四川美術(shù)學(xué)院《國學(xué)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

自覺遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密自覺遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密封線第1頁，共3頁四川美術(shù)學(xué)院《國學(xué)》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在文學(xué)批評(píng)中，對(duì)于一首充滿象征和隱喻的現(xiàn)代詩歌，其意義往往不是直接表達(dá)出來的，而是需要讀者通過解讀和聯(lián)想來領(lǐng)悟。以下哪種批評(píng)方法會(huì)更注重對(duì)詩歌語言的修辭和意象進(jìn)行分析？（）A.傳記批評(píng)，關(guān)注作者的生平經(jīng)歷對(duì)作品的影響B(tài).修辭批評(píng)，研究文學(xué)作品中的修辭手法和語言技巧C.社會(huì)歷史批評(píng)，將作品與社會(huì)歷史背景相結(jié)合D.文本批評(píng)，專注于詩歌文本本身的語言和結(jié)構(gòu)2、哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論探討人類如何認(rèn)識(shí)世界和獲取知識(shí)。假設(shè)您在研究經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義兩種認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)通過感覺經(jīng)驗(yàn)獲取知識(shí)，理性主義則認(rèn)為理性推理是知識(shí)的主要來源。以下哪種情況最能體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)方法？（）A.科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)觀察和數(shù)據(jù)收集來驗(yàn)證假設(shè)B.數(shù)學(xué)家通過邏輯推理證明定理C.哲學(xué)家通過思考和思辨探討抽象的概念D.歷史學(xué)家通過文獻(xiàn)研究還原歷史事件3、當(dāng)研究中國古代文學(xué)中的詩歌發(fā)展時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不同朝代有著各自獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。假如要深入分析唐詩繁榮的原因，以下哪個(gè)因素被認(rèn)為是最為關(guān)鍵的？（）A.唐朝政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，為詩歌創(chuàng)作提供了良好的社會(huì)環(huán)境B.科舉制度重視詩賦，促使文人積極鉆研詩歌創(chuàng)作技巧C.前代文學(xué)的積累和傳承，為唐詩的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)D.唐朝文化交流頻繁，吸收了外來文化的精華，豐富了詩歌的題材和表現(xiàn)形式4、在探討中國傳統(tǒng)文化中的儒家思想時(shí)，其核心觀念對(duì)社會(huì)和個(gè)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以下哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)儒家“仁”的思想內(nèi)涵？（）A.強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序，君君臣臣，父父子子B.主張通過道德修養(yǎng)和自我約束，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的完善和社會(huì)的和諧C.重視禮儀規(guī)范，各種場(chǎng)合都有嚴(yán)格的禮節(jié)要求D.提倡積極入世，追求功名利祿，為國家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)5、當(dāng)我們研究歐洲古典音樂時(shí)，貝多芬的作品具有重要地位。假如要理解貝多芬音樂中所表達(dá)的情感和思想，以下哪個(gè)觀點(diǎn)最恰當(dāng)？（）A.充滿了歡樂和輕松的情緒，沒有深刻的內(nèi)涵B.以優(yōu)美的旋律為主，不注重情感和思想的表達(dá)C.反映了他對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幒蛯?duì)美好生活的向往D.主要為了迎合貴族的喜好，沒有個(gè)人情感的投入6、在文學(xué)研究中，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描繪和批判。以下關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)是不正確的？（）A.