2021-2022學(xué)年上海市徐匯區(qū)高一上學(xué)期期中語文試題（解析版）

徐匯區(qū)學(xué)年高一年級第一學(xué)期期中考試語文試卷一、積累應(yīng)用（10分）1.按要求填空。（1）《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“____”和“_____”，令人嘆為觀止。（2）《短歌行》中出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，借寫姑娘思念情人來表達(dá)渴慕賢才之意的句子：“________，_______?！保?）在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾把周瑜作為“千古風(fēng)流人物”的典型形象來刻畫，“_______________”一句，以裝扮顯現(xiàn)了人物的儒雅風(fēng)度?！敬鸢浮竣?霓為衣兮風(fēng)為馬②.虎鼓瑟兮鸞回車③.青青子衿④.悠悠我心⑤.羽扇綸巾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯的字詞有：霓、鸞、青、衿、悠、綸。2.選擇題。（1）下面是某畢業(yè)學(xué)生在教師節(jié)前夕發(fā)給老師的短信，請選出表達(dá)得體的一項(xiàng)（）恩師別來無恙，畢業(yè)之后，學(xué)生（A）垂念師恩。曾經(jīng)我是您的(B)高足，現(xiàn)在學(xué)生也沒讓恩師失望！值此教師節(jié)到來之際，謹(jǐn)祝恩師節(jié)日快樂，身體健康！以后還請恩師繼續(xù)(C)斧正我的不足，如有事需要學(xué)生效勞，我當(dāng)(D)全力以赴！A.A B.B C.C D.D（2）將下列編號的語句一次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是()我們不再一己呢喃，也不滿足于竊竊私語。我們要讓聲音在陽光下匯聚。越來越多的人不憚于我口說我心，這才是希望之民族，這才是強(qiáng)大之國度。如此，，，，如此，，，。令人欣慰的是，思想的光芒正在重生，行動的理性正在重生。①讓實(shí)踐的理性改變現(xiàn)實(shí)②百家爭鳴③齊頭并進(jìn)④才能智者蜂起⑤讓思想的光芒肆意照射⑥才能勇者輩出A.④③⑤⑥②① B.⑥③①④②⑤ C.④②⑤⑥③① D.⑥②①④③⑤【答案】（1）D（2）C【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力。垂念：敬辭，稱對方（多指長輩或上級）對自己的關(guān)心掛念。本處是說學(xué)生對老師的觀念，運(yùn)用錯誤。高足：敬辭，稱呼別人的學(xué)生。本處是說自己曾經(jīng)是老師的學(xué)生，運(yùn)用錯誤。斧正：請人修改詩文的客氣話。本處指請恩師繼續(xù)指出自己的不足，不是修改詩文，運(yùn)用錯誤。全力以赴：指把全部精力都投入進(jìn)去。本處是說如果老師需要自己效勞，自己一定會把全部精力投入進(jìn)去，運(yùn)用正確。故選D?！拘?詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。解答此題，要先讀懂橫線上文所講的意思。題中，文段一開頭講的主要是“越來越多的人不憚于我口說我心”，這樣民族就有希望，國家才能強(qiáng)大。橫線前的“如此”所指代的就是這件事。文段中有兩個“如此”，每個“如此”之后均有三道橫線。因此可先將六句話按內(nèi)容和句式的整齊分為兩組?！鞍偌覡庿Q”可以同“齊頭并進(jìn)”對應(yīng)，“才能智者蜂起”可同“才能勇者輩出”對應(yīng)，“讓實(shí)踐的理性改變現(xiàn)實(shí)”可同“讓思想的光芒肆意照射”對應(yīng)。而“智者”對應(yīng)“思想的光芒”，而“百家爭鳴”也是從思想的角度來說的，從而④②⑤一組，⑥③①一組。并且照應(yīng)后文“思想的光芒正在重生，行動的理性正在重生”，所以應(yīng)先談到思想，后談到實(shí)踐，故④②⑤在前，⑥③①在后。故選C。二、閱讀（50分）（一）（11分）閱讀下文，完成各題。知識的責(zé)任（節(jié)選）①要建立新人生觀，除了養(yǎng)成道德的勇氣而外，還要能負(fù)起知識的責(zé)任（IntillectualResponsibilty）。本來責(zé)任是人人都有的，不管是耕田的、做工的、從軍的，還是任政府官吏的，都各有各的責(zé)任。為什么我要特別提出“知識的責(zé)任”來講？知識是人類最高智慧發(fā)展的結(jié)晶，是人類經(jīng)驗(yàn)中最可珍貴的寶藏，不是人人都能取得、都能具備的；因此凡有求得知識機(jī)會的人，都可說是得天獨(dú)厚，享受人間特惠的人，所以都應(yīng)該負(fù)一種特殊的責(zé)任。而且知識是精神生活的要素，是指揮物質(zhì)生活的原動力，是我們一切行為的最高標(biāo)準(zhǔn)。倘使有知識的人不能負(fù)起他特殊的責(zé)任，那他的知識就是無用的，不但無用，并且受了糟蹋。糟蹋知識是人間的罪惡，因?yàn)檫@是阻礙了人類文化的發(fā)達(dá)和進(jìn)步。所以知識的責(zé)任問題，值得我們加以特別的注意。我們忝屬于所謂知識分子，尤其覺得這是一個切身問題。②所謂知識的責(zé)任，包含三層意義：③第一是要有負(fù)責(zé)的思想。