高中歷史岳麓版必修三第一單元綜合檢測試題梳理

...wd......wd......wd...高中歷史必修三第一單元綜合測試題本試卷分第一卷(選擇題)和第二卷(非選擇題)兩局部?？偡种?00分，考試時間90分鐘。第一卷(選擇題50分)一、選擇題(共25個小題，每個2分，共50分)1．(2011·上海歷史·8)當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即()A．愛無差等B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，滅人欲2．如以以以下列圖所示，編鐘是我國古代重要樂器。王公貴族們在家里懸掛編鐘是有嚴格規(guī)定的，“王宮懸(四面)，諸侯懸(三面)，卿大夫懸(二面)，士懸(單面)〞。逾越則會招致殺身之禍。你認為上述材料最符合誰的觀點()A．孟子B．孔子C．荀子D．老子3．“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾。〞這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當(dāng)時的教育()A．鼓勵兒童活潑機智B．突出地方教育特色C．提倡父子教學(xué)相長D．注重儒家倫理道德4．(2011·寧波)“和諧中國〞是唱響當(dāng)今中國社會的主旋律?？鬃拥拿灾袑Ξ?dāng)今中國構(gòu)建和諧人際關(guān)系具有啟迪作用的是()A．“己所不欲，勿施于人〞B．“非攻，兼愛〞C．“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至〞D．“白沙在涅，與之俱黑〞5．“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成。〞持此觀點的是()A．道家B．儒家C．墨家D．法家6．公元前6世紀到公元前2世紀是人類文明的“軸心時代〞，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。對于中國而言，最能表達這一特征的現(xiàn)象是()A．百家爭鳴B．焚書坑儒C．獨尊儒術(shù)D．崇儒尚佛7．(2011·廈門)“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。〞提出這一思想主張的學(xué)派是()A．儒家B．道家C．墨家D．法家8．在有關(guān)懲治腐敗問題上，甲說：“不用管腐敗問題，生產(chǎn)力水平提高了，腐敗現(xiàn)象就自然沒有了。〞乙說：“一定要依法嚴懲嚴管腐敗問題，抓一個腐敗分子就殺一個。〞丙說：“對腐敗分子，要用‘德’和‘禮’來教育感化。〞丁說：“要從平民百姓中挑選有能力的人去治理腐敗。〞上述四位同學(xué)的說法與儒家思想相吻合的是()A．甲B．乙C．丙D．丁9．2008年殘奧會會徽(上圖)的圖形局部是由紅、藍、綠三色構(gòu)成的“之〞字形。紅色，寓意著太陽；深藍色，寓意著藍天；綠色，寓意著大地。3種顏色的3個筆劃綜合起來成為一個運動的人形，即為“天地人〞。表達了中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一〞的思想。以下中國古代思想家探討過天與人之間的關(guān)系，并主張在處理天與人關(guān)系時，人應(yīng)采取積極態(tài)度的是()A．墨子B．韓非子C．荀子D．董仲舒10．為慶祝建國60周年，某中學(xué)開展了以“弘揚人文精神，構(gòu)建和諧校園〞為主題的社會科學(xué)普及周活動。在中國古代傳統(tǒng)文化中，最有利于建設(shè)“和諧社會〞的是()①己所不欲，勿施于人②“天下為主，君為客〞③君主專制，君權(quán)神授④“民貴君輕〞“君舟民水〞A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④11．有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對小孩采取的態(tài)度是()A．認為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會改正錯誤B．認為孩子的本性是善的，他犯錯誤是一時糊涂C．認為孩子的本性是惡的，必須嚴厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯D．認為孩子犯錯并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居12．