2024年思想道德與政治考試題庫 （判斷、案例分析）

2024年思想道德與政治考試題庫（判斷、案例分析）403.國家強(qiáng)制力是保證法律實(shí)施的唯一力量。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：國家強(qiáng)制力確實(shí)是保證法律實(shí)施的重要力量，但它并非唯一力量。法律的實(shí)施還依賴于社會成員的自覺遵守、法律意識的提高、道德規(guī)范的約束以及社會文化等多種因素。因此，國家強(qiáng)制力只是法律實(shí)施的一個(gè)方面，而非全部。

404.法律的規(guī)范作用主要是對社會關(guān)系所產(chǎn)生的影響和實(shí)效。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：這道題考察的是對法律規(guī)范作用的理解。法律規(guī)范作用確實(shí)涉及對社會關(guān)系的影響，但其核心在于為人們的行為提供一個(gè)模式、標(biāo)準(zhǔn)或方向，而不僅僅是影響和實(shí)效。法律規(guī)范通過設(shè)定行為準(zhǔn)則，引導(dǎo)人們?nèi)绾涡袨?，而不僅僅是描述其對社會關(guān)系的影響。因此，說法律的規(guī)范作用“主要是對社會關(guān)系所產(chǎn)生的影響和實(shí)效”是不準(zhǔn)確的。正確答案應(yīng)為B，即這個(gè)表述是錯誤的。

405.權(quán)利是法律允許權(quán)利人為滿足自己的利益而采取的由義務(wù)人所保證實(shí)施的法律手段。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：權(quán)利在法律上被定義為法律允許權(quán)利人為滿足自己的利益而采取的，并由義務(wù)人所保證實(shí)施的法律手段。這是權(quán)利的基本含義，它體現(xiàn)了權(quán)利人在法律框架內(nèi)享有的一定自由和利益，同時(shí)這種自由和利益的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)人履行相應(yīng)的義務(wù)來保障。因此，題目中的描述是準(zhǔn)確的。

406.“主觀為自己,客觀為別人”是一種積極人生價(jià)值觀。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：“主觀為自己，客觀為別人”這一觀點(diǎn)將個(gè)人的主觀動機(jī)與客觀效果割裂開來，實(shí)際上它更多地反映了一種自私自利的價(jià)值觀。積極的人生價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會的統(tǒng)一，既關(guān)注個(gè)人的合理需求和發(fā)展，也重視對他人的責(zé)任與貢獻(xiàn)。

407.中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的,也是未來的。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：中國夢作為一個(gè)涵蓋廣泛的概念，不僅體現(xiàn)了中國深厚的歷史積淀，也反映了當(dāng)代中國的發(fā)展現(xiàn)狀，更承載著對未來發(fā)展的美好憧憬。因此，說中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的，是符合實(shí)際的。具體來說，中國夢的歷史性體現(xiàn)在它深深植根于中華民族五千多年的文明史中，是對中華民族悠久歷史和燦爛文化的繼承與發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)性則表現(xiàn)在它是當(dāng)代中國人民的共同理想追求，體現(xiàn)了當(dāng)前中國社會的價(jià)值追求和發(fā)展方向。同時(shí)，中國夢也包含著對未來的期待和展望，是引領(lǐng)中國人民繼續(xù)前行、實(shí)現(xiàn)更高目標(biāo)的動力源泉。

408.為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的主觀要求。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：二、材料分析題（六）【材料】習(xí)近平在其首部個(gè)人著作《擺脫貧困》（1992年7月福建人民出版社）中說到：“社會主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對于新時(shí)代文明和道德的發(fā)展有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。社會主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只是為精神文明的發(fā)展提供了前提條件。商品經(jīng)濟(jì)畢竟有其固有的一些消極屬性，資產(chǎn)階級極端利己主義的價(jià)值觀念還不時(shí)地在毒化人們的心靈，拜金主義還會在一些人的頭腦中膨脹，社會主義初級階段還存在商品拜物教。因此，我們在發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，毋忘加強(qiáng)思想政治工作，要加強(qiáng)社會主義精神的培養(yǎng)和道德素質(zhì)的修養(yǎng)。我們必須有意識地促使人們在商品經(jīng)濟(jì)活動中逐步地認(rèn)識商品生產(chǎn)的規(guī)律，學(xué)習(xí)和掌握商品生產(chǎn)經(jīng)營的知識，逐步形成與現(xiàn)代生產(chǎn)和生活需要相適應(yīng)的思想觀念、道德品質(zhì)和生活方式。我們切不可物質(zhì)上脫貧了，精神上卻愚昧了。我們需要的是‘倉廩實(shí)而知禮節(jié)’‘衣食足而知榮辱’?！?/p>

409.中國精神是興國之魂,強(qiáng)國之魂。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：中國精神作為興國之魂、強(qiáng)國之魂，是中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，是推動國家發(fā)展、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大動力。它體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神，是激勵中國人民克服困難、奮發(fā)向前的重要支撐。

410.“自由、平等、公正、法治”反映了“中國夢”的社會屬性:社會主義性質(zhì)。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：暫無解析

411.人的本質(zhì),在其現(xiàn)實(shí)性上,是一切社會關(guān)系的總和。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：這道題正確，因?yàn)轳R克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。

412.奉獻(xiàn)精神是社會責(zé)任感的集中表現(xiàn)。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：奉獻(xiàn)精神指的是個(gè)體愿意為他人、社會或公共利益付出努力、時(shí)間甚至個(gè)人的利益，而不僅僅追求個(gè)人的回報(bào)或利益。而社會責(zé)任感則是指個(gè)體對自己作為社會成員所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)的認(rèn)識和履行。從定義上看，奉獻(xiàn)精神確實(shí)體現(xiàn)了個(gè)體對社會責(zé)任的深刻認(rèn)識和積極履行，是個(gè)體將社會利益置于個(gè)人利益之上，愿意為社會做出貢獻(xiàn)的一種表現(xiàn)。因此，奉獻(xiàn)精神可以被視為社會責(zé)任感的集中體現(xiàn)。