思想不是空想，不是幻想，不是夢想，而是搜集各種事實(shí)的根據(jù)，加以嚴(yán)格邏輯的審核，而后構(gòu)成的一種有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶。所以一知半解，不足以稱為成熟的思想，強(qiáng)不知以為知，更不能稱為成熟的思想。思想是不容易成立的，必須要經(jīng)過邏輯的陶熔，科學(xué)的鍛煉。凡是思想家，都是從艱難困苦中奮斗出來的。他們?yōu)榍笳胬矶墒艿臓奚?，決不亞于在戰(zhàn)場上鏖戰(zhàn)的犧牲。譬如在實(shí)驗(yàn)室里試驗(yàn)炸藥的人，被炸傷或炸死者，不知多少；到荒僻的地方調(diào)查地質(zhì)、生物、人種的人，或遇天災(zāi)而死，或染疾而死，或遭盜匪蠻族殺害而死的，也不知多少。他們對從這種艱苦危難之中得來的思想，自然更覺得親切而可以負(fù)責(zé)。西洋學(xué)者發(fā)表一篇學(xué)術(shù)報(bào)告或論文，都要自己簽字，這正是負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。④其次是除有負(fù)責(zé)的思想而外，還要能對負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)。思想既是不易得到的真理，則一旦得到以后，就應(yīng)該負(fù)一種推進(jìn)和擴(kuò)充的責(zé)任。真理是不應(yīng)埋沒的，是要發(fā)表的。在發(fā)表以前，固應(yīng)首先考慮它是不是真理，可不可以發(fā)表；但是既已考慮發(fā)表以后，茍無新事實(shí)、新理論的發(fā)現(xiàn)和修正，或是為他人更精辟的學(xué)說所折服，那就應(yīng)當(dāng)本著大無畏的精神把它更尖銳地推進(jìn)，更廣大地?cái)U(kuò)充。我們讀西洋科學(xué)史，都知道科學(xué)家為真理的推進(jìn)和擴(kuò)充而奮斗犧牲的事跡，真是“史不絕書”。譬如哥白尼最先發(fā)現(xiàn)地動學(xué)說，他就因此受了教會許多的阻礙。后來布魯諾出來，繼續(xù)研究，承認(rèn)了這個真理，極力傳播，弄到教會大怒，不僅是被捕入獄，而且被判火刑而死。伽利略繼起，更加以物理學(xué)的證明，去闡揚(yáng)這種學(xué)說，到老年還鐵鎖瑯珰，飽受鐵窗的風(fēng)味。他們雖受盡壓迫和困辱，但始終都堅(jiān)持原來的信仰。他們雖因此而犧牲，但是科學(xué)上的真理，卻因?yàn)樗麄兊臓奚_定。像這種對于思想負(fù)責(zé)的精神，才正是推動人類文化的偉大動力。⑤再進(jìn)一層說，知識分子既然得天獨(dú)厚，受了人間的特惠，就應(yīng)該對于國家民族社會人群，負(fù)起更重大的責(zé)任來。世間亦唯有知識分子才有機(jī)會去發(fā)掘人類文化的寶藏，才有特權(quán)去承受過去時代留下最好的精神遺產(chǎn)。知識分子是民族最優(yōu)秀的分子，如果不比常人負(fù)更重更大的責(zé)任，如何對得起自己天然的稟賦？如何對得起國家民族的賜予？又如何對得起歷代先哲的偉大遺留？知識分子在中國向來稱為“士”，曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”身為知識分子，就應(yīng)該抱一種舍我其誰至死無悔的態(tài)度，去擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)群倫繼往開來的責(zé)任。當(dāng)民族生死存亡的緊急關(guān)頭，知識分子的責(zé)任尤為重大。范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，必須有這種抱負(fù)，才配做知識分子。（選自羅家倫《歷史的先見》，學(xué)林出版社，有刪改）【注】①羅家倫（1897－1969）：教育家，原國立清華大學(xué)校長及國立中央大學(xué)校長。3.第④段作者認(rèn)為，知識分子“還要能對負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)”。請指出兩個“負(fù)責(zé)”的不同意思。4.下列說法，符合文意的一項(xiàng)是（）A.負(fù)起知識的責(zé)任，是為了建立一種新的人生觀，養(yǎng)成道德的勇氣。B.有學(xué)者簽字的學(xué)術(shù)報(bào)告或論文就是負(fù)責(zé)的思想。C.歷史上的一些知識分子在堅(jiān)持真理時不懼犧牲，是出于對知識的責(zé)任感。D.文中用布魯諾、伽利略的例子，是為了說明科學(xué)真理的發(fā)現(xiàn)推動了人類文化的進(jìn)步。5.第④段列舉了哥白尼、布魯諾、伽利略三個人的例子，順序能否調(diào)換？為什么？6.本選文從三層意義角度談“知識的責(zé)任”，根據(jù)下面所給的袁隆平的事例，結(jié)合選文的文意，分析袁隆平怎樣負(fù)起了“知識的責(zé)任”。所給事例：為解決中國人的吃飯問題，袁隆平經(jīng)過長期試驗(yàn)與探索，培育出了高產(chǎn)雜交水稻稻種；并且克服重重困難，向全國大面積推廣雜交稻。他不滿足已有的成績，面對世界范圍的糧食短缺問題，又提出雜交水稻超高產(chǎn)育種的新課題。分析示例：（1）袁隆平經(jīng)過長期試驗(yàn)與探索，培育出了高產(chǎn)雜交水稻稻種，是因?yàn)樽鳛橹R分子的他有負(fù)責(zé)的思想；（2）（3）【答案】3.