九年級(jí)下載《魚我所欲也》過關(guān)訓(xùn)練

2024年中考語文課內(nèi)文言文要點(diǎn)梳理與練習(xí)《魚我所欲也》（過關(guān)訓(xùn)練）知識(shí)卡片文言文閱讀之對(duì)比閱讀★知識(shí)梳理所謂比較閱讀，就是將內(nèi)容相近、形式相似的課文放在一起閱讀。有課文內(nèi)容的比較、有詞語意思的比較、有寫作特色的比較、有文學(xué)常識(shí)的比較等。比較閱讀的基本方法是“異中求同，同中求異”。異中求同是指通過比較閱讀，進(jìn)行甄別、篩選和提煉，找出兩文的共同的特點(diǎn)，揭示一般規(guī)律;同中求異則是從現(xiàn)象入手，分析、剖析材料，弄清各自表達(dá)的內(nèi)容，找出各自的個(gè)性，揭示個(gè)性特征。學(xué)生在比較閱讀中可以激發(fā)思維的創(chuàng)造性，總結(jié)文言文閱讀的規(guī)律和方法?！镏R(shí)梳理閱讀時(shí)可從文體入手進(jìn)行內(nèi)容的比較。例如《馬說》和《愛蓮說》，都是古代的一種體裁，都用了托物言志的寫法?！恶R說》借題發(fā)揮，通過封建社會(huì)不識(shí)人才，甚至摧殘埋沒人才的現(xiàn)象，表達(dá)了作者的憤慨之情?！稅凵徴f》通過對(duì)出淤泥而不染的蓮花的贊美，表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度?？蓮闹魅斯胧诌M(jìn)行內(nèi)容的比較。例如比較《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌與《出師表》中的諸葛亮有何異同。兩個(gè)人都是諫臣，都忠心耿耿，都有遠(yuǎn)見卓識(shí)；不同的是，一個(gè)是諷諫，用暗示，比喻的方法提建議:一個(gè)則是直諫，用表文的方式直接向君主提建議?？蓮木拔锶胧直容^文章的內(nèi)容。例如《三峽》和《記承天寺夜游》都是寫景抒情的文章。《三峽》描寫了三峽壯麗秀美的三峽風(fēng)光，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國大好河山的思想感情?！队洺刑焖乱褂巍穭t描寫了優(yōu)美的庭中月景，抒發(fā)了作者寧靜淡泊、曠達(dá)樂觀的心情?？蓮闹髦既胧直容^文章的內(nèi)容。例如，《岳陽樓記》與《醉翁亭記》都是寫景抒情的散文，前者體現(xiàn)了范仲淹:“不以物喜，不以己悲”的闊大胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)；后者則體現(xiàn)了歐陽修“與民同樂”的政治情懷。再如《出師表》《鄒忌諷齊王納諫》《馬說》都體現(xiàn)了對(duì)在位統(tǒng)治者的勸諫:《出師表》中諸葛亮反復(fù)勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，親近賢人遠(yuǎn)離小人，還陳述了自己對(duì)蜀漢的忠誠和北取中原的堅(jiān)定意志?！多u忌諷齊王納諫》這篇課文記敘了鄒忌諷齊王納諫，使齊王廣開言路，修明政治的故事，生動(dòng)地說明了廣開言路的重要?！恶R說》借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比做食馬者，對(duì)在位者的不能識(shí)別人才以及摧殘、埋沒人才表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨。作者借本文表現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者強(qiáng)烈的不滿。間接反映了作者的呼吁。它們有相同也有不同之處:《出師表》和《馬說》都是以議論為主?！冻鰩煴怼费赞o懇切，全文以議論為主而輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒情色彩?！恶R說》雖是議論文體，卻講究文采，用的是托物寓意的寫法。《鄒忌諷齊王納諫》故事性強(qiáng)，運(yùn)用了比喻類比的手法，體現(xiàn)了古代的勸說藝術(shù)。《出師表》中的諸葛亮和《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌不約而同地向君主提出了廣開言路，修明政治的建議。不同的是諸葛亮直接向君主提出。以上這些文章的相同點(diǎn)都是表現(xiàn)文人志士的有膽有識(shí)，他們的膽識(shí)當(dāng)然各有千秋，同中有異。同步練習(xí)一、選擇題1．下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（

）A．一簞食（dān）

乞人不屑也（xuè）B．蹴爾而與之（jiù）

二者不可得兼（jiān）C．賢者能勿喪耳（sāng）

故不為茍得也（gǒu）D．行道之人弗受（fú）

所惡有甚于死者（wù）2．下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（

）A．一簞食（dān）

茍得（gǒu）

所惡（wù）B．蹴爾（cù）

弗得（fé）

富貴不能淫（yín）C．一豆羹（gēng）

不辟（bì）

貧賤不能移（jiān）D．不屑（xiāo）

得兼（jiān）

威武不能屈（qū）3．下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是（

）A．畎畝（quán）

公孫衍（yǎn）

丈夫之冠（guàn）B．傅說（yuè）

不能淫（yín）

往之女家（rǔ）C．膠鬲（gě）

孫叔敖（áo）

百里奚（xī）D．曾益（zēnɡ）

衡于慮（héng）法家拂士（fú）4．下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（

）A．所惡（wù）

一簞食（dān）

一豆羹（gēng）B．蹴（cù）

茍得（gǒu）

不屑（xiè）C．弗（fú）

勿喪（sàng）

有所不辟（pì）D．禮義（yì）

萬鐘（zhōng）

得我與（dé）5．選出句中沒有通假字的一項(xiàng)（

）A．所識(shí)窮乏者得我與？B．故患有所不辟也。C．呼爾而與之，行道之人弗受。D．鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。6．下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（

