譯文：材料一：晉文公進(jìn)攻原國(guó)，讓軍隊(duì)準(zhǔn)備十天的糧食，于是與士大夫約定了十天的期限。到了原國(guó)攻打了十天而沒(méi)能攻下，就敲鐘退下，收兵離開(kāi)了。有從原國(guó)中出來(lái)的士人，說(shuō)：“原國(guó)再有三天就能攻下了。”群臣和身邊的近侍都勸諫說(shuō)：“原國(guó)已力盡糧竭了，君主姑且等幾天?！睍x文公說(shuō)：“我和士人約定十天（的期限），（如果到了期限）不離開(kāi)，這會(huì)使我的信用丟失。得到原國(guó)而失掉了信用，我不做（這樣的事）?！北闶毡纷吡?。原國(guó)人聽(tīng)到這個(gè)消息說(shuō)：“君主有像這樣守信用的，能不歸附他嗎？”便向晉文公投降了?？鬃勇?tīng)說(shuō)后記下這件事說(shuō)：“晉文公攻下原國(guó)獲得衛(wèi)國(guó)土地，是因?yàn)樗匦庞??！眳瞧鸪鲩T，遇見(jiàn)了老朋友，于是留老朋友吃飯。老朋友說(shuō)：“好吧，我將（很快）回來(lái)和你一塊兒進(jìn)餐?！眳瞧鹫f(shuō)：“我等你來(lái)吃飯?！崩吓笥训教旌谝矝](méi)來(lái)，吳起就不吃飯等候他。第二天早上，讓人去找老朋友。老朋友來(lái)了，（吳起）才和他一起吃飯。魏文侯和掌管山澤的官員約定去打獵。第二天，正巧碰到刮大風(fēng)，魏文侯身邊的人勸他不要去，魏文侯不聽(tīng)，說(shuō)：“不能因?yàn)楣未箫L(fēng)而失掉信用，這樣的事我不做?！庇谑亲约黑s著車前去，冒著風(fēng)告訴主管山澤的官員打獵的事作罷。（選自《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)左上》，有刪改）材料二：大凡對(duì)敵交戰(zhàn)時(shí)，士卒們踏上萬(wàn)死一生的戰(zhàn)場(chǎng)，而無(wú)后悔畏懼之心的，都是將帥平時(shí)真誠(chéng)不欺的思想品格感化而使他們這樣做的。將帥講求信義而以誠(chéng)待人，那么士卒就會(huì)盡心用力而不猶豫，所以打起仗來(lái)就能無(wú)往而不勝。誠(chéng)如兵法所說(shuō)：“（將帥應(yīng)當(dāng)具備）誠(chéng)信而不欺詐（的思想品格）?！比龂?guó)時(shí)期，魏明帝曹睿征討蜀國(guó)，親自從洛陽(yáng)來(lái)到長(zhǎng)安，派遣司馬懿督統(tǒng)左將軍張郃諸軍，以及雍、涼二州的精兵二十萬(wàn)人，秘密進(jìn)發(fā)，窺向蜀地劍閣。蜀國(guó)丞相諸葛亮當(dāng)時(shí)駐屯在祁山，他把精良武器裝備，都用在扼守險(xiǎn)要之處。適逢部隊(duì)換防（有些將士將要按規(guī)定離去），留在戰(zhàn)場(chǎng)的只有八萬(wàn)人。正當(dāng)魏軍開(kāi)始布陣之時(shí)，恰值蜀軍換防交接過(guò)程，諸葛亮的參謀人員都認(rèn)為敵軍強(qiáng)盛，沒(méi)有足夠的兵力是制勝不了對(duì)方的，因此紛紛建議把換下來(lái)的部隊(duì)暫留一月，以便壯大蜀軍聲威。但諸葛亮說(shuō)：“我統(tǒng)兵打仗，一向以信義為根本，那種得利失信的做法，是為古人痛惜而不取的?，F(xiàn)在，該換防離開(kāi)的士卒已經(jīng)迅速打點(diǎn)好行裝等待歸期，他們的妻子兒女像鵠一樣伸長(zhǎng)脖子站立著并逐日計(jì)算著他們歸來(lái)的時(shí)間。因此，目前我們雖然面臨征戰(zhàn)的困難，但恪守信義的原則不可廢棄?！闭f(shuō)完，便下令催促換防下來(lái)的士卒盡快啟程返鄉(xiāng)。于是，該走的都很高興，愿意留下的參加戰(zhàn)斗；留下的人斗志昂揚(yáng)，決心拼死一戰(zhàn)。他們互相勉勵(lì)說(shuō)：“諸葛丞相對(duì)我們的恩德，我們即使拼上性命也報(bào)答不完?！钡搅私粦?zhàn)那天，蜀軍無(wú)不拔劍爭(zhēng)先，沖鋒陷陣，以一當(dāng)十，擊殺了魏將張郃，打退了主帥司馬懿。蜀軍一戰(zhàn)而獲大勝，這正是諸葛亮以信義為治軍根本所取得的成效。（選自《百戰(zhàn)奇略》，有刪改）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。關(guān)山月①李白明月出天山

，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。漢下白登②道，胡③窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑?！紓渥ⅰ舰訇P(guān)山月：樂(lè)府《橫吹曲》調(diào)名?！稑?lè)府古題要解》：“‘關(guān)山月’，傷離別也。”②白登：山名，在今山西大同市西，匈奴曾圍困漢高祖劉邦于此。③胡：此指吐蕃。15.下面對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇四句主要寫(xiě)關(guān)、山、月三種因素在內(nèi)的遼闊的邊塞圖景，傳遞出征人懷鄉(xiāng)的情緒。B.“漢下”兩句化用典故，贊頌戍邊將士為擊破胡虜遠(yuǎn)離故土，希望建功立業(yè)的豪情壯志。C.結(jié)尾四句寫(xiě)征人在城頭遠(yuǎn)眺，感嘆戰(zhàn)爭(zhēng)不止、戍邊難歸，思婦因夜起相思，嘆息不止。D.古人寫(xiě)思婦離情，往往寫(xiě)得纖弱，過(guò)于愁苦，意境狹窄，而本詩(shī)不落窠臼，境界雄渾。16.本詩(shī)末四句與《春江花月夜》“誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓”兩句都寫(xiě)到了思婦和遠(yuǎn)人，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩者在寫(xiě)法上的異同。【答案】15.B16.相同點(diǎn)：兩者都運(yùn)用了想象。本詩(shī)寫(xiě)在月夜時(shí)分，邊塞將士思念故鄉(xiāng)，想象思婦在此夜登上高樓，遙望邊塞，嘆息不止?！罢l(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓”寫(xiě)詩(shī)人在此月夜時(shí)分，想象在月光朗照之下，應(yīng)有遠(yuǎn)人離家，漂泊江上，應(yīng)有思婦高樓遙望。不同點(diǎn)：本詩(shī)末四句運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，既正面實(shí)寫(xiě)了征人思鄉(xiāng)的愁苦的表情，也虛寫(xiě)了征人想象中思婦嘆息之態(tài)?！洞航ㄔ乱埂贰罢l(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”使用借代和互文手法，寫(xiě)出普天之下游子思婦的兩地愁思?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】李白《關(guān)山月》通過(guò)描繪邊塞的遼闊景象，表達(dá)了征人思鄉(xiāng)的情感。詩(shī)中運(yùn)用典故，展現(xiàn)了戍邊將士的艱辛與無(wú)奈。