2021-2022學(xué)年廣東省惠州市高一上學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

惠州市2024屆高一期中質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共5題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：未來(lái)學(xué)家托夫勒在《第三次浪潮》中曾如此預(yù)言：“繼農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、計(jì)算機(jī)革命之后，影響人類(lèi)生存發(fā)展的又一次浪潮，將是世紀(jì)之交時(shí)要出現(xiàn)的垃圾革命?！笔兰o(jì)之交，北京、上海等8個(gè)城市成為全國(guó)第一批垃圾分類(lèi)處理試點(diǎn)城市，16年過(guò)去，大多數(shù)試點(diǎn)結(jié)果卻難如人意?？傮w而言，垃圾分類(lèi)有倡議、缺標(biāo)準(zhǔn)，有試點(diǎn)、少管理，進(jìn)展遲緩。一直以來(lái)，很多地方將垃圾分類(lèi)簡(jiǎn)單等同于設(shè)置一個(gè)寫(xiě)著“可回收”“不可回收”的垃圾桶，前不見(jiàn)分類(lèi)者，后不見(jiàn)分類(lèi)處理者，唯垃圾桶最迷茫。問(wèn)題不在一處，而在全流程。何為可回收物？何為不可回收物？一旦標(biāo)準(zhǔn)模糊，公眾便會(huì)手足無(wú)措。何況，還有些垃圾桶更是假把式，外面明明區(qū)分“可回收物”“不可回收物”，里面卻“心心相印”、連在一起；一些高檔小區(qū)盡管設(shè)置了智能垃圾箱，但不是容量不夠，就是清運(yùn)不及時(shí)，變得中看不中用。更荒唐的是，在有的地方，分好類(lèi)的垃圾一上車(chē)又混同了，前端垃圾分類(lèi)，末端一勺亂燴，誰(shuí)又愿意費(fèi)時(shí)費(fèi)力多此一舉？社會(huì)文明的遞進(jìn)，總是生活習(xí)慣、社會(huì)意識(shí)、市政管理集體映射的結(jié)果。就垃圾分類(lèi)回收而言，主管部門(mén)除了口頭引導(dǎo)，更要制定清晰標(biāo)準(zhǔn)、完善服務(wù)管理。有時(shí)候，一張寫(xiě)清楚垃圾類(lèi)別、回收方式的便民貼，勝過(guò)一個(gè)高檔垃圾箱。日本、德國(guó)的垃圾分類(lèi)受人稱(chēng)贊，離不開(kāi)詳細(xì)的垃圾分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)、針對(duì)不同垃圾確定的收集日制度，源自清晰注明垃圾類(lèi)別的包裝，也得益于從幼兒園起就要學(xué)習(xí)垃圾分類(lèi)的“開(kāi)學(xué)第一課”。而在日本，類(lèi)似居委會(huì)的“町內(nèi)會(huì)”有一項(xiàng)重要的職責(zé)，就是對(duì)居民生活習(xí)慣進(jìn)行監(jiān)督。垃圾分類(lèi)不只是物理拆揀，更指向生產(chǎn)生活觀念的變遷。通過(guò)分類(lèi)讓垃圾減量，就是為城市減負(fù)。當(dāng)然，垃圾分類(lèi)需要進(jìn)行到何種程度，不能脫離社會(huì)發(fā)展階段，也關(guān)系社會(huì)運(yùn)行成本，分類(lèi)責(zé)任如何界定，既要考慮歷史因素，也要顧及管理難度。(來(lái)自《人民日?qǐng)?bào)》《垃圾分類(lèi)，讓城市“輕”下來(lái)》)材料二：從生活垃圾分類(lèi)的制度變遷來(lái)看，早在上世紀(jì)末，《固體廢物污染環(huán)境防治法》等相關(guān)法律和政策文件，就已經(jīng)對(duì)生活垃圾的定點(diǎn)傾倒和堆放、分類(lèi)收集和運(yùn)輸、合理利用和無(wú)害化處理等作出了規(guī)定。但對(duì)于公民個(gè)人在生活垃圾分類(lèi)中應(yīng)擔(dān)負(fù)的具體義務(wù)及相應(yīng)制裁機(jī)制，立法一直空白。近二十年來(lái)，我國(guó)公民的生活垃圾分類(lèi)義務(wù)主要停留在依靠宣傳教育、引導(dǎo)鼓勵(lì)方式推行的道德義務(wù)層面。今年6月提請(qǐng)全國(guó)人大常委會(huì)審議的《固體廢物污染環(huán)境防治法(修訂草案)》，也將生活垃圾強(qiáng)制分類(lèi)納入其中，并對(duì)實(shí)行生活垃圾處理收費(fèi)制度作出規(guī)定。至此，生活垃圾分類(lèi)義務(wù)的強(qiáng)制法律規(guī)范不斷完善。在傳統(tǒng)觀念中，道德義務(wù)在法律中的設(shè)置意味著義務(wù)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，公民的環(huán)境道德義務(wù)、法律義務(wù)被明確區(qū)分與相互割裂。但從實(shí)際來(lái)看，公民環(huán)境義務(wù)是具有立體多元層次結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)整體，呈現(xiàn)出層次性與整體性兼具的特征。公民“要我分類(lèi)”強(qiáng)制法律義務(wù)的設(shè)定建立在公民高度認(rèn)同垃圾分類(lèi)現(xiàn)實(shí)必要性與重要性的基礎(chǔ)上，其實(shí)現(xiàn)也離不開(kāi)公民“我應(yīng)分類(lèi)”的道德責(zé)任感和自覺(jué)性，并應(yīng)最終達(dá)到一種“我要分類(lèi)”的自覺(jué)履行狀態(tài)。