2024-2025學(xué)年高中語文課時(shí)分層練習(xí)8記梁任公先生的一次演講含解析新人教版必修1

PAGE6-課時(shí)分層作業(yè)(八)[基礎(chǔ)運(yùn)用層]閱讀下面的文字，完成1～3題。梁啟超所生活的時(shí)代，正是我國封建社會的末世，內(nèi)憂外患，亂象畢現(xiàn)，用形象的話來描述就是“墮入地獄的底層”。然而，最可悲的是道德的墮落、民智的固陋、思想的顛倒，愚昧的掌權(quán)者面臨著死亡而不覺醒，墮入底層的地獄而不自知。梁氏師從康有為，領(lǐng)先睜開了眼睛看世界。()，達(dá)到了其政治生涯的頂峰。________的身軀里流淌著變革的熱血，潛藏著過人的才智，雖沒有________的超凡本事，卻有著忠君報(bào)國的赤子情懷。他靠著________的閱歷和卓識，開啟了大清維新變法之旅。最終由于光緒帝手無寸柄，處事________，“戊戌變法”方行百日即被以慈禧太后為首的封建頑固勢力所扼殺。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．最可悲的是道德的墮落、民智的固陋、思想的顛倒，愚昧的掌權(quán)者面臨著死亡而不覺醒，墮入地獄的底層而不自知。B．最可悲的是道德的墮落、民智的固陋、思想的顛倒，愚昧的掌權(quán)者墮入底層的地獄而不自知，面臨著死亡而不覺醒。C．最可悲的是民智的固陋、道德的墮落、思想的顛倒，愚昧的掌權(quán)者墮入地獄的底層而不自知，面臨著死亡而不覺醒。D．最可悲的是民智的固陋、道德的墮落、思想的顛倒，愚昧的掌權(quán)者面臨著死亡而不覺醒，墮入地獄的底層而不自知。C[原句“道德的墮落”和“民智的固陋”位置顛倒；應(yīng)是先“墮入地獄……”再“面臨著死亡……”；“底層的地獄”修飾不當(dāng)，和前文“墮入地獄的底層”的描述不一樣。]2．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．他發(fā)動(dòng)戊戌變法，創(chuàng)學(xué)會，辦報(bào)紙，為挽狂瀾于既倒B．他發(fā)動(dòng)戊戌變法，為挽狂瀾于既倒，創(chuàng)學(xué)會，辦報(bào)紙C．他為挽狂瀾于既倒，創(chuàng)學(xué)會，辦報(bào)紙，發(fā)動(dòng)戊戌變法D．他為挽狂瀾于既倒，發(fā)動(dòng)戊戌變法，創(chuàng)學(xué)會，辦報(bào)紙D[“為挽狂瀾于既倒”是變法的目的，應(yīng)放在“發(fā)動(dòng)……”前面作狀語；“創(chuàng)學(xué)會，辦報(bào)紙”屬于變法中的措施，應(yīng)放在“發(fā)動(dòng)……變法”后。]3．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．短小精悍呼風(fēng)喚雨見多識廣瞻前顧后B．五短身材叱咤風(fēng)云博聞強(qiáng)記瞻前顧后C．短小精悍叱咤風(fēng)云博聞強(qiáng)記瞻前顧后D．五短身材呼風(fēng)喚雨見多識廣瞻前顧后A[短小精悍：形容人身材矮小而精明強(qiáng)干，也形容文章、戲劇等篇幅短而有力。五短身材：四肢和軀干短小的身材。呼風(fēng)喚雨：比方能夠支配自然或左右某種局面，有時(shí)也比方進(jìn)行煽動(dòng)性的活動(dòng)。叱咤風(fēng)云：形容聲勢威力很大。見多識廣：見過的多，知道的廣。形容閱歷深、閱歷多、學(xué)問廣博。博聞強(qiáng)記：見聞廣博，記憶力強(qiáng)。瞻前顧后：看看前面再看看后面，形容做事以前考慮周密謹(jǐn)慎，也形容顧慮過多，遲疑不決。瞻前顧后：向左右兩邊看。]4．依次填入下面一段文字橫線處的句子，與上下文連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()游歐前梁啟超的文化取向與新文化運(yùn)動(dòng)是一樣的，________。