2024屆遼寧省朝陽市凌源市高三下學(xué)期第三次模擬考試語文試卷（原卷版）

遼寧省朝陽市凌源市2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期第三次模擬考試語文試卷考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：民族性和地域性是中國(guó)民族民間舞蹈的基本特征，喪失了民族地域文化特色，失去了歷史傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，中國(guó)民族民間舞蹈的發(fā)展就成了無源之水。在現(xiàn)代化多元思潮理念以及西方舞蹈文化藝術(shù)思想的多方面影響下，具有明顯大眾娛樂性和新潮時(shí)尚性的舞蹈類型逐漸占據(jù)舞蹈藝術(shù)市場(chǎng)，中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展空間急速縮小，產(chǎn)生了諸多傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界舞蹈文化相互融合的現(xiàn)象，其中雖不乏精品，但大多數(shù)不免嘩眾取寵，市場(chǎng)化和商業(yè)化傾向嚴(yán)重，背離了中國(guó)民族民間舞蹈的初衷。長(zhǎng)此以往，就會(huì)導(dǎo)致中國(guó)民族民間舞蹈偏離正確的發(fā)展方向，逐漸失去自身民族地域文化特色，失去發(fā)展延續(xù)之本。究其原因，還是缺乏堅(jiān)定的民族文化自信和文化自覺，難以堅(jiān)守民族文化本位。繼往開來，在堅(jiān)守民族和民間文化本色的基礎(chǔ)上求發(fā)展。中國(guó)民族民間舞蹈要堅(jiān)持民族文化特色。首先要保持中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作和表演形式的傳統(tǒng)歷史特征。中國(guó)民族民間舞蹈所具有的載歌載舞特性和以舞傳情特征，以及舞蹈表演和創(chuàng)作背后所依附的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想理念，使得中國(guó)民族民間舞蹈兼具深厚的歷史文化性和情感藝術(shù)性。其次要突出體現(xiàn)中國(guó)民族民間舞蹈中少數(shù)民族文化特色。民族民間舞蹈往往獨(dú)具民族風(fēng)俗習(xí)慣特點(diǎn)和宗教色彩，少數(shù)民族獨(dú)特的傳統(tǒng)民族樂器、舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)、舞蹈創(chuàng)作理念、自然地理氣候環(huán)境等因素造就了少數(shù)民族民間舞蹈的風(fēng)格迥異、特色鮮明。最后要堅(jiān)持表現(xiàn)中國(guó)民族民間舞蹈的民間文化性，即大眾性和群眾性。中國(guó)民族民間舞蹈本身就是各族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活中所創(chuàng)作出來的，并在人民群眾間廣泛流傳，因此，具有堅(jiān)實(shí)的群眾根基、鮮明的生活特性和鄉(xiāng)土特色。當(dāng)代中國(guó)民族民間舞蹈的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)面向基層、面向群眾，創(chuàng)作出富有生活氣息的舞蹈作品。繼承傳統(tǒng)、保持本色是中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展的根基和本源，而推陳出新、博采眾長(zhǎng)是中國(guó)民族民間舞蹈在當(dāng)代社會(huì)繁榮延續(xù)的動(dòng)力和保障。文化自信視域下的中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展，不僅需要堅(jiān)持民族文化本位，還要在此基礎(chǔ)上兼收并蓄，不斷創(chuàng)新。