①第一個“負(fù)責(zé)”是形容詞，在文中的意思是指“有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶的”；②第二個“負(fù)責(zé)”是動詞，在文中的意思是指“推進(jìn)和擴(kuò)充”。4.C5.不能。第④段列舉了哥白尼、布魯諾、伽利略三個人的例子，它們之間有層進(jìn)關(guān)系，與上文“去發(fā)表，去推進(jìn)，去擴(kuò)充”一一對應(yīng)。所以順序不能換。6.②袁隆平不滿足已有的成績，不斷對自己提出更高的要求，提出雜交水稻超高產(chǎn)育種的新課題，是因?yàn)樽鳛橹R分子的他有種對負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)的精神；③袁隆平不僅解決中國人的吃飯問題，還肩負(fù)著解決世界范圍的糧食短缺問題的責(zé)任。是因?yàn)樵∑讲粌H有負(fù)責(zé)的思想，有對負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)的精神，作為知識分子的他還有一種負(fù)起更重大責(zé)任的抱負(fù)，所以袁隆平面對世界的糧食短缺，又提出雜交水稻超高產(chǎn)育種的新課題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要詞語含義的能力。理解詞語的具體含義，需要結(jié)合上下文進(jìn)行判斷。根據(jù)上文③“第一是要有負(fù)責(zé)的思想。思想不是……而是搜集各種事實(shí)的根據(jù)，加以嚴(yán)格邏輯的審核，而后構(gòu)成的一種有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶”可解答第一問，即第一個“負(fù)責(zé)”在文中的意思是“有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶的”，是形容詞；根據(jù)下文該句后一句“思想既是不易得到的真理，則一旦得到以后，就應(yīng)該負(fù)一種推進(jìn)和擴(kuò)充的責(zé)任”可回答第二問，即第二個“負(fù)責(zé)”在文中的意思是“推進(jìn)和擴(kuò)充”，是動詞?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“是為了……”錯誤，邏輯混亂，據(jù)原文第一段可知，“負(fù)起知識的責(zé)任”與“養(yǎng)成道德的勇氣”均為“建立新的人生觀”的前提條件，而并非是后者的目的。B.“就是負(fù)責(zé)的思想”錯誤，過于絕對，據(jù)原文第三段可知，是“體現(xiàn)負(fù)責(zé)”，并非“就是負(fù)責(zé)”；D.“是為了說明科學(xué)真理的發(fā)現(xiàn)推動了人類文化的進(jìn)步”錯誤，曲解文意，據(jù)該段首句“其次是除有負(fù)責(zé)的思想而外，還要能對負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)”可知，舉例是為了說明的段落中心句“對負(fù)責(zé)的思想負(fù)責(zé)”。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析結(jié)構(gòu)，概括主題的能力。解答本題首先要明確觀點(diǎn)（順序不能調(diào)換），然后再結(jié)合三個事例的各自作用進(jìn)一步分析三者的關(guān)系，理清段落層次結(jié)構(gòu)。根據(jù)第四段“其次是除有負(fù)責(zé)的思想而外，還要能對負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)。思想既是不易得到的真理，則一旦得到以后，就應(yīng)該負(fù)一種推進(jìn)和擴(kuò)充的責(zé)任。真理……是要發(fā)表的?！羌纫芽紤]發(fā)表以后，……那就應(yīng)當(dāng)本著大無畏的精神把它更尖銳地推進(jìn)，更廣大地?cái)U(kuò)充”可知，本段中心即為“對負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)”，“負(fù)責(zé)”就是在得到“負(fù)責(zé)的思想”后去發(fā)表，去推進(jìn)，去擴(kuò)充。據(jù)后文“哥白尼最先發(fā)現(xiàn)地動學(xué)說，……后來布魯諾出來，繼續(xù)研究，承認(rèn)了這個真理，極力傳播，……伽利略繼起，更加以物理學(xué)的證明，去闡揚(yáng)這種學(xué)說”可知，三者的做法正好與上文“去發(fā)表，去推進(jìn)，去擴(kuò)充”一一對應(yīng)，是遞進(jìn)關(guān)系，因而不能調(diào)換順序?！?題詳解】本題考查學(xué)生個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題，首先要明確文中所談的“知識的責(zé)任”的三層意義，然后內(nèi)容上結(jié)合題目所給的袁隆平的事例一一對應(yīng)進(jìn)行分析即可，形式上注意所給示例的結(jié)構(gòu)“袁隆平……（做法）是因?yàn)椤āR的責(zé)任’的意義）”。據(jù)原文“②所謂知識的責(zé)任，包含三層意義”“③第一是要有負(fù)責(zé)的思想。思想……而是搜集各種事實(shí)的根據(jù)，加以嚴(yán)格邏輯的審核，而后構(gòu)成的一種有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶”“④其次是……還要能對負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)。