①他主見對西方學(xué)說不應(yīng)盲從，堅(jiān)持反對“科學(xué)萬能論”②所謂求同，就是認(rèn)同新文化運(yùn)動(dòng)所彰顯的“關(guān)注新青年，支持青年運(yùn)動(dòng)”等幾大原則③游歐回來梁啟超增加了反省現(xiàn)代性的支點(diǎn)，其與新文化運(yùn)動(dòng)原主持者間的關(guān)系是求同存異④對于中國傳統(tǒng)文化，則主見借助西方科學(xué)的精神與方法，重新評估和整理國故，以發(fā)展新文化⑤所謂存異，即在于對“重新估定一切價(jià)值”這一“新文化的精神”的理解與把握不盡相同A．③②⑤①④ B．③⑤①④②C．①④③②⑤ D．③②④⑤①A[整個(gè)語段的思路是先總寫梁啟超與新文化運(yùn)動(dòng)原主持者求同存異的關(guān)系，然后從求同與存異兩個(gè)方面分別說明。排序時(shí)要留意關(guān)聯(lián)詞的提示作用。]5．請仿照下面文段中畫線的語句，另選一個(gè)人物，進(jìn)行人物描寫。隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光線四射，這就是梁任公先生。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]此題考查仿寫句子的實(shí)力。仿寫時(shí)要選取自己熟知的人物或課文材料中已有的形象。[答案](示例)走進(jìn)了一位身材苗條面容嬌美俊目秀眼的人物，穿著華麗的衣裙，步態(tài)輕快，體格風(fēng)騷，粉面含春，威歷逼人，這就是王熙鳳。6．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。來源于飲食味覺的“味”，____①____。在美學(xué)概念中，與味相關(guān)的不僅數(shù)量眾多而且往往含義大相徑庭，“味道”“趣味”“風(fēng)味”“韻味”“清味”“雅味”，這些概念意味精微卻模糊，若要體察各種美感的差異，____②____，才能發(fā)覺現(xiàn)象之后的美和意義?！拔丁边@個(gè)來源于飲食的語詞簡潔而精確地表現(xiàn)了中國美學(xué)的前提：以體驗(yàn)論為哲學(xué)基礎(chǔ)，完全迥異于以相識論為基礎(chǔ)的西方哲學(xué)。____③____，從古代的蘇東坡、李漁、袁枚到近現(xiàn)代的梁實(shí)秋、汪曾祺、陸文夫，都在中國歷史上留下了佳話多數(shù)。①_______________________________________________________________②_______________________________________________________________③_______________________________________________________________[解析]第①空依據(jù)后文“在美學(xué)概念中，與味相關(guān)的不僅數(shù)量眾多而且往往含義大相徑庭”可知應(yīng)當(dāng)填寫“在中國美學(xué)中占據(jù)重要的地位”；第②空依據(jù)后面的“以體驗(yàn)論為哲學(xué)基礎(chǔ)，完全迥異于以相識論為基礎(chǔ)的西方哲學(xué)”可知應(yīng)當(dāng)填寫“必需超越現(xiàn)象親自體驗(yàn)”；第③空依據(jù)后文“從古代的蘇東坡、李漁、袁枚到近現(xiàn)代的梁實(shí)秋、汪曾祺、陸文夫，都在中國歷史上留下了佳話多數(shù)”可知應(yīng)當(dāng)填寫“文人與美食的關(guān)系更是源遠(yuǎn)流長”。[答案]①在中國美學(xué)中占據(jù)重要的地位②必需超越現(xiàn)象親自體驗(yàn)③文人與美食的關(guān)系更是源遠(yuǎn)流長7．下面一段文字介紹了梁啟超在新文化運(yùn)動(dòng)中的“文化取向”，請用一句話概括游歐后梁啟超對西方文化的看法，不能用否定句，字?jǐn)?shù)不超過45個(gè)字。