）A．人恒過 B．勞其筋骨C．必先苦其心志 D．空乏其身7．下列對(duì)課文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．景春認(rèn)為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，影響國與國之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，是了不得的男子漢大丈夫。B．孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流沒有仁義道德，奉行最多的也只是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫。C．孟子認(rèn)為，真正的大丈夫應(yīng)該能夠身居高位，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。D．孟子針鋒相對(duì)地提出真正的大丈夫應(yīng)該富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。8．下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．威天下/不以/兵革之利。B．居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。C．一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。D．故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其/所為。9．下列加點(diǎn)詞不是古今異義詞的一項(xiàng)是（

）A．丈夫之冠也 B．故天將降大任于是人也C．所以動(dòng)心忍性 D．富貴不能淫10．下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（

）A．往之女家。 B．曾益其所不能。C．行拂亂其所為。 D．衡于慮。11．下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是(

)A．如使/人之所欲/莫甚于生 B．由是則生/而有不用也C．此之謂/失其本心 D．今為/所識(shí)窮乏者得/我而為之12．下列加點(diǎn)詞不屬于古今異義的一項(xiàng)是(

)A．一簞食，一豆羹 B．萬鐘則不辯禮義而受之C．魚，我所欲也 D．是亦不可以已乎13．下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．得之則生/今為宮室之美為之B．所識(shí)窮乏者得我與/復(fù)前行，欲窮其林C．今為妻妾之奉為之/不知口體之奉不若人也D．是亦不可以已乎/死而后已14．下列句中加點(diǎn)的“得”意義與其他項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）A．故不為茍得也 B．所識(shí)窮乏者得我與C．得道多助，失道寡助 D．得之則生，弗得則死15．下列句子中加點(diǎn)的詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．二者不可得兼（同時(shí)得到）B．此之謂失其本心（指人的羞惡之心）C．故患有所不辟也（憂慮，擔(dān)憂）D．萬鐘于我何加焉（有什么益處）16．下列句中加點(diǎn)的詞意義相同的一項(xiàng)是(

)A．呼爾而與之

所識(shí)窮乏者得我與B．何不為也

鄉(xiāng)為身死而不受C．萬鐘于我何加焉

所欲有甚于生者D．蹴爾而與之

窺鏡而自視17．下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)為身死而不受 B．所識(shí)窮乏者得我與C．賢者能勿喪耳 D．故患有所不辟也18．下列加點(diǎn)詞語意義相同的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美為之B．所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉C．二者不可得兼

所識(shí)窮乏者得我與D．故患有所不辟也

故不為茍得也19．下列各句翻譯有誤的一項(xiàng)是（

）A．呼爾而與之：沒有禮貌地吆喝著給你。B．所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激我嗎？C．鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受施舍。D．賢者能勿喪耳：（只不過）賢能的人不喪失它罷了。20．下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．蹴爾而與之（一起）B．此之謂失其本心（本性。這里指人的羞惡之心）C．萬鐘于我何加焉（有什么益處）D．為宮室之美，妻妾之奉（侍奉）21．下列有關(guān)課文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開頭用魚和熊掌的類比引出中心句，通俗易懂，形象生動(dòng)。B．文章第一段用假設(shè)的方式一正一反地論述了“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”的道理。C．乞丐不受嗟來之食的事例從正面論述了“此之謂失其本心”的觀點(diǎn)，很令人震撼。D．作者在文中運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證和道理論證來證明自己的觀點(diǎn)。22．下列句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是

（

）A．蹴爾而與之(一起)B．為宮室之美，妻妾之奉(奉侍)C．萬鐘于我何加焉(增加，指代來好處)D．此之謂失其本心(天性，天良)23．下列句中加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是(

)A．所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉B．二者不可得兼所識(shí)窮乏者得我歟C．向?yàn)樯硭蓝皇芙駷閷m室之美為之D．故不為茍得也故患有所不避也24．下列句子的朗讀停頓劃分不正確的一項(xiàng)是(

)A．如使∕人之所欲∕莫甚于生B．由是∕則生而有不用也C．立/天下之正位D．今為∕妻妾之奉∕為之二、填空題25．解釋下面句中加點(diǎn)的字。（1）所識(shí)窮乏者得我與

（2）腰白玉之環(huán)（3）肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀

（4）聞寡人之耳著，受下賞26．給下列加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫漢字。所惡()

一簞食()

一豆羹()蹴()

茍得()

不屑()gōng室()

xián者()

妻qiè()

窮fá()27．解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。（1）蹴爾而與之，乞人不屑也()（2）萬鐘于我何加焉！()（3）賢者能勿喪耳()（4）此之謂失其本心()28．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)蹴爾而與之，乞人不屑也。(2)是亦不可以已乎？此之謂失其本心。29．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。(2)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。30．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(1)故不為茍得也()(2)蹴爾而與之()(3)呼爾而與之()(4)得志，與民由之()(5)富貴不能淫()31．給下列加點(diǎn)的字注音。所惡()一簞食()一豆羹()

蹴()

茍得()

不屑()32．指出下列句子中的通假字并釋義。（1）故患有所不辟也同

[釋]（2）萬鐘則不辯禮義而受之同

[釋]（3）所識(shí)窮乏者得我與同

[釋]同

[釋]（4）鄉(xiāng)為身死而不受同

[釋]33．解釋下列各組句子中加點(diǎn)詞的意思。（1）所識(shí)窮乏者得我與呼爾而與之（2）所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉（3）二者不可得兼所識(shí)窮乏者得我與34．解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。(1)賢者能勿喪耳(2)蹴爾而與之(3)今為所識(shí)窮乏者得我而為之35．找出下列句中的通假字。(1)故患有所不辟也(2)萬鐘則不辯禮義而受之(3)所識(shí)窮乏者得我與(4)鄉(xiāng)為身死而不受36．用“/”劃分下列句子的朗讀節(jié)奏。(每句劃一處)(1)如使人之所欲莫甚于生(2)是故所欲有甚于生者(3)是亦不可以已乎37．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(1)萬鐘于我何加焉(2)此之謂失其本心