也就是說(shuō)，公民環(huán)境法律義務(wù)與道德義務(wù)具有價(jià)值層面的一致性和行為層面的統(tǒng)一性，公民生活垃圾分類(lèi)義務(wù)具有法定義務(wù)與道德義務(wù)的雙重屬性，只有各層次義務(wù)相互結(jié)合、相互支撐，才能夠使公民強(qiáng)制環(huán)境法律義務(wù)的建立具有正當(dāng)性與可行性，也才能確保公民基于道德情感遵守義務(wù)性規(guī)范，并從強(qiáng)制性義務(wù)中獲得自愿性守法動(dòng)力。因此，可以說(shuō)公民生活垃圾分類(lèi)行為的性質(zhì)走向強(qiáng)制性法律義務(wù)，并不意味著其道德義務(wù)屬性的滅失。從世界各國(guó)的實(shí)踐來(lái)看，完善的法律體系、嚴(yán)格的處罰與監(jiān)督等外在約束機(jī)制與多元參與、教育宣傳等軟性的內(nèi)在行為與道德培養(yǎng)機(jī)制并行是生活垃圾分類(lèi)得以成功的共同經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)生活垃圾分類(lèi)的廣泛推廣與深入實(shí)施，也需構(gòu)建契合其雙重屬性性質(zhì)的、懲戒約束與激勵(lì)引導(dǎo)相互協(xié)作的義務(wù)實(shí)現(xiàn)機(jī)制，其具體制度實(shí)現(xiàn)路徑應(yīng)包括：以法律責(zé)任為內(nèi)容的懲罰制度、法律監(jiān)管與社會(huì)監(jiān)督相結(jié)合的監(jiān)督制度以及以聲譽(yù)評(píng)價(jià)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為中心的激勵(lì)制度、以環(huán)境教育與道德培育為手段的自我實(shí)現(xiàn)制度等。(摘編自趙汝《生活垃圾分類(lèi)從道德義務(wù)走向法律義務(wù)》)材料三：垃圾資源化可行毋庸置疑。當(dāng)前，我國(guó)已有不少城市提出“垃圾分類(lèi)”“垃圾資源化”的理念。20世紀(jì)九十年代以前，一些地區(qū)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為“資源→產(chǎn)品→廢棄物排放”的物質(zhì)單向流動(dòng)。照此運(yùn)行，其結(jié)果必然發(fā)生資源和環(huán)境兩個(gè)危機(jī)：資源日益減少、廢棄物日益增多。因此，需要從根本上盡快改變它，走上人類(lèi)多年實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路——“資源→產(chǎn)品→再生資源→再生產(chǎn)品”。這是一種按照自然生態(tài)系統(tǒng)模擬出的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動(dòng)的過(guò)程。自20世紀(jì)八九十年代起，發(fā)達(dá)國(guó)家以生態(tài)理念為基礎(chǔ)，提出新型循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路。垃圾中的大多數(shù)成分是可利用資源，垃圾減量化的目標(biāo)應(yīng)放在綜合利用上：即先把垃圾分類(lèi)，再將不同類(lèi)別的垃圾利用起來(lái)，形成再生資源。分開(kāi)就是資源，混合就是垃圾。當(dāng)前嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)迫使人們對(duì)垃圾處理展開(kāi)一場(chǎng)更加深入的綠色革命。用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維對(duì)垃圾進(jìn)行綜合利用，使垃圾資源化，生產(chǎn)再生產(chǎn)品，才是垃圾處理的必然趨勢(shì)。垃圾危機(jī)也可變成商機(jī)。據(jù)報(bào)道，德國(guó)一些企業(yè)的服務(wù)營(yíng)業(yè)額豐厚；瑞士環(huán)保產(chǎn)業(yè)有最高效的垃圾再循環(huán)處理系統(tǒng)，進(jìn)口國(guó)外的垃圾，經(jīng)回收處理后，賺取高額回報(bào)。這讓我們看到垃圾處理的一線曙光。(根據(jù)趙章元《用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思維處理垃圾》改編)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.日本、德國(guó)垃圾分類(lèi)的成功，主要得益于從幼兒園起就要學(xué)習(xí)垃圾分類(lèi)的“開(kāi)學(xué)第一課”。B.公眾對(duì)垃圾分類(lèi)由消極觀望轉(zhuǎn)為積極配合，需要強(qiáng)制性法律義務(wù)和道德義務(wù)相結(jié)合。C.構(gòu)建懲戒約束與激勵(lì)引導(dǎo)相互協(xié)作的義務(wù)實(shí)現(xiàn)機(jī)制，便于推進(jìn)生活垃圾分類(lèi)的深入實(shí)施。D.垃圾危機(jī)也可變成商機(jī)，用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思路指導(dǎo)垃圾利用問(wèn)題，是垃圾處理的必然趨勢(shì)。2.根據(jù)材料下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.在社會(huì)文明的遞進(jìn)過(guò)程中，就垃圾分類(lèi)回收而言，主管部門(mén)除了口頭引導(dǎo)，更要制定清晰標(biāo)準(zhǔn)、完善服務(wù)管理。B.從材料二中的生活垃圾強(qiáng)制分類(lèi)納入法律可以看出，我國(guó)生活垃圾分類(lèi)的強(qiáng)制法律規(guī)范制度是不斷完善的。