游歐前梁啟超的文化取向與新文化運(yùn)動(dòng)是一樣的。游歐回來梁增加了反省現(xiàn)代性的支點(diǎn)，其與新文化運(yùn)動(dòng)原主持者間的關(guān)系是求同存異。所謂求同，就是認(rèn)同新文化運(yùn)動(dòng)所彰顯的幾大原則：關(guān)注新青年，支持青年運(yùn)動(dòng)；民主與科學(xué)；精神解放，思想自由。所謂存異，即在于對“重新估定一切價(jià)值”，這與“新文化的精神”的理解與把握，不盡相同。他主見對西方學(xué)說不應(yīng)盲從，堅(jiān)持反對“科學(xué)萬能”論，將西方反省現(xiàn)代性的視角有力地引入中國；對于中國傳統(tǒng)文化則反對全盤否定，主見借助西方科學(xué)的精神與方法，重新估價(jià)和整理國故，以發(fā)展新文化。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]以西方反省現(xiàn)代性的觀點(diǎn)為支點(diǎn)，主見有選擇地接受西方科學(xué)文化，借鑒西方科學(xué)的精神與方法。[閱讀提升層]閱讀下面的文字，完成8～10題。梁啟超的“兒女情長”張劍1948年，梁思成以“主持中國營造學(xué)社多年，探討中國古建筑物，實(shí)地搜求、發(fā)見甚多”當(dāng)選首屆“中心探討院”“建筑與藝術(shù)學(xué)”唯一院士；他的弟弟梁思永因“主持大規(guī)模之殷墟工作，又發(fā)覺華北史前文化次序之實(shí)證”，與李濟(jì)、郭沫若、董作賓榮膺“考古學(xué)”院士。當(dāng)年全國人口4億多，總共遴選81名院士，真可謂鳳毛麟角。梁思成、梁思永兄弟同膺院士，更是絕無僅有。他們學(xué)術(shù)成就的取得，除自身的努力之外，自然與他們的父親、在近代中國思想界不斷掀起風(fēng)潮的梁啟超有關(guān)。梁啟超對子女的教化，集中體現(xiàn)在他給孩子的書信和相關(guān)家書中。這些家書早在丁文江、趙豐田編撰的《梁任公先生年譜長編(初稿)》已有不少披露，但大多是節(jié)錄、擇錄，難窺全貌。近年來坊間也有多種以《梁啟超家書》為名的選編本，如張品興編、中國文聯(lián)出版社1999年版，梁思成續(xù)弦林洙編、中國青年出版社2013年版等。這次由中國近代史和戊戌變法史探討專家、正主持編撰《梁啟超全集》的湯志鈞及其哲嗣湯仁澤編注的《梁啟超家書·南長街54號梁氏函札》(中國人民高校出版社)一書，皇皇43萬余言，可謂“梁啟超家書”的最新整理成就?！凹視辈糠忠?994年中華書局影印《梁啟超未刊書信手跡》為基礎(chǔ)，兼收了《梁任公先生年譜長編(初稿)》中的一些信函；“南長街54號梁氏函札”則收錄了最近公布的梁啟超、梁啟勛兄弟北京故居南長街54號所藏梁氏檔案中梁啟超函札241封，雖然主要是梁啟超致其弟弟梁啟勛的信函，但也可以看出梁啟超在晚清民初“家事、黨事、國事無不令人氣盡”的感受?！凹視辈糠?，集中體現(xiàn)了梁啟超的教化思想及作為人父對兒女們的關(guān)愛之情。在一般家書的家?！皣Z叨”與人倫情感之外，他更多的是與兒女們談學(xué)問、聊人生，為他們的將來進(jìn)行謀劃。梁思成留美習(xí)建筑，梁啟超認(rèn)為他畢業(yè)后應(yīng)與林徽因到歐洲一年或幾個(gè)月，“開開眼界”，并為此籌措經(jīng)費(fèi)，具體規(guī)劃行程。他膽怯 梁思成所學(xué)太過特地，不利于生活與交友。太過特地會把生活“弄成近于單調(diào)，太單調(diào)的生活，簡潔厭倦，厭倦即為苦惱，乃至墮落之根源”。因此，他希望梁思成畢業(yè)后，花時(shí)間多學(xué)些常識，尤其是文學(xué)或人文科學(xué)某個(gè)方面。梁啟超對每個(gè)孩子都充溢酷愛。當(dāng)其他孩子在美國、加拿大留學(xué)期間，只有被愛稱為“老白鼻”(老Baby)的小兒子梁思禮在身邊，他的每一個(gè)舉動(dòng)都被梁啟超看在眼里，并告知遠(yuǎn)方的哥哥姐姐，如老白鼻“每天自己造新歌來唱，好玩得很”，老白鼻“專做韻文，隔幾天便換一首，也沒有人教他。