以客觀的態(tài)度描寫社會(huì)生活，力求真實(shí)地反映社會(huì)的本來面目B.關(guān)注社會(huì)底層人民的命運(yùn)和苦難，揭示社會(huì)的矛盾和問題C.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中的人物形象往往是類型化的、刻板的，缺乏個(gè)性和復(fù)雜性D.強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)性和典型性，通過具體的情節(jié)和形象來表達(dá)作者的思想和觀點(diǎn)7、在文化研究中，大眾文化的興起和傳播是一個(gè)重要的現(xiàn)象。假設(shè)您在研究當(dāng)代大眾文化的特點(diǎn)和影響，大眾文化通常具有商業(yè)性、娛樂性和普及性。以下哪種大眾文化形式最能反映當(dāng)代社會(huì)的消費(fèi)主義傾向？（）A.流行音樂，以其通俗易懂的旋律和歌詞吸引大量聽眾B.網(wǎng)絡(luò)小說，滿足讀者的各種幻想和娛樂需求C.商業(yè)電影，通過特效和明星陣容追求高票房D.社交媒體，人們?cè)谏厦嬲故竞妥非笪镔|(zhì)生活和消費(fèi)體驗(yàn)8、在哲學(xué)美學(xué)中，思考這樣一個(gè)問題：“美是客觀存在的，還是僅僅存在于觀察者的心中？”不同的美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)此有不同的看法。以下哪種美學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為美是事物本身所具有的屬性，與觀察者的感受無關(guān)？（）A.主觀主義美學(xué)，強(qiáng)調(diào)美的感受是個(gè)人主觀的B.客觀主義美學(xué)，主張美是客觀事物的固有特征C.相對(duì)主義美學(xué)，認(rèn)為美是因時(shí)因地因人而異的D.形式主義美學(xué)，注重美的形式和結(jié)構(gòu)9、當(dāng)我們審視非洲傳統(tǒng)文化中的口頭文學(xué)時(shí)，其豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的表達(dá)方式引人注目。如果要探究非洲口頭文學(xué)在傳承社會(huì)價(jià)值觀方面的作用，以下哪個(gè)觀點(diǎn)最符合？（）A.口頭文學(xué)主要用于娛樂，對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的傳承作用不大B.口頭文學(xué)通過神話和傳說，傳遞特定族群的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則C.口頭文學(xué)的內(nèi)容隨意變化，無法形成穩(wěn)定的社會(huì)價(jià)值觀傳承D.口頭文學(xué)只在特定的節(jié)日和儀式上講述，平時(shí)對(duì)社會(huì)影響很小10、在語言學(xué)研究中，語言的習(xí)得過程是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知發(fā)展過程。對(duì)于兒童語言習(xí)得的關(guān)鍵時(shí)期和影響因素，以下哪種觀點(diǎn)更具有科學(xué)依據(jù)？（）A.兒童在任何年齡段都能輕松習(xí)得語言，沒有關(guān)鍵時(shí)期的限制B.兒童語言習(xí)得的關(guān)鍵時(shí)期在3-6歲，主要受遺傳因素的影響C.兒童語言習(xí)得的關(guān)鍵時(shí)期在0-7歲，受到環(huán)境中的語言輸入和互動(dòng)的重要影響D.兒童語言習(xí)得的關(guān)鍵時(shí)期在青春期之后，此時(shí)大腦發(fā)育成熟，更有利于語言學(xué)習(xí)11、文學(xué)作品常常反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人類的內(nèi)心世界。假設(shè)您在分析19世紀(jì)英國現(xiàn)實(shí)主義小說，這一時(shí)期的作品常常描繪工業(yè)革命帶來的社會(huì)變革以及普通人的生活困境。以下哪部作品最有可能著重展現(xiàn)了工人階級(jí)在惡劣工作環(huán)境下的掙扎與抗?fàn)?？（）A.《簡·愛》，以女主人公的愛情和成長為主線，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)觀念B.《傲慢與偏見》，通過描寫幾對(duì)年輕人的愛情故事，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的婚姻觀念和社會(huì)風(fēng)俗C.《大衛(wèi)·科波菲爾》，講述主人公的成長經(jīng)歷，涉及到社會(huì)的各個(gè)層面，包括工人的生活狀況D.《呼嘯山莊》，以充滿激情和復(fù)仇的故事，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和愛情的力量12、在研究印度古代史詩《摩訶婆羅多》時(shí)，其豐富的情節(jié)和深刻的哲理令人深思。