2024-2025學(xué)年高中語文第一單元中國古代戲曲和中外話劇第1課竇娥冤課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修4

PAGEPAGE6第1課竇娥冤閱讀下面的文字，完成1～3題。中國傳統(tǒng)戲曲源遠(yuǎn)流長，千百年來始終是廣闊群眾文化生活中的重要組成部分。但自20世紀(jì)80年頭起，觀眾流失且年齡結(jié)構(gòu)老化、影響力降低、傳播方式滯后低效等問題________，在當(dāng)代新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)戲曲亟須新突破。網(wǎng)絡(luò)直播和戲曲相結(jié)合，既能拓寬傳統(tǒng)戲曲傳播，又能豐富并提升網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)容、內(nèi)涵，更能增加戲曲的影響力在現(xiàn)代社會(huì)尤其是年輕人中。如今，戲曲演員亮相互聯(lián)網(wǎng)直播，吸引數(shù)十萬甚至上百萬網(wǎng)友的狀況________。《光明日報(bào)》、光明網(wǎng)在今年“青春遇見戲”系列直播活動(dòng)中，對京劇、山東梆子、川劇等十幾個(gè)地方劇種進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)直播，累計(jì)觀看量達(dá)1000萬人次?？梢姡?)。不過，戲曲攜手直播也必需留意一些問題。直播若沒有足夠的內(nèi)涵作為支撐，在發(fā)展的道路上就可能________，因此不能為了吸人眼球而過于消遣，只有敬重藝術(shù)規(guī)律，才能營造利于戲曲健康發(fā)展的傳播格局。傳統(tǒng)戲曲與網(wǎng)絡(luò)直播的融合，既不能________，也不能因依附網(wǎng)絡(luò)而變更自身的精神內(nèi)核，而應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合，讓傳統(tǒng)戲曲文化汲取數(shù)字基因，在傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中取得更多成果。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(A)A．接踵而至屢見不鮮舉步維艱淺嘗輒止B．接踵而至習(xí)以為常物力維艱深化淺出C．應(yīng)運(yùn)而生屢見不鮮物力維艱深化淺出D．應(yīng)運(yùn)而生習(xí)以為常舉步維艱淺嘗輒止解析：接踵而至：比方來的人相繼不斷或事情不斷地發(fā)生。應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形勢而產(chǎn)生。語段中并沒有“隨著某種形勢”的意思，應(yīng)用“接踵而至”。屢見不鮮：常常望見，并不新穎 。習(xí)以為常：常做某種事情或常見某種現(xiàn)象，成了習(xí)慣，就覺得很平常了。依據(jù)語境，應(yīng)用“屢見不鮮”。舉步維艱：邁步艱難，比方辦事情每向前進(jìn)行一步都非常不簡單。物力維艱：物產(chǎn)得來非常艱苦不易。依據(jù)語境，應(yīng)用“舉步維艱”。淺嘗輒止：略微嘗試一下就停下來，指對學(xué)問、問題等不做深化探討。深化淺出：文章或言論的內(nèi)容很深刻，措辭卻淺顯易懂。依據(jù)語境，應(yīng)用“淺嘗輒止”。2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．既能拓寬傳統(tǒng)戲曲傳播的渠道，又能豐富網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)容并提升其內(nèi)涵，更能增加戲曲的影響力在現(xiàn)代社會(huì)尤其是年輕人中。B．