推陳出新，中國(guó)民族民間舞蹈的當(dāng)代發(fā)展必須不斷突破，與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)民族民間舞蹈要突破封閉式的傳承發(fā)展模式。傳統(tǒng)的中國(guó)民族民間舞蹈往往具有鮮明的自娛性，在傳播上也多為民間大眾的口口相傳，傳播范圍較小，傳播效率較低，信息閉塞，創(chuàng)新性不強(qiáng)，增加了傳播、傳承的難度。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體催生了一大批新的文藝類型。中國(guó)民族民間舞蹈要積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行舞蹈作品的創(chuàng)作和傳播，不斷更新舞蹈內(nèi)容和表演形式，迅速提高創(chuàng)新能力和影響力。中國(guó)民族民間舞蹈要努力實(shí)現(xiàn)原生態(tài)與現(xiàn)代化相結(jié)合的多元化發(fā)展。中國(guó)民族民間舞蹈應(yīng)該在傳統(tǒng)創(chuàng)作理念基礎(chǔ)上，充分借鑒融合新興元素，在探索中超越，在融合中出彩。比如，中國(guó)傳統(tǒng)民族民間舞蹈從強(qiáng)調(diào)人物塑造的群體性到重視審視個(gè)體價(jià)值；從樸素簡(jiǎn)單的表演平臺(tái)到絢麗多彩的現(xiàn)代舞臺(tái)效果……總之，在保持民族區(qū)域特色的基礎(chǔ)上緊跟時(shí)代步伐，是當(dāng)代中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展的核心理念。（摘編自劉忠《中國(guó)民族民間舞蹈在文化自信下的當(dāng)代發(fā)展》）材料二：2024年央視春晚將歷史文化積淀深厚、多民族文化薈萃的新疆喀什設(shè)立為分會(huì)場(chǎng)，不僅以特色鮮明的樂舞形式烘托出歡樂祥和的節(jié)日氣氛，而且以生動(dòng)新穎的文化表達(dá)“龍行龘龘，欣欣家國(guó)”的主題，展現(xiàn)了新時(shí)代新疆各族人民心手相牽、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、共創(chuàng)美好未來的思想內(nèi)涵，對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用和意義重大。當(dāng)音樂響起，開場(chǎng)舞蹈《歡樂大地》一層層“麥浪”在高低起伏的舞動(dòng)中拉開了晚會(huì)的序幕。演員們?cè)诎木艑訄A中揮舞雙臂由密集變疏松，九個(gè)圓圈隱喻“九九歸一”“天長(zhǎng)地久”“吉祥”“繁榮”“圓滿”之意，編導(dǎo)運(yùn)用“圓”的構(gòu)思以動(dòng)態(tài)變換疊加的形式，構(gòu)成一個(gè)大的“同心圓”將各民族凝聚在一起，這是一個(gè)同心共鑄的“圓”，體現(xiàn)出中華民族共有的精神家園。女子群舞《摘葡萄》是經(jīng)典的維吾爾族傳統(tǒng)民間舞蹈作品，在舞蹈情緒表達(dá)過程中“點(diǎn)”到“線”的形式貫通整個(gè)作品，透過演員表情和動(dòng)作，表達(dá)她們摘葡萄的內(nèi)心世界，讓觀眾仿佛置身于葡萄園中，感受摘葡萄時(shí)的場(chǎng)景，體會(huì)摘葡萄時(shí)愉悅的心情。哈薩克族舞蹈《黑走馬》中原生性元素的運(yùn)用是本場(chǎng)晚會(huì)較具代表性的一個(gè)點(diǎn)，折腕、柔手、硬肩是哈薩克族舞蹈“點(diǎn)”元素的代表，肩、手、腳的純樸動(dòng)態(tài)深深打動(dòng)每位觀眾的心，極具藝術(shù)魅力?？