413.人生價(jià)值評價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)的統(tǒng)一。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：人生價(jià)值評價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)并不是物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)的統(tǒng)一，而是看一個(gè)人是否滿足社會和人民的需要，是否對社會和人民作出了積極的貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)可以是物質(zhì)上的，也可以是精神上的，但更重要的是要看其對社會和人民的實(shí)際影響和貢獻(xiàn)程度。

414.法律具有國家強(qiáng)制性,這是它同其他社會規(guī)范相區(qū)別的最主要之點(diǎn)。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：法律具有國家強(qiáng)制性，這是法律與其他社會規(guī)范如道德、宗教規(guī)范等相區(qū)別的一個(gè)重要特征。然而，說這是法律與其他社會規(guī)范相區(qū)別的“最主要之點(diǎn)”可能過于絕對。法律與其他社會規(guī)范的區(qū)別不僅僅在于其國家強(qiáng)制性。例如，法律通常具有明確的制定和執(zhí)行機(jī)構(gòu)，即國家立法機(jī)關(guān)和執(zhí)法機(jī)關(guān)，而其他社會規(guī)范可能不具備這種明確的機(jī)構(gòu)。此外，法律還具有普遍性、明確性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)，這也是法律與其他社會規(guī)范的重要區(qū)別。因此，雖然法律的國家強(qiáng)制性是法律與其他社會規(guī)范相區(qū)別的一個(gè)重要特征，但不能說這是最主要的區(qū)別。

415.思想道德和法律沒有任何相同的地方。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：思想道德和法律在某些方面確實(shí)存在一些相同之處。它們都是社會規(guī)范的重要組成部分，旨在維護(hù)社會秩序和公平正義。雖然它們的來源和實(shí)施方式有所不同，但它們都致力于保護(hù)人們的權(quán)益和促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定。首先，思想道德和法律都體現(xiàn)了人類對公正和善良的追求。它們都是為了維護(hù)社會秩序、促進(jìn)人類社會的發(fā)展而存在的。思想道德通過社會輿論、個(gè)人信念和習(xí)慣等方式來規(guī)范人們的行為，而法律則通過國家強(qiáng)制力來實(shí)施規(guī)范。其次，思想道德和法律在某些具體規(guī)定上存在交叉。例如，許多道德規(guī)范同時(shí)也是法律要求，如誠實(shí)守信、尊重他人等。這些規(guī)定既體現(xiàn)在法律法規(guī)中，也深植于人們的道德觀念中。最后，思想道德和法律都起到了約束和引導(dǎo)人們行為的作用。它們幫助人們區(qū)分是非、善惡，引導(dǎo)人們做出正確的選擇，從而維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定。因此，認(rèn)為思想道德和法律沒有任何相同之處的觀點(diǎn)是錯誤的。所以正確答案是B。

416.職業(yè)道德具有他律性（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：職業(yè)道德具有他律性，這一特性體現(xiàn)在道德行為會受到外界輿論的影響和約束。在職業(yè)生涯中，從業(yè)人員的行為不僅受到個(gè)人內(nèi)心道德的指引，還會受到所處職業(yè)領(lǐng)域職業(yè)道德規(guī)范以及社會輿論的監(jiān)督。這種他律性有助于維護(hù)職業(yè)秩序，促進(jìn)職業(yè)行為的規(guī)范化。

417.理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識問題,與人類社會的實(shí)踐沒有多大的關(guān)系。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：理想信念不僅是一個(gè)思想認(rèn)識問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。它與人類社會的實(shí)踐密切相關(guān)。

418.全民普法和全民守法,有助于增強(qiáng)人們信守法律的思想道德水平,引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、家庭責(zé)任、社會責(zé)任。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：全民普法和全民守法是法治社會建設(shè)的基礎(chǔ)。普法工作通過廣泛傳播法律知識，提高公民的法律意識和法律素養(yǎng)，使人們在日常生活中能夠明辨是非、遵守法律。全民守法則強(qiáng)調(diào)每個(gè)公民都應(yīng)該自覺遵守法律，不論是在家庭、社會還是其他場合，都應(yīng)該依法行事，履行自己的法定義務(wù)。這種普法和守法的氛圍，不僅有助于維護(hù)社會的穩(wěn)定和和諧，更能通過增強(qiáng)人們信守法律的思想道德水平，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、家庭責(zé)任、社會責(zé)任。當(dāng)人們普遍遵守法律，自覺履行各種責(zé)任時(shí)，社會的整體道德水平也會相應(yīng)提高，形成積極向上的社會風(fēng)氣。因此，題目中的說法是正確的，答案是A。

419.人生目的是對人生價(jià)值的根本看法和態(tài)度。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：人生目的不僅僅是對人生價(jià)值的根本看法和態(tài)度，它更深層次地反映了個(gè)體對于人生意義、目標(biāo)和方向的追求與理解。

420.人生價(jià)值評價(jià)的客觀標(biāo)準(zhǔn)是對知識的掌握,也就是說誰掌握的知識多,誰的人生價(jià)值就大。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：人生價(jià)值評價(jià)的客觀標(biāo)準(zhǔn)并非是對知識的掌握程度，而是綜合考慮了個(gè)人的貢獻(xiàn)、社會責(zé)任感、道德品質(zhì)等多方面因素。因此，這個(gè)說法是錯誤的。

421.法律的規(guī)范作用主要是對社會關(guān)系所產(chǎn)生的影響和實(shí)效。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：這道題考察的是對法律規(guī)范作用的理解。法律規(guī)范作用確實(shí)涉及對社會關(guān)系的影響，但其核心在于為人們的行為提供一個(gè)模式、標(biāo)準(zhǔn)或方向，而不僅僅是影響和實(shí)效。法律規(guī)范通過設(shè)定行為準(zhǔn)則，引導(dǎo)人們?nèi)绾涡袨?，而不僅僅是描述其對社會關(guān)系的影響。因此，說法律的規(guī)范作用“主要是對社會關(guān)系所產(chǎn)生的影響和實(shí)效”是不準(zhǔn)確的。正確答案應(yīng)為B，即這個(gè)表述是錯誤的。