C.從材料三德國(guó)、瑞士運(yùn)用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維處理垃圾的一些成功做法中，我們看到了垃圾處理的一線曙光。D.早在上世紀(jì)末，有關(guān)生活垃圾分類(lèi)相關(guān)法律和政策文件，就已經(jīng)對(duì)公民在垃圾分類(lèi)中應(yīng)擔(dān)負(fù)的義務(wù)作出了規(guī)定。3.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.智能化垃圾桶的應(yīng)用提高了分類(lèi)效率，節(jié)約了分類(lèi)的人力成本。B.在垃圾兌換超市，可用生活垃圾和有害垃圾兌換日常生活用品。C.垃圾滲濾液經(jīng)過(guò)處理，變成了清澈的工業(yè)用水，還可用垃圾發(fā)電。D.長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直用焚燒的方式處理秸稈等農(nóng)業(yè)廢棄物。4.這三則材料論述的側(cè)重點(diǎn)各是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.垃圾分類(lèi)，小事不小、攸關(guān)民生。怎樣讓垃圾分類(lèi)落到實(shí)處？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.A2.D3.C4.①材料一側(cè)重論述我國(guó)城市垃圾分類(lèi)中存在一些問(wèn)題。②材料二側(cè)重論述在垃圾分類(lèi)中需要構(gòu)建懲戒約束與激勵(lì)引導(dǎo)相互協(xié)作的義務(wù)實(shí)現(xiàn)機(jī)制。③材料三側(cè)重論述用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維對(duì)垃圾進(jìn)行綜合利用。5.①政府加大關(guān)于垃圾分類(lèi)的教育宣傳力度，不斷完善生活垃圾分類(lèi)義務(wù)的強(qiáng)制法律規(guī)范，加大懲罰力度。②主管部門(mén)更要制定清晰標(biāo)準(zhǔn)、完善服務(wù)管理。③公民履行環(huán)境道德義務(wù)，自覺(jué)進(jìn)行垃圾分類(lèi)。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共4題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。非攻魯迅文本一墨子走進(jìn)宋國(guó)國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺(jué)得腳底上很發(fā)熱，停下來(lái)一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見(jiàn)一所大屋，看不見(jiàn)一棵大樹(shù)，看不見(jiàn)個(gè)活潑的人，看不見(jiàn)一片肥沃的田地?！斑@模樣了，還要來(lái)攻它！”墨子想。待到望見(jiàn)南關(guān)的城樓了，突然聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)人大叫道：“給他們看看宋國(guó)的民氣！我們都去死！”墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。又走了一天和大半夜，在一個(gè)農(nóng)家歇下來(lái)，起來(lái)仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來(lái)，包了腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見(jiàn)一個(gè)大漢，推著很重的小車(chē)，向這邊走過(guò)來(lái)了。走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來(lái)揩臉上的汗，喘著氣。“這是沙么？”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問(wèn)。“是的，防云梯的?！薄皠e的準(zhǔn)備怎么樣？”“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過(guò)難得很：有的不肯，還是講空話的多……”墨子說(shuō)：“昨天在城里聽(tīng)見(jiàn)曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著，不要指望口舌的成功?！?guó)的耶城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個(gè)老牌的乞丐了。墨子輾轉(zhuǎn)借問(wèn)，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型?！鞍⒀剑∧裕」皇悄悖　惫敯愀吲d的說(shuō)，“先生這么遠(yuǎn)來(lái)，有什么見(jiàn)教呢？”墨子沉靜的說(shuō)道：“聽(tīng)說(shuō)你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過(guò)呢？楚國(guó)有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來(lái)爭(zhēng)有余的，不能說(shuō)是智；宋沒(méi)有罪，卻要攻他，不能說(shuō)是仁……”“那是……”公輸般想著，“先生說(shuō)得很對(duì)的”“那么，不可以歇手了么？”