傮w來說，在晚會(huì)的舞蹈作品《歡樂大地》《黑走馬》《摘葡萄》《陽光下的麥蓋提》《我的愛獻(xiàn)給祖國(guó)母親》舞蹈結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)過程中，編創(chuàng)者從單一民族元素入手穿插融入多個(gè)民族元素進(jìn)行舞蹈表演，通過維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、回族、漢族、蒙古族等民族舞蹈文化的融合，以單個(gè)民族“點(diǎn)”的延伸和融合呈現(xiàn)出中華民族的“面”的文化特征，并在紅色氛圍的襯托下，進(jìn)一步體現(xiàn)出新疆各族人民團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍、你中有我我中有你、像石榴籽一樣緊密團(tuán)結(jié)在一起的生活圖景和精神意象。（摘編自《舞之新韻情至共圓——評(píng)2024新疆春晚〈美在新疆〉的舞蹈作品》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展空間急速縮小，市場(chǎng)化和商業(yè)化傾向嚴(yán)重，舞蹈藝術(shù)市場(chǎng)已經(jīng)逐漸被具有明顯大眾娛樂性和新潮時(shí)尚性的舞蹈類型占據(jù)。B.中國(guó)民族民間舞蹈要堅(jiān)守民族性和地域性，堅(jiān)定民族文化自信和文化自覺，堅(jiān)守民族文化本位，這合乎文化自信視域下的中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展要求。C.2024年央視春晚新疆喀什分會(huì)場(chǎng)表演的樂舞，對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)有重大意義和作用。D.如果說由“點(diǎn)”到“線”是2024年央視春晚新疆分會(huì)場(chǎng)一些民族舞蹈的表現(xiàn)形式，那么以“點(diǎn)”帶“面”則是哈薩克族等民族舞蹈的表現(xiàn)形式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從“守”與“破”兩個(gè)維度給中國(guó)民族民間舞蹈當(dāng)代發(fā)展提供了思路，前者為根基和本源，后者為動(dòng)力和保障。B.材料一圍繞中國(guó)民族民間舞蹈當(dāng)代發(fā)展問題，在列舉現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上剖析危害，追溯原因，提供方案，層次分明。C.兩則材料都涉及中國(guó)民間民族舞蹈的話題：材料一進(jìn)行理性追問，高屋建瓴；材料二有豐富的個(gè)案分析，鮮活生動(dòng)。D.材料二立足2024年央視春晚民族舞蹈，揭示其主題、內(nèi)涵和意義，分別舉例闡釋，最后提煉其精神意象，先分后總。3.下列選項(xiàng)中，不能支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.舞蹈詩劇《只此青綠》運(yùn)用現(xiàn)代化高科技手段，將祖國(guó)美麗的江山畫卷、青綠山水搬上舞臺(tái)，營(yíng)造出人在畫中、畫外有畫的美妙場(chǎng)景。B.新舞蹈《春日祭》將“陰陽雙修”搬進(jìn)了劇本里，表演中男演員身穿打底褲，呈現(xiàn)的身體線條給觀眾的眼球帶來了不小的沖擊。C.舞蹈《蒙古人》中，英姿颯爽的蒙古族姑娘在一望無際的大草原上騎著駿馬奔馳，為我們展現(xiàn)了直率、蓬勃、富有朝氣的民族形象。D.《唐宮夜宴》參考了河南安陽出土的隋代樂舞俑典型形象，吸收了大量隋唐時(shí)期樂舞考古發(fā)現(xiàn)，展現(xiàn)了生活市井氣息強(qiáng)烈的唐代樂舞。4.下列對(duì)材料的概述和評(píng)析，不正確的一項(xiàng)是（）A.推動(dòng)中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展，要突破口口相傳的封閉式的傳承發(fā)展模式，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體提高影響力。B.材料一用新文藝的內(nèi)容、形式與中國(guó)民族民間舞蹈進(jìn)行比較，指出要積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行舞蹈作品的創(chuàng)作。