422.法律法規(guī)必須轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)心自覺才能真正為人們所遵行。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：法律法規(guī)的存在是為了維護(hù)社會的秩序和公正，但它們本身并不能自動確保人們的行為符合規(guī)定。只有當(dāng)這些法律法規(guī)內(nèi)化為人們的道德觀念，轉(zhuǎn)化為他們內(nèi)心的自覺時(shí)，人們才會真正地遵守和執(zhí)行。這種內(nèi)心的自覺性是法律法規(guī)得以有效實(shí)施的關(guān)鍵。因此，題目中的說法是正確的，答案是A。

423.遵紀(jì)守法是社會公德的最基本要求。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：遵紀(jì)守法指的是每個(gè)公民都應(yīng)遵守國家的法律法規(guī)，它是維護(hù)社會秩序、保障公民權(quán)益、促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。社會公德則是指在公共場所和社會交往中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。遵紀(jì)守法作為社會公德的最基本要求，體現(xiàn)了公民對法律和社會規(guī)則的尊重與遵守，是維護(hù)社會正常秩序和公共利益的重要保障。

424.公共生活具有鮮明的開放性和透明性。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：公共生活確實(shí)具有鮮明的開放性和透明性，這是其基本特征之一。

425.道德是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識形態(tài)。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：道德是社會意識形態(tài)之一，它反映的是社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并受到社會文化、傳統(tǒng)和法律等因素的影響。因此，這個(gè)說法是正確的。

426.社會主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的和諧,是人與人、人與社會、人與自然以及人的自我身心的有機(jī)統(tǒng)一。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：人與人、人與社會、人與自然以及人的自我身心的有機(jī)統(tǒng)一是社會主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的。這是基于對人類社會發(fā)展規(guī)律、人類文明進(jìn)步、人類自身發(fā)展以及我國歷史、文化和現(xiàn)實(shí)國情等多方面因素的綜合考慮而得出的重要價(jià)值觀。因此，這個(gè)說法是正確的，答案為“正確”。

427.三百六十行行行出狀元,精通業(yè)務(wù),就能成就自己的事業(yè)。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：這句話"三百六十行，行行出狀元"意味著無論從事哪種職業(yè)，只要精通業(yè)務(wù)，都有可能取得成功。這是一種鼓勵人們專注于自己職業(yè)，努力提升自己的觀點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多成功人士都是在自己的領(lǐng)域里精通業(yè)務(wù)，從而取得了巨大的成功。這表明，精通業(yè)務(wù)確實(shí)是成就事業(yè)的一個(gè)重要因素。

428.思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng),是思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)的有機(jī)融合,是新時(shí)代大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)是思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)的有機(jī)融合。這一融合體現(xiàn)了新時(shí)代對大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面要求。思想政治素質(zhì)主要關(guān)注大學(xué)生的政治立場、政治觀點(diǎn)和政治態(tài)度；道德素質(zhì)則涉及大學(xué)生的道德品質(zhì)、道德行為和道德習(xí)慣；而法治素養(yǎng)則要求大學(xué)生具備法律知識、法治意識和法治行為能力。這三者在新時(shí)代大學(xué)生身上應(yīng)該是有機(jī)統(tǒng)一的，共同構(gòu)成他們必備的基本素質(zhì)。因此，題目中的描述是準(zhǔn)確的。

429.改革創(chuàng)新是當(dāng)代中國最突出、最鮮明的特點(diǎn)。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：改革創(chuàng)新是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大動力和活力源泉。在當(dāng)今時(shí)代，中國在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個(gè)領(lǐng)域不斷推進(jìn)改革創(chuàng)新，取得了舉世矚目的成就。從深化經(jīng)濟(jì)體制改革到科技創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展，從社會治理創(chuàng)新到文化創(chuàng)新繁榮，改革創(chuàng)新貫穿于中國發(fā)展的方方面面，是當(dāng)代中國最為顯著和突出的特征

430.中國革命道德始終把革命利益放在首位。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：暫無解析

431.大學(xué)生要在為人民群眾服務(wù)、實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的過程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：大學(xué)生作為社會的一員，其個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)往往與對社會的貢獻(xiàn)緊密相連。為人民群眾服務(wù)、實(shí)現(xiàn)人民群眾利益，不僅體現(xiàn)了大學(xué)生的社會責(zé)任感，也是其實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要途徑。通過服務(wù)人民、貢獻(xiàn)社會，大學(xué)生能夠獲得自我成長和滿足感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

432.“藏獨(dú)”和“疆獨(dú)”的理由在一定程度上可以理解。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析："藏獨(dú)"和"疆獨(dú)"分別指的是西藏和新疆的分裂主義運(yùn)動。這些運(yùn)動試圖將西藏和新疆從中國分裂出去，這是違背國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的行為。從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度來看，"藏獨(dú)"和"疆獨(dú)"的理由并不能被理解或接受。這些理由通常基于民族、宗教或文化的差異，試圖為分裂活動尋找正當(dāng)性。然而，國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整是一個(gè)國家的核心利益，任何試圖分裂國家的行為都是不能被容忍的。因此，認(rèn)為"藏獨(dú)"和"疆獨(dú)"的理由在一定程度上可以理解是錯誤的。正確的立場應(yīng)該是堅(jiān)決維護(hù)國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，反對任何形式的分裂活動。所以，答案是B，錯誤。

433.法治發(fā)揮作用主要通過人們內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會輿論等進(jìn)行道德教化,并對違反道德的行為進(jìn)行譴責(zé)。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：題目中的描述實(shí)際上是對法治與德治兩種不同社會治理方式的混淆。法治強(qiáng)調(diào)的是依法治理，它依賴于法律制度的完善和實(shí)施，通過法律的制定、執(zhí)行和司法活動來維護(hù)社會秩序、保障公民權(quán)益。而道德教化、社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)俗等，則是德治的重要手段，它們主要通過引導(dǎo)人們內(nèi)心的道德觀念和社會責(zé)任感來規(guī)范行為。法治與德治在社會治理中各有其重要作用，但它們的作用方式和機(jī)制是不同的。法治的作用并不是主要通過人們內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會輿論等進(jìn)行道德教化，并對違反道德的行為進(jìn)行譴責(zé)。因此，題目中的描述是不準(zhǔn)確的。綜上所述，正確答案是B，即該描述是錯誤的。