既能拓寬傳統(tǒng)戲曲傳播的渠道，又能豐富網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)容并提升其內(nèi)涵，更能增加戲曲在現(xiàn)代社會(huì)尤其是年輕人中的影響力。C．既能拓寬傳統(tǒng)戲曲傳播的渠道，又能豐富并提升網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)容、內(nèi)涵，更能增加戲曲在現(xiàn)代社會(huì)尤其是年輕人中的影響力。D．既能拓寬傳統(tǒng)戲曲傳播，又能豐富網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)容并提升其內(nèi)涵，更能增加戲曲在現(xiàn)代社會(huì)尤其是年輕人中的影響力。解析：畫線句子有三處語?。阂皇恰巴貙拏鹘y(tǒng)戲曲傳播”成分殘缺，可在其后加“的渠道”；二是“豐富并提升網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)容、內(nèi)涵”搭配不當(dāng)，可改為“豐富網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)容并提升其內(nèi)涵”；三是“增加戲曲的影響力在現(xiàn)代社會(huì)尤其是年輕人中”語序不當(dāng)，可改為“增加戲曲在現(xiàn)代社會(huì)尤其是年輕人中的影響力”。故選B。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(A)A．戲曲和網(wǎng)絡(luò)直播相結(jié)合可以迸發(fā)出熱情的火花B．熱情的火花在戲曲和網(wǎng)絡(luò)直播相結(jié)合后迸發(fā)出來C．網(wǎng)絡(luò)直播必需和戲曲相結(jié)合才能迸發(fā)出熱情的火花D．戲曲不和網(wǎng)絡(luò)直播相結(jié)合就不能迸發(fā)出熱情的火花解析：依據(jù)語境，所填句子應(yīng)表達(dá)“戲曲和網(wǎng)絡(luò)直播相結(jié)合能產(chǎn)生好效果”的意思，B項(xiàng)說的是“好效果產(chǎn)生的緣由”，不太恰當(dāng)。C項(xiàng)表述的是網(wǎng)絡(luò)直播產(chǎn)生好效果的緣由是和戲曲結(jié)合，敘述重心是“網(wǎng)絡(luò)直播”而非“戲曲”，且表述肯定，應(yīng)解除。D項(xiàng)表述過于肯定，也可解除。故選A。閱讀下面的文字，完成4～6題。審美范疇中的悲劇性和喜劇性朱光潛悲劇和喜劇這一對范疇在西方美學(xué)思想發(fā)展中一向就占據(jù)特殊重要的地位。悲劇和喜劇都屬于戲劇，在分談悲劇與喜劇之前，應(yīng)先談一下戲劇總類的性質(zhì)。戲劇是對人物動(dòng)作情節(jié)的干脆摹仿，不是只當(dāng)作故事來敘述，而是用活人為媒介，當(dāng)著觀眾干脆扮演出來，所以它是一種最生動(dòng)顯明的藝術(shù)，也是一種和觀眾打成一片的藝術(shù)。人人都愛看戲，不少的人都愛演戲，戲劇愈來愈蓬勃發(fā)展。黑格爾曾把戲劇放在藝術(shù)發(fā)展的頂峰。西方幾個(gè)文藝鼎盛時(shí)代，例如古代的希臘，文藝復(fù)興時(shí)代的英國、西班牙和法國，浪漫主義運(yùn)動(dòng)時(shí)代的德國都由戲劇來領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)時(shí)代的文藝風(fēng)尚。我們不禁要問：戲劇這個(gè)崇高地位是怎樣得來的？多探討一下“兒戲”，就可以了解關(guān)于戲劇的很多道理。首先是兒童從這種嬉戲中得到很大的歡樂。這種歡樂之中就帶有美感。馬克思論勞動(dòng)，也說過美感就是人使各種本質(zhì)力氣能發(fā)揮作用的樂趣。人為什么愛追求刺激和消遣呢？都是要讓生命力暢通無阻，要從不斷活動(dòng)中得到樂趣。