《漢書·食貨志》記載：“天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。〞為改變這種狀況，當(dāng)時的統(tǒng)治者()A．重征賦稅B．無為而治C．實現(xiàn)仁政D．獨尊儒術(shù)13．在中國古代思想史上，儒家學(xué)說的開展經(jīng)歷了一個從民間存在智慧到成為官方意識形態(tài)的演變過程。其中提出“大一統(tǒng)〞思想的是()A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹14．(2011·濱州)北京2008年奧運會的桔祥物是五個得意的福娃，他們分別代表了中國傳統(tǒng)的陰陽五行中的“金、木、水、火、土〞。在古代，將陰陽五行思想與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合的思想家是()A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王陽明15．(2010·廣東·15)“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。〞這首詩反映了()A．孟子的“仁政〞B．董仲舒的“獨尊儒術(shù)〞C．王陽明的“心學(xué)〞D．顧炎武的“經(jīng)世致用〞16．明代哲學(xué)家王陽明認為：“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做。〞從這句話中我們可以推測以下人物的觀點與王陽明相近的是()A．陸九淵B．李贄C．朱熹D．程顥17．當(dāng)讀到：條件一：科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。條件二：學(xué)堂上教師帶讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。〞由此判斷得出的正確答案是()A．“百家爭鳴〞時儒學(xué)已成為蔚然大宗B．西漢對儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦C．宋明理學(xué)對儒學(xué)的開展D．明末清初思想活潑局面的出現(xiàn)18．“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報〞“比上缺乏，比下有余，知足常樂〞“浪費糧食傷天理〞這些俗語不能反映中國古代哪家學(xué)派的思想()A．儒家B．道家C．墨家D．法家19．學(xué)者對古代某思想家有如下的表達：“(他)想把濂溪(周敦頤)、二程種種意見都包容和會通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而組織一大系統(tǒng)……〞請問這位古人是()A．李贄B．朱熹C．王陽明D．王夫之20．《三國演義》和《水滸傳》中表達的忠義思想，明顯來自儒家()A．“仁政〞思想B．“天人感應(yīng)〞學(xué)說C．宋明理學(xué)思想D．“經(jīng)世致用〞思想21．五四時期的思想家把李贄當(dāng)作反孔的先驅(qū)。馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識，死后名多道益彰〞。以下觀點哪一項最有可能是他的主張()A．民為貴、社稷次之，君為輕B．雖孔夫子亦庸眾人類也C．保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉D．餓死事小，失節(jié)事大22．(2011·安徽聯(lián)考)2010年9月30日《南方日報》刊文稱：“若何給這些孩子(外來工子女)一張安穩(wěn)的書桌，讓他們像城市的孩子一樣承受義務(wù)教育，是促進教育公平的重大課題。〞其實中國古代很早就有思想家注意并提出了解決類似問題的方法或主張，這就是()A．有教無類B．罷黜百家，獨尊儒術(shù)C．存天理，滅人欲D．經(jīng)世致用23．西漢太中大夫東方朔上書漢武帝，所寫材料需兩人抬進宮，后來這種情況得到極大改變，其首先得益于()A．造紙技術(shù)B．雕版印刷C．制墨技術(shù)D．活字印刷24．中國古代的四大創(chuàng)造傳入歐洲，加快了西方邁入近代社會的步伐?！疤孀诮谈母镩_路，并使推廣民眾教育成為可能〞的創(chuàng)造是()A．指南針和印刷術(shù)B．火藥和指南針C．造紙術(shù)和火藥D．印刷術(shù)和造紙術(shù)25．南宋吳自牧的《夢粱錄》記載：“風(fēng)雨冥晦時，惟憑針盤而行，乃火長掌之，毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也。