434.法律的社會職能除了階級統(tǒng)治之外,還執(zhí)行管理社會公共事務(wù)的職能,而且,隨著社會日益現(xiàn)代化,法律的這一職能還將日益增強(qiáng)。。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：法律確實(shí)具有階級統(tǒng)治和管理社會公共事務(wù)的雙重職能，并且隨著社會的現(xiàn)代化，其管理公共事務(wù)的職能會更加重要。無需修改。

435.履行義務(wù)就是不做法律禁止做的事。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：履行義務(wù)不僅限于不做法律禁止的事情，更重要的是要積極去做法律所要求的事情。法律義務(wù)包括不作為義務(wù)，即不得違反法律禁止性規(guī)定，同時(shí)也包括作為義務(wù)，即必須按照法律要求去行事。

436.培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的過程中,需要在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫,對大學(xué)生而言,就是要切實(shí)做到勤學(xué)、修德、博學(xué)、篤實(shí)。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：暫無解析

437.我國憲法具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力,具有根本性、時(shí)移性、全局性、穩(wěn)定性。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：我國憲法作為國家的根本大法，具有最高的法律地位、法律權(quán)威和法律效力，同時(shí)也具備根本性、全局性和穩(wěn)定性。然而，題目中提到的“時(shí)移性”并不準(zhǔn)確。憲法作為國家的基石，其原則是長期穩(wěn)定的，不會隨時(shí)間輕易改變，因此應(yīng)描述為具有“長期性”而非“時(shí)移性”。

438.在歷史的漫漫長河中,變通求新、因革損益、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)、與日偕新等思想觀念逐漸積淀為中華民族最深沉的民族稟賦。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：在中華民族的歷史進(jìn)程中，其文化傳統(tǒng)中確實(shí)強(qiáng)調(diào)了變通求新、因革損益、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)、與日偕新等思想觀念。這些思想體現(xiàn)了中華民族在面對環(huán)境變化和社會進(jìn)步時(shí)的積極態(tài)度和應(yīng)變能力。這些觀念在歷史的長河中不斷得到傳承和發(fā)展，成為了中華民族精神的重要組成部分，深深植根于民族性格和文化基因中。因此，這些思想觀念可以被視為中華民族最深沉的民族稟賦之一。選項(xiàng)A“正確”符合這一描述，是對題目陳述的準(zhǔn)確回應(yīng)。

439.堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想不可或缺的重要條件（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：堅(jiān)定的信念對于實(shí)現(xiàn)理想起著至關(guān)重要的作用。它能夠?yàn)閭€(gè)體提供持續(xù)的動力和目標(biāo)導(dǎo)向，幫助個(gè)體在追求理想的過程中克服困難和挑戰(zhàn)，保持積極的心態(tài)和行動。因此，堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想不可或缺的重要條件。

440.愛國既需要情感的基礎(chǔ),也需要理性的認(rèn)識,更需要實(shí)際的行動。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：愛國是一種深厚的情感，它需要情感的基礎(chǔ)來激發(fā)對祖國的熱愛和歸屬感。最終，愛國更需要通過實(shí)際的行動來體現(xiàn)，如參與國家建設(shè)、維護(hù)國家利益、促進(jìn)社會發(fā)展等。因此，題目中的說法“愛國既需要情感的基礎(chǔ)，也需要理性的認(rèn)識，更需要實(shí)際的行動”是準(zhǔn)確的。

441.法律具有國家強(qiáng)制性,這是它同其他社會規(guī)范相區(qū)別的最主要之點(diǎn)。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：法律具有國家強(qiáng)制性，這是法律與其他社會規(guī)范如道德、宗教規(guī)范等相區(qū)別的一個(gè)重要特征。然而，說這是法律與其他社會規(guī)范相區(qū)別的“最主要之點(diǎn)”可能過于絕對。法律與其他社會規(guī)范的區(qū)別不僅僅在于其國家強(qiáng)制性。例如，法律通常具有明確的制定和執(zhí)行機(jī)構(gòu)，即國家立法機(jī)關(guān)和執(zhí)法機(jī)關(guān)，而其他社會規(guī)范可能不具備這種明確的機(jī)構(gòu)。此外，法律還具有普遍性、明確性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)，這也是法律與其他社會規(guī)范的重要區(qū)別。因此，雖然法律的國家強(qiáng)制性是法律與其他社會規(guī)范相區(qū)別的一個(gè)重要特征，但不能說這是最主要的區(qū)別。

442.當(dāng)代大學(xué)生是民族復(fù)興偉大進(jìn)程的見證者和參與者,也是社會主義事業(yè)的生力軍。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：當(dāng)代大學(xué)生確實(shí)處于民族復(fù)興的偉大進(jìn)程中，他們見證了國家的發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)也積極參與其中，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐為國家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。作為新時(shí)代的人才，大學(xué)生們肩負(fù)著推動社會進(jìn)步和發(fā)展的重要使命，他們是社會主義事業(yè)的生力軍，承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任。

443.法律義務(wù)由法定。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：法律義務(wù)是由法律規(guī)定的，也稱為法定義務(wù)。這些義務(wù)通常由國家憲法和相關(guān)法律明確設(shè)定，要求公民、法人或其他組織必須履行。

444.—個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族,是難以自立自強(qiáng)的;一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家,是難以發(fā)展進(jìn)步的;一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨,它的事業(yè)是難以興旺發(fā)達(dá)的。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國共產(chǎn)黨人的政治本色。歷史和實(shí)踐證明，一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族、國家和政黨，是難以自立自強(qiáng)、發(fā)展進(jìn)步和事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的。艱苦奮斗精神對于個(gè)人、國家和民族的成長和發(fā)展具有重要的作用。它能夠促進(jìn)個(gè)人成長，增強(qiáng)國家凝聚力和競爭力，推動民族進(jìn)步。因此，選項(xiàng)A是正確的答案。

445.西方國家就沒有核心價(jià)值觀。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：每個(gè)國家都有其核心價(jià)值觀，只是可能不同于其他國家。

