“書”的別樣情懷-統(tǒng)編版語文八年級(jí)上冊(cè) 《答謝中書書》《與朱元思書》（素材）

“書”的別樣情懷——聯(lián)讀《答謝中書書》《與朱元思書》“書”即即書信，古人的書信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。我國古代的抒情散文始于書信。漢魏六朝文人的尺牘重在實(shí)用。唐宋以后，在一些文人的筆下，尺牘的實(shí)用功能明顯淡化，審美性能日益強(qiáng)化，有些尺牘刻意寫成純粹的文學(xué)作品。今天要聊的就是那個(gè)背景下的兩封書信，一封是“山中宰相”陶弘景的《答謝中書書》；一封是時(shí)人爭(zhēng)相仿效，人稱“吳均體”的《與朱元思書》。01空白處——為何“欲界之仙都”，為何“息心”“忘反”。作者陶弘景曾做過小官，36歲后辭官歸隱?！洞鹬x中書書》是他隱居句曲山時(shí)回復(fù)謝中書一封信中的一部分。作者將謝中書當(dāng)作能夠談山論水的朋友，只用了68個(gè)字，就把大自然的山川、河流、青林、翠竹、曉霧、猿鳴、夕日、沉鱗等景物描寫得淋漓盡致。以“山川之美，古來共談”起筆，圍繞“美”從不同的角度來描寫景物，一句一景，一景一意，交相映襯，互為影響，構(gòu)成了一幅絢麗奇絕、萬物勃發(fā)的生動(dòng)畫卷，然后用了句“實(shí)是欲界之仙都”抒情?！坝纭笔菦]有擺脫世俗七情六欲的眾生所處的境界，文中指人間，而作者將山水之境比作“欲界之仙都”，也就是人間仙境，充分體現(xiàn)出作者沉醉山水的愉悅之感。吳均一生仕途不順。他曾撰寫《齊春秋》，完稿后上呈梁武帝，梁武帝惡其實(shí)錄，焚其稿，免其職。他在《與顧章書》中說“仆去月謝病，還覓薛蘿”，表明自己辭官后，將要到石門山中去隱居?！杜c朱元思書》是作者給友人信中的一段話，寫的是浙江境內(nèi)富春江的秋景，原信當(dāng)中應(yīng)該還有其他內(nèi)容，但現(xiàn)在只留下這看似興之所至而寫下的向友人朱元思述說山川之美的一段文字。這封信語言極富特色，言簡(jiǎn)意賅，無一句之虛，無一字之冗。全文沒有出現(xiàn)人物，但又字字不離人物。人景相諧，情景交融，渾然一體。信末用“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”道出觀感，具有一飛沖天雄心的人，看見這樣的高峰，也要沉迷山景而不作非分之想；為世俗之事纏身的人，望見這樣的山谷也要流連忘返。如果說文章前面是正面落墨，那么這里就是側(cè)面著筆，通過襯托的手法，強(qiáng)化了山水誘人的力量。02異同處——向往或勸勉“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。”讓我想起了“知其不可而為之”“采菊東籬下，悠然見南山”的遁世隱居情懷。他們體現(xiàn)的志趣有何不同呢？作者的這種志趣既不同于“知其不可而為之”的積極入世的思想，又不同于“采菊東籬下，悠然見南山”的消極遁世的態(tài)度，而是一種對(duì)輕松自然的崇尚，對(duì)自由和諧的向往和對(duì)歡樂生命的禮贊。它比前者少了一份嚴(yán)肅，多了一份瀟灑，比后者少了一份悲觀，多了一份開朗，更具常人心態(tài)，更使人感到親切。其宗旨可能是自明本志，也可能是對(duì)朋友婉言相勸，希望他早日離開官場(chǎng)過隱居生活。而《答謝中書書》，作者描繪了秀美的山川景色，并通過借古論今，強(qiáng)調(diào)了山川之美，表達(dá)了他與自然相融合的愉悅，以及酷愛自然、歸隱林泉的志趣。所以自豪地發(fā)出“自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者”的贊嘆！相同的時(shí)代，相同的呼喚。南北朝時(shí)，因政局動(dòng)蕩，矛盾尖銳，不少文人、仕途失意的士人遁跡山林，從自然美景中尋求精神上的解脫。他們?cè)跁胖谐３Ｃ枭疆嬎?，以示志趣，并以此作為?duì)友人的安慰。03矛盾處——隱者的真意。我一直在糾結(jié)《答謝中書書》為什么要在文末寫上“自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。”為什么自從康樂公以來，再也沒有人能夠欣賞這奇麗山水的妙處了?！翱禈贰笔钦l？是六朝時(shí)出身高門、可至高位而多次歸隱田園、暢游山澤的謝靈運(yùn)，他長(zhǎng)于賦詩，將自然之景引入詩歌創(chuàng)作，堪稱山水詩的宗匠，這一切都使他成為六朝文人心目中“雅好自然”的典范。因此，作者在文中稱引謝靈運(yùn)，表現(xiàn)出作者對(duì)謝靈運(yùn)的欽慕；惋惜于世人對(duì)秀美山水的無動(dòng)于衷；表達(dá)出作者為自己的審美情趣而自許，期與謝公比肩之意溢于言表?！杜c朱元思書》文章看似結(jié)束，為何還寫了“橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日”后面這句段呢！這是表現(xiàn)光影變化的寫景句，其由前文所繪明亮清新之態(tài)轉(zhuǎn)至晦暗沉寂，富春江景物的豐富多變也從中得以凸顯，可謂是又一奇景。在抒情之后又對(duì)富春江景物進(jìn)行著墨，可見美好的山水給作者的厭倦世俗官場(chǎng)之情、歸隱之志的觸發(fā)是極為深刻的。寫景的反復(fù)，實(shí)則是作者情感表達(dá)向縱深延展的體現(xiàn)，至此，作者對(duì)官場(chǎng)的厭倦和對(duì)山水景色的癡迷再次以一種似隱晦卻靈動(dòng)的方式得以呈現(xiàn)。原來，面對(duì)富春江的奇山異水，吳均發(fā)出了“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！边@樣的感嘆，雖表達(dá)了對(duì)功名利祿的鄙棄和對(duì)官場(chǎng)事務(wù)的厭倦，含蓄地流露出熱愛自然的情感。然而，古代文人往往在不得志的時(shí)候才會(huì)想要避世歸隱，寄情山水，如果客觀條件允許，一般都希望能在世間有所作為，施展才華，因此留下許多抒寫抱負(fù)的詩文。也許作者吳均就是如此，由此亦可見作者情志表達(dá)的微妙。難怪世人說《答謝中書書》《與朱元思書》可稱“雙璧”，同為六