高中語文第四單元第11課就任北京大學(xué)校長之演說課時作業(yè)2含解析新人教版必修2

PAGEPAGE6就任北京高校校長之演說一、基礎(chǔ)鞏固1.下列各句中加點成語的運用,全都不正確的一項是 ()①從一般“草根”到各類“達人”,越來越嫻熟的文化生產(chǎn)機制,成了一般人“洗心革面”的終南捷徑,誘惑著很多幻想一夜成名的少男少女。②天寒地凍、滴水成冰的季節(jié)最終過去,春天在大家的盼望中姍姍而來,到處都渙然冰釋,生氣勃勃。③“店無特色客來稀”,現(xiàn)在無論搞什么,沒有特色,沒些亮點,的確很難讓人側(cè)目而視。日前,鄭州某飯店門口就立了塊“四不接待”的牌子,吸引了很多人。④在《七個細微環(huán)節(jié)激發(fā)寶寶的智力》一文中,作者建議不要將家里的書籍束之高閣,而是應(yīng)放在孩子順手可及的地方,譬如餐桌、床頭、沙發(fā)靠背等。⑤專家們普遍認為,不能簡潔地把住房問題全部推向市場,對于中低收入者來說,保障他們的居住要求,政府有著責(zé)無旁貸的責(zé)任。⑥針對一些境外媒體的提問,國防部發(fā)言人盡力在授權(quán)范圍內(nèi)予以解答,開誠布公。而對于觸及軍事底線的問題,他的回應(yīng)顯示出軍人的強硬風(fēng)范。A.①③④B.②④⑥C.②③⑤D.①⑤⑥2.下列各句中,沒有語病的一句是()A.我校100周年校慶時,學(xué)校要求全體師生留意禮儀,熱忱待客,以帶給從全國各地回母校參與慶?；顒拥男Ｓ迅械劫e至如歸。B.新華社區(qū)居委會在展示的普法板報中,用通俗易懂的語言剖析了生動典型的案例現(xiàn)實,讓讀者在閱讀中輕松地領(lǐng)會到法律精神的獨特魅力。C.為了更好地調(diào)動老師的主動性,我們確定要做好考核老師的教學(xué)成果,對于貢獻突出和甘于奉獻的老師要賜予適當?shù)奈镔|(zhì)嘉獎。D.人才培育的質(zhì)量是衡量一所高校辦得好不好的重要因素,大力提升人才培育水平是高等教化改革發(fā)展的戰(zhàn)略課題。3.下列各句中,表達得體的一句是()A.某衛(wèi)視綜藝節(jié)目,當明星主持得知某嘉賓的父親剛?cè)ナ?便看法懇切地說:“令堂不幸去世,我代表節(jié)目組對令堂的過世表示哀悼,請節(jié)哀順變。”B.同欣公司經(jīng)理杜偉與九州公司王大民有良好的業(yè)務(wù)合作關(guān)系,當?shù)弥踅?jīng)理缺少技術(shù)裝備時,便打電話說:“王總遇到的困難,本公司將鼎力相助?！盋.聞名文化學(xué)者張期鵬的微信公眾號中有一條評論:張教授,讀罷大作《呂劍書影錄》,不禁拍案稱奇,教授不愧是文化巨匠,學(xué)者鼻祖啊!D.徐清寫了一本民俗著作,寄給一位評論家,請其為自己的作品寫一篇評論文章:不才后學(xué),唐突之至,恭請先生海涵,呈上拙作一本,敬請先生雅正。二、類文閱讀閱讀下面的文字,完成第4-6題。蔡元培傳張曉唯20世紀初期的二三十年間,舉凡學(xué)界中人,幾乎無人不知有位“蔡先生”。這位生長于清代同光年間的浙東商家子弟,靠著博學(xué)強記和一手“怪八股”的功夫,數(shù)年間,奇跡般地由古城紹興的布衣寒士而躋身北京的翰林文苑,一時間引來多少寒窗學(xué)子的艷羨和敬慕。然而曾幾何時,他卻輕拋功名,掛冠而去,回鄉(xiāng)興辦新式教化,隨即走上反清道路,演出一場“翰林革命”。繼而,又以“不惑之年”,遠赴歐洲,在德國苦學(xué)4年,一展游學(xué)西洋的平生夙愿。民國肇始,他作為首任教化總長,厲行變革,奠定共和教化根基。幾年后,他出掌北京高校,高擎“學(xué)術(shù)至上、兼容并包”的辦學(xué)旗幟,將一個沉悶萎靡的官衙式學(xué)堂改造成為煥發(fā)勃勃朝氣的新式學(xué)府;由此開創(chuàng)的自由學(xué)風(fēng),促進了新文化的繁盛,進而激發(fā)起“五四”風(fēng)潮的熱忱,學(xué)問界的一代新人即從中育成。及至晚年,他將“五四”以來喧騰于世的“科學(xué)”口號落實為探討實體,面對種種困難,殫精竭慮,不僅組織起一支匯聚各類人才的科研力氣,而且初步確立了我國獨立開展科學(xué)探討的規(guī)模和體系。