《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)高中語(yǔ)文必修上冊(cè)2

《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)教材分析《登泰山記》是部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第七單元的第16課文的第二篇課文，這是一篇山水游記，敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)。全文不到五百字，卻充分展示了雪后登山的別樣情趣。文章以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對(duì)泰山的向往，感受泰山的壯美。在學(xué)習(xí)這篇課文的時(shí)候，我們要在讀通、讀懂的基礎(chǔ)上，梳理文章的行文脈絡(luò)，領(lǐng)悟作者理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。核心素養(yǎng)目標(biāo)：1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：反復(fù)閱讀，提高語(yǔ)言感受能力。鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。2.思維發(fā)展與提升：探究領(lǐng)悟文旨、理通思路，賞析表現(xiàn)手法。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)課文景、情交融的特點(diǎn)，整體理解，了解全文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。4.文化傳承與理解：理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：泰山，五岳之首，它那磅礴的氣勢(shì)和無(wú)與倫比的日出景觀，古往今來(lái)吸引了眾多登臨者，而這些登臨者又以他們那絕妙的詩(shī)章為這位東岳尊者增添了無(wú)限的光彩，使之更加名揚(yáng)天下。如孔子“登泰山而小天下”的慨嘆，杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯志，而在洋洋大觀的登覽詩(shī)文中，清代桐城派代表作家姚鼐的《登泰山記》堪稱經(jīng)典，今天就讓我們隨著姚鼐的步伐去領(lǐng)略泰山的山水之美，文化之美。說(shuō)一說(shuō)，說(shuō)出與泰山有關(guān)的詩(shī)句、俗語(yǔ)、成語(yǔ)等?？鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下。

——孟子會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

——杜甫《望岳》【作者】杜甫【朝代】唐岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。

——李斯《諫逐客書(shū)》人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛。

——司馬遷泰山崩于前而色不變

人心齊,泰山移

有眼不識(shí)泰山

穩(wěn)如泰山

安如泰山

螞蟻搬泰山

一葉障目，不見(jiàn)泰山

泰山壓頂不彎腰泰山北斗（古代認(rèn)為泰山在五岳中最高，北斗星在眾星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而為眾人所崇仰的人。又稱泰斗。）泰山泰水（舊時(shí)稱妻父為泰山，稱妻母為泰水。又因泰山古稱東岳，故妻父又稱岳父，妻母則稱岳母。）任務(wù)一：學(xué)生找登山時(shí)間，為什么會(huì)選擇在這樣的時(shí)間登山？（背景介紹）【明確】姚鼐登泰山的時(shí)間為“乾隆三十九年十二月”“是月丁未”登山，“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出”?！笆窃露∥础奔辞∪拍晔露巳?。古時(shí)“晦”指一個(gè)月的最后一天，“戊申晦”即戊申日是月底這一天。丁未的后一位便是戊申，由干支紀(jì)日法也可得出“戊申”就是十二月二十九日。乾隆三十九年即1774年的臘月是沒(méi)有三十這一日的，因此登上日觀亭看日出的“戊申晦”這天正好是除夕。所以，作者是在農(nóng)歷大年二十八啟程登山，并在除夕節(jié)這一天早晨“觀日出”。在一年之中歲序更替、辭舊迎新的日子，說(shuō)明有特殊的意義。有什么特殊意義呢？

他二十歲考中舉人后，經(jīng)過(guò)五次禮部會(huì)試均名落孫山，直到30歲第六次應(yīng)禮部試，才中進(jìn)士，授庶吉士。三年以后，任兵部主事，后又任禮部?jī)x制司主事。后歷任山東、湖南鄉(xiāng)試副考官，會(huì)試同考官和刑部廣東司郎中等職。乾隆三十八年，年僅41歲的姚鼐被薦參與《四庫(kù)全書(shū)》的編纂工作。《四庫(kù)全書(shū)》成，姚鼐提出辭官，乞養(yǎng)歸里，不入仕途，時(shí)年44歲。本文是姚鼐辭官歸故鄉(xiāng)桐城前登泰山后所作。可為何在其壯年得意、升遷有望之際，主動(dòng)辭官？