假設(shè)你在探討這部史詩所反映的社會(huì)價(jià)值觀和道德觀念，以下哪種觀點(diǎn)更能準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵？（）A.《摩訶婆羅多》主要強(qiáng)調(diào)武力和征服，宣揚(yáng)強(qiáng)者為尊的價(jià)值觀B.《摩訶婆羅多》通過復(fù)雜的家族紛爭和戰(zhàn)爭故事，探討了正義、責(zé)任、忠誠、犧牲等道德觀念，以及個(gè)體在命運(yùn)面前的選擇和掙扎C.《摩訶婆羅多》是一部純粹的神話傳說，沒有現(xiàn)實(shí)的道德教育意義D.《摩訶婆羅多》所倡導(dǎo)的道德觀念已經(jīng)過時(shí)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)沒有借鑒價(jià)值13、在探討中國古代哲學(xué)中的道家思想時(shí)，以下哪個(gè)概念最能體現(xiàn)其核心思想？（）A.“道”，作為宇宙萬物的本原和運(yùn)行規(guī)律B.“無為”，主張順應(yīng)自然，不刻意干預(yù)C.“陰陽”，認(rèn)為世間萬物都由陰陽兩種力量相互作用而產(chǎn)生D.“德”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的品德修養(yǎng)和社會(huì)的道德規(guī)范14、在哲學(xué)研究中，實(shí)用主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)行動(dòng)和效果的重要性。以下關(guān)于實(shí)用主義哲學(xué)觀點(diǎn)的表述，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.真理是固定不變的，與實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)無關(guān)B.知識(shí)的價(jià)值在于其能夠解決實(shí)際問題和滿足人們的需要C.實(shí)用主義哲學(xué)忽視理論思考，只關(guān)注具體的行動(dòng)和操作D.實(shí)用主義哲學(xué)認(rèn)為不同的觀點(diǎn)和理論沒有優(yōu)劣之分，只要有用就是好的15、在人類的道德觀念和倫理體系的發(fā)展中，不同的文化和時(shí)代有著不同的側(cè)重點(diǎn)。假設(shè)我們?cè)谔接懳鞣絺惱硭枷胫械目档聜惱韺W(xué)，康德強(qiáng)調(diào)道德行為應(yīng)該基于純粹的理性和義務(wù)。以下關(guān)于康德倫理學(xué)的核心觀點(diǎn)的闡述，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.康德認(rèn)為道德行為的價(jià)值取決于行為的結(jié)果是否帶來了快樂和幸福B.康德主張道德判斷應(yīng)該根據(jù)個(gè)人的情感和偏好來做出C.康德強(qiáng)調(diào)道德法則是普遍適用的，不依賴于個(gè)人的欲望和利益D.康德認(rèn)為只要目的是好的，任何手段都是道德上可以接受的16、在研究世界文明的發(fā)展歷程中，古埃及文明具有重要的地位。以下關(guān)于古埃及文明的表述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.古埃及人創(chuàng)造了象形文字，用于記錄宗教、文學(xué)和歷史等方面的內(nèi)容B.古埃及的宗教信仰對(duì)其社會(huì)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，法老被視為神的化身C.古埃及在農(nóng)業(yè)、天文、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域取得了顯著成就，建造了金字塔和神廟等偉大建筑D.古埃及文明是一個(gè)封閉的文明，與周邊其他文明沒有任何交流和影響17、在探討西方現(xiàn)代主義文學(xué)時(shí)，卡夫卡的作品常常被視為經(jīng)典。假設(shè)你在閱讀卡夫卡的《變形記》等小說，他的作品充滿了荒誕、異化和孤獨(dú)的主題。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)卡夫卡作品中所表達(dá)的現(xiàn)代人類的困境？（）A.工業(yè)社會(huì)中人與自然的對(duì)立，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)B.人際關(guān)系的冷漠和虛偽，使人失去自我和歸屬感C.科技的飛速發(fā)展對(duì)人類精神世界的沖擊D.傳統(tǒng)文化的衰落和價(jià)值觀念的崩潰18、在人類的文化交流和融合過程中，不同的文明相互影響和借鑒。假設(shè)我們?cè)谘芯拷z綢之路對(duì)中西文化交流的作用，絲綢之路促進(jìn)了商品、技術(shù)和思想的傳播。以下關(guān)于絲綢之路文化交流影響的論述，哪一項(xiàng)是最符合實(shí)際的？（）A.絲綢之路使得中國完全接受了西方的文化和價(jià)值觀，摒棄了自己的傳統(tǒng)B.絲綢之路主要是西方文化向中國的單向傳播，中國文化對(duì)西方?jīng)]有產(chǎn)生影響C.絲綢之路促進(jìn)了中西文化的相互學(xué)習(xí)和融合，豐富了雙方的文化內(nèi)涵D.