他在民國文化教化史上的卓著功業(yè),得到中外學(xué)問界的廣泛推崇和敬重。就清末民初的一代學(xué)問分子而言,蔡元培可謂極重道德修養(yǎng),對自身,對公眾,莫不如此。傾心求索孕育了近世文明的西方觀念和文化,并沒有使他丟棄早年誠篤信守的傳統(tǒng)道德價值。通常看來,好像相悖的中西道德倫理,在他那兒,卻經(jīng)由擇善而從的篩選,得到渾然一體的自然融合。有人說:“他在西洋思想上,把握到自由與理性,在中國文化上,把握著中庸與良心。”或許正是因為受到來自兩種文化精粹的作用,他一生砥礪私德,力求纖塵不染,同時倡行公民道德教化,致力國人內(nèi)在素養(yǎng)的提高,追求的是一種“形而上”的志向境界。最能反映他這一特點的,莫過于數(shù)十年力倡不懈的美育。盡管世運不濟,時人亦大多不以為意,但他初衷不改,我行我素。他的這種多少有些超然世外的志向追求,常令后人感佩不已。偉人的“人世楷模”這一贊譽,在他辭世之初,或可視為悼亡的頌詞,然而時過境遷,人心非古,卻照舊被后世認可,則可視為某種“大德傳世”的標識。蔡元培早年投身反清革命后,即與政治結(jié)下不解之緣,但本質(zhì)上,他屬“學(xué)界中人”。在他看來,社會的發(fā)展,雖然不解除必要時間或“驟用興奮劑”的激烈運動,甚至革命,但就其常態(tài)而言,應(yīng)是漸近地改良,要靠教化和文化的恒久作用,這是振興民族和國家的百年大計。因此,他的活動重心始終不曾偏離文化教化界,而政治上的地位適足用來保障其文教興革活動的綻開。這就使他雖置身宦海,卻不失書生本色。作為一種個人追求,他對中西學(xué)術(shù)具有深厚愛好,曾先后整理編次中國倫理學(xué)史,疏證《紅樓夢》而成一家之言,介紹西方近代哲學(xué)和美學(xué)成果,傳播民族學(xué)學(xué)問并確定該學(xué)科的定義和名稱……這些工作及其文字成果,倘用嚴格的學(xué)術(shù)眼光加以諦視,或許算不上第一流的學(xué)術(shù)成就,但其中的相當一部分卻帶有學(xué)科開創(chuàng)的性質(zhì),正是由于他的努力,中國倫理學(xué)和民族學(xué)才得以立足于學(xué)林。人們普遍留意到他涉足學(xué)術(shù)領(lǐng)域的廣博性,公認其為學(xué)界的“通人”?！八趯W(xué)問上雖不是一個專家,卻是一位通儒,通儒不是樣樣都懂,而是能通過事理,明辨是非,不固執(zhí),無偏見,胸襟豁達而又虛心的讀書人。”論者的這一論述,可謂契合蔡元培的實際。正是這種“通人”的特性,使他能夠在多元文化的時代里形成大氣候。對此,梁漱溟發(fā)表過很精彩的評論:蔡先生“天性上具有多方面的愛好,極廣博的愛好”,“他的器局,他的識見,為人所不及……因其器局大,識見遠,所以對于主見不同、才品不同的種種人物,都能兼容并包,左引右援,盛極一時。后來其一種風(fēng)氣的開出,一大潮流的釀成,亦正孕育在此了”。也就是在這個意義上,林語堂談及蔡先生時,非常確定地認為:“論著作,北大很多教授比他多,論啟發(fā)中國新文化的功勞,他比任何人大。”蔡先生的人生輝煌無疑是擔(dān)當北京高校校長的那段時間,他將歐洲的高校理念、辦學(xué)模式勝利運用于東方古國,通過北大的教化革新,為中國高等教化的將來發(fā)展確定了航標。而這些,在蔡先生那里,好像是一種文化性情的自然伸展,并非猶如后來想象中的“勵精圖治”。時代的風(fēng)云際會,已經(jīng)將他推上了中國“高校之魂”的高度,人們撫今追昔,愈加感受到“蔡元培”的許久生命力之所在。4.下列對傳記相關(guān)內(nèi)容的梳理和分析,不正確的一項是 ()A.蔡元培雖然出身于商家,但家道衰落,他靠著博學(xué)強記,發(fā)憤圖強,從一名布衣寒士而躋身北京的翰林文苑。B.蔡元培在文化方面,編寫了中國倫理學(xué)史,疏證《紅樓夢》,介紹西方近代哲學(xué)和美學(xué)成果,傳播民族學(xué)學(xué)問并確定該學(xué)科的定義和名稱。C.蔡元培晚年將“五四”以來喧騰于世的“科學(xué)”口號落實為探討實體,初步確立了我國獨立開展科學(xué)探討的規(guī)模和體系。D.蔡元培被譽為“人世楷?！?