有關(guān)姚鼐辭官的原因眾說(shuō)紛紜，但他自己是說(shuō)因?yàn)樯眢w有恙。其實(shí)，在編修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，紀(jì)曉嵐主張秦漢以前的史料不作改動(dòng)，姚鼐主張?zhí)扑我郧暗氖妨隙疾荒芨膭?dòng)。為了政治需要，《四庫(kù)全書(shū)》須剔除對(duì)清廷不利文化因素，結(jié)果使李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”在《四庫(kù)全書(shū)》里改為：“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)?！蓖瑫r(shí)，在編修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)還發(fā)生一件“舒黃文案”：有一個(gè)黃州書(shū)記員，在姚鼐手下工作，他在謄寫蘇軾貶齊安時(shí)，愛(ài)鄉(xiāng)情切，他看別人在篡改，他也在齊安前面加個(gè)黃州二字，舒州有齊安，黃州也有齊安，而這事情恰恰被姚鼐發(fā)現(xiàn)了。在編修時(shí)，先前有個(gè)規(guī)定：凡涉及人物、山川、事件不予改動(dòng)，隨意改動(dòng)的是要治罪的。這個(gè)書(shū)記員急了，找紀(jì)曉嵐幫忙，本來(lái)紀(jì)、姚就有分歧，紀(jì)曉嵐馬上支持這個(gè)書(shū)記員的改動(dòng)。于是舒、黃之爭(zhēng)就開(kāi)始了，爭(zhēng)論越來(lái)越激烈。這事傳到和珅耳里，并且有人說(shuō)紀(jì)曉嵐得了黃州這書(shū)記員的好處。和珅覺(jué)得這是個(gè)整紀(jì)曉嵐的機(jī)會(huì)，于是把這件事上報(bào)給乾隆爺，乾隆說(shuō)這事還了得，查！并派和珅去查。不知誰(shuí)走漏了風(fēng)聲，紀(jì)曉嵐連夜叫人把蘇軾在舒州的齊安也改成黃州，連蘇轍的詩(shī)文涉及到舒州齊安的一起改成黃州，甚至連文中地點(diǎn)都進(jìn)行了改動(dòng)，并將原著全部燒毀。第二天，和珅帶人去查，原著沒(méi)啦，證據(jù)全毀，這事又報(bào)到乾隆那里。和珅是乾隆鐵桿，紀(jì)昀目前正需要，乾隆左右為難。姚鼐心里明白卷入這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)極大，他又想到《四庫(kù)全書(shū)》中有的史料改得面目全非，恐遭后人斥罵，所以就提出了以疾告退，這場(chǎng)“舒黃文案”就這樣被壓下去了。為了防止《四庫(kù)全書(shū)》修改內(nèi)幕外泄，“舒黃文案”發(fā)生乾隆三十九年七月份，由于姚鼐知道《四庫(kù)全書(shū)》內(nèi)容太多，不能立刻把他放回，乾隆采取了懷柔政策，以讓姚鼐養(yǎng)病為由，把他留在京師，還加四品官銜外加二級(jí)，直到十二月才允許姚鼐南歸。姚鼐在返程時(shí)，還一路安排人勸說(shuō)。經(jīng)過(guò)泰安時(shí)，朱孝純是姚鼐的好友，也是一位勸說(shuō)者。文中的“觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往”，姚鼐其?shí)是暗示人們，《四庫(kù)全書(shū)》編修的內(nèi)容，是自唐顯慶以來(lái)東西都進(jìn)行了改動(dòng)。他對(duì)這個(gè)事情感到孤掌難鳴的，所以他發(fā)出這樣的感慨：“夫士處世難矣！群所退而獨(dú)進(jìn)，其進(jìn)罪也；群所進(jìn)而獨(dú)退，其退亦罪也。”在這進(jìn)與退的人生關(guān)鍵時(shí)刻，人往往需要有一次大的、有意義的行動(dòng)。因此，這次登泰山是一次心靈之旅，一次告別之旅，一次迎新之旅。作者要在除夕這一辭舊迎新的特殊日子里，站立于泰山頂峰，與自己的過(guò)去作一個(gè)了斷，以擁抱新的人生。任務(wù)二：整體感知：1、全文有五段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？第一段：總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰日觀峰。第二段：記述登山經(jīng)過(guò)，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)的景象。第三段：集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象。第四段：介紹泰山的人文景觀。第五段：介紹泰山的自然景觀。任務(wù)三：分段學(xué)習(xí)1、第一段主要寫了什么內(nèi)容？作者是怎樣寫的？明確：本段交代了泰山的地理位置和環(huán)境。作者采用由“面”到“線”再到“點(diǎn)”的寫法：先寫汶水和濟(jì)水的分流，這是“面”；再引出兩水的分界線（古長(zhǎng)城），這是“線”；然后以古長(zhǎng)城作為參照物點(diǎn)出泰山的最高峰——日觀峰的位置，這是“點(diǎn)”。這個(gè)“點(diǎn)”為下文敘述登山線路和觀日出作好了鋪墊。2、第二段作者詳寫寫登山的過(guò)程，說(shuō)出作者的登山線路以及文章的寫景特點(diǎn)。