因此，不能否定文藝(包括戲劇)的消遣作用，消遣的不是時(shí)間而是過剩的精力。要懲處囚犯，把他放在監(jiān)獄里還戴上手銬腳鐐，就是逼他不能自由動(dòng)彈而受苦，所以囚犯總是眼巴巴地望著“放風(fēng)”的時(shí)刻。戲劇是一個(gè)最好的“放風(fēng)”渠道，因?yàn)槠渌囆g(shù)都有所偏，偏于視或偏于聽，偏于時(shí)間或偏于空間，偏于靜態(tài)或偏于動(dòng)態(tài)，而戲劇卻是綜合性最強(qiáng)的藝術(shù)，以活人演活事，使全身力氣都有發(fā)揮作用的余地，而且置身廣闊群眾中，可以有同憂同樂的社會(huì)感。所以戲劇所產(chǎn)生的美感在內(nèi)容上是最困難、最豐富的。無論是悲劇還是喜劇，作為戲劇，都可以產(chǎn)生這種內(nèi)容最困難也最豐富的美感。不過悲喜終歸有所不同，類于悲劇的喜感，西方歷來都以亞里士多德在《詩學(xué)》里的悲劇凈化論為依據(jù)來進(jìn)行爭論或補(bǔ)充。依亞里士多德的看法，悲劇應(yīng)有由福轉(zhuǎn)禍的結(jié)構(gòu)，結(jié)局應(yīng)當(dāng)是凄慘的。志向的悲劇主角應(yīng)當(dāng)是“和我們自己類似的”好人，為著小過失而遭到大禍，不是罪有應(yīng)得，也不是完全無過錯(cuò)，這樣才既能引起恐驚和哀憐，又不至使我們的正義感受到很大的打擊?？煮@和哀憐這兩種悲劇情感原來都是不健康的，悲劇激起它們，就導(dǎo)致它們的“凈化”或“發(fā)散”，因?yàn)橄衲摪粯?，把它戳穿，讓它發(fā)散掉，就減輕它的毒力，所以對人在心理上起健康作用。這一說就是近代心理分析大師弗洛伊德①(S.Freud)的“欲望升華”或“發(fā)散治療”說的濫觴。他認(rèn)為，人心深處有些原始欲望，最突出的是子對母和女對父的性欲，和文明社會(huì)的道德法律不相容，被壓抑到下意識(shí)里形成“情意綜②”，作為很多精神病例的病根。但是這種原始欲望也可實(shí)行扮裝的形式，例如神話、夢、幻想和文藝作品往往就是原始欲望的扮裝表現(xiàn)。弗洛伊德從這種觀點(diǎn)動(dòng)身，對西方神話、史詩、悲劇乃至近代一些宏大藝術(shù)家的作品進(jìn)行心理分析來證明文藝是“原始欲望的升華”。這一說貌似離奇，但其中是否包含有合理因素，是個(gè)尚待探討的問題。他的觀點(diǎn)在現(xiàn)代西方還有很大的影響。(選自朱光潛《談美書簡》，有刪改)注：①西格蒙德·弗洛伊德是奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。②情意綜：又叫“情結(jié)”，心理學(xué)術(shù)語，指的是一群重要的無意識(shí)組合，或是一種藏在一個(gè)人神奇的心理狀態(tài)中，劇烈而無意識(shí)的沖動(dòng)。4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(B)A．戲劇不僅敘述故事，而且是一種用活人為媒介，當(dāng)著觀眾干脆摹仿人物動(dòng)作情節(jié)和觀眾打成一片的最生動(dòng)顯明的藝術(shù)。B．因?yàn)楹诟駹栐褢騽》旁谒囆g(shù)發(fā)展的頂峰，所以在西方美學(xué)思想發(fā)展中，悲劇和喜劇這一對范疇始終以來就占據(jù)著特殊重要的地位。C．戲劇是綜合性最強(qiáng)的藝術(shù)，無論是悲劇還是喜劇，都可以有同憂同樂的社會(huì)感，都可以產(chǎn)生內(nèi)容最困難也最豐富的美感。D．悲劇激起恐驚和哀憐這兩種原來都是不健康的悲劇情感，使它們得以“凈化”或“發(fā)散”，從而起到健康人的心理的作用。解析：篩選與整合文中信息要特殊留意：①表述同一內(nèi)容時(shí)變換不同說法的同一信息；②分散在不同段落的說明同一問題或支持同一觀點(diǎn)的分散信息；③言在此而意在彼或有隱含意思的潛在信息。B項(xiàng)顛倒因果?！