C.材料一使用了很多具有褒貶傾向的詞語，如“喪失”“嘩眾取寵”“推陳出新”“兼收并蓄”等，觀點(diǎn)鮮明。D.材料二中，“像石榴籽一樣”運(yùn)用比喻手法，把眾人緊密團(tuán)結(jié)在一起比作石榴籽一個(gè)挨一個(gè)，生動(dòng)形象。5.2024年央視春晚中國(guó)民族民間舞蹈體現(xiàn)了堅(jiān)守民族文化本位的理念。請(qǐng)根據(jù)材料二相關(guān)觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。白鹿原（節(jié)選）①陳忠實(shí)白嘉軒背著褡褳朝縣城的方向走去。秋末冬初的黎明像一個(gè)行動(dòng)遲緩的老人凝滯不前。冬走十里不明。濃霧籠罩著的村莊仍然有驅(qū)狼的火光明明滅滅。雄雞的啼叫沒有往日的雄壯，而顯得黏稠滯澀，像是雞脖子里全都塞滿了雞毛。白狼的兇訊持續(xù)流傳。后來又傳聞朱先生②憑一張嘴、一句話，就解除了從甘肅反撲過來的二十萬清軍，朱先生因此被張總督任命為第一高參。白嘉軒忙于修復(fù)圍墻而不聞姐夫朱先生的種種傳聞，是昨天晚上鹿子霖帶著一臉驚奇詢問他關(guān)于朱先生的消息時(shí)他才知道的。他帶著驗(yàn)證傳聞和反正以來的種種疑懼和慌亂去找朱先生，聽他斷時(shí)論世。朱先生在他的書房里接待白嘉軒，他一如往常，看不出任何異樣的神態(tài)。白嘉軒腦子里頓時(shí)蹦出“處世不驚”四個(gè)字來。他忍不住說起鄉(xiāng)間關(guān)于白狼的傳言，朱先生笑笑說：“無稽之談。”姐夫?qū)Π桌堑睦淠?，使白嘉軒感到掃興，他隨之問起朱先生斥退二十萬清軍的事。朱先生用像冷漠白狼一樣的口氣說：“傳言而已?！卑准诬幉缓迷賳?，卻又忍不?。骸案纭Ｎ蚁肽闶遣粫?huì)為張總督當(dāng)說客的。”朱先生卻笑了：“你又猜錯(cuò)了，我這回樂意當(dāng)了張總督的說客?！蹦翘烨宄?，朱先生正在書房里誦讀。誦讀已經(jīng)不是習(xí)慣而是他生命的需要。世間一切佳果珍饈都經(jīng)不得牙齒的反復(fù)咀嚼，咀嚼到后來就連什么味兒也沒有了；只有圣賢的書是最耐得咀嚼的，同樣一句話，咀嚼一次就有一回新的體味和新的領(lǐng)悟，不僅不覺得味嘗已盡反而覺得味道深遠(yuǎn)；好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書卻經(jīng)得住一輩子誦讀。朱先生誦讀圣賢書時(shí)，全神貫注如癡如醉如同進(jìn)入仙界。門房老者張秀才來報(bào)告，說省府衙門有兩位差人求見。朱先生頭也不抬：“就說我正在晨誦?！睆埨闲悴呕氐介T口如實(shí)報(bào)告：“先生正在晨誦?！眱晌徊罟賹?duì)門房張秀才上了火：“我這里有十萬火急的命令，是張總督的手諭，你問先生他接也不接？”張秀才再來傳話，朱先生說：“我正在晨誦。愿等就等，不愿等了請(qǐng)他們自便?！辈罟俾犃烁鹆?，再三申明：“這是張總督的手諭，先生知道不知道張總督？”張秀才說：“皇帝來也不頂啥！張總督比皇帝還高貴？等著！先生正在晨誦。”兩位差官只好等著，張秀才不失禮儀為他們沏了茶。朱先生晨誦完畢，挽著袍子來到門房，接了差官的信，果然是張總督的親筆手諭。張總督的信慷慨陳詞，婉約動(dòng)人，言簡(jiǎn)意賅地闡釋了反正舉事的原義，擺置出目下嚴(yán)峻的局勢(shì)，又說反正時(shí)逃跑的清廷巡撫方升，從甘肅寧夏攏集起二十萬人馬反撲過來，大軍已壓至姑婆墳扎下營(yíng)寨，離西安不過二百里路，要決一死戰(zhàn)。張總督說他的革命軍同仇敵愾，士氣高昂，完全可以擊敗方升的烏合之眾，只是戰(zhàn)事一起，市民百姓必遭涂炭，古城必遭毀滅，于理不通于心亦不忍。因此想請(qǐng)朱先生前往姑婆墳，以先生之德望，以先生與方升之交誼，勸方升退兵，這里亦不追擊，由他自去隴西。如果方升情愿留住西安，張總督可以保護(hù)其頤養(yǎng)天年。朱先生看罷，對(duì)兩個(gè)差人說：“儒子只讀圣賢書，不曉軍事，又無三寸不爛之舌，哪有回天之力?；厝ジ嬷獜埧偠剑獾觅O誤戰(zhàn)機(jī)。”說罷就轉(zhuǎn)身走了。兩個(gè)差官氣得臉色驟變，氣呼呼跳上車走了。