思想既是不易得到的真理，則一旦得到以后，就應(yīng)該負(fù)一種推進(jìn)和擴(kuò)充的責(zé)任”“⑤再進(jìn)一層說，知識分子……就應(yīng)該對于國家民族社會人群，負(fù)起更重大的責(zé)任來”可知，“知識的責(zé)任”的三層意義是指首先要有負(fù)責(zé)的思想，其次要能對負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)，再次是知識分子應(yīng)該對于國家民族社會人群負(fù)起更重大的責(zé)任，三者是遞進(jìn)關(guān)系。所給袁隆平的事例“袁隆平經(jīng)過長期試驗(yàn)與探索，培育出了高產(chǎn)雜交水稻稻種”表明袁隆平搜集根據(jù)，嚴(yán)格審核，而后獲得“有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶”，體現(xiàn)了第一層意義，即作為知識分子的他有負(fù)責(zé)的思想；所給袁隆平的事例“克服重重困難，向全國大面積推廣雜交稻”“提出雜交水稻超高產(chǎn)育種的新課題”表明袁隆平不滿足于已有成績，還不斷擴(kuò)大推廣面積、提出超高產(chǎn)育種，是得到真理后，進(jìn)一步擔(dān)負(fù)推進(jìn)和擴(kuò)充的責(zé)任，體現(xiàn)了第二層意義，即作為知識分子的他有種對負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)的精神；所給袁隆平的事例“向全國大面積推廣雜交稻”“面對世界范圍的糧食短缺問題，又提出雜交水稻超高產(chǎn)育種的新課題”表明袁隆平以天下為己任，不僅要解決中國人的吃飯問題，還肩負(fù)著解決世界范圍的糧食短缺問題的責(zé)任，體現(xiàn)了第三層意義，即作為知識分子的他應(yīng)該對于國家民族社會人群負(fù)起更重大的責(zé)任。（二）（11分）閱讀下文，完成各題。故都的秋郁達(dá)夫1）秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。2）江南，秋當(dāng)然也是有的，但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風(fēng)；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。3）不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，叫長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯。4）北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。5）秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)，因?yàn)楸逼教幪幦L著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。江南的冬景郁達(dá)夫1)凡在北國過過冬天的人，大都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，躲在屋里的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因?yàn)檫@中間，有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。2)但在江南?？捎植煌Ｎ疑L在江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。3)我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來穿；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點(diǎn)，至多也只換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的。這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。4)江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉亦有時候會保持三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏柏樹，紅葉落后，還有雪白的柏子著在枝頭，一點(diǎn)一叢。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到歲時的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得到。5)江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)些景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客；天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？6)一提到雨，也就必然的要想到雪，雪趣再是不會少的?！巴韥硖煊?