武漢華夏理工學(xué)院《大學(xué)語(yǔ)文（二）》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共3頁(yè)武漢華夏理工學(xué)院《大學(xué)語(yǔ)文（二）》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、社會(huì)學(xué)研究關(guān)注社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)變遷和人類行為等方面。假設(shè)您在研究現(xiàn)代社會(huì)中的家庭結(jié)構(gòu)變化，隨著工業(yè)化和城市化的進(jìn)程，家庭的規(guī)模、功能和關(guān)系都發(fā)生了顯著的改變。以下哪種現(xiàn)象最能反映現(xiàn)代家庭在功能方面的轉(zhuǎn)變？（）A.從以生產(chǎn)功能為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐韵M(fèi)和情感支持功能為主B.家庭規(guī)模逐漸縮小，核心家庭成為主流C.家庭成員之間的關(guān)系更加平等和民主D.離婚率上升，家庭穩(wěn)定性下降2、在探討西方哲學(xué)中的存在主義思潮時(shí)，我們需要思考其對(duì)個(gè)體存在和自由的看法。假設(shè)你正在研究薩特的存在主義哲學(xué)，以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)他對(duì)人類自由的理解？（）A.人類的自由是絕對(duì)的，不受任何條件和限制B.人類在本質(zhì)上是不自由的，被社會(huì)和環(huán)境所決定C.人類的自由是在一定的情境和選擇中體現(xiàn)出來(lái)的，需要對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)D.自由只是一種幻覺(jué)，人類的行為和選擇都是由潛意識(shí)和本能驅(qū)動(dòng)的3、在人類的教育發(fā)展歷程中，教育理念和方法不斷演變。從古代的私塾教育到現(xiàn)代的學(xué)校教育，從注重知識(shí)傳授到強(qiáng)調(diào)素質(zhì)培養(yǎng)，教育的目標(biāo)和方式發(fā)生了顯著變化。假設(shè)我們?cè)谔接懍F(xiàn)代教育中的素質(zhì)教育時(shí)，發(fā)現(xiàn)素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。那么，以下哪種教學(xué)方法最能有效地促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)？（）A.項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生通過(guò)完成實(shí)際項(xiàng)目來(lái)鍛煉創(chuàng)新思維和解決問(wèn)題的能力B.講授式教學(xué)，系統(tǒng)地傳授知識(shí)，為學(xué)生的創(chuàng)新提供基礎(chǔ)C.小組合作學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)生之間的交流和合作激發(fā)創(chuàng)新靈感D.自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需求自主探索和創(chuàng)新4、中國(guó)古代的文學(xué)批評(píng)理論豐富多樣，其中“意境”說(shuō)是一個(gè)重要的概念。以下關(guān)于“意境”說(shuō)的闡述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.“意境”是指文學(xué)作品中情與景、意與象的交融統(tǒng)一，能夠引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，產(chǎn)生一種韻味無(wú)窮的審美感受B.意境的營(yíng)造需要作者巧妙地運(yùn)用形象思維和藝術(shù)手法，將主觀情感與客觀景物相結(jié)合C.意境有高低深淺之分，優(yōu)秀的文學(xué)作品往往能夠創(chuàng)造出深遠(yuǎn)、含蓄、富有感染力的意境D.“意境”說(shuō)只適用于詩(shī)歌和散文的評(píng)價(jià)，對(duì)于小說(shuō)、戲劇等文學(xué)體裁則不適用5、對(duì)于中國(guó)古代的道家思想，其對(duì)自然和人生的看法獨(dú)具特色。假如要領(lǐng)會(huì)道家所主張的順應(yīng)自然的思想內(nèi)涵，以下哪種解釋是恰當(dāng)?shù)模浚ǎ〢.人類應(yīng)該積極干預(yù)自然，按照自己的意愿改造自然B.強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律，不過(guò)度追求，以達(dá)到內(nèi)心的寧?kù)o與和諧C.自然是人類的敵人，需要不斷與之斗爭(zhēng)來(lái)獲取生存資源D.對(duì)自然現(xiàn)象不加以關(guān)注，只專注于人類社會(huì)的發(fā)展6、當(dāng)我們審視美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其在形式和內(nèi)容上都有很大的創(chuàng)新。假設(shè)我們正在研究一位具有代表性的美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人的作品，其詩(shī)歌中充滿了自由的節(jié)奏、獨(dú)特的意象和對(duì)內(nèi)心世界的深刻探索。對(duì)于這種現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)新特點(diǎn)對(duì)詩(shī)歌傳統(tǒng)的突破和發(fā)展，以下哪種觀點(diǎn)最為恰當(dāng)？