傳統(tǒng)神話的當(dāng)代表現(xiàn)-神獸新語畢業(yè)設(shè)計

傳統(tǒng)神話的當(dāng)代表現(xiàn)——神獸新語摘要本文旨在探討雕塑“金玉滿堂”的設(shè)計與制作工藝。在時代快速發(fā)展的背景下，人們的興趣愛好也越來越多樣化。盡管我國努力的推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但大多數(shù)人仍然難以對其產(chǎn)生興趣。我認(rèn)為，將現(xiàn)代主題融入其傳統(tǒng)形象中更能使這些古老的文化煥發(fā)活力，我的目標(biāo)是以“文創(chuàng)”這種新的表現(xiàn)形式，來吸引人們對傳統(tǒng)文化和故事的興趣。雕塑“金玉滿堂”是在保留傳統(tǒng)神獸精髓的同時融合為當(dāng)代藝術(shù)的作品。創(chuàng)造性地使用現(xiàn)代主題激發(fā)人們對傳統(tǒng)工藝的興趣，并使它們更容易被人們所接受。關(guān)鍵詞：雕塑工藝；四象；形象創(chuàng)新AbstractThisarticleaimstoexplorethedesignandproductionprocessofthesculpture"fullofgoldandjade".Inthecontextofrapiddevelopmentofthetimes,people'sinterestsandhobbiesarebecomingincreasinglydiverse.DespiteChina'seffortstopromoteintangibleculturalheritage,mostpeoplestillfinditdifficulttodevelopinterestinit.Ibelievethatintegratingmodernthemesintotheirtraditionalimagescanbetterrevitalizetheseancientcultures.Mygoalistoattractpeople'sinterestintraditionalcultureandstoriesthroughthenewformofexpressionof"culturalcreativity".Thesculpture"fullofgoldandjade"isaworkofcontemporaryartthatpreservestheessenceoftraditionaldivinebeasts.Creativelyusingmodernthemestostimulatepeople'sinterestintraditionalcraftsandmakethemmoreeasilyacceptedbypeople.KeyWords:Roundcarvingtechnology；Fourimages；Imageinnovation目錄一雕塑《金玉滿堂》的課題來源 1二雕塑《金玉滿堂》的選題意義 1三雕塑《金玉滿堂》的創(chuàng)作意圖 1（一）雕塑作品《金玉滿堂》擬達(dá)到的效果 1（二）雕塑作品《金玉滿堂》擬達(dá)到的目的 1四雕塑《金玉滿堂》創(chuàng)作過程詳盡陳述 2（一）材料準(zhǔn)備 21陶泥 22“四象”創(chuàng)作手稿 23雕刻筆、板子、工具刀、尺子、保鮮膜、雕刻刀、噴壺、釉料、 2（二）制作過程 31根據(jù)“四象”動物各自特點、習(xí)性設(shè)計浮雕手稿 32根據(jù)“四象”設(shè)計的手稿圖案運用陶泥制作浮雕 33創(chuàng)作過程的陳述與浮雕技法的使用 3五雕塑《金玉滿堂》完成情況的自我評價和分析 3結(jié)論 5參考文獻(xiàn) 6致謝 7附錄 8-9-一、雕塑《金玉滿堂》的課題來源近年來，隨著文化發(fā)展的推進(jìn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品在市場中受到越來越多人的關(guān)注和喜愛。