446.艱苦奮斗是老一輩的事,當(dāng)代青年不需要艱苦奮斗。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：艱苦奮斗是一種積極向上的生活態(tài)度和價(jià)值觀，它不僅僅局限于某一代人，而是跨越時(shí)代、普遍適用的。無論是老一輩還是當(dāng)代青年，都需要通過艱苦奮斗來實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、推動社會進(jìn)步。老一輩通過艱苦奮斗創(chuàng)造了今天的物質(zhì)和精神財(cái)富，而當(dāng)代青年同樣面臨著各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇，需要通過艱苦奮斗來不斷提升自我、實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢想，并為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

447.意識是道德產(chǎn)生的思想認(rèn)識前提。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：這道題正確，因?yàn)橐庾R確實(shí)是個(gè)體進(jìn)行道德判斷和道德行為的思想認(rèn)識前提。

448.“人無精神則不立,國無精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂,唯有精神上達(dá)到一定的高度,這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！保ǎ〢.正確B.錯誤正確答案:A解析：題干中的觀點(diǎn)“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)”強(qiáng)調(diào)了精神對于個(gè)人和民族的重要性。它指出精神是民族長久生存的靈魂，且唯有精神上達(dá)到一定高度，民族才能在歷史中屹立不倒。這一觀點(diǎn)與搜索結(jié)果中的描述相吻合，即精神對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)控制作用，能夠催人向上、使人奮進(jìn)，并通過人的實(shí)踐活動變成現(xiàn)實(shí)。

449.要實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)、民族的偉大復(fù)興、人民的美好生活,離不開崇高理想信念的有力支撐。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：這道題考察的是對理想信念在國家繁榮、民族復(fù)興、人民生活改善中作用的理解。根據(jù)馬克思主義理論和中國特色社會主義實(shí)踐，崇高的理想信念是激勵人們前進(jìn)的精神動力，對于實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民美好生活具有不可或缺的作用。因此，題目的陳述是正確的。

450.改革創(chuàng)新是時(shí)代要求（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：改革創(chuàng)新是推動社會進(jìn)步和發(fā)展的重要動力，它符合時(shí)代發(fā)展的趨勢和要求。通過改革創(chuàng)新，可以破除舊的體制機(jī)制障礙，激發(fā)社會活力和創(chuàng)造力，推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，提高國家競爭力和人民生活水平。

451.德治和法治,是治國理政不可或缺的兩種方式,如車之兩輪或鳥之兩翼,忽視其中任何一個(gè),都將難以實(shí)現(xiàn)國家的長治久安。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：德治和法治是治國理政中不可或缺的兩種方式。它們相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了國家治理的基石。如搜索結(jié)果所述，法治需要德治的滋養(yǎng)，以確保法律的公正和合理實(shí)施；而德治也需要法治的規(guī)范，來確保道德準(zhǔn)則在社會中得到普遍遵循。如果忽視了其中任何一個(gè)方面，都將對國家的長治久安產(chǎn)生不利影響。因此，題目中的描述是準(zhǔn)確的，德治和法治如車之兩輪、鳥之兩翼，對于實(shí)現(xiàn)國家的長治久安至關(guān)重要。

452.道德是人類社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：道德作為社會意識形態(tài)之一，是人類社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。它是人們在共同生活及行為準(zhǔn)則與規(guī)范的基礎(chǔ)上，通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來維系和調(diào)整人們之間，以及個(gè)人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

453.個(gè)人的需要和社會的需要沒有統(tǒng)一性。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：個(gè)人的需要和社會的需要具有統(tǒng)一性。

454.法治是治國理政的重要方式,依法治國是基本方略,法治具有根本性、決定性和統(tǒng)一性,它強(qiáng)調(diào)對任何人都一律平等,任何人都必須遵守法律。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：法治不僅要求實(shí)行良法之治，還要求實(shí)行善治，法治要求實(shí)行善治。依法治國是基本方略，法治具有根本性、決定性和統(tǒng)一性，但是，必須將法治與德治相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，而不是對任何人都一律平等，比如未成年人和精神病人違法犯罪的會從輕減輕或免除處罰。因此，原答案是錯誤的，選擇B。

455.道德的功能是單一的。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：道德的功能不是單一的，而是多方面的，包括調(diào)節(jié)功能、教育功能、認(rèn)識功能等。

456.經(jīng)濟(jì)全球化就是政治一體化、文化一體化。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：經(jīng)濟(jì)全球化不是政治一體化、文化一體化。

457.法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級意志,并不是統(tǒng)治階級意志的全部,而僅僅是上升為國家意志的那部分意志。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：法律確實(shí)只體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志中上升為國家意志的那部分。

458.如果理想順應(yīng)歷史的發(fā)展規(guī)律,它實(shí)現(xiàn)起來就會一帆風(fēng)順;反之,就會很難實(shí)現(xiàn)。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：這個(gè)問題的可以從《思想道德與法治》的內(nèi)容中得出。如果理想順應(yīng)歷史的發(fā)展規(guī)律，其實(shí)現(xiàn)過程中可能會遇到各種困難和挑戰(zhàn)，但通過努力和堅(jiān)持不懈，最終是可以實(shí)現(xiàn)的。反之，如果理想違背歷史的發(fā)展規(guī)律，那么其實(shí)現(xiàn)起來就會更加困難。因此，這個(gè)問題的是錯誤的。

459.人的自然屬性是人的本質(zhì)屬性。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：人的本質(zhì)屬性是社會屬性，而不是自然屬性。人是社會的存在物，人的生產(chǎn)活動和社會關(guān)系決定了人的本質(zhì)。自然屬性是人與其他生物共有的屬性，只有社會屬性才能將人與其他生物區(qū)分開來

460.正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系就可以確保理想的實(shí)現(xiàn)。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：實(shí)現(xiàn)理想還需要堅(jiān)定的決心、持續(xù)的努力、適當(dāng)?shù)牟呗裕约皯?yīng)對困難和挫折的能力。