絲綢之路對(duì)文化交流的作用有限，沒有對(duì)中西文明的發(fā)展產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響19、在西方藝術(shù)史中，印象派繪畫是一個(gè)重要的流派。以下關(guān)于印象派繪畫特點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（）A.印象派畫家注重對(duì)外光的研究和表現(xiàn)，他們提倡直接在戶外寫生，捕捉瞬間的光色變化B.印象派繪畫強(qiáng)調(diào)色彩的混合和對(duì)比，不再追求傳統(tǒng)繪畫中清晰的輪廓和細(xì)膩的質(zhì)感，而是用粗獷的筆觸和鮮明的色彩來表現(xiàn)物體C.印象派作品常常描繪日常生活中的場(chǎng)景，如公園、海灘、咖啡館等，展現(xiàn)出一種輕松、愉悅的氛圍D.印象派繪畫完全摒棄了傳統(tǒng)的繪畫技巧和表現(xiàn)手法，開創(chuàng)了一種全新的、毫無規(guī)律可循的繪畫風(fēng)格20、在研究歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想時(shí)，其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。假設(shè)要分析啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家對(duì)于理性和科學(xué)的推崇在社會(huì)變革中的作用，以下哪個(gè)描述是準(zhǔn)確的？（）A.理性和科學(xué)的推崇導(dǎo)致了社會(huì)的混亂和道德淪喪B.促使人們擺脫宗教束縛，完全否定傳統(tǒng)價(jià)值觀C.推動(dòng)了社會(huì)制度的改革，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和思想的解放D.對(duì)社會(huì)變革沒有實(shí)質(zhì)性影響，只是一種理論上的探討二、簡答題（本大題共3個(gè)小題，共15分)1、（本題5分）在西方哲學(xué)史上，柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)思想有著重要地位，請(qǐng)比較他們?cè)诒倔w論、認(rèn)識(shí)論和倫理道德觀方面的主要觀點(diǎn)和差異。2、（本題5分）在歷史研究中，如何理解和解釋歷史事件的因果關(guān)系是一個(gè)關(guān)鍵問題。請(qǐng)結(jié)合具體的歷史事件，分析確定其原因和結(jié)果的方法，以及在解釋因果關(guān)系時(shí)可能遇到的困難和誤區(qū)。3、（本題5分）全面論述中國古代文學(xué)中的“諷刺小說”。分析諷刺小說的藝術(shù)特色、諷刺手法和社會(huì)批判精神，介紹諷刺小說的代表作品如《儒林外史》等，探討諷刺小說在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面的意義。三、案例分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）中國傳統(tǒng)文化中的風(fēng)水學(xué)說包含了對(duì)環(huán)境和建筑的一些觀念和做法。分析風(fēng)水學(xué)說的基本理念、實(shí)踐方法和文化內(nèi)涵，探討其在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)和環(huán)境保護(hù)中的借鑒價(jià)值和科學(xué)合理性。2、（本題5分）在一個(gè)國際化大都市，隨著外來人口的不斷涌入，本地文化與外來文化相互碰撞。例如，在飲食文化方面，傳統(tǒng)的本地美食受到了外來快餐和異國料理的沖擊。請(qǐng)?zhí)接戇@種文化交流與碰撞對(duì)城市文化的影響，以及如何在保持本地文化特色的同時(shí)，接納和融合外來文化。3、（本題5分）某高校的文化研究課程中，研究了電子游戲文化的興起。電子游戲作為一種新興的文化形式，在全球范圍內(nèi)擁有龐大的受眾群體，但也引發(fā)了關(guān)于游戲成癮、暴力內(nèi)容等問題的討論。請(qǐng)分析電子游戲文化的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，探討其對(duì)社會(huì)和個(gè)人的影響，以及如何規(guī)范和引導(dǎo)電子游戲文化的健康發(fā)展。4、（本題5分）一個(gè)歷史悠久的古鎮(zhèn)面臨旅游開發(fā)的抉擇。一方面，旅游開發(fā)可以帶來經(jīng)濟(jì)收入，促進(jìn)古鎮(zhèn)的保護(hù)和發(fā)展；另一方面，過度的商業(yè)化可能會(huì)使古鎮(zhèn)失去原有的寧靜和韻味。請(qǐng)從可持續(xù)發(fā)展的角度，分析古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并提出合理的發(fā)展規(guī)劃。5、（本題5分）在大學(xué)的藝術(shù)鑒賞課上，欣賞了中國古代書法作品。書法作為中國獨(dú)特的藝術(shù)形式，不同字體和流派展現(xiàn)出多樣的風(fēng)格