朱先生聽得門口清靜下來，立即告訴妻子：“快點(diǎn)給我收拾行李?！敝彀资蠐?dān)心地問：“你到哪達(dá)去？不是說不去嗎？”朱先生說：“我得出去躲幾天。我算定張總督還要派人來纏的?！卑頃r(shí)分，在張總督的總督府門前，一位背著褡褳夾著油傘的人徑直往里走。荷槍實(shí)彈的衛(wèi)兵橫槍擋住。那人說：“我找張總督?！睆埧偠酵熘煜壬拢H昵地怨嗔道：“先生你是腿上的肉蟲兒不得死了？放著汽車不坐硬走路！”朱先生說：“我是土人，享不了洋福，聞見汽油味兒就惡心想吐?！睆埧偠秸f：“我真怕你不來哩！正準(zhǔn)備三顧茅廬，我親自去你的書院哩?！敝煜壬φf：“縱是孔明再生，看見你這身戎裝，也會(huì)嚇得閉氣，何況我這個(gè)土人?！钡诙煲辉纾瑥埧偠狡饋頃r(shí)，已經(jīng)找不著朱先生，連連嘆惋：“這個(gè)呆子書呆子！”隨之帶了一排士兵乘車追出城去。朱先生已經(jīng)踏上咸陽大橋，一身布衣一只褡褳一把油傘，晨光熹微中，仍然堅(jiān)持著晨誦。直到張總督跳下車來堵住去路，朱先生才從孔老先生那里回到現(xiàn)實(shí)中來，連連道歉：“總督大人息怒！我怕打擾你的瞌睡就獨(dú)自上路了。”張總督好氣又好笑說：“這十二個(gè)衛(wèi)兵交給你，請(qǐng)放心，我已經(jīng)給他們交代過了?！敝煜壬D(zhuǎn)過身瞅一眼站成一排溜兒的兵士，搖搖頭說：“這十二個(gè)人不夠。把你的兵將一滿派來也不夠。要是你能打過方升，你還派我做什么？回吧回吧，把你這十二個(gè)兵丁帶回去護(hù)城吧！”張總督不由臉紅了說：“那你總得坐上汽車呀！”朱先生不耐煩了：“我給你說過，我聞不慣汽油味兒……”說罷一甩手走了，嘴里咕咕嘟嘟又進(jìn)入晨誦了。張總督追上來再次相勸，要他坐上汽車，帶上十二名經(jīng)過特種訓(xùn)練的衛(wèi)士以防不測(cè)。朱先生卻輕輕松松地說：“你誦一首咸陽橋的詩為我送行吧！”張總督心不在焉又無可奈何地誦道：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。朱先生擊掌稱好之后，自己也吟誦起來：車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋……朱先生吟誦至此，熱淚涌流，轉(zhuǎn)過身扯開步徑自走了。（有刪改）［注］①《白鹿原》以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，寫白姓和鹿姓兩大家族的故事。②朱先生：白嘉軒姐夫，書中最具智慧的人。他自幼苦讀，飽學(xué)儒雅，淡泊名利，慧眼看世。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.白嘉軒由于白狼的傳聞帶領(lǐng)白鹿原上的村民修復(fù)村中的圍墻，朱先生對(duì)此傳言卻加以否定，并輕描淡寫地回答了白嘉軒所問之事。B.朱先生沒有驚動(dòng)張總督，而是選擇只身一人前往退敵，這是因?yàn)橹煜壬虢o張總督一個(gè)驚喜，也表現(xiàn)了一種“士為知己者死”的義氣。C.張總督吟詩時(shí)“心不在焉又無可奈何”，這與朱先生吟詩時(shí)的“熱淚涌流”形成對(duì)比，兩種不同的反應(yīng)與二人當(dāng)時(shí)不同的心境有關(guān)。D.小說開頭部分寫朱先生勸退了從甘肅反撲過來的二十萬清軍，但文章內(nèi)容對(duì)朱先生勸退清軍過程只字未提，給讀者留下了想象空間。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用倒敘的敘述方法，先敘述朱先生退敵成功，再敘述退敵的過程，這樣的敘述方式能引起讀者的閱讀興趣。B.“雄雞的啼叫沒有往日的雄壯，而顯得黏稠滯澀”一句運(yùn)用了通感的修辭手法，用聽覺去寫觸覺，拓展了文本的意境。C.張總督書信從側(cè)面寫出了朱先生的德高望重，同時(shí)“以先生與方升之交誼”一句也為朱先生能夠勸退敵軍做鋪墊。D.本文和魯迅的《阿Q正傳》故事背景都是辛亥革命，本文主人公朱先生是個(gè)讀書人，而阿Q是一個(gè)無業(yè)無家的貧苦雇農(nóng)。8.本文語言富有特色，請(qǐng)賞析文中畫橫線句子的語言特色。