“這可不成，”公輸般悵悵的說(shuō)，“我已經(jīng)對(duì)楚王說(shuō)過(guò)了?！蹦诱f(shuō)，“待拿我的書(shū)來(lái)請(qǐng)楚王看一看。”“你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的，他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來(lái)的東西，大人們就都要。何況行義呢?！薄澳强梢彩堑?，”公輸般高興的說(shuō)，“我沒(méi)有見(jiàn)你的時(shí)候，想取宋；一見(jiàn)你，即使白送我宋國(guó)，如果不義，我也不要了……”墨子也高興的說(shuō)，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”公輸般更加高興起來(lái)。他問(wèn)道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄?jiān)決的回答，“我用愛(ài)來(lái)鉤，用恭來(lái)拒。不用愛(ài)，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相愛(ài)，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來(lái)鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來(lái)拒你?；ハ嚆^，互相拒，也就等于互相害了。”“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改口說(shuō)?！暗脖惹盟樗螄?guó)的所有飯碗好。”“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒?！辈灰粫?huì)，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，說(shuō)道：“只要一開(kāi)，可以飛三天。這倒還可以說(shuō)是極巧的。”“可是還不及木匠做的車(chē)輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說(shuō)，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的?！薄芭?，我忘記了，”公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過(guò)來(lái)，“早該知道這正是你的話?！薄八阅氵€是一味的行義吧，”墨子看著他的眠晴，誠(chéng)懇的說(shuō)“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天，我們?cè)僖?jiàn)罷。”公輸般送他出了大門(mén)之后，回進(jìn)屋里來(lái)，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺(jué)得肚子餓，四則事情巳經(jīng)辦妥，不像來(lái)時(shí)的匆忙。然而比來(lái)時(shí)更晦氣：一進(jìn)宋國(guó)界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇到“募捐救國(guó)隊(duì)”，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門(mén)下想避避雨，被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開(kāi)了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。一九三四年八月作（選自《故事新編》，有刪改）文本二：基于一種新世界觀之上的對(duì)于歷史事件的審視，魯迅并沒(méi)有完全拘泥于歷史，而是在尊重歷史本質(zhì)真實(shí)的前提下，著重開(kāi)掘歷史精神，以給執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的人們一種啟示、一種借鑒和一種新的認(rèn)識(shí)感受。正是出于這樣一種創(chuàng)作意圖，魯迅在這篇小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程中，調(diào)動(dòng)豐富的手法，生動(dòng)而又細(xì)膩地，歷史而又現(xiàn)實(shí)地塑造了一個(gè)“中國(guó)的脊梁”式的古代英雄形象。（摘編自崔軍藝《淺析<作攻〉》）文本三：《墨子?公輸》結(jié)尾：子墨子歸，過(guò)宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也。故曰：“冶于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之?！弊ⅲ涸谑杖肴私贪婢拍昙?jí)語(yǔ)文下冊(cè)（舊版）課文時(shí)，本段因與前文主旨不合而被刪去。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作。B.針對(duì)墨子的“行義”，公輸般指出那“是賤人的東西，大人們不收的”，可見(jiàn)公輸般當(dāng)時(shí)瞧不起墨子的平民思想。C.公輸般先后碰了兩個(gè)釘子，最后又把自己的作品收了起來(lái)，他的理屈詞窮和最終轉(zhuǎn)變，引發(fā)了讀者的深刻思考。D.這篇小說(shuō)取材于古人古事，借助歷史生活原型表達(dá)了對(duì)墨子兼愛(ài)非攻思想的認(rèn)同，同時(shí)又融入了對(duì)時(shí)代的思考。