，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報(bào)告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人。也許不盡是江南人，但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？7)窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住。空言不如實(shí)踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，去湖上散散步罷！7.《江南的冬景》中描寫江南冬景，卻從北國的冬天寫起，還穿插了許多其他地方的景物。在《故都的秋》中也用到了類似手法。請任選一處，結(jié)合文章賞析其妙處。8.下面兩段文字，你認(rèn)為哪一段寫得好，說明理由?？墒前?，北國的秋，卻特別地來得清、靜、悲涼?？墒前。眹那?，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。9.《江南的冬景》的第6段，作者并沒有直接描寫雪景，而是引用了大量古詩文，作者是怎樣組合這些詩文的？引用這些詩文有什么好處？【答案】7.這是襯托的寫法。《江南的冬景》以北國之冬的寒冷有勁兒，反襯江南之冬的溫和可愛；以閩粵之冬來反襯江南冬景的恰到好處?！豆识嫉那铩芬越现锟床伙枴L不透、賞玩不到十足，反襯故都秋味之濃郁。通過襯托，鮮明地表達(dá)了對江南冬景或故都的秋的喜愛。8.第二句寫得好：通過添加兩個“來得”，將原本緊湊的單句，變成舒緩、悠長的整句，便于抒發(fā)舒緩、低沉、深遠(yuǎn)的幽思。與文章的內(nèi)容互為表里。9.作者是按照時間的順序來安排的。作者在品評詩句的時候?qū)懗隽搜┤?。作者引用詩句，避?shí)就虛的用意在于巧借詩句意境，并通過自己的品評將這個意境推到一個新的境界；雖然語句簡省洗練，但所包容的意象十分豐富?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文章藝術(shù)手法的能力。由題干可知，《江南的冬景》中描寫江南冬景，卻從北國的冬天寫起，還穿插了許多其他地方的景物，這其他地方的冬天或景物實(shí)際上對江南冬景起到了襯托的作用。而《故都的秋》也用到了類似手法，這就明確了答題的方向?！督隙啊吩摹胺苍诒眹^過冬天的人，大都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。……”“但在江南，可又不同。我生長在江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)”，這樣把北國的冬景的寒冷凌厲與江南的冬景的溫和可愛相對比，突出了江南的冬景的特點(diǎn)“明朗的基調(diào)”，以北國的冬景襯托江南的冬景，表達(dá)了作者對江南的冬景的熱愛。又以閩粵的冬景“和暖原極和暖”“這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長”襯托江南的冬景“地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物”“覺著一種莫名其妙的含蓄”，突出了作者的熱愛之情?！豆识嫉那铩芬灿昧艘r托手法。如文章第二段“江南，秋當(dāng)然也是有的，但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風(fēng)；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足”，寫出了江南的秋的特點(diǎn)“慢、潤、淡”，從而襯托出北國的秋的特點(diǎn)“特別地來得清，來得靜，來得悲涼”，從而表達(dá)了作者對北國的秋的留戀和贊美?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞語言的能力。“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清、靜、悲涼”與“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”比較，第二句中加了兩個“來得”，將原來緊湊的單句，變成了讀起來舒緩、悠長的整句，“來得清，來得靜，來得悲涼”，讀起來語氣舒緩順暢，便于抒發(fā)舒緩、低沉、深遠(yuǎn)的幽思。與文章表達(dá)的故都的秋的“清、靜、悲涼的”基調(diào)相和?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文章藝術(shù)手法的能力。首先分析作者是如何組合所引用的詩文的。原文第六段寫江南的冬景引用了這些古詩文?！巴韥硖煊?，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”是雪月梅的冬宵三友，會合在一道；“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨。這些引用的詩句從日暮——初夜會友時——夜深人靜——第二天早晨，可見是按時間順序引用的。接著分析引用這些詩文的好處。原文說“借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？”，可見，引用這些詩句，可以含蓄而直接地表達(dá)作者的意思，表達(dá)了對江南的雪景的喜愛；并且，這一連串的雪景詩句引用，以時間順序加以組合，形成一個雪夜會友的完整情節(jié)，充滿了情趣?！巴韥硖煊茱嬕槐瓱o？”