結(jié)尾部分通過(guò)征人和思婦的思念，深化了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的離愁別緒。全詩(shī)意境雄渾，情感深沉，與傳統(tǒng)思婦題材相比，具有更廣闊的視野和更深刻的情感表達(dá)?！?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“贊頌戍邊將士為擊破胡虜遠(yuǎn)離故土，希望建功立業(yè)的豪情壯志”錯(cuò)，“漢下白登道，胡窺青海灣”，前一句的典故是漢高祖劉邦領(lǐng)兵征匈奴，曾被匈奴在白登山圍困了七天，后一句是說(shuō)青海灣一帶是唐軍與吐蕃連年征戰(zhàn)之地，由此可知，這兩句展現(xiàn)的是邊關(guān)的動(dòng)蕩。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生比較鑒賞詩(shī)歌寫(xiě)作技巧的能力。相同之處：兩者都運(yùn)用了想象?！笆屯呉兀?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑”是詩(shī)人想象之境，詩(shī)人想象著戰(zhàn)士們望著邊地的景象，思念家鄉(xiāng)，臉上多現(xiàn)出愁苦的顏色，他們推想自家高樓上的妻子，在此蒼茫月夜，嘆息之聲當(dāng)是不會(huì)停止的?！罢l(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓”也是作者的想象之語(yǔ)，作者想象在這皎潔月光的朗照之下，定然有游子羈旅在外，眺望明月，思念家鄉(xiāng)，懷念親人；也定然有思婦面對(duì)明月，想起離人，不由眺望遠(yuǎn)方，盼望離人歸來(lái)。不同之處：本詩(shī)為邊塞詩(shī)，詩(shī)人描寫(xiě)邊塞景色和戍守邊疆的征人，“戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏”是實(shí)寫(xiě)征人身在邊關(guān)的動(dòng)作行為、內(nèi)心情感，他眺望邊塞，欲歸而不得，滿臉苦悶之情，表現(xiàn)征人思鄉(xiāng)懷親之情。而“高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑”是虛寫(xiě)，是征人想象此時(shí)高樓上的思婦，應(yīng)當(dāng)正在眺望遠(yuǎn)方，盼望征人歸來(lái)。因此本詩(shī)最后四句采用的是虛實(shí)結(jié)合的手法。而“誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓”中“扁舟子”借代游子；“誰(shuí)家”“何處”二句互文見(jiàn)義，正因不止一家、一處有離愁別恨，詩(shī)人才提出這樣的設(shè)問(wèn)，一種相思，牽出兩地離愁，體現(xiàn)相思無(wú)處不在，寫(xiě)出普天之下游子思婦的兩地愁思。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任，曾子在《泰伯》中也說(shuō)過(guò)類似的語(yǔ)句：“__________，__________?！保?）人們常常說(shuō)“防患于未然”，《老子》第六十四章中的“__________，__________”兩句與之意思相近。（3）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》，“__________，__________”兩句既寫(xiě)出妻子獨(dú)臥黃泉之下的孤苦冷清，又寫(xiě)出了詩(shī)人與妻子不能互訴凄涼的悲哀?！敬鸢浮浚?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（2）為之于未有治之于未亂（3）千里孤墳無(wú)處話凄涼三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蘇州博物館是建筑師貝聿銘的作品之一，他努力將自己的現(xiàn)代主義情懷與蘇州當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情結(jié)合在一起。與貝聿銘設(shè)計(jì)的許多其他地標(biāo)性建筑的鮮明感不同，①，并與周圍的城市環(huán)境相容。博物館的建筑也保持了相當(dāng)?shù)偷母叨?，以符合并滿足周邊的歷史環(huán)境。貝聿銘在接受《紐約時(shí)報(bào)》采訪時(shí)說(shuō)：“在中國(guó)，②。在西方，建筑是建筑，花園是花園，它們?cè)诰裆鲜窍嚓P(guān)的，但彼此在存在感上相互獨(dú)立?！薄白尮饩€來(lái)做設(shè)計(jì)”是貝氏名言。光線與空間的結(jié)合，透過(guò)簡(jiǎn)單的幾何線條來(lái)營(yíng)造光影變化，使空間變化多端，③，隨視角變化，隨心情變化，讓人在移步換景之間，借助光線的忽明忽暗，產(chǎn)生不同的視野與感覺(jué)。這位“光線魔術(shù)師”對(duì)形式和光線的敏感與運(yùn)用，使其建筑作品自成一格，凸現(xiàn)審美價(jià)值。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。19.下列選項(xiàng)中，與文中加點(diǎn)處的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.消息傳開(kāi)了，一個(gè)組織也送來(lái)了信和禮物，還稱我是什么“活菩薩”。（《戰(zhàn)爭(zhēng)中的插曲》）B.接載查爾斯王子和離任港督彭定康回國(guó)的英國(guó)皇家游輪“不列顛尼亞”號(hào)駛離維多利亞港灣。（《別了，“不列顛尼亞”》）C.首先了解情況，進(jìn)行調(diào)查研究，“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。（《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》）D.關(guān)閉了近百日的黃鶴樓重新開(kāi)門迎客，來(lái)自各行各業(yè)的戰(zhàn)“疫”代表一起敲鐘祈福。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》）【答案】18.①蘇州博物館的設(shè)計(jì)十分低調(diào)②建筑和花園是一個(gè)整體③讓景色隨腳步變化19.A【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①貝聿銘設(shè)計(jì)許多其他地標(biāo)性建筑很有鮮明感，而蘇州博物館和這些是不同的，說(shuō)明這一設(shè)計(jì)非常低調(diào)，可填“蘇州博物館的設(shè)計(jì)十分低調(diào)”。②根據(jù)“在西方，建筑是建筑，花園是花園”，說(shuō)明中國(guó)是不同的，建筑和花園是一個(gè)整體，可填“建筑和花園是一個(gè)整體”。③根據(jù)“讓人在移步換景之間，借助光線的忽明忽暗，產(chǎn)生不同的視野與感覺(jué)”，可見(jiàn)景物是隨著腳步的變化而發(fā)生變化的，可填“讓景色隨腳步變化”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中加點(diǎn)的雙引號(hào)表示特殊含義。