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅善于寫(xiě)人物對(duì)話，無(wú)論是墨子與管黔敖的對(duì)話，還是墨子與公輸般的對(duì)話，都傳神地表現(xiàn)了人物的個(gè)性特征。B.文中楚國(guó)的富裕與宋國(guó)的貧苦形成反差；楚國(guó)人活潑精悍、衣服干凈，則是為了襯托墨子的風(fēng)塵困頓、舊衣破裳。C.“募捐救國(guó)隊(duì)”“飯碗敲碎”等詞語(yǔ)，飽含著豐富的生活內(nèi)容，體現(xiàn)了這篇小說(shuō)語(yǔ)言輕松詼諧的特點(diǎn)，淡化了小說(shuō)的嚴(yán)肅性。D.小說(shuō)沒(méi)有瑰麗詭異的想象，但行文邏輯性強(qiáng)，具有說(shuō)服力。文中寫(xiě)墨子與公輸般的較量，樸實(shí)無(wú)華，卻極有力量。8.結(jié)合對(duì)文本二的理解，從人物刻畫(huà)的角度對(duì)《非攻》中的“墨子”進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。9.對(duì)待文本三中所說(shuō)的墨子《公輸》“因不合主旨而刪掉”的結(jié)尾，魯迅在《非攻》中卻保留了，且描寫(xiě)得細(xì)致生動(dòng)。魯迅為什么要這樣處理？試結(jié)合文本一從人物、主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)效果等方面談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.A7.C8.①埋頭苦干、不做空談的實(shí)干家形象；?②為民請(qǐng)命、扶危救急的俠義形象。從人物形象塑造方法的角度評(píng)點(diǎn)：?①正面描寫(xiě)。以墨子鞋底磨成大窟窿，腳上起繭等細(xì)節(jié)描寫(xiě)寫(xiě)出他為宋不辭勞苦。②側(cè)面描寫(xiě)。以公輸盤(pán)狡詐、心懷不義以及各種借口，側(cè)面襯托出墨子執(zhí)著于仁義。9.①結(jié)尾寫(xiě)為宋國(guó)奔波的墨子歸來(lái)時(shí)，卻在宋遭遇搜身，募捐，避雨不得以致鼻塞的尷尬經(jīng)歷。②從人物塑造上，使墨子不計(jì)名利，為民請(qǐng)命的形象特征更加鮮明。?③從主題表現(xiàn)上，深化了小說(shuō)主旨，突出了真正的英雄默默無(wú)聞甚至被人誤解的滄桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤獨(dú)的。?④從藝術(shù)效果上，在詼諧幽默中引人深思，余味悠長(zhǎng)。?⑤結(jié)構(gòu)首尾呼應(yīng)，諷刺作者生活的社會(huì)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。杜甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見(jiàn)之。舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安。天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之使待制集賢院命宰相試文章擢河西尉不拜改右衛(wèi)率府冑曹參軍。會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。與房琯為布衣交，琯時(shí)敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣?！钡叟?，詔三司雜問(wèn)。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路?！钡勰私?。時(shí)所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。關(guān)輔饑，輒棄官去，客秦州，負(fù)薪采橡栗自給。流落劍南，結(jié)廬成都西郭。召補(bǔ)京兆功曹參軍，不至。會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。崔旰等亂，前往來(lái)梓、夔間。大歷中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽(yáng)。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時(shí)號(hào)“李杜”。嘗從白及高適過(guò)汴州，酒酣登吹臺(tái)，慷慨懷古，人莫測(cè)也。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無(wú)所污，為歌詩(shī)，傷時(shí)橈弱、情不意君，人皆憐之。墳在岳陽(yáng)。有集六十卷，今傳。贊曰：唐興，詩(shī)人承陳、隋風(fēng)流，浮靡相粉，至宋之問(wèn)、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號(hào)“律詩(shī)”，競(jìng)相沿襲。逮開(kāi)元間，稍裁以雅正，然恃華者質(zhì)反，好麗者壯偉，人得一概，皆自名所長(zhǎng)。至甫，渾涵汪茫，千匯萬(wàn)狀，兼古今而有之。他人不足，甫乃厭余。殘膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹謂：“詩(shī)人以來(lái)，來(lái)有如子美者?！备τ稚脐悤r(shí)事，律切精深，至千言不少衰，世號(hào)“詩(shī)史”。昌黎韓愈于文章慎許可，至于歌詩(shī)，獨(dú)推曰：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！闭\(chéng)可信云?！