霸谖鞣矫缹W(xué)思想發(fā)展中占據(jù)著特殊重要的地位”是因，“黑格爾曾把戲劇放在藝術(shù)發(fā)展的頂峰”是果，選項(xiàng)把這一因果關(guān)系顛倒了。5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(A)A．要想了解關(guān)于戲劇的諸多道理，就必需多探討“兒戲”，因?yàn)閼騽—q如“兒戲”，能讓人從中得到帶有美感的歡樂。B．人人都愛看戲，不少人還愛演戲，這使得戲劇愈來愈蓬勃發(fā)展，西方幾個(gè)文藝鼎盛時(shí)代都由戲劇來領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)時(shí)代的文藝風(fēng)尚就是很好的證明。C．悲劇是由與我們類似且為著某個(gè)小錯(cuò)而遭到大禍的好人擔(dān)當(dāng)主角的，有著由福轉(zhuǎn)禍的結(jié)構(gòu)及凄慘結(jié)局的，既能引起恐驚和哀憐又不至使我們的正義感受到很大打擊的故事。D．由于其他藝術(shù)或偏于視或偏于聽，或偏于時(shí)間或偏于空間，或偏于靜態(tài)或偏于動(dòng)態(tài)，都不能使人完全釋放苦悶、獲得愉悅，因而戲劇是一個(gè)最好的“放風(fēng)”渠道。解析：信息篩選的主要依據(jù)是題干和文本。明確題干要求后，就要回到文本上來，快速找到篩選區(qū)域，找準(zhǔn)與試題選項(xiàng)相對應(yīng)的原句。然后將選項(xiàng)信息與原文語句進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上往往有肯定區(qū)分，命題者常通過變更敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要仔細(xì)核對，找出符合題干的選項(xiàng)。A項(xiàng)說法太過肯定。作者只是說可從探討“兒戲”入手了解一些審美常識(shí)，并未說“要想了解關(guān)于戲劇的諸多道理，就必需多探討‘兒戲’”。6．結(jié)合原文內(nèi)容，依據(jù)所學(xué)課文，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(D)A．古希臘，文藝復(fù)興時(shí)期的英國、西班牙和法國，浪漫主義運(yùn)動(dòng)時(shí)代的德國，都由戲劇領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)時(shí)代的文藝風(fēng)尚，可見戲劇在西方享有崇高的地位。B．曹禺在《雷雨》中塑造的周樸園這一人物，他既偽善、陰險(xiǎn)、專制，又對侍萍懷有某種真摯的情感，因而具有恐驚和哀憐這兩種悲劇情感。C．關(guān)漢卿在《竇娥冤》中由塑造的竇娥這一好人擔(dān)當(dāng)主角，其中的故事有著由福轉(zhuǎn)禍的結(jié)構(gòu)以及凄慘的結(jié)局，沒有使我們的正義感受到很大打擊。D．探討表明，神話、史詩、悲劇乃至近代一些宏大藝術(shù)家的作品等都是人類“原始欲望的升華”，這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代西方仍有很大的影響。解析：解答此類題時(shí)要回到原文，找到與選項(xiàng)相關(guān)的句子，加以比較分析，最終確定正確答案。D項(xiàng)曲解文意。作者認(rèn)為，弗洛伊德的“欲望升華”說“是否包含有合理因素”“尚待探討”。7．下列語句橫線處應(yīng)填入的一組語句，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(B)中國古典悲劇以悲苦為主，但往往苦盡甘來，用否極泰來的方式實(shí)現(xiàn)悲喜劇的交融，創(chuàng)建一種哀而不傷的悲劇美。________，________，________。________。________。