A.表示特殊含義；B.表示特定稱謂；C.表示引用；D.表示突出強(qiáng)調(diào)。故選A。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！爸已阅娑谛?，良藥苦口利于病”，告誡人們聽(tīng)從忠言；“靜坐常思自己過(guò)，閑談莫論他人非”，提醒大家不要輕易議論他人。因此，古人常用①等成語(yǔ)告誡人們要知曉不恰當(dāng)語(yǔ)言的危害。先哲告訴我們，判斷人品，要“聽(tīng)其言”，更要“觀其行”?！镀椒驳氖澜纭分性诤樗疄?zāi)難中采訪的田曉霞，因工眼睛、臉部嚴(yán)重受傷的孫少平，《老人與?！分兄簧硗蜻\(yùn)搏斗的老漁夫桑提亞哥，《大衛(wèi)·科波菲爾》中歷經(jīng)磨難不屈不撓獲得成功的科波菲爾，“言”少“行”多。②的慷慨陳詞不等于身體力行、埋頭苦干，巧言令色的吹噓追捧更不等于心悅誠(chéng)服、亦步亦趨。劉基說(shuō)：“惟能灼見(jiàn)利害之實(shí)者，為能辨人言之忠與邪也?！彼^利害有他人口中的利害和劉基所說(shuō)的“利害之實(shí)”的現(xiàn)實(shí)中真切存在的利害兩種理解。如何透過(guò)云遮霧罩的語(yǔ)言煙幕，灼見(jiàn)事實(shí)真相，明了事件的來(lái)龍去脈，通曉利害就成為重中之重?！白埔?jiàn)利害之實(shí)”就成為辨言、辨人的“試金石”。當(dāng)真相、利害了然于胸，語(yǔ)言的煙幕就會(huì)散去，言說(shuō)者的真面目就暴露在我們面前：真誠(chéng)虛偽、君子小人……判然而別。當(dāng)然，要獲得“灼見(jiàn)利害之實(shí)”的能力恐怕非一日之功，需要切身體會(huì)、終生修行。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語(yǔ)。21.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2.文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?0.禍從口出（言多必失）/天花亂墜（口若懸河、夸夸其談）21.所謂利害，或?yàn)樗丝谥械睦?，或?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中真切的利害，后者就是劉基所說(shuō)的“利害之實(shí)”。22.①畫(huà)線句使用借喻手法，以煙幕比喻掩蓋真相或本意的言語(yǔ)；②形象地凸顯了語(yǔ)言蘊(yùn)藏的巨大影響力；③暗示人們要透過(guò)語(yǔ)言煙幕，灼見(jiàn)事實(shí)真相，明了事實(shí)?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，根據(jù)前文“提醒大家不要輕易議論他人”和后文“告誡人們要知曉不恰當(dāng)語(yǔ)言的危害”可知，此空應(yīng)填人們對(duì)他人的議論的危害的成語(yǔ)，據(jù)此可填入“禍從口出”“言多必失”。禍從口出：禍患從嘴上產(chǎn)生。謂說(shuō)話不恰當(dāng)，就會(huì)招來(lái)災(zāi)禍。言多必失：話說(shuō)多了一定有失誤。②處，根據(jù)空后“慷慨陳詞不等于身體力行、埋頭苦干”可知，此空指語(yǔ)言上的浮夸，詞義與“身體力行、埋頭苦干”相對(duì)，據(jù)此可填入“天花亂墜”“口若懸河”“夸夸其談”。天花亂墜：傳說(shuō)古代有個(gè)和尚講佛經(jīng)，感動(dòng)天神，天花紛紛墜落。后多形容能說(shuō)會(huì)道，言語(yǔ)動(dòng)聽(tīng)而不切實(shí)際?？谌魬液樱赫f(shuō)話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。形容能說(shuō)善辯，話語(yǔ)不斷?？淇淦湔劊褐父】淇辗旱卮蟀l(fā)議論或?qū)懳恼赂】?，不切合?shí)際?！?1題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。畫(huà)波浪線句子是對(duì)利害的解釋，有兩種觀點(diǎn)，分別是他人口中的利害和現(xiàn)實(shí)中真切的利害，而現(xiàn)實(shí)中真切的利害是劉基所說(shuō)的“利害之實(shí)”。將長(zhǎng)句化為短句，只需以主謂句的形式分別列舉其觀點(diǎn)即可?？梢韵瓤傉f(shuō)“對(duì)于厲害有兩種理解”，或者直接用“所謂利害”來(lái)概述；然后用“或”引領(lǐng)兩種理解，分別為“或是他人口中的利害”“或是現(xiàn)實(shí)中真切的利害”，接著再補(bǔ)充第二種“即劉基所說(shuō)的‘利害之實(shí)’”，可用“而后者”銜接，改為“而后者是劉基所說(shuō)的‘利害之實(shí)’”。最后整理答案：所謂利害，或?yàn)樗丝谥械睦Γ驗(yàn)楝F(xiàn)實(shí)中真切的利害，后者就是劉基所說(shuō)的“利害之實(shí)”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生賞析修辭及表達(dá)效果的能力。①文中畫(huà)橫線的句子只出現(xiàn)了喻體“煙幕”，沒(méi)有出現(xiàn)本體，是借喻，根據(jù)語(yǔ)段內(nèi)容可知此句的本體是掩蓋真相或本意的言語(yǔ)，據(jù)此分析該比喻句的含義及效果。本比喻句用“煙幕”比喻“掩蓋真相或本意的言語(yǔ)”②根據(jù)后面的句子“言說(shuō)者的真面目就暴露在我們面前：真誠(chéng)虛偽、君子小人……判然而別”可知，此比喻句的表達(dá)效果首先是形象地凸顯了語(yǔ)言蘊(yùn)藏的巨大影響力；③根據(jù)前面的句子“如何透過(guò)云遮霧罩的語(yǔ)言煙幕，灼見(jiàn)事實(shí)真相”可知，比喻句重在暗示人們要透過(guò)語(yǔ)言煙幕，灼見(jiàn)事實(shí)真相，明了事實(shí)。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。當(dāng)前，中國(guó)正處于歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，復(fù)雜的世界大變局、快速變革的科技創(chuàng)新、新知識(shí)新思想對(duì)人類的召喚，都是新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。新一代的中國(guó)青年，唯有以“向上”的心態(tài)開(kāi)創(chuàng)自己的人生格局、培養(yǎng)自己的能力和創(chuàng)新精神，才能譜寫(xiě)自身與國(guó)家的精彩，而生活絕不會(huì)虧待每一個(gè)努力“向上”的青年。然而，成長(zhǎng)不僅限于“向上”，“向下”的努力同樣至關(guān)重要。胡楊樹(shù)根系發(fā)達(dá)，具有驚人的抗干旱、御風(fēng)沙、耐鹽堿能力，能頑強(qiáng)地生存繁衍于沙漠之中，被譽(yù)為“沙漠英雄樹(shù)”。正是不斷地向下扎根，才讓它們汲取向上生長(zhǎng)的力量。為慶祝高二學(xué)子成人禮，興華中學(xué)將舉辦演講比賽，你將成為一名參賽選手。