缎绿茣?shū)·杜甫傳》10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.帝奇之/使待制集賢院/命宰相試文章/擢河西/尉不拜/改右衛(wèi)率府胄曹參軍B.帝奇之/使待制/集賢院命宰相試文章/擢河西/尉不拜/改右衛(wèi)率府胄曹參軍C.帝奇之/使待制/集賢院命宰相/試文章/擢河西尉/不拜/改右衛(wèi)率府胄曹參軍D.帝奇之/使待制集賢院/命宰相試文章/擢河西尉/不拜/改右衛(wèi)率府胃曹參軍11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.卒，古代指大夫死亡，其它表官員去世的詞語(yǔ)還有“崩”、“薨”、“不祿”等。B.右拾遺，唐朝及后來(lái)朝代設(shè)置的小官，分左、右拾遺，是諫官的一種，主要負(fù)責(zé)向皇帝奏論政事，稱(chēng)述得失。C.三司，唐代以御史大夫、中書(shū)、門(mén)下為三司，主理刑獄。自永徽以后，武則天當(dāng)政，以尚書(shū)刑部、御史臺(tái)、大理寺雜接，謂之“三司”。D.開(kāi)元，是唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年號(hào)。出自《漢書(shū)·李尋傳》：“漢興至今二百載，歷紀(jì)開(kāi)元，皇天降非材之右，漢國(guó)再獲受命之符?！?2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜甫積極入世，忠于朝廷。雖然考進(jìn)士未中，向玄宗獻(xiàn)上三篇賦，被玄宗賞識(shí)，后來(lái)授予官職。肅宗即位后，想方設(shè)法投奔肅宗。B.杜甫廣交朋友，看重友情。與房琯是布衣之交，房琯因兵敗陳濤斜和窩藏董廷蘭被罷免官職，杜甫上疏為房琯辯解，唐玄宗大怒。C.杜甫晚年貧病交加，顛沛流離。流落劍南，與劍南節(jié)度使嚴(yán)武是世交，于是依附嚴(yán)武，嚴(yán)武對(duì)他非常親厚。嚴(yán)武死后，杜甫漂泊無(wú)依。D.杜甫才華橫溢，深得后世推崇。杜甫遺留下來(lái)文學(xué)遺產(chǎn)讓后人頗為受益，韓愈認(rèn)為其詩(shī)可以和李白并駕齊驅(qū)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）關(guān)輔饑，輒棄官去，客秦州，負(fù)薪采橡栗自給。（2）游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。14.杜甫的死因有哪些？請(qǐng)分條概括?！敬鸢浮?0.D11.A12.B13.（1）關(guān)中隨處鬧饑荒，杜甫就棄官離去，客居秦州，以背負(fù)木柴、采集橡果為生。（2）（杜甫）游覽南岳廟，孝廟突發(fā)大水，過(guò)了十天他沒(méi)找到食物，耒陽(yáng)縣令備船來(lái)迎接他，（杜甫）才能夠回來(lái)。14.國(guó)家動(dòng)蕩導(dǎo)致常年漂泊，體弱多病；不善經(jīng)營(yíng)料理自己的生活，導(dǎo)致饑寒交迫；大水阻隔，久未進(jìn)食，后又吃食牛肉，飲酒大醉，以致傷害身體而去世。參考譯文：杜甫字子美，少時(shí)家貧不能夠養(yǎng)活自己，客居在吳越、齊趙一帶。李邕對(duì)他的才學(xué)感到驚奇，先去看望他。參加進(jìn)士沒(méi)考上，困居長(zhǎng)安。天寶十三年，唐玄宗朝拜獻(xiàn)祭于太清宮，在祖廟祭祀祖宗，到郊外祭祀天地，杜甫進(jìn)獻(xiàn)了三篇賦?；噬蠈?duì)這幾篇賦感到驚奇，讓他在集賢院等待詔命。命令宰相考試他的文才，提拔為河西尉，杜甫尚未到職，后來(lái)改為右衛(wèi)率府胄曹參軍。適逢安祿山叛亂，皇帝逃入蜀地，杜甫避亂奔逃于涇、渭等三江流域。唐肅宗即位，杜甫穿著破舊的衣服想要從鄜州投奔皇帝的臨時(shí)駐地，(中途)被寇賊捉住。唐至德二年，杜甫逃往鳳翔拜謁（唐肅宗），被授右拾遺的官職。杜甫和房琯是平民之交，當(dāng)時(shí)房琯在陳濤斜被打敗，又因?yàn)槭芏犹m（牽累），被罷黜了宰相職務(wù)。杜甫上疏說(shuō)：“罪行輕微，不應(yīng)該罷免大臣。”唐肅宗大怒，召見(jiàn)三司來(lái)質(zhì)問(wèn)。宰相張鎬說(shuō)：“如果讓杜甫抵罪，這是在斷絕言路?！碧泼C宗（怒氣）才緩解。當(dāng)時(shí)，杜甫所在的地方到處是盜寇搶掠，而杜甫家眷寓居于鄜州，生活終年艱難貧窮，小兒子虛弱到餓死，于是允許杜甫親自前往鄜州探視。（杜甫）從鄜州四到京城，出任華州司功參軍。關(guān)中隨處鬧饑荒，杜甫就棄官離去，客居秦州，以背負(fù)木柴、采集橡果為生。后來(lái)（杜甫）流落到劍南，在成都城西郊浣花溪營(yíng)建草堂居住。朝廷召杜甫任京兆府功曹參軍，他沒(méi)有到職。恰逢嚴(yán)武任劍南西川節(jié)度使，杜甫前去投奔他。嚴(yán)武第二次任劍南節(jié)度使時(shí)，上表推薦杜甫為參謀，加檢校工部員外郎銜。嚴(yán)武因?yàn)樽约遗c杜甫是世代交誼，就對(duì)杜甫十分優(yōu)待，親自來(lái)到杜甫家中。崔旰等人內(nèi)亂時(shí)，杜甫往來(lái)于梓州、夔州之間。大歷年間，杜甫出了瞿塘峽，又從長(zhǎng)江溯流而上到沅江、湘江，以便去登南岳衡山，于是暫住耒陽(yáng)。游覽南岳廟，突然發(fā)大水，十多天找不到東西吃，耒陽(yáng)縣令備船來(lái)迎接，才得回來(lái)?？h令為他擺設(shè)了烤牛肉和白酒，杜甫喝得大醉，晚上離開(kāi)了人世，享年五十九歲。杜甫曠達(dá)不拘禮俗，又不自我約束檢點(diǎn)，喜歡談?wù)撎煜麓笫?，調(diào)子雖高卻不切實(shí)際。他與李白齊名，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“李杜”。