《庖丁解牛》教學(xué)設(shè)計(jì)高中語文必修下冊

業(yè)姓名學(xué)科語文年級高一部編版高中語文必修下冊第一單元第1課思辨類閱讀與表達(dá)中華文明之光1.單元教學(xué)設(shè)計(jì)說明本單元的人文主題是“中華文明之光”，意在通過單元內(nèi)容的學(xué)習(xí)，深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，強(qiáng)化傳承中華傳統(tǒng)文化的意識，增強(qiáng)文化自信。本單元所選課文均為篇幅較長的諸子文和史傳文，涵蓋中國古代思想史中影響最大的儒道兩家和古代史書的經(jīng)典，涉及中國傳統(tǒng)文化中眾多重要的價值觀念社會理想思維方式和行為模式。本單元屬于必修課程“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群。在選文上兼顧了課程標(biāo)準(zhǔn)所說的論說名篇與各類文本，避免將思辨性閱讀簡單等同于議論文閱讀，注意引導(dǎo)學(xué)生在閱讀不同類型的文章時都能把握本質(zhì)，有所質(zhì)疑，多元思考。2.單元學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過本單元內(nèi)容的學(xué)習(xí)，理解中國傳統(tǒng)文化的一些重要理念，認(rèn)識其深層內(nèi)涵與文化價值，形成對傳統(tǒng)文化的理性熱愛，自覺維護(hù)和發(fā)揚(yáng)中華文明之光。2.體會儒道思想的不同特點(diǎn)，把握先賢對社會和人生的不同看法，從不同角度思考其深層意蘊(yùn)。并結(jié)合當(dāng)下的社會文化生活，思考其現(xiàn)代意義，理解史傳中體現(xiàn)出來的智慧觀念，學(xué)習(xí)對歷史敘事進(jìn)行思辨性閱讀。提高認(rèn)識歷史的能力。3.反復(fù)誦讀整體把握文章，借助注釋和工具書深化理解，進(jìn)一步提高獨(dú)立閱讀文言文的能力。分析對比領(lǐng)會諸子散文在論事說理方面的不同特點(diǎn)和史傳散文在敘事寫人方面的藝術(shù)手法，4.在學(xué)習(xí)文化經(jīng)驗(yàn)的過程中吸取思想養(yǎng)分，滋養(yǎng)理性精神發(fā)展思辨能力學(xué)習(xí)論說方法。圍繞比較重要的社會文化話題，鑒古而觀今，寫一篇議論文，闡述自己的觀點(diǎn)。3.單元重點(diǎn)難點(diǎn)單元教學(xué)重點(diǎn):1.在理解文意的基礎(chǔ)上，整體把握經(jīng)典選篇的思想內(nèi)涵，認(rèn)識其文化價值，思考其現(xiàn)代意義。單元教學(xué)難點(diǎn)：1.把握并學(xué)習(xí)文章的寫作思路，寫一篇議論文?！垛叶〗馀！妨?xí)題/試卷講評課□新授課eq\o\ac(□,√)章/習(xí)題/試卷講評課□活動課□其他□1.教學(xué)內(nèi)容分析《庖丁解牛》節(jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》。所謂“養(yǎng)生主”，意思是保養(yǎng)生命，保存天性的根本原則。在該篇的開頭有一段話可視為全文的總綱：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！苯酉聛砭陀脦讋t寓言加以闡釋，《庖丁解?！肪褪瞧渲械囊粍t。《庖丁解?！钒雅１扔鞒蓮?fù)雜的社會，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭激烈，但總有間隙可循，只要像庖丁那樣“以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命養(yǎng)護(hù)精神。2.學(xué)習(xí)者分析高一年級學(xué)生已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的文言實(shí)詞和虛詞，文言閱讀能力相較于初中有了明顯的提高，但仍有一些難點(diǎn)有待突破，如詞類活用、虛詞的用法等。高一年級學(xué)生在前幾個單元中已經(jīng)學(xué)習(xí)過議論文的閱讀與寫作，對議論文的議論邏輯有一定了解，但針對文言議論仍然比較陌生，需要教師解決好字詞問題，引導(dǎo)學(xué)生體會文章說理特色。3.學(xué)習(xí)目標(biāo)確定教學(xué)目標(biāo)：1.掌握本文的重點(diǎn)實(shí)詞虛詞，理解本文的基本含義；2探究庖丁的優(yōu)秀之處和原因，感悟解牛故事蘊(yùn)含的深刻哲理。核心素養(yǎng)：1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞句和特殊句式，并歸納其規(guī)律，積累常見文言字詞，掌握文言句式，分析人物形象。2.思維發(fā)展與提升：培養(yǎng)質(zhì)疑探究合作精神，探討作品主旨。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：探討探究庖丁的優(yōu)秀之處和原因，感悟解牛故事蘊(yùn)含的深刻哲理。4.文化傳承與理解：理解”莊子之道“的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生敢于實(shí)踐、運(yùn)用規(guī)律的精神。點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：1.通過梳理文章大意，結(jié)合書下注釋，理清文章主要內(nèi)容，掌握重點(diǎn)字詞句；2.通過細(xì)讀課文，掌握議論文的基本結(jié)構(gòu)。教學(xué)難點(diǎn)：1.對本文“莊子之道“以及所具有啟示意的理解。環(huán)節(jié)一導(dǎo)入新課一、導(dǎo)入：中國的先秦，是一個屬于思想家的年代，在群星璀璨的夜空中，莊子是其中一顆耀眼的星星。