461.人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會關(guān)系的總和。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：這個(gè)觀點(diǎn)是馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的經(jīng)典論斷。馬克思認(rèn)為，人不是孤立存在的，而是處于各種社會關(guān)系之中。人的本質(zhì)不是由單個(gè)人內(nèi)在的特性所決定的，而是由他所處的社會關(guān)系所塑造的。這些社會關(guān)系包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系等，它們共同構(gòu)成了人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)。

462.堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位決定著社會主義核心價(jià)值觀的性質(zhì)和方向。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：暫無解析

463.住宅安全權(quán)不受侵犯,這里的“住宅”僅指固定居住的住宅,不包括臨時(shí)性的住所,如賓館。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：住宅安全權(quán)，或稱住宅不受侵犯權(quán)，指的是公民居住、生活、休息的場所不受非法侵入或搜查的權(quán)利。關(guān)于“住宅”的定義，在法律上通常指的是供人固定居住的場所，這一解釋并不涵蓋如賓館等臨時(shí)性住所。然而，這并不意味著臨時(shí)性住所就可以被任意侵犯，它們同樣受到法律的保護(hù)，只是在法律術(shù)語的嚴(yán)格定義上，它們不被歸類為“住宅”。

464.人生價(jià)值是否能實(shí)現(xiàn)最主要的取決于自己的主觀條件。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：人生價(jià)值是否能實(shí)現(xiàn)，既取決于自身的主觀條件，如個(gè)人的才能、努力、態(tài)度等，也取決于客觀條件，如社會環(huán)境、歷史背景、機(jī)遇等。個(gè)人主觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，但客觀條件同樣起著重要的作用。

465.“得其大者可以兼其小。”大學(xué)生只要實(shí)現(xiàn)了個(gè)人理想,也就相當(dāng)于實(shí)現(xiàn)了社會理想,就是為社會做了貢獻(xiàn)。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：“得其大者可以兼其小”這句話意味著在追求大目標(biāo)的過程中，小目標(biāo)也會自然地被達(dá)成。然而，當(dāng)應(yīng)用到個(gè)人理想與社會理想的關(guān)系時(shí)，這個(gè)觀念并不完全適用。首先，個(gè)人理想通常關(guān)注的是個(gè)人的成長、發(fā)展和幸福。而社會理想則更加宏觀，涉及整個(gè)社會的福祉、和諧與進(jìn)步。雖然個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)可能對社會產(chǎn)生積極影響，但這并不意味著個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)就等于社會理想的實(shí)現(xiàn)。其次，即使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)了個(gè)人理想，他們?nèi)匀恍枰P(guān)注社會理想，并為之做出貢獻(xiàn)。社會是由許多個(gè)體組成的，每個(gè)人的努力和貢獻(xiàn)都是實(shí)現(xiàn)社會理想的重要部分。因此，僅僅關(guān)注個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)是不足夠的。綜上所述，認(rèn)為“大學(xué)生只要實(shí)現(xiàn)了個(gè)人理想，也就相當(dāng)于實(shí)現(xiàn)了社會理想，就是為社會做了貢獻(xiàn)”是錯誤的。因此，正確答案是B。

466.大學(xué)生要做改革創(chuàng)新生力軍。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：大學(xué)生具備創(chuàng)新思維和活力，應(yīng)積極投身改革創(chuàng)新實(shí)踐，為社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量

467.道德作為一種社會意識,在階級社會里總反映著一定的階級利益。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：道德作為一種社會意識，是人們在長期社會實(shí)踐活動中形成的規(guī)范、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則的總和。在階級社會中，由于社會分工和利益分化，不同階級之間往往存在利益沖突和矛盾。這些階級利益沖突和矛盾在一定程度上會反映到道德觀念和行為準(zhǔn)則中，使得道德在不同階級之間呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和要求。例如，在資本主義社會中，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的利益矛盾就深刻地反映在道德觀念和行為準(zhǔn)則上。資產(chǎn)階級強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、自私自利和功利主義，而無產(chǎn)階級則更加注重集體主義、公平正義和社會主義。這些不同的道德觀念和行為準(zhǔn)則，反映了不同階級的利益和價(jià)值取向。因此，題目中的說法是正確的，道德作為一種社會意識，在階級社會里總反映著一定的階級利益。所以答案是A。

468.社會主義核心價(jià)值觀的提出,鮮明確立了當(dāng)代中國的核心價(jià)值理念,生動展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中華民族高度的價(jià)值自信與價(jià)值自覺。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：社會主義核心價(jià)值觀的提出，確實(shí)是對當(dāng)代中國核心價(jià)值理念的一種鮮明確立。它涵蓋了國家、社會、公民三個(gè)層面的價(jià)值追求，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中華民族在價(jià)值觀上的高度自覺和自信。社會主義核心價(jià)值觀的提出，不僅為全體人民提供了共同的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則，也為推動社會主義文化繁榮興盛、凝聚全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同意志和強(qiáng)大力量提供了重要支撐。它生動展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中華民族在價(jià)值觀建設(shè)上的積極態(tài)度和堅(jiān)定立場。

469.法律不但由國家創(chuàng)制,而且由國家保證實(shí)施.也就是說,法律具有國家強(qiáng)制性。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：法律確實(shí)是由國家創(chuàng)制的，并且由國家保證實(shí)施。這意味著法律具有國家強(qiáng)制性，即國家通過其機(jī)構(gòu)，如執(zhí)法機(jī)關(guān)和法院，來強(qiáng)制執(zhí)行法律。這是法律得以實(shí)施和保持權(quán)威性的關(guān)鍵。

470.社會關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的主觀條件。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：道德是社會意識形態(tài)之一，而社會關(guān)系是道德產(chǎn)生的客觀條件，因此本題為錯誤。道德的產(chǎn)生還受到其他客觀因素的影響，如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化傳統(tǒng)等。同時(shí)，要注意區(qū)分道德與法律、政治等社會規(guī)范的不同，它們之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。道德更多的是基于人們的內(nèi)心信仰和價(jià)值觀，而法律和政治則更多地依賴于制度和規(guī)則。因此，本題的是“錯誤”。

471.道德屬于上層建筑的范疇。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：這道題正確，因?yàn)榈赖麓_實(shí)屬于上層建筑的范疇，它反映了社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。

