81《夢游天姥吟留別》教學設(shè)計高中語文必修上冊2

語文教學設(shè)計

授課題目《夢游天姥吟留別》主講人左飛授課時間20242025課型新授課教學目標知識與技能目標學生能夠理解詩中的重點字詞，如“瀛洲”“天姥”“剡溪”“暝”“殷”“訇然”等，準確翻譯詩句，掌握詩歌的基本內(nèi)容。了解古體詩的特點，包括句式的自由、用韻的靈活、篇幅的長短不拘等，體會其奔放自由的風格，提高對古典詩歌形式美的鑒賞能力。學會分析詩歌中夸張、想象、襯托等表現(xiàn)手法，理解其在構(gòu)建奇幻意境、表達情感方面的作用，提升詩歌解讀能力。過程與方法目標通過反復(fù)誦讀，感受詩歌的節(jié)奏和韻律，培養(yǎng)文言語感，體會詩人在夢境與現(xiàn)實轉(zhuǎn)換中的情感變化。組織學生開展小組討論，對詩歌的意象、情感、手法等進行深入探究，培養(yǎng)學生的合作學習能力和批判性思維能力。引導學生聯(lián)系作者的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，運用“知人論世”的方法解讀詩歌，深入理解詩歌的內(nèi)涵。情感態(tài)度與價值觀目標體會李白在詩中所表達的對自由的向往、對權(quán)貴的蔑視以及對理想境界的追求，感受詩人豪放灑脫的個性。培養(yǎng)學生追求自由、獨立的精神品質(zhì)，鼓勵學生在面對困境時保持樂觀豁達的心態(tài)，勇敢地追求自己的理想。教學重點教學難點教學重點理解詩歌中豐富奇幻的意象，如“天姥山”“青云梯”“金銀臺”“霓為衣兮風為馬”等所營造的夢境意境，把握詩人通過這些意象所傳達的對理想世界的向往。體會詩歌的情感脈絡(luò)，從對天姥山的向往，到夢境中的暢游，再到夢醒后的感慨，深入理解詩人在現(xiàn)實與理想沖突中的復(fù)雜情感。掌握夸張、想象、襯托等表現(xiàn)手法在詩中的運用，如“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”的夸張襯托手法，“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”的夸張手法，分析其對詩歌藝術(shù)感染力的提升作用。教學難點深入理解李白的浪漫主義精神和他在詩中所表達的深層思想內(nèi)涵，體會他在那個時代背景下，借助夢境表達對自由、理想的執(zhí)著追求以及對權(quán)貴的批判態(tài)度。感受詩歌所體現(xiàn)的浪漫主義詩歌風格的獨特魅力，理解其奇幻夸張背后所蘊含的詩人對人生、對世界的獨特認知，以及對后世文學創(chuàng)作的深遠影響。教學引入同學們，在浩瀚的文學星空中，李白猶如一顆璀璨的巨星，他的詩歌充滿了奇幻的想象和奔放的情感。今天，讓我們跟隨他的筆觸，一同進入一場奇幻的夢游之旅——《夢游天姥吟留別》，去領(lǐng)略天姥山的神秘壯麗，感受詩人在夢境與現(xiàn)實之間的心靈碰撞，體會他那豪放不羈的浪漫情懷。教學內(nèi)容與設(shè)計一、知人論世李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。他年少時便展現(xiàn)出非凡的才華，游歷四方，結(jié)交廣泛。李白一生渴望在政治上有所建樹，然而卻仕途坎坷，他曾供奉翰林，但因性格豪放不羈，不為權(quán)貴所容，最終被賜金放還。其詩歌風格豪放飄逸、意境奇妙、情感濃烈，善于運用夸張、想象、比喻等手法抒發(fā)情感，題材廣泛，涵蓋了人生的各個方面，代表作有《將進酒》《蜀道難》《望廬山瀑布》等。二、新知講解古體詩《夢游天姥吟留別》是一首古體詩。古體詩是與近體詩相對而言的詩體，它在形式上較為自由，不受格律的嚴格限制。古體詩的特點包括句式長短不一，可三言、四言、五言、六言、七言等；用韻比較自由，可以押平聲韻，也可以押仄聲韻，還可以中途換韻；篇幅可長可短，沒有固定的行數(shù)和字數(shù)限制。這種自由的形式為詩人提供了廣闊的創(chuàng)作空間，便于詩人抒發(fā)奔放自由的情感，李白的這首古體詩充分體現(xiàn)了古體詩的這些特點，在詩歌史上具有重要地位。