(3)故不為茍得也

(4)非獨(dú)賢者有是心也38．請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（1）如使人之所欲莫甚于生（2）使人之所惡莫甚于死者（3）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之三、句子默寫39．按要求默寫課文中的有關(guān)語句。(1)孟子在《魚我所欲也》一文中，用取譬設(shè)喻的手法來闡述道理，其中“，，，”一句，則重點(diǎn)從舍利取義的角度，進(jìn)一步證明本文“舍生而取義”這個(gè)中心論點(diǎn)。(2)《魚我所欲也》最能體現(xiàn)作者“人性善”思想的語句是：，，。(3)《魚我所欲也》中表達(dá)“廉者不受嗟來之食”這一意思的語句是：；。(4)《魚我所欲也》中能夠表明“失其本心”的原因的句子是：；；。(5)在孟子看來，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的情況是：，。(6)《富貴不能淫》中與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”有著異曲同工之妙的句子是：；。(7)《富貴不能淫》中提到大丈夫之道是：，，。40．根據(jù)提示默寫填空。（1）本文的中心論點(diǎn)是：（2）文中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：（3）文中與“不食嗟來之食”的意思相一致的句子是：41．按要求默寫填空。（1）作者說人人都有向善之心，而賢者能一直保持這種心的句子是“，，”。（2）在文中承上啟下，從人們熟知的生活現(xiàn)象談起的句子是“，，，”。（3）與《禮記》中記載的“不食嗟來之食”的典故意思一致的句子是“，；，”。中考真題一、課內(nèi)閱讀（一）（2022·湖南湘潭·中考真題）閱讀下面語段，完成后面小題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚我所欲也》）1．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．不可得兼

風(fēng)雨兼程

統(tǒng)籌兼顧B．不為茍得

一絲不茍

茍全性命C．人之所惡

深惡痛疾

褒善貶惡D．可以辟患

不以物喜

嚴(yán)陣以待2．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句。3．文段中蘊(yùn)含著一個(gè)人生準(zhǔn)則，請(qǐng)你概括出來。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一準(zhǔn)則的理解。（二）（2021·湖南婁底·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面語段，完成后面小題。魚我所欲也《孟子》①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。4．下列各句中，朗讀節(jié)奏劃分不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．得之/則生 B．呼爾/而與之C．行道之人/弗受 D．此之謂失/其本心5．下列各句中，加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)為身死而不受

（鄉(xiāng)鄰） B．死亦我所惡

（討厭，憎恨）C．所欲有甚于生者（在） D．所識(shí)窮乏者得我與（獲得）6．下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．孟子，名軻，春秋時(shí)期思想家，《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。B．選文開頭從人們常見的欲望談起，用當(dāng)時(shí)難得的食物（魚與熊掌）設(shè)喻和類比，舉例淺近，說理深刻。C．選文②段中“行道之人”“乞人”不愿受侮辱去得到那點(diǎn)飲食來活命，這是從反面舉例詮釋了“舍生取義”的觀點(diǎn)。D．選文②段中分析了“不辯禮義而受之”的三個(gè)原因，其中“宮室之美”指國家方面，“妻妾之奉”指自家方面。7．將下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！8．通讀選文，談?wù)剬?duì)“本心”的理解和如何守住“本心”。二、對(duì)比閱讀（一）（2023·山東威?！そy(tǒng)考中考真題）閱讀下列語段，完成下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！睹献印じ孀由稀贰疽摇扛慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎①成名！君子無終食之間違仁，造次②必于是，顛沛③必于是?！墩撜Z·里仁》【注釋】①惡（wū）乎：怎樣。②造次：急促、倉猝。③顛沛：用以形容人事困頓，社會(huì)動(dòng)亂。9．下列句中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（