請(qǐng)根據(jù)上面材料，并聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)及自身體悟，寫(xiě)一篇演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料圍繞“向上”和“向下”兩個(gè)核心詞匯展開(kāi)，引發(fā)青年學(xué)生對(duì)自己應(yīng)如何成長(zhǎng)這一問(wèn)題的思考。第一段強(qiáng)調(diào)“向上”生長(zhǎng)是青年人成長(zhǎng)的時(shí)代所趨，青年人應(yīng)以“向上”的積極心態(tài)來(lái)面對(duì)未來(lái)的生活，開(kāi)拓進(jìn)取。第二段圍繞“向下”一詞，以胡楊為例，強(qiáng)調(diào)“向下”扎根的重要性，“向下”的根基穩(wěn)固，“向上”才能穩(wěn)健生長(zhǎng)。材料引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“向上”與“向下”兩種態(tài)度對(duì)青年成長(zhǎng)的意義。因此在寫(xiě)作中應(yīng)體現(xiàn)出思辨意識(shí)，只寫(xiě)“向上”或只寫(xiě)“向下”在立意上都是有失偏頗的。應(yīng)綜合考慮兩者對(duì)于青年成長(zhǎng)的意義，青年成長(zhǎng)需要腳踏實(shí)地“向下”默默努力，才能更好地“向上”生長(zhǎng)；無(wú)論“向上”還是“向下”，人生所有的努力都不會(huì)白費(fèi)；長(zhǎng)期的堅(jiān)持隱忍，都是為了更好地迎接未來(lái)的一片坦途；厚積才能薄發(fā)，把基礎(chǔ)打好，才能最終獲得質(zhì)變，有所成就。寫(xiě)作時(shí)需要綜合考量?jī)烧叩年P(guān)系，明確自己受到的人生啟發(fā)，并結(jié)合青年自身的成長(zhǎng)，闡發(fā)自己的認(rèn)識(shí)。寫(xiě)作任務(wù)：寫(xiě)一篇演講稿。要求中的“明確文體”也就是強(qiáng)調(diào)演講稿的格式。情境：“為慶祝高二學(xué)子成長(zhǎng)禮，興華中學(xué)將舉辦演講比賽，你將成為一名參賽選手”，這就限定了寫(xiě)作身份及具體的交流對(duì)象——全體高二學(xué)生，語(yǔ)言的性質(zhì)——表達(dá)和交流?！罢?qǐng)根據(jù)上面材料，并聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)及自身體悟”就要求緊扣材料，提出觀點(diǎn)并具體分析。“選準(zhǔn)角度，確定立意”提醒考生不必面面俱到，可選取最有感受的角度謀篇布局?！白詳M標(biāo)題”要求題目能準(zhǔn)確體現(xiàn)文章的內(nèi)容。寫(xiě)作時(shí)要充分理解“向上”“向下”的含意和關(guān)系，“向下”，是沉淀積累，為向上汲取力量；“向上”，是拼搏進(jìn)取，為向下創(chuàng)造精彩。二者辯證統(tǒng)一，要把握好二者關(guān)系?？刹捎眠f進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“向上”與“向下”的內(nèi)涵，“向上”與“向下”的重要性，以及如何“向上”如何“向下”等角度展開(kāi)具體論證。行文過(guò)程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉“感動(dòng)中國(guó)”獲得者陸鴻雖患腦癱，卻永不服輸，逆流而上，最終成就自我的事例，論證“向上”的意義。也可引用蘇軾“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”的名言，論證“向下”扎根的重要性。也可結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象，指出不“向上”求索，不“向下”扎根的危害，從反面進(jìn)行論證，使論證更為嚴(yán)密。在素材的選取上，可以立足當(dāng)下，直指社會(huì)上存在的“浮躁”“躺平”等現(xiàn)象的危害，以此論證“向上”“向下”的重要性，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)出新時(shí)代青年“家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”的使命感。立意：1.向下扎根，向上求索。2.以向下之功底，成向上之人生。3.仰望星空力爭(zhēng)上游，努力向下穩(wěn)固根基。4.沉穩(wěn)人生，拒絕浮華。江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：莊子游魚(yú)之樂(lè)所體現(xiàn)的思維，是一種會(huì)通萬(wàn)物的思維，在詩(shī)意的心靈中，打通“我”與世界的界限，通世界以為一，這一理論在中國(guó)美學(xué)中占有重要位置。在魚(yú)樂(lè)之辯中，莊子以知游魚(yú)之樂(lè)而發(fā)出會(huì)心的感慨，惠子以“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”詰難之，透露出道、名二家的不同思想指向?！白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”，惠子的問(wèn)難若從理性角度看，是完全合理的：魚(yú)的快樂(lè)是魚(yú)的體驗(yàn)，人不可能知道魚(yú)的快樂(lè)?！俺鲇螐娜荨?，是魚(yú)游動(dòng)的樣態(tài)，并不表示魚(yú)有這樣的情緒體驗(yàn)。莊子與魚(yú)別而為二，二者各為孤立的世界，不存在相通的物質(zhì)因緣。因此，從科學(xué)角度看，莊子的論斷不成立；從邏輯上看，莊子的推論也無(wú)根據(jù)。游魚(yú)之樂(lè)這個(gè)論題的要點(diǎn)之一，就是“知”，惠子認(rèn)為，魚(yú)之樂(lè)不可“知”，但莊子說(shuō)“我知之濠上也”。這句話是此論辯的關(guān)鍵。正像宣穎所解釋的：“我游濠上而樂(lè)，則知魚(yú)游濠下亦樂(lè)也。”正因“我”來(lái)到這河邊，徘徊在河的橋梁上，正因“我”心情的“從容”，在這從容游蕩中，“我”感到無(wú)拘束的快樂(lè)，所以“我”“覺(jué)得”游魚(yú)是快樂(lè)的，山風(fēng)是快樂(lè)的，白云是快樂(lè)的，鳴鳥(niǎo)是快樂(lè)的。這是詩(shī)意的目光、審美的目光?；葑又衅涔旅鞫慌c萬(wàn)物相通之心，而莊子卻致力于鑿?fù)ü铝⑹澜缰g的界限，是人與物關(guān)系的“絕地天通”。他以詩(shī)意的眼光，超越“人”的態(tài)度，超越科學(xué)、功利的視角，以天心穿透世界。他在橋上看魚(yú)，魚(yú)在橋下優(yōu)游，在他的感悟中，橋沒(méi)有了，水沒(méi)有了，“我”沒(méi)有了，魚(yú)和“我”的界限也沒(méi)有了，世界即如一大河流，他和魚(yú)都在這河流中優(yōu)游。魚(yú)非“我”眼中所見(jiàn)之魚(yú)，而是在“我”生命中游蕩的魚(yú)，“我”也非故常之“我”，而是“喪我”之“我”。