這些融合了古今元素、通俗易懂的文創(chuàng)產(chǎn)品，為人們提供了更多了解古代文化和故事的途徑。雕塑可以各種制作材料為基礎(chǔ)，表現(xiàn)出精美的立體造型作品。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)，在近些年蓬勃發(fā)展。以雕塑手法制作的雕塑作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一種，因其表現(xiàn)造型獨特、形態(tài)美觀等特點，在國內(nèi)外得到了廣泛的應(yīng)用和推廣?！敖鹩駶M堂”這一成語形容財富極多，也形容學(xué)識豐富。以《金玉滿堂》為主題的雕塑作品，不僅可以展現(xiàn)出這種獨特的寓意，還可以通過制作的過程，傳承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。在掌握了一定的知識技巧和操作經(jīng)驗后，我與專業(yè)課老師進(jìn)行了探討，于是便擬定了這個課題。二、雕塑《金玉滿堂》的選題意義“四象”作為傳統(tǒng)文化在我國家喻戶曉，我們應(yīng)該在保留傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使人們一眼就能感受到其中的吸引力并記在腦海中。這樣可以更廣泛、快速、有質(zhì)量地傳播中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在結(jié)合當(dāng)代豐富多元化的藝術(shù)文化后，也可以讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入更多不同年齡段的人們心中。此外，以雕塑形式制作并融合當(dāng)下事實來表現(xiàn)“四象”的藝術(shù)作品并不多見，這展現(xiàn)了其較大的市場前景。因此，以“四象”為主題并結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)的雕塑工藝品作為可以實際應(yīng)用的工藝品擺件，不僅能夠通過欣賞雕塑的方式了解"四象"中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和背景故事，而且根據(jù)其獨特造型和結(jié)合時事的表達(dá)方法，還具有一定的創(chuàng)新開發(fā)意義和別樣的藝術(shù)價值。三、雕塑《金玉滿堂》的設(shè)計意圖“四象”作為中國古代優(yōu)秀的天文傳統(tǒng)文化在我國可謂家喻戶曉其作為我國古代天文學(xué)文化的一部分有著十分深厚的歷史背景與文化底蘊(yùn)。然而，市面上的“四象”雕塑作品同質(zhì)化現(xiàn)象卻較為嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新和個性化。因此，以“四象”為載體并融入現(xiàn)代化元素制作出的雕塑文創(chuàng)工藝品恰好能夠讓人耳目一新使其具有很好的市場前景。首先作品中，每個神獸的形態(tài)都經(jīng)過原創(chuàng)設(shè)計，以體現(xiàn)其獨特的神態(tài)與特點，并通過精細(xì)的雕塑工藝將其呈現(xiàn)出來。同時，作品中的神獸形態(tài)也力求在風(fēng)格上達(dá)到統(tǒng)一，使得整個作品具有更強(qiáng)的整體性和藝術(shù)性。其次，通過結(jié)合雕塑工藝和現(xiàn)代元素，新舊融合可以將“四象”呈現(xiàn)得更加具有創(chuàng)意，讓人們更加直觀地感受到其中蘊(yùn)含的文化背景和東方美感。因此，這種文創(chuàng)工藝品不僅能夠滿足人們的審美需求，還有著較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會價值。（一）作品《金玉滿堂》擬達(dá)到的效果1.通過雕塑的方式展現(xiàn)“四象”神獸的神態(tài)與形象。2.讓人們通過觀賞雕塑形式的“四象”，以體會與感受中國文化的氣息。