杜甫曾經(jīng)隨同李白和高適從卞州路過(guò)，飲酒醉了登上歌舞臺(tái)，情緒激昂地寫(xiě)懷古的詩(shī)歌，人們不能猜測(cè)他。杜甫多次身經(jīng)叛亂，堅(jiān)守節(jié)操，沒(méi)有污點(diǎn)。他所作的詩(shī)歌，感傷時(shí)局又懦弱無(wú)為，感情上忘不掉皇上，人們都很同情他。杜甫的墓在岳陽(yáng)。有六十卷書(shū)籍，至今流傳。評(píng)價(jià)道：“唐朝興起以來(lái)，詩(shī)人們繼承南朝陳及隋朝的詩(shī)風(fēng)余韻，崇尚浮華綺麗的文風(fēng)并相互夸耀，到宋之問(wèn)、沈佺期等人，研究揣摩音韻，做到平仄沒(méi)有差池，稱(chēng)之為“律詩(shī)”，(以后）人們競(jìng)相沿襲。到了開(kāi)元年間，漸漸地以典雅中正來(lái)衡量詩(shī)歌，然而倚仗形式華美的，其內(nèi)容就會(huì)空虛，喜歡綺麗風(fēng)格的，就會(huì)有違于雄壯，人們得到了一方面，就自命所長(zhǎng)。到了杜甫，他的詩(shī)歌雄渾開(kāi)闊無(wú)比深廣，融合千萬(wàn)風(fēng)格為一體，古今詩(shī)體兼善。其他詩(shī)人不足之處，杜甫卻能做到綽綽有余。即便是他所遺留下來(lái)的文學(xué)遺產(chǎn)，也讓后人受益很多。所以元鎮(zhèn)說(shuō)道：“有詩(shī)人以來(lái)，沒(méi)有比得上杜子美的”。杜甫又善于鋪陳時(shí)事，對(duì)格律押韻的把握非常精深，以至于他(即使）寫(xiě)上千言的詩(shī)歌，其氣勢(shì)也不會(huì)有一點(diǎn)衰減，世人稱(chēng)為“詩(shī)史”。昌黎韓愈對(duì)于(杜甫的）文章慎重地許可，至于詩(shī)歌，唯獨(dú)推崇道：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！钡拇_可以相信他們說(shuō)的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（共9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。晚歸山居劉滄寥落霜空木葉稀，初行郊野思依依。秋深頻憶故鄉(xiāng)事，日暮獨(dú)尋荒徑歸。山影暗隨云水動(dòng)，鐘聲潛入遠(yuǎn)煙微。娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)深秋時(shí)節(jié)，詩(shī)人獨(dú)行于郊外，天空冷寂、樹(shù)葉稀疏，渲染了凄清寂寥的氣氛。B.頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人回憶故鄉(xiāng)往事，直到日暮時(shí)分才“獨(dú)尋”荒徑歸來(lái)，心情孤寂惆悵。C.尾聯(lián)寫(xiě)山月的清輝灑向獨(dú)居的竹扉，流露出詩(shī)人對(duì)山居恬淡生活的喜愛(ài)之情。D.全詩(shī)從初行郊野寫(xiě)到月上西林，清光照竹扉，以空間為順序?qū)懥嗽?shī)人一路所見(jiàn)之景。16.請(qǐng)將這首詩(shī)的頸聯(lián)與“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”（陶潛《歸園田居》）進(jìn)行比較，從寫(xiě)景手法和意境兩個(gè)角度作簡(jiǎn)要分析。【答案】15.D16.①相同：在寫(xiě)景角度上，二者都從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的角度描寫(xiě)了景物。劉詩(shī)頸聯(lián)從視覺(jué)角度描寫(xiě)“山影”，從聽(tīng)覺(jué)角度表現(xiàn)“鐘聲”。陶詩(shī)從視覺(jué)角度描寫(xiě)村落、炊煙，從聽(tīng)覺(jué)角度描寫(xiě)“雞鳴”“狗吠”。②不同：在意境上，劉詩(shī)頸聯(lián)描寫(xiě)了山影投映溪水，隨波暗涌，古寺鐘聲悠長(zhǎng)，又隨遠(yuǎn)煙逝去，意境幽暗空寂。而陶詩(shī)描繪的是一幅和平寧?kù)o、恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光圖。（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（1）朱自清在《松堂游記》中寫(xiě)道：“好了，月亮上來(lái)了，卻又讓云遮去了一半，老遠(yuǎn)的躲在樹(shù)縫里，像個(gè)鄉(xiāng)下姑娘，羞答答的。”如果換作詩(shī)句表達(dá)同樣的意思，我們可以用《琵琶行》中的“_____________，_________”。（2）辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中的詩(shī)句“_____________，____________”，不僅有對(duì)南宋王朝偏安一隅、不思收復(fù)失地的憂慮，更有對(duì)人們忘卻戰(zhàn)敗的歷史的擔(dān)心。（3）杜甫《登高》中感慨自己暮年坎坷、生活窘迫，卻無(wú)法借酒消愁的句子是“____________，_________”?！敬鸢浮竣?千呼萬(wàn)喚始出來(lái)②.猶抱琵琶半遮面③.佛貍祠下④.一片神鴉社鼓⑤.艱難苦恨繁霜鬢⑥.潦倒新停濁酒杯三、語(yǔ)文文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。琵琶在中國(guó)可謂歷史悠久，距今已有兩千多年的歷史。古典文學(xué)中與琵琶相關(guān)的詩(shī)文，但于唐代尤甚。最經(jīng)典的，莫過(guò)于白居易的《琵琶行》?！按笙亦朽腥缂庇?