472.全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨在中國革命實(shí)踐中的一個(gè)偉大創(chuàng)造。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，這一理念在中國革命實(shí)踐中得到了充分體現(xiàn)和貫徹。這一偉大創(chuàng)造不僅體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的人民性，也為中國革命的成功奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

473.中國革命道德是中國歷史上的道德糟粕。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：中國革命道德是指在中國革命實(shí)踐中形成的道德觀念、道德規(guī)范和道德行為的總和，它是中國革命精神的重要組成部分，具有鮮明的時(shí)代特征和民族精神。中國革命道德在推動中國革命進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，是中國革命勝利的重要支撐和保障。中國革命道德具有積極的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的重要組成部分。

474.人生態(tài)度決定了人生目的。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：人生態(tài)度并不直接決定人生目的。人生目的是指一個(gè)人對自己的人生所追求的總目標(biāo)和意義的認(rèn)識和設(shè)定，它是一個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀的體現(xiàn)。而人生態(tài)度則是指一個(gè)人對待人生的態(tài)度和行為方式，包括對生活的態(tài)度、對困難和挑戰(zhàn)的態(tài)度等。雖然人生態(tài)度可能會影響到一個(gè)人追求人生目的的方式和態(tài)度，但它并不是決定人生目的的因素。人生目的是由個(gè)人的價(jià)值觀、信仰、人生經(jīng)歷等多種因素綜合作用而形成的。人生態(tài)度并不是決定人生目的的唯一因素，而是其中的一個(gè)方面。

475.人生觀包含了人生目的,人生態(tài)度,人生價(jià)值三個(gè)方面的內(nèi)容。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：人生觀確實(shí)包含了人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三個(gè)方面的內(nèi)容。首先，人生目的是指個(gè)人對自己生命存在和發(fā)展意義的理解和追求，它是人生觀的核心。其次，人生態(tài)度是指個(gè)人在面對生活中的各種困難和挑戰(zhàn)時(shí)所持有的態(tài)度和心態(tài)，它體現(xiàn)了個(gè)人對生活的認(rèn)知和應(yīng)對方式。最后，人生價(jià)值是指個(gè)人在人生追求中所堅(jiān)持的價(jià)值觀念，它包括對自我、他人和社會的價(jià)值認(rèn)知和評價(jià)。

476.理想信念緊密聯(lián)系在一起,在很多情況下,理想亦是信念,信念亦是理想。當(dāng)理想成為信念時(shí),它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張;當(dāng)信念成為理想時(shí),它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：理想和信念在很多情況下確實(shí)緊密相關(guān)，理想可以成為信念，信念也可以成為理想，它們在不同的語境下有不同的含義和作用。

477.社會主義核心價(jià)值體系基本上回避了我國意識形態(tài)的根本問題。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：社會主義核心價(jià)值體系實(shí)際上并沒有回避我國意識形態(tài)的根本問題，而是直接針對并回答了這些問題。它明確提出了以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以中國特色社會主義為共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以及社會主義榮辱觀等基本內(nèi)容，這些都是關(guān)于我國意識形態(tài)根本問題的直接體現(xiàn)。

478.建設(shè)法治中國,必須從我國政府實(shí)際出發(fā),同完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化相適應(yīng),既不能罔顧國情、超越階段,也不能因循守舊、墨守成規(guī)。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：該題目主要考查的是對建設(shè)法治中國過程中應(yīng)秉持的原則和方法的理解。從題目內(nèi)容來看，它強(qiáng)調(diào)建設(shè)法治中國必須立足我國政府的實(shí)際情況，與中國特色社會主義制度的完善和發(fā)展，以及國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化相協(xié)調(diào)。這種觀點(diǎn)明確指出了在推進(jìn)法治建設(shè)時(shí)，既不能脫離國情、盲目追求高標(biāo)準(zhǔn)，也不能過于保守、拒絕創(chuàng)新和變革。具體來說，題目中的“罔顧國情、超越階段”指的是忽視我國的實(shí)際國情和發(fā)展階段，盲目追求不符合實(shí)際的高標(biāo)準(zhǔn)法治建設(shè)，這顯然是錯誤的。而“因循守舊、墨守成規(guī)”則是指過于保守，不愿意在法治建設(shè)中進(jìn)行必要的改革和創(chuàng)新，這同樣是不利于法治中國的建設(shè)的。因此，題目中的觀點(diǎn)是符合建設(shè)法治中國的正確方向和原則的，所以答案選擇A，即“正確”。

479.公民應(yīng)該與違法犯罪行為作斗爭,由此,公民有權(quán)利執(zhí)行法律。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：公民確實(shí)有責(zé)任與違法犯罪行為作斗爭，這是維護(hù)社會秩序和公共利益的重要一環(huán)。然而，這并不意味著公民有權(quán)利執(zhí)行法律。法律的執(zhí)行權(quán)屬于國家機(jī)關(guān)，如公安機(jī)關(guān)、法院等，他們有專門的權(quán)力和職責(zé)來執(zhí)行法律。公民在發(fā)現(xiàn)違法犯罪行為時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)向相關(guān)機(jī)關(guān)報(bào)告，配合他們的工作，但并不能自行執(zhí)行法律。

480.人格尊嚴(yán)主要表現(xiàn)為人格權(quán),是公民參加社會活動時(shí)應(yīng)當(dāng)享有的資格。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：人格尊嚴(yán)主要表現(xiàn)為人格權(quán)，它體現(xiàn)了個(gè)人作為人類一員所應(yīng)當(dāng)享有的最起碼的社會地位和應(yīng)得到的最起碼的尊重。這種尊嚴(yán)是公民在參加社會活動時(shí)應(yīng)當(dāng)享有的基本資格，是公民基本權(quán)利的重要組成部分。因此，題目中的描述是準(zhǔn)確的。