3.原創(chuàng)“四象”的神獸形態(tài)并使其風(fēng)格達(dá)到統(tǒng)一。作品《金玉滿堂》以雕塑工藝和“四象”傳統(tǒng)神話的背景作為主要題材來源而進(jìn)行塑造和創(chuàng)作，通過雕塑工藝和“四象”傳統(tǒng)神話以及現(xiàn)代藝術(shù)元素相結(jié)合達(dá)到一種新穎的表現(xiàn)風(fēng)格。（二）作品《金玉滿堂》擬達(dá)到的目的作品《金玉滿堂》的目的是通過雕塑工藝和“四象”傳統(tǒng)神話的背景，展現(xiàn)“四象”神獸的神態(tài)與形象，讓觀賞者通過欣賞這些雕塑作品來感受中國文化的氣息，并體會其中蘊(yùn)含的深刻意義。同時，作品也追求原創(chuàng)性，其中的現(xiàn)代化元素也爭取能夠讓人耳目一新并產(chǎn)生共鳴，創(chuàng)造出一種新穎的表現(xiàn)風(fēng)格，以吸引更多人對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注和了解。四、雕塑《金玉滿堂》設(shè)計過程詳盡陳述雕塑《金玉滿堂》從初期準(zhǔn)備材料開始，我便收集了大量的有關(guān)“四象”傳統(tǒng)文化的圖案造型和各種動物的神態(tài)體貌等相關(guān)特征，并搜集了一部分有關(guān)現(xiàn)代人們工作的樣貌。制作這種古今結(jié)合的作品讓我非常的激動與開心，我十分期待自己的作品完工后的模樣。（一）材料準(zhǔn)備首先，在資料的準(zhǔn)備方面，我對“四象”的形象與文獻(xiàn)進(jìn)行了瀏覽，從資料中了解到了“四象”中各個神獸的生態(tài)特征以及其中的背景故事。在雕塑材料的選擇方面，我首先考慮到的就是使用陶泥制作此次畢業(yè)設(shè)計，因為陶泥可塑性很強(qiáng)，并且材料的相對成本會比較低，容錯率也比其他材料高一點，所以首選了陶泥作為畢業(yè)設(shè)計的主要材料。其次我還準(zhǔn)備了雕塑相關(guān)的雕刻刀、尺子、木板、等工具，以保證每一個雕塑的精細(xì)程度以及個體大小都相對統(tǒng)一。最后我還準(zhǔn)備了噴壺，保鮮膜用來使雕塑作品在沒有完成的情況下可以一直保持一定的濕度，從而使它可以有較好的可塑性。最后我準(zhǔn)備了些許丙烯顏料作為可選項來用以對整個雕塑潤色。（二）制作過程在準(zhǔn)備好“四象”的設(shè)計草圖（附錄P1）材料與工具，開始在轉(zhuǎn)臺上制作雕塑泥稿（附錄P2）。在木板上堆砌好符合體積大小的陶泥后，就可以用雙手將作品的大致形象捏出來，在大型塑造完畢之后便可以對其形態(tài)進(jìn)行調(diào)整，在調(diào)整期間要保證陶泥的柔軟程度。(附錄P3）。在大的層次完成之后，使用較小型號的雕刻刀對各個部分的細(xì)節(jié)進(jìn)行更深入的雕刻和塑造，使整件作品可以呈現(xiàn)出更好的效果。在雕刻完成后，需要再使用木制的雕刻刀，對浮雕工藝品最底層的整個表面進(jìn)行修飾，使它統(tǒng)一、光滑、美觀（附錄P4）。在所有過程制作完成之后，需要把完成的作品放在陰涼的地方使其陰干，在經(jīng)過較長時間的陰干之后，等到陶泥完全陰干，則需要放置在窯爐中先進(jìn)行低溫?zé)疲ǜ戒汸5），燒制完成后根據(jù)所展現(xiàn)的效果選擇上釉在高溫?zé)苹蛘吒邷責(zé)坪笫褂帽╊伭线M(jìn)行上色以達(dá)到最后展示的效果（附錄P6）。以上就是《金玉滿堂》雕塑工藝品的全部制作過程。五、雕塑《金玉滿堂》完成情況的自我評價和分析對于雕塑《金玉滿堂》的完成情況，我個人認(rèn)為還有一些不足之處，需要進(jìn)一步完善和改進(jìn)。首先，在構(gòu)思和構(gòu)圖方面，我的想法比較清晰，但是在實際操作中可能存在一些細(xì)節(jié)上的問題，導(dǎo)致最終成品與我的初衷存在一些差異。這可能是由于我對工具和材料的熟練程度不夠，需要更多的實踐和經(jīng)驗來提升自己的技能。其次，在材料的選擇和使用方面，我認(rèn)為還有一些不足之處。