（1）秋末冬初的黎明像一個(gè)行動(dòng)遲緩的老人凝滯不前。（2）先生你是腿上的肉蟲兒不得死了？9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)，提出一個(gè)關(guān)鍵詞：儒道結(jié)合。請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：成侯鄒忌為齊相，田忌為將，不相說。公孫闬謂鄒忌曰：“公何不為王謀伐魏？勝，則是君之謀也，君可以有功；戰(zhàn)不勝田忌不進(jìn)戰(zhàn)而不死曲撓而誅?！编u忌以為然，乃說王而使田忌伐魏。田忌三戰(zhàn)三勝，鄒忌以告公孫闬，公孫闬乃使人操十金而往卜于市，曰：“我田忌之人也，吾三戰(zhàn)而三勝，聲威天下，欲為大事，亦吉否？”卜者出，因令人捕為人卜者，亦驗(yàn)其辭于王前。田忌遂走。孫子［注］謂田忌曰：“將軍可以為大事乎？”田忌曰：“奈何？”孫子曰：“將軍無解兵而入齊，使彼罷弊老弱守于任。任者，循軼之途也，轄擊摩車而相過。使彼罷弊老弱守于任，必一而當(dāng)十，十而當(dāng)百，百而當(dāng)千。然后背太山，左濟(jì)，右天唐，軍重踵高宛，使輕車銳騎沖雍門。若是則齊君可正而成侯可走。不然，則將軍不得入于齊矣?！碧锛刹宦?，果不入齊。田忌亡齊而之楚，鄒忌代之相齊，恐田忌欲以楚權(quán)復(fù)于齊。杜赫曰：“臣請(qǐng)為留楚?！敝^楚王曰：“鄒忌所以不善楚者，恐田忌之以楚權(quán)復(fù)于齊也。王不如封田忌于江南，以示田忌之不返齊也。鄒忌以齊厚事楚。田忌亡人也，而得封，必德王。若復(fù)于齊，必以齊事楚。此用二忌之道也?！背庵诮?。鄒忌事宣王，仕人眾，宣王不悅。晏首貴而仕人寡，王悅之。鄒忌謂宣王曰：“忌聞以為有一子之孝，不如有五子之孝。今首之所進(jìn)仕者，以幾何人？”宣王因以晏首壅塞之。（選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》，有刪改）材料二：田嬰者，齊威王少子而齊宣王庶弟也。田嬰自威王時(shí)任職用事，與成侯鄒忌及田忌將而救韓伐魏。成侯與田忌爭(zhēng)寵，成侯賣田忌。田忌懼，襲齊之邊邑，不勝，亡走。會(huì)威王卒，宣王立，知成侯賣田忌，乃復(fù)召田忌以為將。宣王二年，田忌與孫臏、田嬰俱伐魏，敗之馬陵，虜魏太子申而殺魏將龐涓。（選自《史記·孟嘗君列傳》，有刪改）［注］孫子：孫臏。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。戰(zhàn)不勝A田忌B不進(jìn)C戰(zhàn)D而不E死F曲撓G而誅。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.然：文中指正確，與《齊桓晉文之事》中“然，誠有百姓者”的“然”意思相同。B.之：文中指到、往，與《鴻門宴》中“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”的“之”意思不同。C.德：文中指感激，與《荀子·勸學(xué)》中“積善成德，而神明自得”的“德”意思不同。D.用事：文中指當(dāng)權(quán)，與現(xiàn)代漢語詞語中“感情用事”的“用事”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊相鄒忌與齊將田忌感情不睦，公孫闬趁機(jī)向鄒忌獻(xiàn)策，給田忌下套，最終，鄒忌成功排擠走了田忌。B.鄒忌害怕田忌返回齊國(guó)，杜赫為鄒忌出主意，杜赫勸楚王善待田忌，以求田忌回報(bào)，楚王聽從了杜赫的建議。C.齊宣王對(duì)隨從很多的鄒忌做官不滿，反而喜歡隨從不多的晏首，鄒忌就用巧言誤導(dǎo)齊宣王，導(dǎo)致齊宣王誤會(huì)晏首。D.齊宣王將被陷害出走的田忌召回，并讓他做了將領(lǐng)，田忌與孫臏、田嬰一起攻打魏國(guó)，擒殺了魏將龐涓。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）卜者出，因令人捕為人卜者，亦驗(yàn)其辭于王前。田忌遂走。（2）鄒忌所以不善楚者，恐田忌之以楚權(quán)復(fù)于齊也。