他總是在那里哼哼”?！澳祥L街54號梁氏函札”中兄弟情深之外，也有不少內(nèi)容相關(guān)孩子們。如1927年7月1日致梁啟勛函中，談?wù)摰闹饕橇核汲?、林徽因“行廟見禮”時(shí)，各位親戚的禮物如何打算。家書因具有私密性，有時(shí)更能反映梁啟超自己的思想及其改變。例如他對因北伐斗爭而引起全國性殺伐就很是痛心，“據(jù)各方面的報(bào)告，最近三個(gè)禮拜內(nèi)雙方黨人殺黨人——明殺暗殺合計(jì)——差不多一萬人送掉了，中間多半是純凈的青年。可憐這些人糊里糊涂死了，連自己也報(bào)不出賬，一般良民之入枉死城者，更不用說了”。因此，他堅(jiān)決反對梁思忠回國，到北伐軍中去“冒險(xiǎn)”。而且面對如此局面，他“每天在內(nèi)心交戰(zhàn)苦痛中”：他實(shí)在厭煩政治生活，但“完全旁觀畏難躲避”，良心又過不去。中國有“家書”傳統(tǒng)，《傅雷家書》《曾國藩家書》曾以各種版本行銷多年而長盛不衰，我們信任“梁啟超家書”也將步入這一行列，成為中國“家書”傳統(tǒng)的重要內(nèi)容與延綿不絕的重要一環(huán)。(摘編自《人民日報(bào)》)【相關(guān)鏈接】①《傅雷家書》出版十八年來，五次重版，十九次重印，發(fā)行已達(dá)一百多萬冊，曾榮獲“全國首屆優(yōu)秀青年讀物”(1986年)。②曾氏家書是一面鏡子，真實(shí)折射出了曾國藩困難的內(nèi)心世界，該書行文從容鎮(zhèn)靜，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡的家常事中蘊(yùn)含真知良言。8．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解，不符合文意的一項(xiàng)是()A．梁啟超對子女的教化，許多都體現(xiàn)在家書和給孩子們的書信中，最早見于《梁任公先生年譜長編(初稿)》。B．通過《梁任公先生年譜長編(初稿)》中的一些資料，我們可以了解梁啟超是關(guān)切時(shí)事之人。C．梁啟超的家書，除了體現(xiàn)他的教化思想之外，還體現(xiàn)了他對子女的關(guān)愛之情，書信中談?wù)摿税ㄈ藗惽楦?、學(xué)問、人生及將來規(guī)劃等內(nèi)容。D．梁思成留學(xué)美國，梁啟超擔(dān)憂梁思成拘泥于所學(xué)專業(yè)，希望他畢業(yè)之后，多涉及文學(xué)或人文科學(xué)方面的學(xué)問。A[依據(jù)原文“這些家書早在丁文江、趙豐田編撰的《梁任公先生年譜長編(初稿)》已有不少披露”可知，A項(xiàng)中“最早”屬曲解文意。]9．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．文章第一段寫梁啟超兒子的成就，從側(cè)面烘托出梁啟超在其中的突出貢獻(xiàn)。B．梁啟超對家人的教化僅限于家書的教化，以家書的形式對兒女們進(jìn)行教化。C．梁啟超眼光獨(dú)到，思想開放，執(zhí)意要梁思成出外游學(xué)，以此增長自己的學(xué)識。D．從梁啟超給家人的家書中不難發(fā)覺，梁任公是一個(gè)脫離傳統(tǒng)的人，并不拘束于傳統(tǒng)禮教的束縛。C[A項(xiàng)，“側(cè)面烘托”有誤，第一段干脆表明白“他們學(xué)術(shù)成就的取得……自然與他們的父親、在近代中國思想界不斷掀起風(fēng)潮的梁啟超有關(guān)”。B項(xiàng)，“僅限于家書的教化”屬無中生有。D項(xiàng)，“梁任公是一個(gè)脫離傳統(tǒng)的人，并不拘束于傳統(tǒng)禮教的束縛”于文無據(jù)。]10．試依據(jù)文本內(nèi)容，分析“家書”的作用。_______________________________________________________________________________