〞此處“一舟人命所系也〞的物件()A．使歐洲辭別了騎士時代B．加速了歐洲文化進程C．為歐洲人的地理大發(fā)現(xiàn)提供了條件D．引發(fā)了歐洲的社會轉(zhuǎn)型第二卷(非選擇題50分)二、非選擇題(此題共4小題，第26題11分，第27題13分，第28題15分，第29題11分，共50分。)26．(11分)2011年1月11日，在位于天安門廣場東側(cè)的國家博物館北廣場，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙兩個學(xué)生學(xué)習(xí)小組，在學(xué)習(xí)“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變〞過程中展開討論，形成了兩種不同意見。以下是討論中利用的兩則材料。材料一孔子的學(xué)說也不過只是一家之言，……代表不了中華文明?！裁础熬汲?，父父，子子〞；什么“溫良恭儉讓〞；什么“克己復(fù)禮〞，只有一個字：“禮〞，而他的“禮〞的核心就是封建統(tǒng)治者的“禮〞，……我們不可以隨意否認一個歷史人物，也不可隨意拔高一個歷史人物。——2011年1月14日新華網(wǎng)博客材料二漢黜百家，獨尊儒術(shù)，此后歷代當(dāng)權(quán)者都推崇儒術(shù)，奉為治國方略?！叭狮暸c“禮〞是建設(shè)人類文明社會的基本要求，對任何時代任何制度都是適用的?！?dāng)此之際，儒學(xué)再次引人關(guān)注：“養(yǎng)心莫善于寡欲〞；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〞；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。〞……這些格言，耳熟能詳又歷久彌新，仿佛就是針對現(xiàn)實社會的某些弊端發(fā)出的。最近公布的“十二五〞規(guī)劃建議，在提高全民族文明素質(zhì)方面汲取孔孟倫理原則，提出了更符合實際的建議：“提倡修身律己、尊老愛幼、勤勉做事、平實做人，推動形成我為人人、人人為我的社會氣氛。〞——崔道怡《略談孔子塑像》，2011年1月31日《人民政協(xié)報》請答復(fù)：(1)作為甲組同學(xué)，請你據(jù)材料一指出反對為孔子塑像的理由，你若何利用材料二從思想文化方面進一步說明自己的觀點(5分)(2)作為乙組同學(xué)，請你據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，從儒家思想的歷史影響及現(xiàn)實意義方面概括贊成為孔子塑像的理由。(4分)(3)綜合上述材料，你認為應(yīng)若何對待中國傳統(tǒng)文化(2分)27．(13分)(2011·韶關(guān))閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識完成問題：材料一①所謂“天道〞，泛指宇宙、天地、自然的起源和法則，而“人道〞則是關(guān)于人類社會和人自身的道理。……②《周易》有這樣的話：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。〞③這里的“天文〞是指關(guān)于季節(jié)、時令變化的學(xué)問，目的是使人們能適時地進展農(nóng)耕活動；“人文〞則是人類“文明〞的另一種表述，主要指社會制度和人們自身的素養(yǎng)。④中國古代哲學(xué)關(guān)于“天道〞和“人道〞相互關(guān)系的探討和論述，就是對于“天文〞和“人文〞認識的深化和開展?！獜堌M之《中國歷史十五講》材料二著名學(xué)者阮煒在《中外文明十五論》中引用《中國必然強大》比較分析說明中國文化是“家文化〞和“官文化〞，中國人太重視家庭觀念和“忠君〞意識，“續(xù)香火〞意識強；中國人是“天生的協(xié)調(diào)專家和政治家〞。(1)就歷史學(xué)而言，材料一中學(xué)術(shù)價值最大的句子是(將句子前的序號寫出來)________。指出戰(zhàn)國時期具有“天道〞和“人道〞思想的主要流派的主張。(4分)(2)扼要分析春秋戰(zhàn)國時期“天道〞和“人道〞思想產(chǎn)生的原因。(3分)(3)概述秦(西)漢統(tǒng)治者對儒、道、法思想的實踐結(jié)果。(3分)(4)宋代天人結(jié)合，產(chǎn)生了什么新的哲學(xué)思想其對我們現(xiàn)在的最大影響是什么(3分)28．