“日出之國”與“新月之鄉(xiāng)”課件

面包上的雪梅第一組：組長：組員：

7世紀(jì)時，日本奴隸社會的部民制發(fā)生危機。部民的地位近似奴隸，隸屬于皇室或貴族，向主人提供勞役與地租。由于部民的反抗斗爭，日本社會階級矛盾尖銳，統(tǒng)治集團內(nèi)部也矛盾重重。要求改革的中大兄皇子聯(lián)合貴族中臣鐮足發(fā)動政變，刺殺了把持中央政權(quán)的舊貴族蘇我人鹿，擁立孝德天皇，改元大化。

646年1月1日，頒布改新詔書，仿效中國隋唐制度，進行改革：（1）廢除部民制，貴族的領(lǐng)地收歸國有（公田），部民轉(zhuǎn)為國家公民，但奴婢和手工業(yè)部民地位不變；（2）實行班回收授法，國家每6年按人口把田地分給農(nóng)民，死后歸還；（3）建立中央集權(quán)制度，設(shè)置中央和地方行政機構(gòu)，廢除貴族世襲特權(quán)。

日本大化改新開始

大化改新后，為同以前的大和政權(quán)相區(qū)別，正式改國名為日本國（意為日出之處的國家）。一般認為大化改新標(biāo)志著日本從奴隸社會向封建社會過渡，也有人認為改新后日本仍處于奴隸制階段。小介紹面包伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德〔570—632年〕。穆罕默德當(dāng)過牧童，后來受雇于一個富商寡婦卡狄加，25歲時和這個女雇主結(jié)婚。穆罕默德在為卡狄加服務(wù)期間和結(jié)婚后的一個時期里，曾到過巴勒斯坦、敘利亞、美索不達米亞等許多地方，使他有機會接觸各階層人物，看到過猶太教和基督教的傳教士關(guān)于救世濟民的宣傳，從而啟迪他致力于新宗教。日本文化深受中國和朝鮮文明的影響，古代中國的影響在如今日本的文學(xué)、藝術(shù)和音樂中都有所體現(xiàn)。從１９世紀(jì)開始，日本又吸收了西方文化。這些外來文化經(jīng)消化吸收，和日本傳統(tǒng)文化相結(jié)合，便形成了現(xiàn)在獨特的日本文化。日本的“道”集中反映了日本民族和文化特性，在日衣吃面有“面道”，喝茶有“茶道”，插花有“花道”。歷史上，日本人是引進科學(xué)技術(shù)和生活方式的行家里手。他們不但能把從外部引進的東西很好地消化。而且最終能把它完美化、精致化。如日本的“茶道”現(xiàn)在已經(jīng)成為一種典雅的文化修養(yǎng)。“茶道”對品茶的地方、環(huán)境都有規(guī)定從點炭火、煮開水、沖茶、獻茶到接茶、品茶，奉還茶幾都有非常嚴(yán)格的程序。

日本文化面包話你知——《古蘭經(jīng)》古蘭經(jīng)經(jīng)文的成真預(yù)言——古蘭經(jīng)中有一則預(yù)言，描述羅馬被波斯擊潰后，在三到九年內(nèi)擊敗波斯。真主已在古蘭經(jīng)中說道：

羅馬人已敗北于最近的領(lǐng)地(阿拉伯半島)，他們既敗之后，將獲勝利，于

bedd'（數(shù)年，三到九年）之間....（古蘭經(jīng)，第30章第2-4節(jié)）寧夏發(fā)現(xiàn)世界上現(xiàn)存最小的《古蘭經(jīng)》這是何新宇通過放大鏡研究此書的封面。

最小的《古蘭經(jīng)》

印度尼西亞的一位廚師為了慶祝齋月，用337公斤的白巧克力制作了一部巨型“古蘭經(jīng)”，高約1.75米，寬2.5米

阿拉伯半島的基本統(tǒng)一①622年，穆罕默德到了麥地那，在那里建立了政教合一的國家。

②630年，穆罕默德率兵直逼麥加城下，麥加貴族承認他是政治和宗教領(lǐng)袖。

③不久，基本統(tǒng)一了阿拉伯半島。

阿拉伯帝國①8世紀(jì)中期，地跨亞、非、歐三大洲的阿拉伯帝國形成。

②帝國首都巴格達位于東西方商業(yè)大道上，是一座繁華的國際性大都市。

③10世紀(jì)時帝國分裂。面包考考你例伊斯蘭教的創(chuàng)立者是A．喬達摩·悉達多B．耶穌C．安拉D．穆罕默德分析：本題要求對伊斯蘭教創(chuàng)立歷史進行再現(xiàn)。A是佛教創(chuàng)立者；B是基督教信奉的救世主；C是伊斯蘭教信奉的真主。正確答案是D。點擊思維例阿拉伯帝國強盛時期中國正處在A．西漢B．南北朝C．唐朝D．北宋

分析：這是一道