）A．①舍生而取義者也

②其人舍然大喜B．①故患有所不辟也

②生于憂患，死于安樂C．①使人之所惡莫甚于死者

②上使外將兵D．①今為所識(shí)窮乏者得我而為之

②覽物之情，得無異乎10．下列句中加點(diǎn)詞語意義與用法不同的一項(xiàng)是（

）A．①由是則生而有不用也

②予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染B．①所識(shí)窮乏者得我與

②為是其智弗若與C．①鄉(xiāng)為身死而不受

②為人謀而不忠乎D．①不以其道得之

②策之不以其道11．與【甲】文中“魚，我所欲也”句式不同的一項(xiàng)是（

）A．然后知生于憂患而死于安樂也B．中峨冠而多髯者為東坡C．望之蔚然而深秀者，瑯琊也D．弈秋，通國之善弈者也12．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句子。①非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②君子去仁，惡乎成名！13．【甲】【乙】?jī)晌年U述的觀點(diǎn)是，請(qǐng)另舉兩個(gè)事例證明這一觀點(diǎn)。（二）（2022·遼寧鞍山·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面選文，完成下面小題。（甲）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自《魚我所欲也》）（乙）漢平原君①朱建，史稱其刻廉剛直，行不茍合，義不取容②。辟陽侯欲知③建，建不肯見，其氣節(jié)可謂卓卓④者矣。及居母喪，貧不能備服具，辟陽侯奉百金裞⑤，受之不辭。建既受金，故遇辟陽侯之難，不得不求為之脫。聞文帝追案，不得不自刎。嗚呼！以百金之故，喪名失節(jié)。士君子取與之間，宜何如哉？（節(jié)選自《朱建論》，有刪改）【注】①平原君：西漢人，漢高祖劉邦時(shí)賜朱建為平原君。②取容：取悅，討人歡心。③知：結(jié)交。④卓卓：崇高。⑤裞（shuì）：舊時(shí)贈(zèng)給死者的衣被。14．解釋下列加點(diǎn)詞的意思。（1）所識(shí)窮乏者得我與（2）是亦不可以已乎（3）辟陽侯欲知建（4）宜何如哉15．用現(xiàn)代漢語翻譯文中的畫線句子。（1）萬鐘于我何加焉！（2）以百金之故，喪名失節(jié)。16．乙文中的朱建未能最終保有氣節(jié)的原因是“①”。由此啟示我們：當(dāng)人生面臨抉擇時(shí)，我們要始終堅(jiān)守孟子的觀點(diǎn)“②”。（均用甲文中的原句回答）（三）（2022·黑龍江綏化·統(tǒng)考中考真題）閱讀《魚我所欲也》（節(jié)選）和《世說新語》（節(jié)選）回答下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫其于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。【乙】荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視子令吾去敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命?！辟\相謂曰：“吾輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還一郡并獲全。17．請(qǐng)你解釋文中加點(diǎn)詞語。（1）故患有所不辟也()

（2）賊既至()18．請(qǐng)你把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）遂班軍而還，一郡并獲全。19．請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。（限兩處）遠(yuǎn)來相視子令吾去敗義以求生。20．荀巨伯可稱為甲文中的“賢者”，請(qǐng)從甲乙兩文中各找出句原文，加以證明。21．在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，請(qǐng)你舉出一個(gè)事例。在今天，你是如何理解“舍生取義”的呢？（四）（2022·貴州黔東南·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面甲、乙兩則文言文選段。按要求完成下面小題。【甲】魚我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚我所欲也》）【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為④之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言⑤以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！保ü?jié)選自《墨子·貴義》）【注釋】①予：給，送。②子：你。③冠履：鞋子和帽子。④為：愿意。⑤一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。22．下列每組句子中，加點(diǎn)字的意思完全相同的一項(xiàng)是（

）A．舍生而取義者

萬事皆貴于義也B．故不為茍得也

何故C．非獨(dú)賢者有是心也

是貴義于其身也D．人皆有之

斷子之手足23．對(duì)文中畫波浪線句子斷句正確的一項(xiàng)是（

）A．魚我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍魚而取熊掌者也。B．魚我/所欲也/熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍魚而取熊掌者也。C．魚/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍魚而取熊掌者也。D．魚/我所欲也熊掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍魚而取/熊掌者也。24．對(duì)選文內(nèi)容的理解、分析、概括有誤的一項(xiàng)是（

）A．甲文在引出“舍生而取義”的論點(diǎn)后，運(yùn)用比喻論證，分別從“所欲”“所惡”兩方面論述。B．甲文孟子認(rèn)為每個(gè)人都有“是心”，相對(duì)于“賢者”來說，普通人容易喪失。C．乙文論證的中心觀點(diǎn)是“萬事莫貴于義”。D．甲、乙兩文都是關(guān)于“義”與“利”的論述，都闡明了“義”的重要性。25．將甲、乙兩個(gè)文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？②則天下不若身之貴也。（五）（2022·四川南充·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文言文，完成后面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《孟子·告子上》）【乙】順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公①知?jiǎng)莶豢蔀?，集諸將而語之曰：“吾誓與城為殉，然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當(dāng)以同姓為吾后。吾上書太夫人，譜汝諸孫中。”二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭(zhēng)前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執(zhí)刃，遂為諸將所擁而行。至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也。”被執(zhí)至南門。和碩豫親王以先生呼之，勸之。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我死當(dāng)葬梅花嶺上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。（選自《梅花嶺記》，有刪改）注：①【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的謚號(hào)。因曾擔(dān)任內(nèi)閣大學(xué)士，故自稱“閣部”。26．下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．故患有所不辟也

患：憂慮，擔(dān)心B．所識(shí)窮乏者得我與

得：同“德”，感恩、感激C．是亦不可以已乎

已：停止D．被執(zhí)至南門

執(zhí)：押解27．下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)為身死而不受

汝當(dāng)以同姓為吾后B．所欲有甚于生者

乃取一葫蘆置于地C．舍生而取義者也

遂為諸將所擁而行D．蹴爾而與之

諸將果爭(zhēng)前抱持之28．下列對(duì)文本理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．甲文注重推理，邏輯嚴(yán)密。開篇通過類比提出中心論點(diǎn)，然后從正反兩方面有力地論證了中心論點(diǎn)。B．乙文記述了江都城被攻陷后，和碩豫親王勸史可法投降，史可法大罵而死，他的部將遵照他的遺言將他葬在梅花嶺上。C．甲文孟子善用日常生活中的事例進(jìn)行說理，使抽象的道理變得淺顯易懂；乙文飽含深情地?cái)⑹隽耸房煞ǖ谋瘔咽论E，極具感染力。D．甲文孟子認(rèn)為“正義”“大義”比生命重要，能給予人不茍且偷生、不避禍患的勇氣；乙文史可法用行動(dòng)捍衛(wèi)了他心中的“大義”。29．翻譯文中畫線的句子。（1）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！（2）然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？（六）（2021·四川資陽·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子·告子上》）【乙】荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值①胡賊攻郡②。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還，一郡并獲全。（選自《世說新語·德行》）注釋：①值：恰逢，趕上。②郡：古代的行政區(qū)劃，這里指城。30．下列各項(xiàng)加點(diǎn)字的用法和意義都相同的一組是（