所以，《竇娥冤》也添了一個(gè)“補(bǔ)恨”的尾巴，用大悲大痛之后的“小喜”來沖淡悲劇意識(shí)，以達(dá)到一種“哀而有節(jié)”的審美效果。①于是，“正定勝邪”便成為一種必定結(jié)局②這就確定了沖突的性質(zhì)必定是善惡兩元的對抗③并且必定有為善的命運(yùn)多舛，造惡的得意一時(shí)這種規(guī)定情境的出現(xiàn)④劇中悲劇性的兩難沖突是在“正義之我”與“邪惡之他人”的層面上綻開的⑤假如這種設(shè)置從頭到尾都沒有變更，那就不符合儒家的勸善懲惡機(jī)制A．⑤①④②③B．④②③⑤①C．④③②①⑤D．⑤④③②①解析：排序類題目做題時(shí)要留意把握基本內(nèi)容，初步分層歸類，先在小范圍內(nèi)排序，然后再考查層次間的連接，這其中應(yīng)先找出關(guān)聯(lián)詞、代詞以及表時(shí)間、地點(diǎn)的詞語，然后據(jù)此進(jìn)行句間連綴排列。在上面排列的基礎(chǔ)之上，再通讀語段，檢查確定。結(jié)合句意分析，④②③應(yīng)為一組，闡述“中國古典悲劇”的情節(jié)特征；⑤句中“這種設(shè)置”緊承前面③句的“這種規(guī)定情境”，①是橫線處內(nèi)容的結(jié)論，排在最終。8．閱讀下面的文字，概括戲曲自身異化的四個(gè)方面，每個(gè)方面不超過8個(gè)字。戲曲存在著嚴(yán)峻危機(jī)。危機(jī)的緣由在于戲曲自身的異化。這種異化首先體現(xiàn)在創(chuàng)作理念上，創(chuàng)作理念不再是藝術(shù)自身隨時(shí)而變的須要，也不再是觀眾的須要，而是違反戲曲理念原則追求強(qiáng)加給它的。戲曲的美學(xué)品行是傳神寫意，寓真實(shí)于虛幻，含情理于荒誕，但它的異化使編導(dǎo)的創(chuàng)作理念膨脹，沉沒了形象，扼殺了情趣。當(dāng)今的編導(dǎo)熱衷于用晚會(huì)等表現(xiàn)手段代替戲曲手段，在場面、燈光、布景方面大下功夫，但人物情感蒼白。一些地域的代表性劇種向京劇學(xué)習(xí)，照搬京劇的藝術(shù)語匯；地方小戲、少數(shù)劇種又向當(dāng)?shù)氐拇硇詣》N學(xué)習(xí)，照搬當(dāng)?shù)卮硇詣》N的藝術(shù)語匯，丟失了“特性”。答：創(chuàng)作理念異化、美學(xué)品行異化、表現(xiàn)手段異化、劇種(語匯)特性異化解析：解答這類題目，首先要讀懂文段，弄清文段的中心話題。然后要理清層次，看文段是由幾個(gè)句子組成的，句與句之間是什么關(guān)系，分別陳述了什么內(nèi)容。最終對文段進(jìn)行壓縮概括，要留意內(nèi)容的全面。本題的前兩句提示了中心話題：戲曲自身的異化。后面的四句話從四個(gè)方面闡釋了這種異化。梳理每句話的要點(diǎn)，用關(guān)鍵詞歸納概括出大意。9．下面一段文字中畫橫線的詞語，有的必需刪去，有的不能刪去，請將這兩類詞語分別找出來，把各自的序號(hào)填寫在相應(yīng)的橫線上。歷來評(píng)論家都以“本色”來品嘗①概括②關(guān)漢卿的戲劇語言特色。《竇娥冤》的語言既質(zhì)樸無華、口語性強(qiáng)，又③富于韻味、精練美麗。劇本的唱詞與④賓白都能體現(xiàn)這一特色。無論⑤竇娥懇求“從后街走”的唱詞及⑥與婆婆訣別時(shí)敘說屈招⑦被判過程的賓白，都通俗自然、樸實(shí)明白、口語性強(qiáng)；而三樁誓愿的唱詞卻⑧全用典故，精練美麗、極富⑨韻味。必需刪去：①⑤⑧不能刪去：②③⑦解析：本段文字主要是談關(guān)漢卿的戲劇語言特色的，與“品嘗”無關(guān)，故①須要?jiǎng)h掉；“無論”后面須要與表示選擇的詞語搭配，與“及”不能搭配，此處也無選擇意味，故⑤應(yīng)刪去；“三樁誓愿”與前文不構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，故⑧應(yīng)刪去。②是必要的謂語，不能刪去；③與前面的“既”相照應(yīng)，不能刪去；⑦是必要的限制詞