浪漫主義文學李白是浪漫主義文學的代表人物。浪漫主義文學強調(diào)個人情感的抒發(fā)、對理想世界的追求、對自然的贊美以及對想象力和創(chuàng)造力的推崇。在《夢游天姥吟留別》中，李白憑借豐富的想象力構(gòu)建了一個奇幻的夢境世界，以夸張的手法描繪天姥山的雄偉壯麗和仙境的美妙神奇，通過對夢境的描寫表達自己對自由、理想的向往和對現(xiàn)實的不滿，其詩歌語言優(yōu)美、意境深遠，充滿了浪漫主義色彩，對后世浪漫主義文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。三、創(chuàng)作背景此詩創(chuàng)作于唐玄宗天寶四年（745年），李白被賜金放還，離開長安后的第二年。當時，李白在政治上遭受挫折，心中充滿了憤懣和失落。他東游吳越，在與東魯諸公分別之際，寫下了這首詩。一方面，他借夢游天姥山的經(jīng)歷，描繪出一個與現(xiàn)實截然不同的理想世界，以抒發(fā)自己對自由、美好的向往；另一方面，也借此詩表達對權(quán)貴的蔑視和對黑暗現(xiàn)實的批判，表明自己不與權(quán)貴同流合污、追求獨立人格的決心，同時也是對友人的一種告別和留念。四、整體感知1.字音糾正瀛洲（yíngzhōu）天姥（tiānmǔ）剡溪（shànxī）暝（míng）殷（yǐn）訇然（hōngrán）2.觀看朗誦視頻3.學生展示五、走進文本（一）原文：“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾?！敝攸c字詞：海客：航海的人。瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。信：確實，實在。越人：指浙江一帶的人。云霞明滅：云霞忽明忽暗?；颍河袝r。拔：超出。掩：遮蔽。赤城：山名，在浙江天臺縣北，為天臺山的南門，土色皆赤。天臺：山名，在浙江天臺縣北。四萬八千丈：形容天臺山很高，是一種夸張的說法。傾：傾斜。賞析：詩的開篇以“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹”起興，通過對傳說中的瀛洲仙山的難以尋覓和天姥山的時隱時現(xiàn)可睹的對比描寫，引出天姥山?！疤炖堰B天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”，運用夸張和襯托的手法，極力描繪天姥山的雄偉高大，它高聳入云，連著天際，氣勢超過五岳，遮蔽了赤城山，就連四萬八千丈高的天臺山在它面前都顯得矮小，仿佛要向東南傾斜拜倒。這幾句詩不僅寫出了天姥山的壯麗景象，也為下文詩人夢游天姥山的奇幻經(jīng)歷埋下伏筆，激發(fā)了讀者對天姥山的好奇與向往，同時也展現(xiàn)了詩人豪放的筆觸和豐富的想象力。（二）原文：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”重點字詞：因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興。謝公：指南朝詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山。他游天姥山時，曾在剡溪住宿。淥（lù）水：清澈的水。清猿啼：猿猴的啼叫聲清厲凄婉。謝公屐（jī）：謝靈運穿的那種木屐?！赌鲜?謝靈運傳》記載：謝靈運游山，必到幽深高峻之處，他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動的齒，上山時去掉前齒，下山時去掉后齒。青云梯：指直上云霄的山路。半壁：半山腰。海日：從海上升起的太陽。天雞：《述異記》卷下：“東南有桃都山，上有大樹，名曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之鳴。”暝（míng）：日落，天黑。殷（yǐn）：震動聲，形容雷聲、震動聲等。栗：使……戰(zhàn)栗。驚：使……震驚。澹澹（dàndàn）：水波蕩漾的樣子。