（）A.現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)新完全拋棄了傳統(tǒng)詩(shī)歌的精華，是對(duì)詩(shī)歌傳統(tǒng)的破壞B.現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)新在形式和內(nèi)容上豐富了詩(shī)歌的表達(dá)，推動(dòng)了詩(shī)歌的發(fā)展C.現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)新過(guò)于激進(jìn)，使得詩(shī)歌變得難以理解，失去了其應(yīng)有的價(jià)值D.詩(shī)歌傳統(tǒng)是不可改變的，現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)新是不被認(rèn)可的7、中國(guó)古代的哲學(xué)流派眾多，其中道家思想獨(dú)樹(shù)一幟。關(guān)于道家思想的核心觀點(diǎn)，以下哪項(xiàng)說(shuō)法是錯(cuò)誤的？（）A.道家主張“道”是宇宙萬(wàn)物的本原和主宰，道是一種超越人類認(rèn)知的神秘力量B.道家提倡“無(wú)為而治”，認(rèn)為政府應(yīng)該盡量減少對(duì)社會(huì)和人民的干預(yù)，讓事物自然發(fā)展C.道家強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、清心寡欲，追求精神上的自由和超脫，反對(duì)過(guò)度的欲望和爭(zhēng)斗D.道家思想完全否定人類的文明和進(jìn)步，主張回到原始社會(huì)的狀態(tài)8、文學(xué)批評(píng)是對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的重要手段，它有助于讀者更好地理解作品的內(nèi)涵和價(jià)值。以莎士比亞的悲劇作品為例，如《哈姆雷特》《麥克白》等，這些作品深刻地揭示了人性的弱點(diǎn)和命運(yùn)的無(wú)常。那么，在進(jìn)行文學(xué)批評(píng)時(shí)，以下哪個(gè)方面應(yīng)該作為重點(diǎn)？（）A.對(duì)作品的語(yǔ)言風(fēng)格和修辭手法進(jìn)行細(xì)致的分析B.探討作品所反映的社會(huì)歷史背景和文化語(yǔ)境C.關(guān)注作品中人物的心理活動(dòng)和性格發(fā)展D.以上三個(gè)方面都應(yīng)該同等重視，相互結(jié)合進(jìn)行分析9、在研究印度古代史詩(shī)《摩訶婆羅多》時(shí)，其豐富的情節(jié)和深刻的哲理令人深思。假設(shè)你在探討這部史詩(shī)所反映的社會(huì)價(jià)值觀和道德觀念，以下哪種觀點(diǎn)更能準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵？（）A.《摩訶婆羅多》主要強(qiáng)調(diào)武力和征服，宣揚(yáng)強(qiáng)者為尊的價(jià)值觀B.《摩訶婆羅多》通過(guò)復(fù)雜的家族紛爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)故事，探討了正義、責(zé)任、忠誠(chéng)、犧牲等道德觀念，以及個(gè)體在命運(yùn)面前的選擇和掙扎C.《摩訶婆羅多》是一部純粹的神話傳說(shuō)，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的道德教育意義D.《摩訶婆羅多》所倡導(dǎo)的道德觀念已經(jīng)過(guò)時(shí)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有借鑒價(jià)值10、在探討中國(guó)古代政治制度中的科舉制度時(shí)，我們需要分析其對(duì)社會(huì)階層流動(dòng)和人才選拔的作用。以下哪個(gè)方面最能體現(xiàn)科舉制度的積極影響？（）A.為世家大族壟斷官職提供了合法途徑B.促進(jìn)了社會(huì)階層的固化，限制了人才的發(fā)展C.打破了門(mén)第限制，為普通讀書(shū)人提供了晉升的機(jī)會(huì)D.導(dǎo)致了教育的功利化，只注重應(yīng)試技巧的培養(yǎng)11、在人類文明的發(fā)展歷程中，哲學(xué)思想起到了重要的引領(lǐng)作用。假設(shè)你正在研究古希臘哲學(xué)，特別是蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)話和追問(wèn)來(lái)探尋真理，他認(rèn)為未經(jīng)審視的生活是不值得過(guò)的。以下關(guān)于蘇格拉底哲學(xué)方法的描述，哪一項(xiàng)是最準(zhǔn)確的？（）A.蘇格拉底主要依賴邏輯推理和演繹來(lái)得出結(jié)論B.蘇格拉底通過(guò)大量的閱讀和研究前人的著作來(lái)形成自己的觀點(diǎn)C.蘇格拉底以雄辯和說(shuō)服他人接受自己的觀點(diǎn)為主要手段D.蘇格拉底通過(guò)與他人的對(duì)話，不斷質(zhì)疑和反思，以揭示潛在的真理12、在探討中國(guó)古代建筑藝術(shù)時(shí)，以下哪個(gè)方面最能反映其獨(dú)特的審美價(jià)值？（）A.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)稱布局，體現(xiàn)了秩序和穩(wěn)定的美感B.巧妙的斗拱結(jié)構(gòu)，兼具裝飾性和功能性C.與自然環(huán)境的和諧融合，營(yíng)造出詩(shī)情畫(huà)意的氛圍D.