本文呈現(xiàn)了蔡先生對志向執(zhí)著不懈的追求、不畏困難勇于開拓、胸襟豁達而又虛心、兼容并包的博大氣魄等優(yōu)秀的品質(zhì)。5.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検?()A.年輕的蔡元培拋棄功名,回鄉(xiāng)興辦教化。之后,他又遠赴德國游學(xué)。回國后將其所學(xué)用于教化之上,引得很多寒窗學(xué)子的艷羨和敬慕。B.北京高校由一個沉悶萎靡的官衙式學(xué)堂轉(zhuǎn)變成一所煥發(fā)朝氣、充溢著自由學(xué)風(fēng)的學(xué)校,是蔡元培對于教化的一大貢獻。C.蔡元培與政治結(jié)下了不解之緣。以他來看,中國的政治改革應(yīng)當由教化和文化漸漸影響促成。因此蔡元培的活動中心從不偏離教化文化界。D.蔡元培的夙愿是游學(xué)西方,去求索近世文明的西方文化,因此,他那自由理性的西方觀念與中國傳統(tǒng)的思想相結(jié)合,為其輝煌的人生奠定了思想基礎(chǔ)。E.蔡元培被譽為學(xué)界中的“通人”,這種特性,使他能夠在多元文化的時代里形成大氣候。他以獨到的眼光創(chuàng)設(shè)了很多學(xué)科,是我國倫理學(xué)和民族學(xué)的奠基者。6.蔡元培出掌北京高校,在他高擎的辦學(xué)旗幟上有“兼容并包”四字,依據(jù)傳記內(nèi)容探究在哪些方面體現(xiàn)了他的這一主見,請簡要論述。三、語言運用7.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15個字。為防范電信詐騙,各大移動支付平臺相繼推出延遲到賬服務(wù),好像為避開遭受電信詐騙供應(yīng)了一份“懊悔藥”。但調(diào)查發(fā)覺,在一些支付平臺,①,并不能實現(xiàn)撤銷交易,一旦被騙選擇轉(zhuǎn)賬,錢款照舊會進入對方賬戶,只是延遲一段時間而已。延遲到賬,②,并在發(fā)覺問題后,能夠撤銷轉(zhuǎn)賬以避開被騙。假如只是賬延遲了,但不能剛好撤銷轉(zhuǎn)賬,這明顯有違“延時到賬”制度的設(shè)計初衷。所以,③,須要剛好改進。

8.下面是某校學(xué)生會在該校學(xué)生中進行的“網(wǎng)絡(luò)嬉戲及沉溺其中的危害”調(diào)查的結(jié)果,請將該圖整理成一段話,要求內(nèi)容完整,表述精確,語言連貫,不超過85字。

【參考答案】1.C【解析】①終南捷徑:比方達到目的的便捷途徑。②渙然冰釋:形容疑慮、誤會、隔閡等完全消退。望文生義。③側(cè)目而視:斜著眼睛看人,形容畏懼而又憤恨。與語境不符。④束之高閣:意思是捆起來以后放在高高的架子上,比方放著不用、丟在一旁不管,也比方把某事或某種主見、看法、建議等擱置起來,不予理睬和辦理。⑤責(zé)無旁貸:自己應(yīng)盡的責(zé)任,不能推卸給別人。與句中的“責(zé)任”語意重復(fù)。⑥開誠布公:誠意待人,坦白無私。2.D【解析】A項,結(jié)構(gòu)混亂,“以帶給從全國各地回母校參與慶祝活動的校友賓至如歸的感覺”或者“讓從全國各地回母校參與慶?；顒拥男Ｓ迅械劫e至如歸”。B項,搭配不當,刪去“現(xiàn)實”,或“案例”和“現(xiàn)實”互換位置。C項,成分殘缺,應(yīng)在“教學(xué)成果”后面加上“的工作”。3.D【解析】A項,“令堂”或“令慈”是對別人母親的敬稱,此處應(yīng)為“令尊”或“令嚴”;B項,“鼎力相助”錯,鼎力,敬辭,表示請托或?qū)e人表示感謝時的用語,不行用在本公司;C項,“巨匠”“鼻祖”等溢美之詞不當,應(yīng)改為“大家”。4.B【解析】B項,“編寫了中國倫理學(xué)史”有誤,依據(jù)材料不是編寫,而是“整理編次”。5.BC【解析】A項,很多寒窗學(xué)子艷羨的是蔡元培由古城紹興的布衣寒士而躋身北京的翰林文苑。D項,因果關(guān)系文中沒有體現(xiàn)。E項,文中沒有提到他開創(chuàng)了倫理學(xué)和民族學(xué)。6.觀點:“兼容并包”是“高校之魂”。①辦學(xué)方面,主見自由的學(xué)風(fēng),促進了新文化的繁盛和新人的培育;將歐