是日暮時分約好友飲酒；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，是朋友們在一起暢飲的情形；“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是夜更深人靜歡后的歸家的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開”是第二天早晨酒醒時的情景。作者創(chuàng)造性的引用了這些詩句，并賦予了新的意境，使得文章更有意趣。（三）（6分）閱讀下面的詩歌，完成各題。新晴野望王維新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無閑人，傾家事南畝?！咀ⅰ糠展福簤m埃。10.本詩的題材是___________。11.對這首詩賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)總述新晴野望時的感受：經(jīng)過雨水的洗刷，空氣中沒有絲毫的塵埃，顯得特別明凈清新；極目遠(yuǎn)眺，原野顯得格外空曠開闊。B.尾聯(lián)“農(nóng)月無閑人，傾家事南畝”使人感受到農(nóng)忙勞動的熱烈歡快氣氛，呼吸到農(nóng)村濃郁的生活氣息。C.此詩寫出了農(nóng)民抓緊了雨過天晴的有利時機(jī)而突擊耕種的情形，表達(dá)了詩人熱愛自然、眷戀田園的情懷。D.全詩語言絢爛瑰麗，格調(diào)明朗健康，意境清新開闊，融新晴景象與農(nóng)民勞作為一體。12.頸聯(lián)上下句中最精煉傳神的分別是哪一個字？請簡要分析?！敬鸢浮?0.田園詩11.D12.選字準(zhǔn)確：上句：白/明；下句：碧/出。翻譯詩句（也可出現(xiàn)在賞析中）：田野外面，溪水與河水閃爍著粼粼銀光；近山背后，一座座青翠的峰巒突兀而出。賞析：上句的“明”或“白”字，非常準(zhǔn)確地表現(xiàn)出雨后水漲，晴日輝映，河流溪澗比平時顯得明亮奪目；下句的“碧”或“出”字，十分逼真地描繪了雨洗遠(yuǎn)山，格外碧綠，雨后空氣清新，山背峰巒得以疊現(xiàn)。這兩個字緊扣著雨后新晴的特點(diǎn)，因而生動、具體、逼真，在總體的靜態(tài)中富于動感，清幽明麗，生機(jī)勃勃，決非泛泛寫景?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌題材的掌握能力?？梢愿鶕?jù)作者，以及詩歌中的意象來判斷詩歌的題材。王維是山水田園詩人，詩歌中寫到了“原野”“郭門”“渡頭”“村樹”“溪口”“田”“農(nóng)月”“南畝”等意象，根據(jù)這些可判斷是田園詩?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容能力。D．“語言絢爛瑰麗”錯。這首詩描繪了在初夏雨后詩人眺望原野所見到的田園風(fēng)光，全詩語言秀麗、清新。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。古人寫詩講究煉字，動詞、形容詞、數(shù)量詞、虛詞、疊韻詞、擬聲詞、表顏色的詞、詞性改變的活用詞經(jīng)常是作者著意煉字所在。題干問的是頸聯(lián)上下句中最精煉傳神的分別是哪一個字，首先要明確哪一個字最精煉傳神，可選形容詞“白”或者“碧”；也可選動詞“明”或者“出”?！鞍姿魈锿?，碧峰出山后”銀白色的河水在麥田外閃動著粼粼波光，青碧的山峰在連綿的群山后傲然挺立?！鞍住敝赴咨?，“碧”指綠色，一“白”一“碧”寫出了溪水的清亮，山峰的翠綠。一場夏雨，改變了天空，改變了村莊，也改變了山和水。因?yàn)橛旰笏疂q，晴日照映下，田野外的河水顯得異常明亮；近處的山脊背后，平日模糊的遠(yuǎn)峰也清晰地顯現(xiàn)出來，遠(yuǎn)近相襯，比平時更富層次。這兩句詩對仗工整，音韻優(yōu)美，“明”、“出”二字用得尤其巧妙。“明”在這里是形容詞用作動詞，在雨后陽光的照耀下，溪水兀自明亮著，晃人眼目。與“明”相對應(yīng)的“出”，將山峰擬人化了：遠(yuǎn)處碧色的峰巒，就仿佛一個個調(diào)皮的孩子，突然出現(xiàn)在群山的身后，讓人驚奇。（四）（15分）閱讀下文，完成各題。師說

韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。13.寫出下列加點(diǎn)詞語在句中的意思①惑矣（）②圣人無常師（）14.下列句中加點(diǎn)虛詞的意思和用法全都相同的一項(xiàng)是（）A.其可怪也歟復(fù)循西谷，遂至其巔B.師道之不傳也久矣舞幽壑之潛蛟C.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師盈虛者如彼，而卒莫消長也D.不拘于時，學(xué)于余寄蜉蝣于天地15.下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象歸類正確的—項(xiàng)是（）①蒼山負(fù)雪，明燭天南②侶魚蝦而友麋鹿③孔子師郯子④小學(xué)而大遺⑤非能水也，而絕江河⑥是故圣益圣，愚益愚⑦西望夏口，東望武昌A.①⑤/②③/④⑥⑦ B.①③/②⑦/④⑥⑤C.①⑤/②③/④⑥/⑦ D.①⑤/②/③⑦/④⑥16.翻譯文中劃線句（1）小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（2）生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之17.概括本文的論證思路。18.在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”學(xué)習(xí)平臺上發(fā)表的《善于學(xué)習(xí)》這篇文章的留言欄中，有讀者留言說“讀書務(wù)必發(fā)奮用功，莫要別人《勸學(xué)》”。請仿照留言，根據(jù)課文《師說》進(jìn)行續(xù)寫，與之構(gòu)成一副對聯(lián)?！敬鸢浮?3.①.糊涂②.固定的14.C15.C16.（1）小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。