）A．所欲有甚于生者

皆以美于徐公B．則凡可以得生者何不用也

入則無法家拂士C．?dāng)×x以求生

可以為師矣D．遂班軍而還

康肅笑而遣之31．解釋下列加點(diǎn)字的意思。（1）死亦我所惡（2）故患有所不辟也（3）荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾（4）不忍委之32．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”33．孟子認(rèn)為在“生”與“義”處于兩難選擇時(shí)，應(yīng)舍生取義。請(qǐng)簡(jiǎn)要說說荀巨伯是怎樣踐行這一主張的？中考模擬一、（2023·廣東汕尾·統(tǒng)考一模）閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（《選自《孟子·告子上》）1．解釋下列加點(diǎn)詞語在句子中的意思。（1）死亦我所惡

（2）故患有所不辟也

（3）蹴爾而與之2．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足子為之乎？’必不為，何故，則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！保ü?jié)選自《墨子·貴義》）【注釋】①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。3．下列句中加點(diǎn)詞語的意思相同的一組是（

）A．今謂人曰／此之謂失其本心 B．萬事莫貴于義／皆朝于齊C．殺子子身／身亡所寄 D．必不為，何故？／溫故而知新4．請(qǐng)用“／”給文中畫線句子斷句。予子冠履而斷子之手足子為之乎？5．【甲】【乙】?jī)晌亩缄U明了“義”的重要性，你認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅(jiān)持的必要嗎？談?wù)勀愕囊娊?。二、?023·山東菏澤·統(tǒng)考二模）閱讀文言文，回答后面各題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）【乙】貞觀元年，太宗嘗從容言及隋亡之事，慨然嘆曰：“姚思廉不懼兵刃，以明大節(jié)，求諸古人，亦何以加也！”思廉時(shí)在洛陽，因寄物三百段，并遺其書曰：“想卿忠節(jié)之風(fēng)，故有斯贈(zèng)?！贝髽I(yè)末，思廉為隋代王侑①侍讀，及義旗克京城時(shí)，代王府僚多駭散，惟思廉侍王，不離其側(cè)。兵士將升殿，思廉厲聲謂曰：“唐公②舉義兵，本匡王室，卿等不宜無禮于王！”眾服其言，于是稍卻，布列階下。須臾，高祖至聞而義之許其扶代王侑至順陽下，思廉泣拜而去。見者咸嘆曰：“忠烈之士，仁者有勇，此之謂乎！”（節(jié)選自《貞觀政要·忠義第十四》）【注釋】①代王侑（yòu）：隋元德太子之子楊侑，煬帝十三年南巡，以楊侑留守長(zhǎng)安，李淵攻克長(zhǎng)安，立楊侑為帝。②唐公：唐高祖李淵起初的封號(hào)。6．解釋文中加點(diǎn)的詞的含義。（1）故不為茍得也

茍得：（2）故患有所不辟也

辟：（3）及義旗克京城時(shí)

克：（4）唐公舉義兵

舉：7．下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（

）A．人皆有之

隋亡之事 B．此之謂失其本心

眾服其言C．所欲有甚于生者

卿等不宜無禮于王 D．鄉(xiāng)為身死而不受

思廉為隋代王侑侍讀8．用“/”為畫波浪線句子斷句。（劃兩處）高祖至聞而義之許其扶代王侑至順陽下9．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！（2）代王府僚多駭散，惟思廉侍王，不離其側(cè)。10．讀【甲】【乙】?jī)晌?，?jiǎn)要回答。【甲】文論證的觀點(diǎn)是：，根據(jù)【乙】文的內(nèi)容，把姚思廉的故事改編成一則事實(shí)論據(jù)，來論證【甲】文的觀點(diǎn)。三、（2023·廣東·校聯(lián)考三模）閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（《魚我所欲也》）11．解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。（1）死亦我所惡

（2）呼爾而與之

（3）鄉(xiāng)為身死而不受12．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！【乙】丁穆字彥遠(yuǎn)，譙國人也。積功勞，封真定侯，累遷為順陽太守。太元四年，除振武將軍、梁州刺史。受詔未發(fā)，會(huì)苻堅(jiān)遣眾寇順陽，穆戰(zhàn)敗，被執(zhí)至長(zhǎng)安，稱疾不仕偽朝。堅(jiān)又傾國南寇，穆與關(guān)中人士唱義，謀襲長(zhǎng)安，事泄，遇害，臨死作表以付其妻周。其后周得至京師，詣闕上之。孝武帝下詔曰：“故順陽太守丁穆力屈身陷而誠節(jié)彌固直亮壯勁義貫古烈。其喪柩始反，言尋傷悼?？少?zèng)龍?bào)J將軍、雍州刺史，賻賜①一依周旒②故事。為立屋宅，并給其妻衣食，以終厥身?！保ㄟx自《晉書》，有刪改）【注】①賻賜：賞賜財(cái)物助辦喪事。②周旒（xiāo）：字孟威，東晉時(shí)期大臣。13．參考表格中的材料及示例，解釋加點(diǎn)詞語的意思。方法文言詞句助讀材料解釋查閱詞典法除振武將軍、梁州刺史①臺(tái)階；②清除，去掉；③修治，修整；④任命，授職；⑤數(shù)學(xué)計(jì)算方法之一。（1）字源探究法被執(zhí)至長(zhǎng)安最早見于商代甲骨文“”?！皥?zhí)”的古字形像用刑具將一個(gè)人的雙手銬住。本義指捕捉、捉拿。由本義引申指握著、拿著；又引申指掌管、從事、施行；又假借指堅(jiān)持己見等。（2）積累遷移法其喪柩始反窺谷忘反（吳均《與朱元思書》）同“返”，返回。14．請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。故順陽太守丁穆力屈身陷而誠節(jié)彌固直亮壯勁義貫古烈15．【乙】文中的丁穆身上具有【甲】文中提到的“義”嗎？請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析。四、（2023·山東聊城·統(tǒng)考三模）閱讀下面語段，完成后面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（摘自《<孟子>三章》）【乙】天漢元年，武帝遣蘇武持節(jié)①送匈奴使②留在漢者，武與副中郎將張勝及常惠俱。既至匈奴，單于使衛(wèi)律召武受辭③，武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。武益愈，單于愈益欲降之，匈奴乃徙武于北海④上無人處，使牧牴⑤，牴乳乃得歸。武杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。（選自《蘇武傳》，有刪改）【注】①節(jié)：旄節(jié)，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的憑證。②匈奴使：指從前漢朝扣押的匈奴使臣。③受辭：受審訊，聽取供詞。④北海：在匈奴北境，今俄羅斯境內(nèi)的貝加爾湖。⑤牴（dī）：公羊。16．解釋下列加點(diǎn)詞的含義。（1）故患有所不辟也()