14.孫臏為田忌出謀劃策，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明孫臏計(jì)謀的內(nèi)容。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成小題。敘懷二首（其一）［唐］張九齡弱歲讀群史，抗跡追古人。被褐①有懷玉，佩印從負(fù)薪②。志合豈兄弟，道行無賤貧。孤根亦何賴，感激此為鄰。詠懷八十二首（其十五）阮籍③昔年十四五，志尚好書詩。被褐懷珠玉，顏閔④相與期。開軒臨四野，登高望所思。丘墓蔽山岡，萬代同一時(shí)。千秋萬歲后，榮名安所之？乃悟羨門子⑤，噭噭今自嗤。［注］①被：通“披”。褐：粗布衣服，出自《老子》“圣人被褐懷玉”。②佩印從負(fù)薪：出自《漢書·朱買臣傳》。漢代朱買臣家貧，常賣柴以給食。后來任太守，佩太守印綬榮歸故里。③《晉書·阮籍傳》：“籍本有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者。籍由是不與世事，遂酣飲為常?！薄对亼寻耸住肥侨罴谖簳x易代之際的黑暗現(xiàn)實(shí)生活中抒寫的感慨。④顏：指顏回。閔：指閔子騫。兩人都是孔子的得意門生，是安貧樂道的典范人物。⑤羨門子：古代傳說中的仙人。15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.張?jiān)娛茁?lián)敘述詩人青少年時(shí)代因?yàn)殚喿x大量史書，從此志向高遠(yuǎn)要向古代圣賢看齊。B.張?jiān)婎i聯(lián)承接上文，表明追求“道行”只要志同道合就不必問是否是兄弟，也無論貧賤。C.張?jiān)娢猜?lián)中“孤根”指獨(dú)生的根，說明自己孤獨(dú)無依，因而愿意以古人為鄰，向他們學(xué)習(xí)。D.阮詩后八句轉(zhuǎn)入感懷，說詩人要建功立業(yè)，與歷史上的很多名人葬在同一地方而顯名。16.張?jiān)姷牡谌?、四句和阮詩的第三、四句表達(dá)的思想感情有同有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中，“______，______”兩句寫詩人沉思吟詠，表達(dá)對(duì)賢人的思念和傾慕。（2）魏征《諫太宗十思疏》中，十思中涉及驕傲自滿一句是“______”，涉及堵塞蒙蔽的一句是“______”。（3）唐宋詩詞中常常同時(shí)寫到“山”和“月”，如“______，______”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。葉子變紅，奧秘就在于植物色素在葉片中的含量與相對(duì)比例的變化。植物葉片中主要有葉綠素、①類胡蘿卜素和花青素三大類色素，其中，對(duì)葉子變紅“貢獻(xiàn)”②最大的當(dāng)數(shù)花青素。它是一類廣泛存在于被子植物及少數(shù)裸子植物器官中的水溶性色素，在酸性條件下呈紅色，③在堿性條件下呈藍(lán)色。秋冬季節(jié)，氣溫降低，光照減少，葉綠素的合成被抑制，此時(shí)葉綠素的合成速率小于降解速率，（A）。與此同時(shí)，在一些種類的植物中，葉片細(xì)胞中的花青素含量迅速增加，細(xì)胞質(zhì)積累的可溶性糖也逐步增加，呈酸性。花青素（B），因此葉片逐漸變紅。不過，大自然不只在秋天才會(huì)賦予葉子紅色。在正常養(yǎng)護(hù)情況下，一些植物會(huì)積累花青素，在其他季節(jié)，葉片也會(huì)呈現(xiàn)紅色。此外，有些植物新長(zhǎng)出的嫩葉也是紅色的，例如紫薇、接骨木等……④。影響色素合成代謝與分解代謝的基因數(shù)量眾多，任何一個(gè)關(guān)鍵基因的突變都有可能引起葉色異常。利用這一點(diǎn)，科學(xué)家通過遺傳轉(zhuǎn)化等技術(shù)手段，培育出越來越多的紅葉植物種類。近年來，有關(guān)彩葉植物葉片分子調(diào)控機(jī)制的研究取得了一系列起色，人工調(diào)控葉色不再不是遙不可及的夢(mèng)。18.文中四處畫橫線的標(biāo)點(diǎn)，使用不正確的一處是（）A.① B.② C.③ D.④19.文中畫波浪線處有語