（2）生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。17.①先中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”，圍繞這個中心，文章首先從正面立論，從理論上闡明從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)；②再慨嘆師道不傳已久，聯(lián)系當(dāng)時的社會實(shí)際，以士大夫的“恥學(xué)于師”反襯從師學(xué)習(xí)的重要性。③接著運(yùn)用了孔子的典型事例，進(jìn)一步說明從師的必要性和以能者為師的道理。④最后說明寫本文的緣由——贊揚(yáng)李蟠“不拘于時，學(xué)于余”“能行古道(行從師之道)”，又一次強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。18.學(xué)習(xí)當(dāng)需謙虛博覽，勿忘前賢《師說》【解析】【分析】【13題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞意義和用法的能力。①原句句意：（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊?！盎蟆?，糊涂。②原句句意：圣人沒有固定的老師。“?！保潭ǖ?。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.第一句句意：真是令人奇怪??！“其”，語氣助詞，表感嘆；第二句句意：又沿著西面的山谷走，就到了山頂?！捌洹?，代詞。B.第一句句意：（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！“之”，主謂之間取消句子獨(dú)立性；第二句句意：能使深谷中的蛟龍為之起舞?！爸?，助詞，的。C.第一句句意：他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥?！岸?，表轉(zhuǎn)折，但是；第二句句意：時圓時缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少?！岸?，表轉(zhuǎn)折，但是。D.第一句句意：不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)?！坝凇?，表被動，被；第二句句意：（我們）如同蜉蝣置身在廣闊的天地中?！坝凇?，介詞，在。故選C。【15題詳解】本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空?！盃T”，名詞作動詞，照亮。②與魚蝦作伴，與麋鹿為友?！坝选保鈩佑梅?，以……為友。③孔子曾以郯子為師?！皫煛保鈩佑梅?，以……為師。④小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)）?！靶　薄按蟆?，形容詞作名詞，小的方面，大的方面。⑤并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河?！八?，名詞作動詞，游泳。⑥因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧?！笆ァ薄坝蕖?，形容詞作名詞，圣人，愚人。⑦（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌?！皷|”，名詞作狀語，向東。①⑤用法相同，②③用法相同，④⑥用法相同，⑦單獨(dú)用法。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。第一句翻譯關(guān)鍵詞：“小學(xué)”：小的方面學(xué)習(xí)；“大”，大的方面；“明”，明智。第二句翻譯關(guān)鍵詞：“聞”，懂得；“固”，本來?！?7題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)的能力。文章第一段開篇就提出中心論點(diǎn)：“古之學(xué)者必有師”。指出學(xué)習(xí)的必要性：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”“人非生而知之者，孰能無惑”。接著指出從師學(xué)習(xí)的正確途徑：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。總之，這一段提出全文的論點(diǎn)：人們從師學(xué)習(xí)是非常必要的，并闡明了擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。第二段運(yùn)用了三個對比，批判上層士大夫之族恥學(xué)于師的陋習(xí)，這是結(jié)合當(dāng)時的現(xiàn)象從反面進(jìn)行批判。