登山路線：由南麓—入中谷—道少半—越中嶺—循西谷—至山巔寫景特點(diǎn)：先寫由京師到泰安，點(diǎn)明游覽的時(shí)間和節(jié)令；再寫由山麓到山頂，詳細(xì)記述路程的遠(yuǎn)近、山路的石級(jí)、經(jīng)由的路線、古人登山的情況以及相關(guān)的地理知識(shí)；最后寫到達(dá)山頂后所見(jiàn)景象，由遠(yuǎn)及近、由上而下地寫出了泰山的高峻、雄渾和壯麗3、此段中的幾個(gè)動(dòng)詞“乘、歷、穿、越、至于”蟬聯(lián)而下，告訴給我們哪些內(nèi)容？從中可以看出作者的心情是怎樣的？①“乘”“歷”“穿”“越”“至”五個(gè)動(dòng)詞，把作者從京師去泰安的季節(jié)、路程交代得清清楚楚。②“風(fēng)雪”言“乘”，河言“歷”，山谷言“穿”，城墻言“越”，既符合描寫對(duì)象的特點(diǎn)，準(zhǔn)確生動(dòng)，而且富于變化，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦、活畫出了作者風(fēng)塵仆仆的神態(tài)，筆墨傳神。③幾個(gè)動(dòng)詞，幾個(gè)短句，使我們仿佛看到作者頂風(fēng)冒雪、不畏艱險(xiǎn)、不遠(yuǎn)萬(wàn)里趕來(lái)登山的迫切心情。4、為何要特別插敘交代東谷？（一般登泰山，只寫自己所走的路徑，為何要鄭重交代自己沒(méi)有去的地方呢？）【明確】文中寫道：“古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也?！鼻∪拍晔且ω救松闹匾?jié)點(diǎn)，站在了人生的岔路口，究竟往哪條道走呢？登泰山取道問(wèn)題其實(shí)就是暗示自己對(duì)人生道路的選擇。是走古人走的路？還是常人走的路？姚鼐都沒(méi)有走，他選擇了自己的這條路。交代“泰山正南面有三谷”以及東谷這條“余所不至”之路，實(shí)則有象征意義5、作者描寫山頂上的景色時(shí)，運(yùn)用了什么手法？突出了景物怎樣的特點(diǎn)？蒼山負(fù)雪圖、夕陽(yáng)晚照?qǐng)D動(dòng)靜結(jié)合、擬人、比喻手法：“負(fù)”字以動(dòng)寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神?！盃T”字名詞活用為動(dòng)詞，顯出雪光的晶瑩光亮，寫出日光和雪光相映的奇景?！熬屿F”以靜寫動(dòng)，寫出霧的輕，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔螅瑢懗鲈旗F的具體形狀，寫出了泰山安詳明媚，肅穆中充滿溫柔飄逸美。有關(guān)的古文化知識(shí)朔、晦、望與既望。

朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天。望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六五鼓：古代五時(shí)鐘，以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩小時(shí)），又把每更分為五點(diǎn)。每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。晚七點(diǎn)起更，晚上7時(shí)至9時(shí)為一更，9時(shí)至11時(shí)為二更，11時(shí)至1時(shí)為三更（即“子時(shí)”），午夜1時(shí)至3時(shí)為四更，后半夜3時(shí)至5時(shí)為五更，“五鼓”相當(dāng)于五點(diǎn)鐘。6、第三段按照什么順序、運(yùn)用了哪些手法來(lái)描寫泰山日出勝景？7、看過(guò)日出后，作者在第四段描寫了什么？有什么作用？明確：介紹泰山人文景觀——岱祠（東岳大帝廟）、碧霞元君祠（碧霞元君：傳說(shuō)是東岳大帝的女兒）、皇帝行宮（皇帝出外巡行時(shí)居住的住所。這里指乾隆登泰山時(shí)住過(guò)的宮室）、道中石刻作用：上承自然景物描寫，表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫(kù)的作用。8、作者在第五段寫了哪些自然景觀？有什么作用？明確：三多：多石；多平方；多松三少:少土；少圜；少雜樹(shù)三無(wú)：無(wú)瀑水；無(wú)鳥(niǎo)獸音跡；無(wú)樹(shù)作用：①緊扣時(shí)令特點(diǎn)，寫出了泰山有別于其他山脈的特征，突出了泰山峻峭蒼勁特點(diǎn)和泰山之冬的精美。②語(yǔ)言簡(jiǎn)練，準(zhǔn)確生動(dòng)，緊扣時(shí)令特點(diǎn)，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點(diǎn)。9、第五段描寫與前文的語(yǔ)言風(fēng)格是否一致？呈現(xiàn)出何種語(yǔ)言風(fēng)格？【明確】風(fēng)格特點(diǎn)：多用兩三字短句，簡(jiǎn)練峭勁。文字素樸雅正，通暢清順。敘事寫景簡(jiǎn)潔明快，有豐贍雅潔之美。10、這一段較前文顯得突兀，在極寫泰山日出之景的瑰麗雄奇之后，此段為何又寫得如此平常？【點(diǎn)撥】背景：作者在官場(chǎng)被排擠，仕途不順而辭官歸鄉(xiāng)。