(15分)閱讀以下材料，答復(fù)以下問題：材料一在“百家爭鳴〞的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)根基；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神?！鞍偌覡庿Q〞是中國歷史上第一次思想解放運動，對當(dāng)時和日后社會的開展，起了巨大的推動作用。材料二武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在舉賢良對策中提出：“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。〞……獨尊儒術(shù)后，官吏主要出自儒生，儒家逐步開展，成為此后二千年間統(tǒng)治人民的封建正統(tǒng)思想?！宀潯吨袊肪V要》(上冊)材料三理學(xué)，亦稱為新儒學(xué)，又稱為“道學(xué)〞或“宋學(xué)〞。所以稱為理學(xué)，是因為兩宋諸子所創(chuàng)立的思想體系以“理〞為宇宙最高本體，以“理〞為哲學(xué)思辨構(gòu)造的最高范疇；所以稱為新儒學(xué)，是因為理學(xué)雖以儒家禮法、倫理思想為核心，但其張揚的孔孟傳統(tǒng)已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一種煥然一新的面貌?！T天瑜等著《中華文化史》材料四明清時期……面對理學(xué)的漸趨沒落，一局部士大夫轉(zhuǎn)而尋求新的思想理論，對程、朱理學(xué)提出了挑戰(zhàn)，陸續(xù)出現(xiàn)了許多進步思想家，成為反理學(xué)的先驅(qū)。……他們倡揚民族氣節(jié)，批判君主專制，反對空談性理，向封建制度和宋明理學(xué)發(fā)起猛烈的攻擊，提出了一系列具有啟蒙思想的早期民主主義思想?！吨袊ㄊ方坛獭す糯怼?1)依據(jù)材料一，歸納“百家爭鳴〞出現(xiàn)的重要意義。(4分)(2)材料二中的核心主張對于西漢王朝統(tǒng)治有何意義(4分)(3)依據(jù)材料三分析，“理學(xué)〞是新儒學(xué)的主要理由是什么。(3分)(4)依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，概括進步思想家的主要主張。(4分)29．(11分)閱讀以下材料，答復(fù)以下問題：材料一16世紀末來華的耶穌會傳教士利瑪竇在一封信中說：“中國人非常博學(xué)，醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)都十分精通。他們以不同于我們西方人的方法正確地計算日食、月食。〞——李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》材料二董仲舒是漢代最有影響的思想家，在當(dāng)時就享有“群儒之首〞的聲譽，在中國文化史上，也占有重要地位?！偈鎸W(xué)說的消極影響也是嚴重的……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進等等劣根性，都與之直接相關(guān)。——馮天瑜等著《中國文化史》材料三中國人在科學(xué)實驗創(chuàng)造上確實非常偉大。問題是：它為什么沒有繼續(xù)上升到理論，構(gòu)筑起其理論體系，或如西方那樣，開展出現(xiàn)代科學(xué)。——李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識，從醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面各舉一例證明利瑪竇的結(jié)論。(3分)(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識，董仲舒為什么能在中國文化史上占有重要地位(4分)(3)結(jié)合材料二、三，從思想文化方面答復(fù)材料三中李約瑟的“問題〞。(4分)選擇題答案1-56-1011-1516-2021-25高中歷史必修三第一單元測試題答案1、【答案】B【解析】根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實，孔子在對待他人的問題上主張仁愛：即己所不欲，勿施于人。所以此題正確選項是B項。2、【答案】B【解析】材料表達了孔子的“禮〞3、【答案】D【解析】從題干中的句子可以分析得出，此時的教育比較注重啟蒙孩子的長幼等級觀念，而中國古代的儒家倫理道德比較注重等級觀念。因此D項為正確答案。