文段上是首尾照應(yīng)的，前面提出師道之不傳，欲人之無惑的現(xiàn)實(shí)，然后通過三個對比來說明出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，尾兩句與首句照應(yīng)，再次說明了師道之不復(fù)的原因。第二段先提出分論點(diǎn)：“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”再通過三組對比，批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”的流俗。作者先以“古之圣人”和“今之眾人”進(jìn)行對比，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論；再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論；最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。第三段，作者引述孔子的言行，闡述了師道、師生關(guān)系，作出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的論斷。這個論斷，既是對前面有關(guān)從師學(xué)習(xí)態(tài)度的申述，也是師生關(guān)系、師道關(guān)系的新概括。該思想表現(xiàn)了一種動態(tài)觀，用相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，將老師和學(xué)生之間那條人為的固定的界限取消了，并對自古以來“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。第四段，說明寫本文的緣由——贊揚(yáng)李蟠“不拘于時，學(xué)于余”“能行古道(行從師之道)”?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、仿寫對聯(lián)的能力。首先分析所仿寫句子的形式，“讀書務(wù)必發(fā)奮用功，莫要別人《勸學(xué)》”，符合“主謂短語+否定式+篇名”的形式特點(diǎn)；再分析內(nèi)容，根據(jù)課文《師說》，文章闡說從師求學(xué)的道理，論述了從師學(xué)習(xí)的必要性，仿寫時主要表達(dá)從師學(xué)習(xí)的主題即可。參考譯文：古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。從師的傳統(tǒng)，哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉！（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。不知句子（如何）停頓，向老師請教，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊！圣人沒有固定的老師?？鬃釉鴰煆嫩白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：幾個人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。（五）（7分）閱讀下文，完成各題。（1）夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄。故人之文武茂異，取名于此。（2）是故聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄，此其大體之別名也。若校其分?jǐn)?shù)，則牙則須，各以二分，取彼一分，然后乃成。何以論其然？夫聰明者，英之分也，不得雄之膽則說不行。膽力者，雄之分也，不得英之智則事不立。是故英以其聰謀始，以其明見機(jī)，待雄之膽行之。雄以其力服眾，以其勇排難，待英之智成之。然后乃能各濟(jì)其所長?！视⒖梢詾橄?，雄可以為將。若一人之身，兼有英雄，則能長世，高祖項(xiàng)羽是也。然英之分以多於雄，而英不可以少也。英分少則智者去之，故項(xiàng)羽氣力蓋世，明能合變，而不能聽采奇異，有一范增不用，是以陳平之徒皆亡歸高祖。英分多，故群雄服之，英材歸之,兩得其用，故能吞秦破楚，宅有天下。19.第2段橫線處適合填寫的虛詞是（）A.焉 B.哉 C.也 D.耳20.根據(jù)文意，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.為相者一定是聰明秀出的人，但未必是膽力過人的人。B.為將者一定是膽力過人的人，但未必是聰明秀出的人。C.為將者兼有了為相者的智慧就可以成為英雄。D.為相者只有通過為將者才能實(shí)現(xiàn)自己的理想。21.根據(jù)文意，項(xiàng)羽和劉邦雖同為“英雄”，其結(jié)局卻不同，是因?yàn)轫?xiàng)羽______；劉邦______。22.本文論辯很有特色，請從結(jié)構(gòu)思路的角度簡要評析?！敬鸢浮?9.C20.D21.①.英分少；②.英分多22.論證的結(jié)構(gòu)：層層推進(jìn)論證，嚴(yán)謹(jǐn)而有條理，既具思辨性又能重點(diǎn)突出?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力?！叭缓竽四芨鳚?jì)其所長”句意是“這樣以后才能各自發(fā)揮各自的長處”，這個句子是一個陳述句。A．“焉”字通常用于句尾，表示感嘆，相當(dāng)于“呢”