在“遇”而不是“目視”中，二者會(huì)通合一。莊子說(shuō)：“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。”如果站在人與天分離的角度看，天是天，物是物，我是我；如果站在詩(shī)意的立場(chǎng)看，“我”與世界的界限打破了，“我”和世界融為一體，還歸于世界的大本。我們通常所說(shuō)的詩(shī)意的眼光，就是從生命的角度看世界。莊子所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“天地與我并生”、“磅礴乎萬(wàn)物以為一”云云，即是說(shuō)“人在世界中”，人并不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“觀”者。莊子將會(huì)通物我的純粹體驗(yàn)境界稱為“物化”，“化”于物，“我”就是物，沒(méi)有了物我之間的界限?！拔锘笔呛汀皩?duì)象化”相對(duì)的一個(gè)概念，它將人從“對(duì)象化”中拯救出來(lái)，讓生命自在顯現(xiàn)。濠梁上的快樂(lè)，是非“對(duì)象化”的境界，這一思想在后世中國(guó)美學(xué)中得到了豐富。（摘編自朱良志《游魚(yú)之樂(lè)——會(huì)通物我》）材料二：我們通常都有“以己度人”的脾氣，即每個(gè)人對(duì)旁人旁物處某種境地、有某種知覺(jué)、生某種情感時(shí)，是憑自己的經(jīng)驗(yàn)推測(cè)出來(lái)的。莊子看到絳魚(yú)“出游從容”便覺(jué)得它樂(lè)，也是因?yàn)樗约簩?duì)于“出游從容”的滋味是有經(jīng)驗(yàn)的。正如我們常說(shuō)云飛泉躍，但云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們常說(shuō)山鳴谷應(yīng)，但山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？而我們這樣說(shuō)的時(shí)候，其實(shí)是把無(wú)生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺(jué)得它們也有性格，也有情感，也能活動(dòng)。根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解外物，這種心理活動(dòng)通常叫做“移情作用”?！耙魄樽饔谩笔前炎约旱那楦幸频酵馕锷砩先ィ路鹩X(jué)得外物也有同樣的情感。移情作用是和美感經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系的。移情作用不一定就是美感經(jīng)驗(yàn)，而美感經(jīng)驗(yàn)卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗(yàn)中的移情作用不單是由我及物的，同時(shí)也是由物及我的；它不僅把我的性格和情感移注于物，同時(shí)也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)不過(guò)是在聚精會(huì)神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。既然美感經(jīng)驗(yàn)是人的情趣和物的姿態(tài)的往復(fù)回流，那我們可以從這個(gè)前提中抽出兩個(gè)結(jié)論來(lái)：首先，物的形象是人的情趣的返照。物的意蘊(yùn)深淺和人的性分密切相關(guān)，深人所見(jiàn)于物者亦深，淺人所見(jiàn)于物者亦淺。比如一朵含露的花，在這個(gè)人看來(lái)只是一朵平常的花，在那個(gè)人看或以為它含淚凝愁，在另一個(gè)人看或以為它能象征人生和宇宙的妙諦。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自己的情趣移于物，物才能呈現(xiàn)我所見(jiàn)到的形象。我們可以說(shuō)，各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創(chuàng)造性。其次，人不但移情于物，還要吸收物的姿態(tài)于自我，還要不知不覺(jué)地模仿物的形象，所以美感經(jīng)驗(yàn)的直接目的雖不在陶冶性情，而卻有陶冶性情的功效。心里印著美的意象，常受美的意象浸潤(rùn)，自然也可以少存些濁念。蘇東城詩(shī)說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹；無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗?！敝癫贿^(guò)是美的形象之一種，一切美的事物都有不令人俗的功效。（摘編自朱光潛《“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”——宇宙的人情化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.莊子“知魚(yú)之樂(lè)”是因?yàn)樗復(fù)ㄈ伺c魚(yú)之間的界限，與魚(yú)會(huì)通合一、融為一體，達(dá)到一種純粹的體驗(yàn)境界。B.在魚(yú)樂(lè)之辯中，惠子的問(wèn)難比莊子的論斷更加合理，是因?yàn)槿伺c魚(yú)別而為二，二者不存在相通的物質(zhì)因緣。C.“物化”打破了人與物之間的界限，使人與天地、萬(wàn)物并生為一，讓人擺脫“對(duì)象化”對(duì)自在生命的束縛。D.欣賞往往含有創(chuàng)造性，即使對(duì)同一物象不同人所見(jiàn)也未必相同，因?yàn)閭€(gè)人情趣會(huì)影響所見(jiàn)之物呈現(xiàn)的形象。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確一項(xiàng)是（）A.莊子的“游魚(yú)之樂(lè)”與云飛泉躍、山鳴谷應(yīng)，都打破了自我與對(duì)象的界限，將個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)移到對(duì)象上。B.每個(gè)人都會(huì)憑自己的主觀經(jīng)驗(yàn)來(lái)“以己度人”、感知外物，所以，每個(gè)人感受到的世界必然是完全不同的。C.移情作用與美感經(jīng)驗(yàn)有密不可分的關(guān)系，當(dāng)一個(gè)人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)感受、了解外物，便能產(chǎn)生美感體驗(yàn)。D.美感經(jīng)驗(yàn)旨在陶冶性情，人在與物往復(fù)回流過(guò)程中，往往能吸收物的姿態(tài)于自我，受到美的意象的浸潤(rùn)。3.結(jié)合材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)不屬于“移情作用”的一項(xiàng)是（）A.唐代詩(shī)人杜甫目睹了安史之亂時(shí)長(zhǎng)安城滿目瘡痍的景象后，寫(xiě)下了“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的詩(shī)句。