4、【答案】A【解析】“己所不欲，勿施于人〞即自己所不希望的事情，也不要強迫別人承受，這是實現(xiàn)孔子“仁愛〞思想的途徑，其目的是以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，因而最符合題意。干擾項B項是墨家的觀點，排除。5、【答案】A【解析】此觀點表達了道家的樸素的辯證法思想。6、【答案】A【解析】依據(jù)題干中的時間即可判斷出。7、【答案】C【解析】材料表達了墨家代表人物墨子的“兼愛〞主張。8、【答案】C【解析】儒家思想強調(diào)：“為政以德〞，主張“仁〞和“禮〞，與丙的說法相符。9、【答案】C【解析】解此題的關(guān)鍵是認真審題，看清題意是“在處理天與人關(guān)系時，人應(yīng)采取積極態(tài)度〞的思想家，結(jié)合所學(xué)知識可知，符合的是荀子，他提出了“天行有常〞“制天命而用之〞的觀點。10、【答案】D【解析】君主專制，君權(quán)神授明顯不符合“和諧社會〞的建設(shè)，排除含③選項即可。11、【答案】A【解析】荀子主張“人之初，性本惡〞，但憑借后天教育可以使人由惡變善。12、【答案】B【解析】漢初，經(jīng)濟殘破，百廢待興。統(tǒng)治者被迫實行與民休息的“無為而治〞政策。13、【答案】C【解析】漢武帝時，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)〞確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。14、【答案】B【解析】漢代董仲舒融合陰陽五行等思想而形成了新的思想體系。15、【答案】C【解析】這首詩出自王陽明之手，詩中認為人人都有自己的價值標(biāo)準(zhǔn)，而萬物根源在于自己的心，這反映了“心學(xué)〞的觀點16、【答案】A【解析】材料中“只在身心上做〞，表達了心學(xué)“創(chuàng)造本心〞以求理的主張。17、【答案】C【解析】科舉制創(chuàng)立于隋唐時期，“百家爭鳴〞是戰(zhàn)國時期，排除A、B兩項；D項與材料和史實不符，排除。18、【答案】D【解析】三則材料依次反映了儒家的倫理道德，道家的無為思想，墨家的“節(jié)用〞思想。19、【答案】B【解析】材料實際表達了理學(xué)的集大成者朱熹。20、【答案】C【解析】“忠義〞思想是理學(xué)重視氣節(jié)的表達。21、【答案】B【解析】A、C、D三項分別是孟子、顧炎武、朱熹的觀點。22、【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)，在教育對象問題上，孔子明確提出了“有教無類〞的思想。“有教無類〞的意思是不分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。材料中主張外來工子女與城市的孩子一樣承受義務(wù)教育，正反映了“有教無類〞的思想，此題選A項。其他B、C、D三項與教育公平主張無關(guān)。23、【答案】A【解析】紙沒創(chuàng)造以前，多用木簡、絹帛作書寫材料，比較笨重，紙的創(chuàng)造改變了材料所述狀況。24、【答案】D【解析】與“推廣民眾教育〞有關(guān)的創(chuàng)造只能是印刷術(shù)和造紙術(shù)。25、【答案】C【解析】材料所述物件顯然是指南針，它的創(chuàng)造為地理大發(fā)現(xiàn)提供了條件。26、【答案】(1)反對：以孔子為代表的儒家思想維護封建等級秩序，符合封建統(tǒng)治者的利益，不能代表中華文明，拔高了孔子的地位。(2分)進一步說明：漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)；束縛了人們的思想，壓制了人們的創(chuàng)造性。(3分)(2)歷史影響：自漢武帝開場，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。維護了政治上的大一統(tǒng)和社會的穩(wěn)定。(2分)現(xiàn)實意義：儒家學(xué)說對現(xiàn)實社會具有借鑒意義，有利于提高全民族的文明素質(zhì)，有利于建設(shè)和諧社會；有利于提高個人的道德修養(yǎng)。(2分)(3)應(yīng)進一步弘揚傳統(tǒng)文化，去其糟粕，取其精華。(2分)27、【答案】(1)學(xué)術(shù)價值最大的句子：②(屬于原始文獻)。(1分)主要流派的主張①孟子提出：“仁政〞“民貴君輕〞、性本善、義利觀。②荀子提出：“天行有常〞“制天命而用之〞、禮法并用、性本惡、君舟民水。③莊子提出：“齊物〞“逍遙〞“天與人，不相勝〞。(3分)(2)原因：生產(chǎn)力的進步，農(nóng)耕經(jīng)濟的開展；社會大動亂、大變革；教育的開展