（2）留匈奴凡十九歲()17．將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？（2）屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！18．從表達(dá)方式看，甲文側(cè)重于，乙文側(cè)重。19．在中華民族史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則。閱讀乙文，簡(jiǎn)要說明“舍生取義”的品格在漢朝蘇武身上是如何體現(xiàn)的。五、（2023·遼寧撫順·統(tǒng)考三模）閱讀下面[甲][乙]兩段選文，完成下面小題。[甲]魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚我所欲也》）[乙]蘇武為漢使匈奴，為單于留，使衛(wèi)律①治之。百般脅誘，武終不屈。衛(wèi)律知武終不可脅，白單于。單于益欲降之，乃幽武大窖中，無飲食。天雨雪武嚙雪與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝②。（節(jié)選自《漢書·蘇武傳》）[注釋]①衛(wèi)律：漢人，投降匈奴，單于封他為丁靈王。②羝：公羊。20．選出下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一項(xiàng)（

）A．如使人之所欲莫甚于生

醉翁之意不在酒（《醉翁亭記》）B．所惡有甚于死者

王之蔽甚矣（《鄒忌諷齊王納諫》）C．白單于

強(qiáng)飲三大白而別（《湖心亭看雪》）D．單于益欲降之

益慕圣賢之道（《送東陽馬生序》）21．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之。（2）百般脅誘，武終不屈。22．請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句，斷兩處。天雨雪武嚙雪與氈毛并咽之23．[甲]文表達(dá)了孟子怎樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。24．[乙]文可以作為[甲]文的論據(jù)，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容說說理由。六、（2023·遼寧撫順·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）讀下面【甲】【乙】?jī)蓚€(gè)語段，完成下面小題。【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！疽摇可息僖员坷芍写麟兄仪骞保跒榇罄砩偾?。上以選人多詐冒資蔭③，赦令自首，不肯者死。未幾，有詐冒事覺者，上欲殺之。胄奏：“據(jù)法應(yīng)流④?！鄙吓唬骸扒溆胤ǘ闺奘藕酰俊睂?duì)曰：“敕者，出于一時(shí)之喜怒；法者，國家所以布⑤大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之。而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃忍小忿而存大信也?！鄙显唬骸扒淠軋?zhí)法，朕復(fù)何憂！”胄前后犯顏⑥執(zhí)法言如涌泉上皆從之。天下無冤獄?！咀ⅰ竣偕希褐柑铺?。②擢：提升。③資蔭：資即資格；蔭指封建時(shí)代子孫因祖先的官爵而受到封賞。④流：把犯人放還到邊遠(yuǎn)的地方服勞役。⑤布：昭示。⑥犯顏：冒犯君主的威嚴(yán)。25．選出下列各句中加點(diǎn)的字意思或用法相同的一項(xiàng)（

）A．則凡可以得生者何不用也

上以選人多詐冒資蔭B．所惡有甚于死者

有詐冒事覺者C．故不為茍得也

茍全性命于亂世《出師表》D．出于一時(shí)之喜怒

四時(shí)俱備《答謝中書書》26．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）卿欲守法而使朕失信乎？27．用“/”給下面的句子斷句（斷兩處）。胄前后犯顏執(zhí)法言如涌泉上皆從之。28．人生總有取舍。面對(duì)“生”與“義”，孟子提出了“”的觀點(diǎn)；而【乙】文中唐太宗也聽取了戴胄的意見，克制了“”，獲得了“”。七、（2023·遼寧朝陽·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也：死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。【乙】公孫儀①相魯而嗜魚，一國盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子哺魚而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚故不受也夫即受魚必有下人②之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長(zhǎng)自給魚?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩病＃ㄟx自《韓非子·外儲(chǔ)說右下》）【注】①公孫儀：春秋時(shí)魯穆公的相。②下人：遷就他人。29．解釋文中加點(diǎn)詞的含義。（1）所惡有甚于死者（2）故患有所不避也（3）蹴爾而與之（4）所識(shí)窮乏者得我與30．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！31．下面句中加點(diǎn)詞語意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（