豐富的色彩運(yùn)用，展現(xiàn)出華麗和莊重的氣質(zhì)13、在社會(huì)學(xué)研究中，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論關(guān)注個(gè)體之間的關(guān)系和互動(dòng)對(duì)社會(huì)行為的影響。以下關(guān)于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的表述，哪一項(xiàng)是準(zhǔn)確的？（）A.認(rèn)為個(gè)體的行為完全由其所處的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)決定，個(gè)人沒(méi)有自主性B.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)只包括親屬關(guān)系和朋友關(guān)系，不涉及工作和社交場(chǎng)合中的關(guān)系C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)和特征對(duì)信息傳播、資源分配和社會(huì)支持等方面的作用D.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系都是平等的，沒(méi)有強(qiáng)弱之分14、宗教在不同的地區(qū)和民族中有著多樣的表現(xiàn)形式和教義解釋。以伊斯蘭教為例，伊斯蘭教在全球范圍內(nèi)擁有眾多信徒，其教義涵蓋了生活的各個(gè)方面。以下關(guān)于伊斯蘭教教義核心的闡述，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.伊斯蘭教強(qiáng)調(diào)個(gè)人的物質(zhì)享受和世俗權(quán)力的追求B.伊斯蘭教主張通過(guò)冥想和禁欲來(lái)達(dá)到精神的解脫C.伊斯蘭教倡導(dǎo)信仰唯一的真主安拉，遵循《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)，追求和平與正義D.伊斯蘭教認(rèn)為宗教與科學(xué)是相互對(duì)立的，排斥科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用15、在研究歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想時(shí)，其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。假設(shè)要分析啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家對(duì)于理性和科學(xué)的推崇在社會(huì)變革中的作用，以下哪個(gè)描述是準(zhǔn)確的？（）A.理性和科學(xué)的推崇導(dǎo)致了社會(huì)的混亂和道德淪喪B.促使人們擺脫宗教束縛，完全否定傳統(tǒng)價(jià)值觀C.推動(dòng)了社會(huì)制度的改革，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和思想的解放D.對(duì)社會(huì)變革沒(méi)有實(shí)質(zhì)性影響，只是一種理論上的探討16、在研究拉丁美洲文學(xué)時(shí)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品獨(dú)具特色。假設(shè)你在閱讀馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》等作品，其中充滿了神奇的幻想和現(xiàn)實(shí)的交織。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)？（）A.以神話傳說(shuō)為主要題材，完全脫離現(xiàn)實(shí)生活B.按照時(shí)間順序線性敘述故事，情節(jié)簡(jiǎn)單明了C.將奇幻元素融入現(xiàn)實(shí)生活，反映社會(huì)和歷史問(wèn)題D.強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心世界的探索，忽略外部環(huán)境的影響17、在研究人類文明的起源和發(fā)展時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)的文明有著各自獨(dú)特的發(fā)展軌跡。對(duì)于古埃及文明，以下哪個(gè)方面最能體現(xiàn)其在農(nóng)業(yè)和水利方面的成就？（）A.發(fā)明了復(fù)雜的灌溉系統(tǒng)，利用尼羅河的定期泛濫進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B.培育出多種高產(chǎn)的農(nóng)作物，實(shí)現(xiàn)了糧食的大規(guī)模儲(chǔ)存和貿(mào)易C.制定了精確的歷法，根據(jù)季節(jié)變化合理安排農(nóng)業(yè)活動(dòng)D.發(fā)展出大規(guī)模的集體農(nóng)業(yè)，統(tǒng)一組織生產(chǎn)和分配18、在古代文學(xué)作品中，常常蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和社會(huì)洞察。比如《紅樓夢(mèng)》這部巨著，以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，描繪了眾多人物的命運(yùn)沉浮。以下關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的理解，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其深刻的思想內(nèi)涵？（）A.它主要是一部描寫(xiě)愛(ài)情悲劇的小說(shuō)，重點(diǎn)在于寶黛之間的情感糾葛B(yǎng).