B.唐代詩(shī)人白居易杭州刺史任滿后，返歸洛陽(yáng)修心養(yǎng)性，寫(xiě)下“水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煛钡脑?shī)句。C.宋代沈括在高度贊揚(yáng)王維所畫(huà)的“雪中芭蕉”時(shí)，提出“書(shū)畫(huà)之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也”的觀點(diǎn)。D.清代畫(huà)家石濤曾描繪自己的創(chuàng)作過(guò)程為：“山川使予代山川而言也”“山川脫胎于予，予脫胎于山川。”4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.蘇軾點(diǎn)評(píng)文與可的竹畫(huà)：“與可畫(huà)竹時(shí)，見(jiàn)竹不見(jiàn)人。豈獨(dú)不見(jiàn)人，嗒然遺其身。其身與竹化，無(wú)窮出清新?！闭?qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，概括文與可竹畫(huà)“無(wú)窮出清新”的原因。【答案】1.B2.A3.C4.①首先提出“莊子游魚(yú)之樂(lè)”體現(xiàn)的是一種“會(huì)通萬(wàn)物”的美學(xué)思維的觀點(diǎn)；②接著指出“魚(yú)樂(lè)之辯”中莊子的推論雖然從理性、科學(xué)和邏輯的角度缺乏根據(jù)和合理性，但卻以詩(shī)意、審美的眼光認(rèn)知，超越了科學(xué)、功利的視角，打破了物我的界限；③最后總結(jié)“游魚(yú)之樂(lè)”中莊子的觀點(diǎn)是一種“物化”的純粹體驗(yàn)境界。5.①文與可作畫(huà)時(shí)達(dá)到一種“見(jiàn)竹不見(jiàn)人”“其身與竹化”的創(chuàng)作境界，即以詩(shī)意的眼光來(lái)作畫(huà)，超越“人”的態(tài)度、超越科學(xué)功利的視角；②文與可創(chuàng)作時(shí)消除物我之間的界限（達(dá)到會(huì)通物我（或“物化”）的純粹體驗(yàn)境界），從而，擺脫“對(duì)象化”的束縛，展現(xiàn)生命的自在；③文與可創(chuàng)作時(shí)不僅能夠移情于物，還能吸收物的姿態(tài)于自我，在欣賞中融入創(chuàng)造性。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料均探討了“游魚(yú)之樂(lè)”這一主題。材料一從美學(xué)角度闡釋莊子思想，強(qiáng)調(diào)人與物會(huì)通、物化體驗(yàn)的重要性，認(rèn)為莊子的觀點(diǎn)突破了科學(xué)和邏輯的限制，實(shí)現(xiàn)了人與萬(wàn)物的融合。材料二從心理學(xué)層面分析移情作用，指出人往往憑借自身經(jīng)驗(yàn)去感知外物，以“以己度物”的方式產(chǎn)生美感體驗(yàn)。兩則材料共同強(qiáng)調(diào)了人對(duì)外物的主觀感受和情感移入的作用?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“惠子的問(wèn)難比莊子的論斷更加合理”錯(cuò)，過(guò)于絕對(duì)。依據(jù)原文“惠子的問(wèn)難若從理性角度看，是完全合理的……從科學(xué)角度看，莊子的論斷不底立；從邏輯上看，莊子的推論也無(wú)根據(jù)”可知，脫離了原文中“若從理性角度看”“從科學(xué)角度看”“從邏輯上看”等前提限制，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“每個(gè)人都會(huì)憑自己的主觀經(jīng)驗(yàn)來(lái)‘以己度人’”“每個(gè)人感受到的世界必然是完全不同的”錯(cuò)誤。從原文“我們通常都有‘以己度人’的脾氣，即每個(gè)人對(duì)旁人旁物處某種境地、有某種知覺(jué)、生某種情感時(shí)，是憑自己的經(jīng)驗(yàn)推測(cè)出來(lái)的”“我們可以說(shuō)，各人的世界都由各人的自我伸張而成”等處來(lái)看，“都會(huì)”“必然”過(guò)于絕對(duì)，推斷無(wú)據(jù)。C.“當(dāng)一個(gè)人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)感受、了解外物，便能產(chǎn)生美感體驗(yàn)”推斷不當(dāng)，原文為“移情作用不一定就是美感經(jīng)驗(yàn)”，即根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解外物（移情作用)，不一定就能產(chǎn)生美感體驗(yàn)。D.“美感經(jīng)驗(yàn)旨在陶冶性情”不符文意，原文為“美感經(jīng)驗(yàn)的直接目的雖不在陶冶性情”，可見(jiàn)陶冶性情并不是美感經(jīng)驗(yàn)的目的。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！耙魄樽饔谩笔前炎约旱那楦幸频酵馕锷砩先ィ路鹩X(jué)得外物也有同樣的情感。四個(gè)論據(jù)中，ABD均是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的情感，符合論點(diǎn)。C.沈括該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是書(shū)畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)?shù)靡舛?，重意而輕形，不屬于“移情作用”的范疇。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析論證思路、把握行文脈絡(luò)的能力。①材料一“莊子游魚(yú)之樂(lè)所體現(xiàn)的思維，是一種會(huì)通萬(wàn)物的思維”，首先由“莊子游魚(yú)之樂(lè)”提出了“會(huì)通萬(wàn)物”的思維，并點(diǎn)明這一理論在中國(guó)美學(xué)中占重要地位；②然后將魚(yú)樂(lè)之辯中惠莊二人的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，指出“從科學(xué)角度看，莊子的論斷不成立；從邏輯上看，莊子的推論也無(wú)根據(jù)”“這是詩(shī)意的目光、審美的目光”“他以詩(shī)意的眼光，超越‘人’的態(tài)度，超越科學(xué)、功利的視角，以天心穿透世界”，指出“魚(yú)樂(lè)之辯”中莊子的推論雖然從理性、科學(xué)和邏輯的角度缺乏根據(jù)和合理性，但卻以詩(shī)意、審美的眼光認(rèn)知，超越了科學(xué)、功利的視角，打破了物我的界限；③最后“莊子將會(huì)通物我的純粹體驗(yàn)境界稱為‘物化’，‘化’于物，‘我’就是物，沒(méi)有了物我之間的界限”，由對(duì)游魚(yú)之樂(lè)論辯中“知”這一關(guān)鍵點(diǎn)的分析，闡明了“游魚(yú)之樂(lè)”中莊子的觀點(diǎn)是一種“物化”的純粹體驗(yàn)境界?