）A．公孫儀相魯而嗜魚／雕欄相望焉B．將枉于法／入則無法家拂士C．雖嗜魚／故余雖愚，卒獲有所聞D．我能長(zhǎng)自給魚／自非亭午夜分32．用“／”給文中畫波浪線句子斷句。夫唯嗜魚故不受也夫即受魚必有下人之色33．兩文在內(nèi)容上有什么相同之處？請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語言概括。八、（2023·遼寧撫順·統(tǒng)考三模）閱讀下面選文，完成下面小題。【甲】一簞食，一豆羹,，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為富室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！疽摇繒x文公將與楚戰(zhàn)城濮，問于咎犯①曰：“彼眾我寡，為奈何？”咎犯曰：“仁義之事，君子不厭忠信。戰(zhàn)陳②之事，不厭詐偽。君其詐之而已矣。”辭咎犯，問雍季，雍季對(duì)曰：“以詐偽遇人雖愈利后無復(fù)。君其正之而已矣?！庇谑遣宦犛杭局?jì)，而用咎犯之謀，與楚人戰(zhàn)，大破之。還歸賞有功者，先雍季而后咎犯。左右曰：“城濮之戰(zhàn)，咎犯之謀也，君行賞先雍季，何也？”文公曰：“咎犯之言，一時(shí)之權(quán)也。雍季之言，萬世之利也。”由此觀之，義者，人之大本也。雖有戰(zhàn)勝存亡之功，不如行義之隆?！咀⑨尅竣倬谭福捍籂顣r(shí)晉國的大臣。后文雍季也是晉國的大臣。②戰(zhàn)陳：借指作哉。34．選出下列加點(diǎn)字的意思和用法相同的一項(xiàng)（

）A．問于咎犯曰

能謗譏于市朝（《鄒忌諷齊王納諫》）B．非獨(dú)賢者有是心也

是亦不可以已乎C．于是不聽雍季之計(jì)

計(jì)日以還（《送東陽馬生序》）D．此人—一為具言所聞（《桃花源記》）

咎犯之言35．用現(xiàn)代漢語翻譯選文中畫線的句子。（1）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。（2）由此觀之，義者，人之大本也。36．用“/”給下面的句子斷句（斷兩處）。以詐偽遇人雖愈利后無復(fù)37．請(qǐng)依據(jù)選文回答問題。（1）【甲】【乙】?jī)啥味歼\(yùn)用了的寫法，體現(xiàn)了不同的人對(duì)于“義”在不同境況下的選擇。晉文公在抉擇時(shí)不用雍季之計(jì)卻賞賜他，從中可以看出晉文公是一位的君主。（2）【甲】文中孟子以“”表明自己對(duì)不合禮義的高官厚祿的否定態(tài)度?！疽摇课闹杏杭镜脑挶环Q贊為“”。（用原文回答）九、（2023·江蘇南通·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯孜摹咳f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（《魚我所欲也》）【乙文】王荊公①病喘，藥用紫團(tuán)山人參②，不可得。時(shí)薛師政③自河?xùn)|還，適有之，贈(zèng)公數(shù)兩，不受。人有勸公曰：“公之疾非此藥不可治，疾可憂，藥不足辭?！惫唬骸捌缴鸁o紫團(tuán)參，亦活到今日?！本共皇?。【注釋】①王荊公：即王安石。②藥用紫團(tuán)山人參：這里指藥方中需要用到紫團(tuán)山出產(chǎn)的人參。③薛師政：人名，即薛向，字師政。38．解釋下列句子中加點(diǎn)的字的意思。（1）向?yàn)樯硭蓝皇?/p>

向：（2）所識(shí)窮乏者得我與

得：（3）適有之

適：（4）藥不足辭

足：39．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．今為宮室之美為之

不足為外人道也（《桃花源記》）B．萬鐘則不辯禮義而受之

得之則生（《與我所欲也》）C．公之疾非此藥不可治

愿終守之《唐雎不辱使命》）D．魚我所欲也

己所不欲勿施于人（《論語》）40．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（2）公曰：“平生無紫團(tuán)參，亦活到今日?！本共皇?。41．甲文批評(píng)和嘲諷的是哪類人？42．聯(lián)系甲乙兩段文字，說說人該如何保持本心？十、（2023·上?！そy(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的古詩文，完成問題?！炯住啃量嘣夥昶鹨唤?jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！疽摇恳缓勈?，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬針則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。43．【甲】詩作者是（朝代）的政治家、文學(xué)家（人名），【乙】文選自“四書”之一的《》，編者之一孟子是家代表人物之一。44．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。蹴爾而與之，乞人不屑也。45．【甲】詩中的“一經(jīng)”特指包括【乙】文在內(nèi)；【甲】詩中作者的“”的就是【乙】文中作者希望每個(gè)人都能堅(jiān)守“”。46．下列對(duì)【甲【乙】的理解，正確的一項(xiàng)是(

)A．“風(fēng)飄絮”“雨打萍”比喻作者飄忽不定的行蹤。B．“呼爾而與”“蹴爾而與”寫施與者很講究禮儀。C．【甲【乙】都追憶了作者自身難忘的人生經(jīng)歷。D．【甲【乙】都表明了內(nèi)心的追求比生命還重要。十一、（2022·浙江杭州·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）古詩文閱讀甲生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！遏~我所欲也》乙過零丁洋（南宋）文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。丙文天祥傳文天祥字宋瑞，吉之吉水人也，年二十舉進(jìn)士，帝親拔為第一。德佑初，江上報(bào)急。天祥發(fā)郡中豪杰，有眾萬人。其友止之，天祥曰：“國家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者?！睂こ儆邑┫?，如②軍中請(qǐng)和，與元丞相伯顏抗論皋亭山。丞相怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至溫州。至元十五年十二月，趨南嶺。張弘范兵突至，天祥倉皇出走。至潮陽，見弘范，不拜。弘范遂以客禮見之，與俱入崖山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所書《過零丁洋》詩與之。崖山破，弘范遣使護(hù)送天祥至京師。天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對(duì)曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！比华q不忍，言者力贊從天祥之請(qǐng)，從之。天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：“吾事畢矣?！蹦相l(xiāng)拜而死。（選自《宋史》，有刪減）【注解】①除：授職。②如：到，往。47．閱讀甲乙詩文，用詩中詞語填空?！哆^零丁洋》中，詩句“，”，可看作是甲文“舍生取義”的具體寫照。48．“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”出語自然，信手拈來，請(qǐng)作賞析。49．為下列句中“乃”字選擇恰當(dāng)?shù)慕忉?。?）乃以所書《過零丁洋》詩與之（2）乃教人叛父母（3）當(dāng)立者乃公子扶蘇（司馬遷《陳涉世家》）A．于是，就