賞析：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪”，詩人開始進入夢境，憑借對越人話語的向往，一夜之間就飛過鏡湖，月光下湖中的影子相伴，來到了剡溪，這種描寫充滿了奇幻色彩，體現(xiàn)了詩人在夢中的自由馳騁?！爸x公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯”，詩人提及謝靈運的遺跡，穿上謝公屐登山，既增添了詩歌的文化底蘊，又表現(xiàn)出詩人對謝靈運的追慕之情，同時“青云梯”形象地描繪出山路的陡峭險峻?！鞍氡谝姾Ｈ?，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”，詩人在登山途中看到半壁上的海日初升，聽到空中天雞鳴叫，而后山路曲折，景色多變，因迷戀鮮花怪石而不知不覺天色已晚，這些描寫將夢境中的天姥山描繪得神秘而美妙，充滿了變化和驚喜。“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”，突然熊咆龍吟，震動巖泉，使深林戰(zhàn)栗，層巔震驚，烏云密布，水波生煙，夢境的氛圍由美妙轉(zhuǎn)為驚悚，這種急劇的變化進一步增強了夢境的奇幻感和緊張感，也展現(xiàn)了詩人豐富的想象力和對詩歌節(jié)奏的巧妙把握。（三）原文：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞?！敝攸c字詞：列缺：閃電。霹靂：疾雷。洞天：仙人居住的洞府。石扉（fēi）：石門。訇（hōng）然：形容聲音很大。青冥：天空。金銀臺：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。霓：彩虹。云之君：云里的神仙。鼓：彈奏。瑟：一種弦樂器。鸞：傳說中的神鳥。回車：拉車回轉(zhuǎn)。悸（jì）：因驚懼而心跳?；校夯腥?，猛然。嗟（jiē）：嘆息。覺（jiào）：醒來。向來：原來。煙霞：指前面所寫的仙境。賞析：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”，閃電霹靂，丘巒崩塌，石門轟然打開，這種描寫極具震撼力，將仙境的出現(xiàn)渲染得神秘而壯觀?！扒嘹ず剖幉灰姷祝赵抡找疸y臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻”，詩人描繪出仙境中天空浩蕩，金銀臺在日月照耀下閃閃發(fā)光，神仙們以霓為衣，以風為馬，紛紛降臨，還有虎鼓瑟、鸞回車的奇異景象，將仙境的華麗、奇幻和熱鬧展現(xiàn)得淋漓盡致，這是詩人理想世界的極致呈現(xiàn)，表達了他對自由、美好的強烈向往?！昂龌昙乱云莿樱畜@起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞”，然而突然之間，詩人魂魄驚動，驚醒過來，發(fā)現(xiàn)只有枕席相伴，剛才的仙境煙消云散，這種從夢境到現(xiàn)實的陡然轉(zhuǎn)換，形成了強烈的反差，表達出詩人對夢境的留戀和對現(xiàn)實的無奈與失落，也使詩歌的情感從對理想的陶醉轉(zhuǎn)為對現(xiàn)實的不滿與惆悵。（四）原文：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”重點字詞：如此：像這樣，指像夢中的幻景一樣。東流水：像東流水一樣一去不復(fù)返。白鹿：傳說神仙或隱士多騎白鹿。摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。事：侍奉。賞析：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，詩人從夢境回到現(xiàn)實后，發(fā)出感慨，認為世間的歡樂就像夢境一樣虛幻不實，自古以來的萬事萬物都像東流水一樣一去不復(fù)返，表達出一種對人生短暫和世事無常的深刻感悟，流露出消極的情緒?！