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。文與可竹畫(huà)之所以能達(dá)到“無(wú)窮出清新”的境界，正是因?yàn)樗鳟?huà)時(shí)“見(jiàn)竹不見(jiàn)人”“其身與竹化”，這符合材料一中的“會(huì)通物我”“物化”等觀點(diǎn)。①根據(jù)“以詩(shī)意的眼光超越‘人’的態(tài)度，超越科學(xué)、功利的視角，以天心穿透世界”可知，“見(jiàn)竹不見(jiàn)人”是因?yàn)槲呐c可以詩(shī)意的眼光來(lái)作畫(huà)，超越“人”的態(tài)度、超越科學(xué)功利的視角。②根據(jù)“在詩(shī)意的心靈中，打通‘我’與世界的界限，通世界以為一”“致力于鑿?fù)ü铝⑹澜缰g的界限，是人與物關(guān)系的‘絕地天通’”“會(huì)通物我的純粹體驗(yàn)境界稱為‘物化’，‘化’于物，‘我’就是物，沒(méi)有了物我之間的界限?！锘呛汀畬?duì)象化’相對(duì)的一個(gè)概念，它將人從‘對(duì)象化’中拯救出來(lái)，讓生命自在顯現(xiàn)”分析，“其身與竹化”，是說(shuō)文與可作畫(huà)時(shí)，在“神遇”中，消除物我之間的界限，擺脫“對(duì)象化”的束縛，自然之竹和心中之竹會(huì)通合一，達(dá)到了“會(huì)通物我”的創(chuàng)作境界，生命得以自在顯現(xiàn)。③根據(jù)“我把自己的情趣移于物，物才能呈現(xiàn)我所見(jiàn)到的形象。我們可以說(shuō)，各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創(chuàng)造性”“人不但移情于物，還要吸收物的姿態(tài)于自我，還要不知不覺(jué)地模仿物的形象”可知，文與可創(chuàng)作時(shí)不僅能夠移情于物，還能吸收物的姿態(tài)于自我，在欣賞中融入創(chuàng)造性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。復(fù)活（節(jié)選）列夫·托爾斯泰第三個(gè)被告瑪絲洛娃一進(jìn)來(lái)，法庭里的男人便都把目光轉(zhuǎn)到她身上，久久地盯住她那張白嫩的臉、那雙水汪汪的黑眼睛和高高的胸部。庭長(zhǎng)等著被告坐好，便開(kāi)始了例行的審訊程序。一切都進(jìn)行得很順利，毫不耽擱，氣氛十分莊嚴(yán)。這種有條不紊、一絲不茍的儀式使參加者都很滿意，他們更加堅(jiān)信自己是在參加一項(xiàng)嚴(yán)肅而重大的社會(huì)工作。“你叫什么名字?。　焙蒙耐ラL(zhǎng)特別親切地問(wèn)第三個(gè)被告?！澳愕谜酒饋?lái)?！彼l(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃坐著不動(dòng)，和顏悅色地說(shuō)?，斀z洛娃身姿矯捷地站起來(lái)，現(xiàn)出唯命是從的神氣，挺起高聳的胸部，用她那雙笑盈盈而略微斜睨的黑眼睛直盯住庭長(zhǎng)的臉，什么也沒(méi)回答?！澳憬惺裁疵?？”“柳波芙。”她迅速地說(shuō)。聶赫留朵夫這時(shí)已戴上夾鼻眼鏡，隨著庭長(zhǎng)審問(wèn)，挨個(gè)兒瞧著被告。他眼睛沒(méi)有離開(kāi)第三個(gè)被告的臉，想：“這不可能，她怎么會(huì)叫柳波芙呢？”他聽(tīng)見(jiàn)她的回答，心里琢磨著。庭長(zhǎng)還想問(wèn)下去，但那個(gè)戴眼鏡的法官怒氣沖沖地嘀咕了一句，把他攔住了。庭長(zhǎng)點(diǎn)點(diǎn)頭，又對(duì)被告說(shuō)：“怎么叫柳波芙呢？”他說(shuō)，“你登記的不是這個(gè)名字。”被告不作聲。“我問(wèn)你，你的真名字叫什么？”“你的教名叫什么？”那個(gè)怒容滿面的法官問(wèn)?！耙郧敖锌漳取！薄斑@不可能?！甭櫤樟舳浞蜃炖锶赃@樣自言自語(yǔ)，但心里已毫不懷疑，斷定她就是那個(gè)他一度熱戀過(guò)，確確實(shí)實(shí)是熱戀過(guò)的姑娘，姑媽家的養(yǎng)女兼侍女。當(dāng)年他糟蹋了她又拋棄了她，從那以后，他再也不去想她，因?yàn)橄氲竭@事實(shí)在太痛苦了，這事使他原形畢露，表明他這個(gè)以正派人自居的人不僅一點(diǎn)也不正派，對(duì)那個(gè)女人的行為簡(jiǎn)直是十分下流。對(duì)，這個(gè)女人就是她。這會(huì)兒他看出了她臉上那種獨(dú)一無(wú)二的神秘特點(diǎn)。這種特點(diǎn)使整張臉都別具一格，與其他人不同。盡管她的臉蒼白和豐滿得有點(diǎn)異樣，她的特點(diǎn)，與眾不同的可愛(ài)特點(diǎn)，還是表現(xiàn)在臉上，嘴唇上，表現(xiàn)在略微斜睨的眼睛里，尤其是表現(xiàn)在她那天真爛漫、笑盈盈的目光中，表現(xiàn)在臉上和全身流露出來(lái)的唯命是從的神態(tài)上?！澳阍缇驮撨@么說(shuō)了，”庭長(zhǎng)又特別和顏悅色地說(shuō)：“你的父名叫什么？”“我是個(gè)私生子，”瑪絲洛娃說(shuō)。“那么按照你教父的名字該怎么稱呼你呢？”“米哈依洛娃?！薄八龝?huì)做什么壞事呢？”聶赫留朵夫心里仍在琢磨，他的呼吸有點(diǎn)急促了?！澳阈帐裁?，通常人家叫你什么？”庭長(zhǎng)繼續(xù)問(wèn)。“通常用母親的姓瑪絲洛娃。”“職業(yè)呢？你做什么工作？”瑪絲洛娃不作聲。“你做什么工作？”庭長(zhǎng)又問(wèn)。“在院里，”她說(shuō)?！笆裁丛海俊贝餮坨R的法官嚴(yán)厲地問(wèn)。“什么院您自己知道，”瑪絲洛娃說(shuō)。她撲哧一笑，接著迅速地向周圍掃了一眼，又盯住庭長(zhǎng)。她臉上現(xiàn)出一種異乎尋常的神情，她的話、她的微笑和她迅速掃視法庭的目光是那么可怕和可憐，讓庭長(zhǎng)不禁垂下了頭。庭上剎那間變得鴉雀無(wú)聲。接著，這種寂靜被一個(gè)旁聽(tīng)者的笑聲打破了。有人向他發(fā)出噓聲。庭長(zhǎng)抬起頭，繼續(xù)問(wèn)她：“你以前沒(méi)有受過(guò)審判和偵審嗎？”“沒(méi)有，”瑪絲洛娃嘆了一口氣，低聲說(shuō)。“起訴書(shū)副本收到了嗎？”“收到了?！薄澳阕隆！蓖ラL(zhǎng)說(shuō)。被告就像盛裝的貴婦人提起拖地長(zhǎng)裙那樣提了提裙子，然后坐下來(lái)，一雙白凈的不大的手?jǐn)n在囚袍袖子里，眼睛一直盯住庭長(zhǎng)。接著傳證人，再把那些用不著的證人帶下去，又推定法醫(yī)，請(qǐng)他出庭。然后書(shū)記官起立，宣讀起訴書(shū)。他念得很響很清楚，但因?yàn)槟畹锰欤灾掳l(fā)出來(lái)的聲音成了一片連續(xù)不斷的嗡嗡聲，令人昏昏欲睡。法官們一會(huì)兒把身子靠在椅子的這邊扶手上，一會(huì)兒靠在那邊扶手上，一會(huì)兒擱在桌上，一會(huì)兒靠在椅背上，一會(huì)兒閉上眼睛，一會(huì)兒睜開(kāi)眼睛，交頭接耳。有一個(gè)憲兵好幾次要打哈欠，都勉強(qiáng)忍住?，斀z洛娃時(shí)而一動(dòng)不動(dòng)地望著書(shū)記官，聽(tīng)他宣讀，時(shí)而全身抖動(dòng)，臉漲得通紅，似乎想進(jìn)行反駁，然后又沉重地嘆著氣，雙手換一種姿勢(shì)，往四下里看了看，又盯住書(shū)記官。