B．竟然

C．才

D．是50．對(duì)丙文中畫線語句理解正確的一項(xiàng)是（

）A．至潮陽，見弘范，不拜。理解：天祥被押到潮陽，見張弘范，他拒不叩拜。表現(xiàn)文天祥堅(jiān)決不向敵人屈服、投降的凜然正氣。B．南鄉(xiāng)拜而死。理解：朝南方跪拜而死。文天祥在臨行前“南鄉(xiāng)拜”的行為表現(xiàn)了他向神靈祈求的虔誠舉止。51．揣摩元世祖與文天祥的對(duì)話，完成小題。“汝何愿？”“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！保?）朗讀元世祖問話，你覺得適合用怎樣的語氣？為什么？（2）借助甲乙詩文，談?wù)勎奶煜橐浴霸纲n之一死足矣”回答的妙處。

2024年中考語文課內(nèi)文言文要點(diǎn)梳理與練習(xí)《魚我所欲也》（過關(guān)訓(xùn)練）同步練習(xí)一、選擇題1．下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（

）A．一簞食（dān）

乞人不屑也（xuè）B．蹴爾而與之（jiù）

二者不可得兼（jiān）C．賢者能勿喪耳（sāng）

故不為茍得也（gǒu）D．行道之人弗受（fú）

所惡有甚于死者（wù）【答案】D【詳解】A．屑xiè；B．蹴cù；C．喪sàng；故選D。2．下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（

）A．一簞食（dān）

茍得（gǒu）

所惡（wù）B．蹴爾（cù）

弗得（fé）

富貴不能淫（yín）C．一豆羹（gēng）

不辟（bì）

貧賤不能移（jiān）D．不屑（xiāo）

得兼（jiān）

威武不能屈（qū）【答案】A【詳解】B.“弗”讀fú；C.“賤”讀jiàn；D.“屑”讀xiè；故選A。3．下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是（

）A．畎畝（quán）

公孫衍（yǎn）

丈夫之冠（guàn）B．傅說（yuè）

不能淫（yín）

往之女家（rǔ）C．膠鬲（gě）

孫叔敖（áo）

百里奚（xī）D．曾益（zēnɡ）

衡于慮（héng）法家拂士（fú）【答案】B【詳解】A.應(yīng)為“畎畝quǎn”；C.應(yīng)為“膠鬲gé”；D.應(yīng)為“法家拂士bì”；故選B。4．下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（

）A．所惡（wù）

一簞食（dān）

一豆羹（gēng）B．蹴（cù）

茍得（gǒu）

不屑（xiè）C．弗（fú）

勿喪（sàng）

有所不辟（pì）D．禮義（yì）

萬鐘（zhōng）

得我與（dé）【答案】C【詳解】C．有誤，有所不辟（bì）。5．選出句中沒有通假字的一項(xiàng)（

）A．所識(shí)窮乏者得我與？B．故患有所不辟也。C．呼爾而與之，行道之人弗受。D．鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之?！敬鸢浮緾【解析】略6．下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（

）A．人恒過 B．勞其筋骨C．必先苦其心志 D．空乏其身【答案】A【詳解】A.名詞活用為動(dòng)詞，過錯(cuò)，過失；B.動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……勞累；C.動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……苦惱；D.形容詞的使動(dòng)用法，使……窮困；故選A。7．下列對(duì)課文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．景春認(rèn)為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，影響國與國之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，是了不得的男子漢大丈夫。B．孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流沒有仁義道德，奉行最多的也只是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫。C．孟子認(rèn)為，真正的大丈夫應(yīng)該能夠身居高位，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。D．孟子針鋒相對(duì)地提出真正的大丈夫應(yīng)該富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！敬鸢浮緾【詳解】C.對(duì)“立天下之正位”的錯(cuò)誤理解，“正位”不能理解為“高位”，在文中喻指“禮”。所以選項(xiàng)中的“真正的大丈夫應(yīng)該是能夠身居高位”說法錯(cuò)誤；故選C。8．下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．威天下/不以/兵革之利。B．居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。C．一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。D．故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其/所為?！敬鸢浮緿【詳解】D.有誤。這句話意思是：因此上天將要將降下重大的責(zé)任在這樣的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他的身體窮困缺乏，使他做事受到阻撓干擾。正確的劃分應(yīng)該是：故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為。故選D。9．下列加點(diǎn)詞不是古今異義詞的一項(xiàng)是（

）A．丈夫之冠也 B．故天將降大任于是人也C．所以動(dòng)心忍性 D．富貴不能淫【答案】B【詳解】A.丈夫——古義：男子；今義：男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。B.降——不是古今異義詞。意思是“降落”。C.所以——古義：用這些來……；今義：表示因果關(guān)系的連詞。D.淫——古義：惑亂，迷惑；今義：放縱。故選B。10．下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（

）A．往之女家。 B．曾益其所不能。C．行拂亂其所為。 D．衡于慮?！敬鸢浮緾【詳解】A.“女”為通假字；B.“曾”為通假字；C.沒有通假字；D.“衡”為通假字；故選C。11．下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是(

)A．如使/人之所欲/莫甚于生 B．由是則生/而有不用也C．此之謂/失其本心 D．今為/所識(shí)窮乏者得/我而為之【答案】D【詳解】考查學(xué)生文言文斷句的能力。斷句方法：①通讀文段，弄懂大意，將能斷開的先斷開，然后集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系；②根據(jù)虛詞進(jìn)行斷句；③根據(jù)固定句式斷句；④根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分?jǐn)?/p>