它通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)展現(xiàn)了古代貴族家庭的奢華生活，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗的記錄C.它深刻反映了封建社會(huì)的腐朽和必然衰落，揭示了人性的復(fù)雜和命運(yùn)的無(wú)常D.它是作者個(gè)人經(jīng)歷的虛構(gòu)化表達(dá)，沒(méi)有太多對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照19、在探討古希臘哲學(xué)時(shí)，蘇格拉底以其獨(dú)特的對(duì)話和追問(wèn)方式引導(dǎo)人們思考真理和道德。以下關(guān)于蘇格拉底方法的描述，哪一項(xiàng)最準(zhǔn)確？（）A.通過(guò)邏輯推理和演繹，得出普遍的真理B.以雄辯的口才說(shuō)服他人接受自己的觀點(diǎn)C.采用啟發(fā)式的提問(wèn)，激發(fā)對(duì)方的思考，共同探尋真理D.運(yùn)用大量的實(shí)例和故事，讓人們?cè)谳p松的氛圍中領(lǐng)悟道理20、在探討古希臘悲劇時(shí)，索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢肥且徊坎恍嗟慕?jīng)典。假設(shè)你在研究這部作品所展現(xiàn)的命運(yùn)觀和人性沖突，以下哪種分析更能深入其核心？（）A.《俄狄浦斯王》主要講述了一個(gè)離奇的故事，其命運(yùn)觀是一種宿命論，強(qiáng)調(diào)人的命運(yùn)完全由神決定，無(wú)法改變B.《俄狄浦斯王》通過(guò)俄狄浦斯不斷與命運(yùn)抗?fàn)巺s最終無(wú)法逃脫悲劇的命運(yùn)，揭示了命運(yùn)的無(wú)常和不可抗拒，同時(shí)展現(xiàn)了人性的弱點(diǎn)和復(fù)雜性C.《俄狄浦斯王》中的命運(yùn)觀是一種消極的觀念，對(duì)人們的生活沒(méi)有積極的啟示D.《俄狄浦斯王》的重點(diǎn)在于展現(xiàn)古希臘的神話傳說(shuō)，對(duì)人性和命運(yùn)的探討只是表面的二、簡(jiǎn)答題（本大題共3個(gè)小題，共15分)1、（本題5分）在文化研究中，文化傳統(tǒng)對(duì)個(gè)體和社會(huì)具有深遠(yuǎn)的影響。請(qǐng)解釋文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵和作用，并討論如何在現(xiàn)代社會(huì)中繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。2、（本題5分）比較中國(guó)古代的“文以載道”和西方“為藝術(shù)而藝術(shù)”兩種文學(xué)觀念的差異，以及它們?cè)诟髯晕膶W(xué)發(fā)展中的體現(xiàn)。3、（本題5分）中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“風(fēng)水”學(xué)說(shuō)包含著豐富的環(huán)境觀念，請(qǐng)闡述“風(fēng)水”的基本原理和文化內(nèi)涵，并客觀評(píng)價(jià)其科學(xué)性和局限性。三、案例分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）一部反映當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的小說(shuō)引起了廣泛的討論，小說(shuō)中描繪了貧富差距、教育不公平等現(xiàn)象。讀者對(duì)作者的寫(xiě)作手法和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的揭示程度評(píng)價(jià)不一。請(qǐng)從文學(xué)創(chuàng)作與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系角度，分析這部小說(shuō)的價(jià)值和不足，并探討文學(xué)作品在反映社會(huì)問(wèn)題方面的責(zé)任。2、（本題5分）一部文學(xué)作品以一個(gè)旅行經(jīng)歷為線索，描寫(xiě)了主人公在不同地方的所見(jiàn)所聞和內(nèi)心感悟。請(qǐng)分析這個(gè)旅行故事所反映的文化差異、人生哲理以及對(duì)讀者視野拓展和心靈成長(zhǎng)的啟發(fā)，探討旅行在豐富人生體驗(yàn)和促進(jìn)文化交流方面的意義。3、（本題5分）在一個(gè)國(guó)際化企業(yè)中，來(lái)自不同國(guó)家的員工在慶祝節(jié)日時(shí)有著不同的方式和習(xí)俗。例如，西方員工重視圣誕節(jié)，而中國(guó)員工更注重春節(jié)。這種文化差異在企業(yè)內(nèi)部引發(fā)了一些管理問(wèn)題。請(qǐng)分析跨國(guó)企業(yè)中文化差異對(duì)管理的影響，并提出相應(yīng)的管理策略。4、（本題5分）在大學(xué)的哲學(xué)課上，探討了存在主義哲學(xué)中的荒誕觀念。存在主義認(rèn)為世界和人生充滿了荒誕性，但同學(xué)們對(duì)荒誕的理解和應(yīng)對(duì)方式存在分歧。請(qǐng)解釋存在主義中荒誕觀念的內(nèi)涵和來(lái)源，分析其對(duì)人們生活態(tài)度和價(jià)值觀念的影響，探討面對(duì)荒誕時(shí)不同的應(yīng)對(duì)策略，以及同學(xué)們觀點(diǎn)分歧的原因。5、（本題5分）某部文學(xué)作品以一位女性的成長(zhǎng)經(jīng)歷為主線，她在不同的歷史時(shí)期面臨著愛(ài)情、事業(yè)和社會(huì)變革的種種挑戰(zhàn)。請(qǐng)分析這位女性角色在面對(duì)社會(huì)壓力和性別歧視