……“那么您對(duì)瑪絲洛娃有什么看法？”那個(gè)被指定替瑪絲洛娃辯護(hù)的見(jiàn)習(xí)法官一臉不知道該怎么辦的表情，紅著臉問(wèn)道。“她是最好的，”基塔耶娃回答，“姑娘受過(guò)教育，蠻有派頭。她出身上等人家，法語(yǔ)書(shū)也看得懂。她有時(shí)候喝得有點(diǎn)多，但從來(lái)不放肆。是個(gè)非常好的姑娘！”瑪絲洛娃對(duì)掌班瞧瞧，但接著突然把目光移到陪審員那邊，最后停留在聶赫留朵夫身上。她的臉色變得嚴(yán)肅甚至嚴(yán)厲了。她那雙惱恨的眼睛有一只斜睨著。這雙異樣的眼睛對(duì)了聶赫留朵夫瞧了相當(dāng)久。聶赫留朵夫盡管心驚膽戰(zhàn)，但是他的目光卻怎么也離不開(kāi)這雙眼白閃亮、清楚的斜睨的眼睛。他想起那個(gè)可怕的夜晚：冰層坼裂，夜霧彌漫，特別是那鉤在破曉前升起、兩角朝下的殘?jiān)?，照著那黑漆漆、陰森森的地面?！八J(rèn)出我來(lái)了，”他想。他把身子縮成一團(tuán)，仿佛在等待當(dāng)頭一棒。但是她并沒(méi)有認(rèn)出他來(lái)。她平靜地嘆了一口氣，又去看庭長(zhǎng)了。聶赫留朵夫也嘆了一口氣?！班蓿缚禳c(diǎn)結(jié)束，”他想。此刻他的心情仿佛一個(gè)獵人，不得已殺死一只受傷的小鳥(niǎo)：又是嫌惡，又是憐憫，又是悔恨。那只還沒(méi)有斷氣的小鳥(niǎo)不住地在獵袋里撲騰，使人覺(jué)得又討厭又可憐，真想趕快把它弄死，忘掉。聶赫留朵夫此刻聽(tīng)著審問(wèn)證人，心里就有類似的復(fù)雜情感。（有刪改）〖備注〗基塔耶娃：是瑪絲洛娃的證人，即下文所說(shuō)的“掌班”。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.瑪絲洛娃清楚庭長(zhǎng)、法官對(duì)她的職業(yè)心知肚明，所以先是不與理睬，后用“院里”敷衍了事。B.起初瑪絲洛娃對(duì)庭審結(jié)果是抱有期待的，她現(xiàn)出唯命是從的神氣，力圖在他面前表現(xiàn)出最佳的精神狀態(tài)。C.對(duì)聶赫留朵夫而言，瑪絲洛娃無(wú)異于一面“照妖鏡”，無(wú)論他如何自我標(biāo)榜都不免原形畢露。D.聶赫留朵夫一直擔(dān)心被瑪絲洛娃認(rèn)出來(lái)，他雖認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，但未做好承擔(dān)錯(cuò)誤的準(zhǔn)備。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)篇通過(guò)法庭里男人的眼睛對(duì)瑪絲洛娃的突出特征進(jìn)行正面描寫(xiě)，自然實(shí)現(xiàn)觀察視角的轉(zhuǎn)換。B.對(duì)于書(shū)記官宣讀之聲，既有運(yùn)用疊詞的直接擬聲，又有借一個(gè)憲兵多次要打哈欠進(jìn)行側(cè)面的烘托。C.文末運(yùn)用比喻，將瑪絲洛娃比作還沒(méi)斷氣、不住地在獵袋里撲騰的小鳥(niǎo)，表達(dá)了作者對(duì)她的同情。D.庭審的莊嚴(yán)有序與庭長(zhǎng)的好色輕浮形成了極大的反差，以此戲謔司法體系，具有強(qiáng)烈的諷刺意味。8.聶赫留朵夫在確認(rèn)瑪絲洛娃身份之后，產(chǎn)生了一系列怎樣的情感波動(dòng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9.作者對(duì)法官既有個(gè)體刻畫(huà)，又有群體描摹，這種點(diǎn)面結(jié)合的寫(xiě)法起到了怎樣的作用？【答案】6.A7.C8.①為自己當(dāng)初的下流行徑感到羞愧；②為瑪絲洛娃的境遇感到糾結(jié)緊張；③擔(dān)心被瑪絲洛娃認(rèn)出來(lái)而感到心驚膽戰(zhàn)；④因還未做好承擔(dān)錯(cuò)誤的準(zhǔn)備，嫌惡、憐憫、悔恨的情緒相互交織。9.①形象塑造上：更加全面、真實(shí)地突出法官們粗暴、無(wú)能、敷衍、冷漠的形象特點(diǎn)；②情節(jié)發(fā)展上：為情節(jié)發(fā)展做鋪墊，暗示出瑪絲洛娃最終不可能得到公正判決；③主題闡釋上：更加真實(shí)透徹地揭露批判了沙俄時(shí)期司法機(jī)關(guān)的黑暗與腐朽。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章節(jié)選自列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》，通過(guò)法庭審判的場(chǎng)景，揭示了社會(huì)的虛偽與人性的復(fù)雜。托爾斯泰通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)，展現(xiàn)了聶赫留朵夫在面對(duì)過(guò)去錯(cuò)誤時(shí)的內(nèi)心掙扎與悔恨?，斀z洛娃的形象則通過(guò)她的外貌和神態(tài)，反映出她的無(wú)奈與被動(dòng)。法庭的莊嚴(yán)與庭長(zhǎng)的輕浮形成對(duì)比，諷刺了司法體系的表面化與不公正。整體上，文章通過(guò)人物的內(nèi)心活動(dòng)和社會(huì)環(huán)境的描繪，深刻探討了道德與救贖的主題?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“瑪絲洛娃清楚庭長(zhǎng)、法官對(duì)她的職業(yè)心知肚明”錯(cuò)誤。瑪絲洛娃之所以不愿意正面回答自己的職業(yè)，是因?yàn)樗穆殬I(yè)并不光彩，她不想在大庭廣眾下提及。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“運(yùn)用比喻，將瑪絲洛娃比作還沒(méi)斷氣、不住地在獵袋里撲騰的小鳥(niǎo)，表達(dá)了作者對(duì)她的同情”錯(cuò)，這里不是比喻，是用獵人的心情與聶赫留朵夫的心情作類比，突出他心境的矛盾與復(fù)雜。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析人物情感變化的能力。①聶赫留朵夫認(rèn)出瑪絲洛娃后，他記起了當(dāng)年他惡劣行徑，糟蹋了她，又拋棄了她，他不敢去想她，“想到這事實(shí)在太痛苦了”，他這個(gè)以正派人自居的人“不僅一點(diǎn)也不正派，對(duì)那個(gè)女人的行為簡(jiǎn)直是十分下流”，他為自己的下流行徑感到羞愧；②聶赫留朵夫認(rèn)出瑪絲洛娃就是他當(dāng)年熱戀并拋棄的姑娘，他想“她會(huì)做什么壞事呢？”，他在心里琢磨，而且“呼吸有點(diǎn)急促了”，他因瑪絲洛娃的境遇而糾結(jié)；③當(dāng)瑪絲洛娃看向陪審團(tuán)并盯著聶赫留朵夫看時(shí)，“聶赫留朵夫盡管心驚膽戰(zhàn)”，希望庭審快點(diǎn)結(jié)束，他擔(dān)心被瑪絲洛娃認(rèn)出來(lái)；④聶赫留朵夫盡管為自己當(dāng)年的行為而羞愧，但此刻他還沒(méi)有勇氣承認(rèn)錯(cuò)誤，承擔(dān)責(zé)任，因而他對(duì)于瑪絲洛娃這個(gè)帶給他痛苦感受的人的心情很復(fù)雜，“此刻他的心情仿佛一個(gè)獵人，不得已殺死一