皠e君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，在與友人分別之際，詩人表示自己將寄情山水，騎白鹿游名山，這體現(xiàn)了他在現(xiàn)實挫折面前的一種超脫和對自由生活的向往?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏！”則是全詩的主旨句，詩人直抒胸臆，表達了自己絕不向權(quán)貴低頭彎腰、阿諛奉承的高傲態(tài)度和追求自由、開心生活的堅定決心，這一句將詩人的個性和精神境界推向了高潮，也使詩歌具有了強烈的批判現(xiàn)實的力量，讓讀者深刻感受到李白的豪放灑脫和不屈不撓的精神。六、回顧與總結(jié)①層次結(jié)構(gòu)分析第一層（前六句）：以瀛洲與天姥山的對比引入天姥山，通過夸張和襯托手法描繪天姥山的雄偉高大，為夢游作鋪墊，這一層主要是詩歌的起興部分，通過對天姥山的描寫激發(fā)讀者的興趣，引出下文的夢游情節(jié)，奠定了詩歌豪放、奇幻的基調(diào)。第二層（“我欲因之夢吳越”至“失向來之煙霞”）：詳細描述了詩人的夢游過程，從飛度鏡湖、到達剡溪，到登山途中的所見所聞，再到仙境的出現(xiàn)與消失，這是詩歌的主體部分。在這一過程中，詩人運用豐富的想象和夸張手法，將夢境描繪得奇幻美妙、變化多端，情感也隨著夢境的發(fā)展而起伏，從對天姥山的向往、在山中的陶醉，到仙境中的驚喜，再到夢醒后的失落，使讀者仿佛跟隨詩人一同經(jīng)歷了這場奇幻之旅。第三層（最后七句）：詩人從夢境回到現(xiàn)實，抒發(fā)感慨，表達對人生的思考、對友人的告別以及對權(quán)貴的蔑視，這一層是詩歌的情感升華部分，將詩人在現(xiàn)實中的遭遇和內(nèi)心的情感與夢游經(jīng)歷相結(jié)合，使詩歌的主題從對自然景觀和夢境的描繪上升到對人生理想、社會現(xiàn)實的批判與追求，體現(xiàn)了詩人的思想深度和精神境界。②主旨總結(jié)游天姥山的奇幻經(jīng)歷，以夸張、想象等手法構(gòu)建了一個與現(xiàn)實截然不同的夢境世界，在夢境中展現(xiàn)了天姥山的壯麗、仙境的美妙，表達了詩人對美好事物的向往。而夢醒后的感慨，則揭示了現(xiàn)實的殘酷與無奈，詩人借此表達了對人生短暫、世事無常的感悟，同時以“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”表明自己絕不向權(quán)貴屈服的高傲態(tài)度和追求自由人格的決心，體現(xiàn)了李白豪放灑脫、不屈不撓的浪漫主義精神，也反映了他在政治失意后的內(nèi)心掙扎與精神追求。③藝術(shù)手法夸張手法：詩中多處運用夸張手法，如“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”，通過對天臺山高度的夸張描寫，襯托出天姥山的雄偉；“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”，夸張地表現(xiàn)熊咆龍吟的聲音威力，使深林戰(zhàn)栗、層巔震驚，增強了詩歌的感染力和奇幻氛圍；“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻”，對仙境的描繪極度夸張，展現(xiàn)出仙境的華麗、宏大與神秘，突出了詩人對理想世界的無限憧憬。這些夸張手法的運用，使詩歌突破了現(xiàn)實的束縛，營造出奇幻絢麗的意境，充分體現(xiàn)了李白詩歌豪放飄逸的風格。想象手法：全詩充滿了豐富的想象，從“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”開始，詩人想象自己在夢中飛越鏡湖，游歷天姥山，見到各種奇幻的景象，如半壁海日、空中天雞、熊咆龍吟、洞天仙境等。這些想象并非毫無根據(jù)的胡思亂想，而是基于詩人對自然景觀的感受、對神話傳說的了解以及對理想世界的向往，通過想象將現(xiàn)實與虛幻相結(jié)合，構(gòu)建出一個獨特的藝術(shù)世界，使讀者感受到