莊子的思想被后人稱為最早的關(guān)注人心靈的哲學(xué)。今天，就讓我們一起走進(jìn)莊子，走近莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。課件：展示莊子生平＋《莊子》簡介【莊子（約前369－前286），戰(zhàn)國中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)。是我國先秦（戰(zhàn)國）時期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，曾做過宋國地方的漆園吏。是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人，與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”?！肚f子》為道家經(jīng)典之一，是莊周及其后學(xué)的著作集。據(jù)《漢書·藝文志》著錄。思想主張：書中對于儒墨等當(dāng)時顯學(xué)，多有駁斥，并表現(xiàn)了憤世嫉俗的精神。莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。在莊子看來，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導(dǎo)什么，規(guī)定什么，而是要忘掉成心、機(jī)心、分別心，宣傳、教化、勸導(dǎo)都是人性中的“偽”，應(yīng)該摒棄?；顒右鈭D說明通過對莊子其人和《莊子》的介紹，使學(xué)生對于莊子的思想主張有一定了解，從而明確本文的寫作背景。環(huán)節(jié)二：初讀課文，整體把握活動2一、預(yù)習(xí)檢查：請一位同學(xué)朗讀課文，教師糾正讀音和斷句，提醒重讀音節(jié)重點(diǎn)字讀音：庖páo履lǚ騞huō砉xū郤xì窾kuǎn綮qìng軱gū硎xíng怵chù謋huò二、訂正過讀音后，請學(xué)生自由出聲朗讀課文，鞏固讀音、斷句和閱讀節(jié)奏，并且根據(jù)書下注釋，大致梳理文章內(nèi)容。 環(huán)節(jié)三：細(xì)讀文本，掌握重點(diǎn)字詞句一、請大家閱讀課文，為文章劃分層次明確：全文分兩大部分，先講述故事（第一、二段），再點(diǎn)明寓意（第三段）。就故事說，又分兩層，即由寫“技”到說“道”。先描述庖丁解牛的高超技藝，再由庖丁闡述他的解牛之道。第一段：描寫解牛過程。第二段：用文惠君之嘆承上啟下。第三段：揭示道理。第四段：總結(jié)全文。二、細(xì)讀第一段，講解重點(diǎn)字詞重點(diǎn)字詞：踦（yǐ）：支撐，接觸。這里指用一條腿的膝蓋頂牛。砉然：象聲詞。砉然，皮骨相離的聲音。向，通“響”。騞然：象聲詞，形容比砉然更大的進(jìn)刀解牛聲。桑林：傳說中商湯時的樂曲名。經(jīng)首：傳說中堯樂曲《咸池》中的一章。會：指節(jié)奏。以上兩句互文，即“乃合于桑林、經(jīng)首之舞之會”之意。內(nèi)容分析：先寫庖丁為文惠君解牛的熟練動作和美妙音響：手按，肩靠，腳踩，膝抵，動作何其自如；皮肉筋骨，輕快分離，擬聲詞的使用形象生動，節(jié)奏何其美妙。整個解牛的過程沒有掙扎、慘叫、血腥，卻如同一場充滿美感的樂舞表演。“解?！痹阝叶∧抢?，可以說不僅僅是技術(shù)，更是一項(xiàng)藝術(shù)。正如清人龔自珍《明良論四》所言：“庖丁之解牛，伯牙之操琴，羿之發(fā)羽，僚之弄丸，古之所謂神技也?！比⒓?xì)讀第二段，講解重點(diǎn)字詞重點(diǎn)字詞：嘻：贊嘆聲。蓋：通“盍（hé）”，何，怎樣。內(nèi)容分析：這一段寫文惠君的贊嘆（同時也是詢問），從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛，同時也引出了庖丁對“所以然”的解釋。四、細(xì)讀第三段，講解重點(diǎn)字詞重點(diǎn)字詞：進(jìn)：超過。官知：這里指視覺。神欲：指精神活動。天理：指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)。批大郤：擊入大的縫隙。批：擊。郤：空隙。導(dǎo)大窾（kuǎn）：順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀。因：依。固然：指牛體本來的結(jié)構(gòu)。軱（gū）：股部的大骨。族：眾，指一般的。硎（xíng）：磨刀石。間：間隙?；只趾酰簩捑b的樣子。族：指筋骨交錯聚結(jié)處。怵（chù）然：警懼的樣子。謋（huò）：象聲詞。骨肉離開的聲音。善：通“繕”，修治。這里是拭擦的意思。內(nèi)容分析：庖丁首先說明自己追求的是“道”，已經(jīng)超越了技術(shù)的層面。接著依次講了自己達(dá)于“道”境的三個階段：第一階段是“所見無非牛者”，即僅能看見牛的外部形態(tài)，與一般人無二；第二階段是“未嘗見全?！?，即認(rèn)識到牛的內(nèi)部及結(jié)構(gòu)并能將其視為可以拆解的東西；第三階段是“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，“依乎天理”“因其固然”，下刀、運(yùn)刀都可以避實(shí)就虛，得心應(yīng)手。達(dá)于“道”境的外在表現(xiàn)就是一把用了十九年、解了數(shù)千頭牛的刀，“刀刃若發(fā)于硎”，特別是與良庖、族庖的用刀情況一比，高下立判；其本質(zhì)原因則是“以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。盡管已經(jīng)達(dá)于“道”，但每次遇到筋骨錯雜之處，依然會謹(jǐn)慎從事，心存戒懼，動作亦為之輕微遲緩；成功解牛之后，在滿足的同時害死要小心地把刀擦拭干凈，妥善保藏。四、細(xì)讀第三段，講解重點(diǎn)字