人生：高潮——低谷：該段句式上多用短句，不著虛詞，簡(jiǎn)潔明快；所繪景物清寒冷峻，如同置身于一遠(yuǎn)離人世塵囂的自在之境?！耙晕矣^物，物皆著我之色彩”，應(yīng)該說(shuō)姚鼐在領(lǐng)略了泰山的日出勝境后，內(nèi)心身處受到極大震撼，對(duì)宦海浮沉、名韁利鎖已經(jīng)徹底拋卻。心靈的震撼之后是身心的極度放松和寧?kù)o，因此行文語(yǔ)勢(shì)平常，景物描寫淡然。11、行文至第三段，對(duì)登泰山的直接敘述或景物描寫似乎都已寫完了，為何姚鼐不直接結(jié)束全文，還在最后加“亭西有岱祠”與“山多石，少土”兩段？【明確】第四段中寫的“岱祠”“碧霞元君祠”“皇帝行宮”都是皇家之景。作者只是交代山上“有”這些東西，可見(jiàn)他并沒(méi)有特別關(guān)注。但對(duì)“道路石刻”，姚鼐當(dāng)日確實(shí)特地前去觀摩了，而那些僻不當(dāng)?shù)赖氖?，他“不及往”，透露出他?nèi)心的遺憾。放棄仕途、辭官歸故里的姚鼐選擇登泰山，似乎有意忽視其在政治上的象征意義。泰山是歷代帝王曾親登泰山封禪祭祀之地，乾隆皇帝曾6次登上峰頂，留有眾多詩(shī)篇和御筆碑碣，令時(shí)人趨之若鶩，姚鼐卻只在行文中以“有”“又有”輕輕帶過(guò)，與“觀道中石刻”形成明顯反差。作者與摯友觀日出是感自然之氣韻，觀石刻是品古人之遺風(fēng)，而帝王將相的行宮、萬(wàn)眾景仰之廟祠圣地，則恰好是姚鼐刻意要疏離的地方?！吧蕉嗍?，少土”一段描寫的是自然景觀。此段有兩個(gè)特點(diǎn)：一是句式特殊，多用短句，幾乎不著虛詞，簡(jiǎn)潔明快；二是所描寫的景物清寒冷峻，無(wú)瀑水，無(wú)樹(shù)，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡，剩下泰山和遠(yuǎn)離塵囂的作者與友人。這段寧?kù)o脫俗景物描寫烘托出作者姚鼐內(nèi)心的寧?kù)o，對(duì)官場(chǎng)心無(wú)牽掛。他辭官之后選擇的是著書(shū)立說(shuō)和講學(xué)之路。自乾隆四十二年起，姚鼐先后主講揚(yáng)州梅花書(shū)院、安慶敬敷書(shū)院、歙縣紫陽(yáng)書(shū)院、南京鐘山書(shū)院，致力于教育，弟子遍及南方各省。為什么中國(guó)文人在生命困頓時(shí)都不約而同地在自然中尋求突圍？

古往今來(lái)，許多文人在經(jīng)歷人生的困境后，也曾從自然中尋得了慰藉，獲得了超脫?；潞８〕恋奶K軾在赤壁水月的靜謐永恒中走出了精神的困境，失意迷茫的姚鼐在磅礴壯麗的泰山日出中實(shí)現(xiàn)人生的轉(zhuǎn)折,顛沛流離的郁達(dá)夫在北平秋景的清靜悲涼中豐富了心靈的境界，頗不寧?kù)o的朱自清在清華荷塘的喜悅哀愁中盡享了暫時(shí)的歡愉，頹廢絕望的史鐵生在古老地壇的生生不息中完成了自我的救贖。從春秋時(shí)期開(kāi)始，文人的情感便在山水中浸潤(rùn)。自然山水的寥廓與包容給遭受挫折和磨難的文人以情感的慰藉和精神的超越。因此，一個(gè)又一個(gè)文人自覺(jué)地走向山水，一代又一代文人將個(gè)體生命與山水熔鑄，借以抒情、言志、明心，使每一寸山水都承載了千年未曾停歇的往事，承載了撫慰心靈，啟迪智慧的力量，那么當(dāng)你再次審視那片山水時(shí)，你往往看的不再是山水，而是過(guò)去。山水承載了文化，具有了靈魂，構(gòu)建了