，小弦切切如私語(yǔ)”“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”，未聽(tīng)其聲，不見(jiàn)其人，單看這字句，琵琶女演奏技藝之高超已清晰顯現(xiàn)。琵琶曲類(lèi)型多樣，風(fēng)格多變，氣象萬(wàn)千。明清時(shí)期，以《十面埋伏》和《霸王卸甲》為代表的琵琶武曲和以《陽(yáng)春白雪》《月兒高》為代表的琵琶文曲便廣泛流傳，至今仍是琵琶曲中的經(jīng)典。尤其是《十面埋伏》，幾近算是了解琵琶演奏的入門(mén)曲目。然而世殊時(shí)異，近代以來(lái)，琵琶樂(lè)的影響力大不如前。西洋樂(lè)逐步傳入國(guó)內(nèi)，鋼琴、小提琴漸漸顯現(xiàn)于舞臺(tái)，中國(guó)古典民樂(lè)日益式微，不復(fù)往日光彩。及至20世紀(jì)八九十年代，電子琴、小提琴、鋼琴音樂(lè)班，西洋樂(lè)器以其高雅別致的氣質(zhì)，引領(lǐng)一時(shí)風(fēng)尚。（）。一曲《霸王卸甲》，快慢交織、沉郁悲壯的旋律，將霸王項(xiàng)羽垓下之戰(zhàn)的情緒流轉(zhuǎn)淋漓盡致地呈現(xiàn)出來(lái)，楚漢決戰(zhàn)的歷史圖景也隨之鋪展開(kāi)來(lái)。在極富張力和故事性的曲調(diào)中，我們能聽(tīng)到項(xiàng)羽心中的悲憤與凄涼，猶如落寞英雄的夕陽(yáng)挽歌。對(duì)比《十面埋伏》中以劉邦為視角的高昂激越、的節(jié)奏，同一歷史事件，不同曲風(fēng)，演繹出截然不同的心境情緒，成王敗寇的殘酷也更深地映入心間。兩首琵琶曲，不僅是樂(lè)曲的觀賞，也是一種人心的反思，一段歷史故事的回味。這份味道，西洋樂(lè)很難給得了。18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.卷帙浩繁蔚為大觀波瀾壯闊B.浩如煙海蔚然成風(fēng)大氣磅礴C.卷帙浩繁蔚然成風(fēng)大氣磅礴D.浩如煙海蔚為大觀波瀾壯闊19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.歷經(jīng)千年流傳的中國(guó)民樂(lè)，有著西洋樂(lè)器無(wú)法比擬的旋律美感，也流淌著更地道的中國(guó)味道，但西洋樂(lè)自有其風(fēng)韻B.西洋樂(lè)自有其風(fēng)韻，但歷經(jīng)千年流傳的中國(guó)民樂(lè)，有著西洋樂(lè)器無(wú)法比擬的旋律美感，也流淌著更地道的中國(guó)味道C.歷經(jīng)千年流傳的中國(guó)民樂(lè)，流淌著更地道的中國(guó)味道，也有著西洋樂(lè)器無(wú)法比擬的旋律美感，但西洋樂(lè)自有其風(fēng)韻D.西洋樂(lè)自有其風(fēng)韻，但歷經(jīng)千年流傳的中國(guó)民樂(lè)，流淌著更地道的中國(guó)味道，也有著西洋樂(lè)器無(wú)法比擬的旋律美感20.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.兩首琵琶曲，不僅是樂(lè)曲的欣賞，也是一種人心的反思，一段歷史故事的回味。B.兩首琵琶曲，不僅是人心的反思，也是一種樂(lè)曲的欣賞，一段歷史故事的回味。C.兩首琵琶曲，不僅是一段歷史故事的回味，也是一種樂(lè)曲的欣賞，人心的反思。D.兩首琵琶曲，不僅是樂(lè)曲的欣賞，也是一段歷史故事的回味，一種人心的反思?！敬鸢浮?8.B19.B20.D（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）眉山市委、市政府為弘揚(yáng)三蘇文化，建立了“四川省眉山市三蘇文化研究院”，對(duì)三蘇文化進(jìn)行全方位的研究。請(qǐng)完成小題。21.三蘇文化研究院三位研究員劉川眉、劉小川、熊朝東分別完成了《眉山蘇洵》《眉山蘇軾》和《眉山蘇轍》三本書(shū)籍，他們對(duì)三蘇有如下描述：（1）一個(gè)落拓不羈的旅行者，一個(gè)危害言論的預(yù)言家，特立獨(dú)行的布衣、鴻儒，一個(gè)器識(shí)晚成的散文大家。（2）性情沉穩(wěn)溫文，寡言少語(yǔ)，不善外露。古今為人者、為學(xué)者、為文者、為官者，如其者，有幾人何?。?）他是特立獨(dú)行的，他一生都在受傷，而每一次受傷都使他變得更強(qiáng)大。他教我們看兩點(diǎn)：活著要有意義，生活要有韻味兒。請(qǐng)據(jù)此選出與描述相對(duì)應(yīng)的人物正確的一項(xiàng)（）A.蘇洵蘇轍蘇軾 B.蘇轍蘇軾蘇洵C.蘇軾蘇洵蘇轍 D.蘇洵蘇軾蘇轍【答案】A22.后人作了這樣一副對(duì)聯(lián)：“眉山閱古數(shù)千載，三顆憂國(guó)慮民心；鄴下論今八萬(wàn)里，一幅海晏河清圖?！庇型瑢W(xué)對(duì)這副對(duì)聯(lián)做了四處注解，其中不正確的一項(xiàng)是()A.眉山：三蘇都是眉山人 B.閱古：三蘇都寫(xiě)過(guò)《六國(guó)論》C.鄴下：曹魏定都鄴下 D.海晏河清:曹操希望像周公一樣延攬人才【答案】D23.根據(jù)文意闡明蘇洵為二子命名的用意。蘇洵對(duì)自己的兩個(gè)兒子的性情和天賦做了很認(rèn)真的分析和推斷，作《名二子說(shuō)》，以勉勵(lì)二兄弟：“輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車(chē)，軾獨(dú)若無(wú)所為者。雖然，去軾則吾未見(jiàn)其為完車(chē)也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車(chē)，莫不由轍，而言車(chē)之功者，轍不與焉。雖然，車(chē)仆馬斃，而患亦不及轍，是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣?！?1)取“軾”，誡子：