雖然我盡力選擇了優(yōu)質(zhì)的材料，但是在實際操作中，我可能沒有完全掌握材料的特性和使用方法，導(dǎo)致一些細(xì)節(jié)上的問題。因此，我認(rèn)為需要更深入地了解和研究所使用的材料，以更好地運用它們來創(chuàng)作作品。此外，在審美和表現(xiàn)力方面，我的作品也有一些需要改進(jìn)的地方。雖然我盡力運用自己的審美和表現(xiàn)能力來完成作品，但是還存在一些欠缺之處。因此，我認(rèn)為需要更多的學(xué)習(xí)和實踐，不斷提升自己的審美和表現(xiàn)能力，以更好地創(chuàng)作出高水平的作品?？傊?，我對浮雕《金玉滿堂》的完成情況還存在一些不足之處，需要不斷地努力和改進(jìn)。在日后的工作和生活中，我將繼續(xù)不斷學(xué)習(xí)、提高自己的技能和能力，以更好地創(chuàng)作出更高水平的作品。結(jié)論雕塑工藝品《金玉滿堂》借助于陶泥的可塑性與“四象”傳統(tǒng)文化、一種文化和一種工藝相互交融，既可以展現(xiàn)出這種獨特的寓意，還可以通過制作的過程，傳承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。該工藝品不僅能夠滿足人們的審美需求，還有著較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會價值。此外，結(jié)合當(dāng)代豐富多元化的藝術(shù)文化，可以讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入更多不同年齡段的人們心中。通過原創(chuàng)設(shè)計和精細(xì)的雕塑工藝，作品中的神獸形態(tài)力求在風(fēng)格上達(dá)到統(tǒng)一，使得整個作品具有更強(qiáng)的整體性和藝術(shù)性。同時，通過結(jié)合雕塑工藝和現(xiàn)代元素，新舊融合可以將"四象"呈現(xiàn)得更加具有創(chuàng)意，讓人們更加直觀地感受到其中蘊(yùn)含的文化背景和東方美感。因此，這種文創(chuàng)工藝品具有較大的市場前景和社會價值，成為美化現(xiàn)代生活家居的裝飾與點綴。參考文獻(xiàn)[1]劉海波.祥瑞思想的歷史淵源及其影響[J],2014(16).[2]鄭怡楠.河西高臺縣墓葬壁畫祥瑞圖研究--河西高臺縣地埂坡M4墓葬壁畫研究之一[J],2010(1).[3]姚義斌.魏晉南北朝墓葬圖像中的四神形象[J],2017(3).[4]林巳奈夫,常耀華.《神與獸的紋樣學(xué)》[J],2017(12).[5]山西朔州水泉梁北齊壁畫墓發(fā)掘組.山西朔州水泉梁北齊壁畫墓發(fā)掘簡報[J],2010(12).[6]甘肅省文物考古研究所.甘肅省高臺縣漢晉墓葬發(fā)掘簡報[J],2005(5).[7]甘肅省文物考古研究所,高臺縣博物館.甘肅高臺縣駱駝城墓葬的發(fā)掘[J],2003(6).[8]施愛民.甘肅高臺駱駝城畫像磚墓調(diào)查[J],1997(12).致謝 “盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步進(jìn)了?！本辔医Y(jié)束蘭州城市學(xué)院四年學(xué)業(yè)的時間也進(jìn)了。大學(xué)四年，實際體驗下來并不漫長，但這四年卻是我十五年學(xué)業(yè)中過的最豐富的自我感覺最好的四年。首先要感謝父母對我的支持，無論是我重病在校，還是被疫情封控，父母一直是我最堅韌的后盾，他們對我無條件的支持無條件的愛，是我今生難以忘懷的。其次要感謝各位老師對我時刻的教導(dǎo)以及督促，在這四年專業(yè)課與文化課的學(xué)習(xí)中，每位老師都對我們傾囊相授，竭盡所能。四年的時間不長不短，但我感受到每一位老師的用心和耐心，他們的教誨和指導(dǎo)使我更加成熟、自信和自信。在這里，我要特別感謝我的指導(dǎo)老師，在我的畢業(yè)設(shè)計和研究項目中提供了無私的幫助和指導(dǎo)，他們的知識和經(jīng)驗