481.對公民提出的批評、建議、申訴、檢舉、控告,有關(guān)國家機(jī)關(guān)負(fù)有積極作為義務(wù)。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：在我國，公民享有對國家機(jī)關(guān)及其工作人員的批評、建議、申訴、檢舉、控告等監(jiān)督權(quán)利。對于公民提出的這些監(jiān)督請求，有關(guān)國家機(jī)關(guān)負(fù)有積極作為的義務(wù)。這包括接受監(jiān)督請求的機(jī)關(guān)有義務(wù)及時(shí)對公民的監(jiān)督請求進(jìn)行登記，及時(shí)對監(jiān)督事項(xiàng)和監(jiān)督請求進(jìn)行調(diào)查研究并予以答復(fù)，以及對拒絕采納公民監(jiān)督請求的情況說明理由。同時(shí)，如果公民的合理化建議被采納，國家還應(yīng)當(dāng)對提出人給予獎勵。此外，國家有義務(wù)制定相關(guān)法律和采取相應(yīng)措施，以保護(hù)檢舉人或控告人不會因提出監(jiān)督請求而遭受國家機(jī)關(guān)或國家工作人員的侵害。

482.思想道德修養(yǎng)和法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會秩序的重要手段。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：思想道德修養(yǎng)和法律在調(diào)節(jié)人們的思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系以及維護(hù)社會秩序方面確實(shí)都扮演著重要的角色。首先，思想道德修養(yǎng)通過引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀、道德觀和世界觀，幫助他們在日常生活中做出符合道德標(biāo)準(zhǔn)的決策，從而調(diào)節(jié)個(gè)人的思想行為。同時(shí)，高尚的思想道德修養(yǎng)也能促進(jìn)人與人之間的和諧交往，減少沖突和矛盾，起到協(xié)調(diào)人際關(guān)系的作用。其次，法律作為一種社會規(guī)范，通過制定明確的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，約束人們的行為，維護(hù)社會秩序。法律具有強(qiáng)制性和普遍性，對于違反法律的行為，會給予相應(yīng)的制裁，從而確保社會的穩(wěn)定和公正。綜上所述，思想道德修養(yǎng)和法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會秩序的重要手段，因此選項(xiàng)A“正確”是正確答案。

483.社會主義核心價(jià)值觀吸收了中國傳統(tǒng)文化的“天人合一”、“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”、“勤儉廉政”、“克己奉公”、“仁愛孝悌”、“仁義禮智信”等精華,符合社會主義初級階段國情的“民富國強(qiáng)”、“民主法治”、“精神文明”、“和諧社會”等目標(biāo)。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：這道題考查了社會主義核心價(jià)值觀和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。根據(jù)題目的描述，社會主義核心價(jià)值觀吸收了中國傳統(tǒng)文化的精華，并且符合社會主義初級階段的目標(biāo)。在中國傳統(tǒng)文化中，“天人合一”、“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”、“勤儉廉政”、“克己奉公”、“仁愛孝悌”、“仁義禮智信”等思想確實(shí)有著深遠(yuǎn)的影響，這也是社會主義核心價(jià)值觀形成的重要源泉之一。然而，社會主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)不僅僅包括了傳統(tǒng)文化的精華，更包括社會主義初級階段的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。社會主義核心價(jià)值觀是中國特色社會主義的重要內(nèi)容，包括了國家、社會、公民三個(gè)層面的價(jià)值要求，因此符合社會主義初級階段的目標(biāo)。綜上所述，這道題答案為“正確”。

484.正確的人生觀是合理利己主義的人生觀。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：它強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展與社會進(jìn)步的結(jié)合，倡導(dǎo)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，也要為社會的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。

485.每一個(gè)青年的前途離不開國家的前途,大學(xué)生只有把實(shí)現(xiàn)理想的道路建立在腳踏實(shí)地的奮斗上,才能放飛青春夢想,實(shí)現(xiàn)人生理想。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：這道題考察的是對青年與國家前途關(guān)系的理解，以及實(shí)現(xiàn)人生理想所需條件的認(rèn)知。題干中的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了青年前途與國家前途的緊密聯(lián)系，以及腳踏實(shí)地奮斗對于實(shí)現(xiàn)青春夢想和人生理想的重要性。這是一個(gè)符合社會主流價(jià)值觀和青年成長規(guī)律的觀點(diǎn)，因此判斷為正確。A選項(xiàng)“正確”與題干中的觀點(diǎn)一致，是正確答案。

486.人生觀決定了一個(gè)人的行動能力與水平。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：人生觀是指個(gè)人對于人生的根本看法和態(tài)度，它主要影響一個(gè)人的思想意識的性質(zhì)和水平，包括價(jià)值觀、道德觀等方面。然而，人生觀并不直接決定一個(gè)人的行動能力與水平。行動能力與水平更多地受到個(gè)人的知識、技能、經(jīng)驗(yàn)、健康狀況以及環(huán)境條件等多種因素的影響。因此，題目中的說法“人生觀決定了一個(gè)人的行動能力與水平”是不準(zhǔn)確的。

487.“誠”與“信”有著密切的聯(lián)系。誠是人內(nèi)在的德性,信則是誠的外在表現(xiàn)。誠于中,必信于外。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：“誠”側(cè)重于內(nèi)心的真實(shí)和真誠，是一種內(nèi)在的品德修養(yǎng)。而“信”側(cè)重于外在的行為表現(xiàn)，如遵守承諾、言行一致等。內(nèi)在的真誠必然會通過外在的守信表現(xiàn)出來

488.中國夢是國家的、民族的,也是每一個(gè)中國人的。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：中國夢是一個(gè)包含國家、民族和個(gè)人層面的廣泛概念。它不僅代表了國家的發(fā)展和繁榮，也體現(xiàn)了民族的復(fù)興和進(jìn)步，同時(shí)，中國夢也是每一個(gè)中國人的夢，它關(guān)乎每個(gè)人的生活、發(fā)展和幸福。因此，中國夢不僅是國家和民族的，也是每一個(gè)中國人的。

489.科學(xué)信念就是以科學(xué)知識作基礎(chǔ)的信念,有了科學(xué)知識就能形成科學(xué)信念（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：科學(xué)信念確實(shí)是以科學(xué)知識為基礎(chǔ)，但僅有科學(xué)知識并不足以形成科學(xué)信念?？茖W(xué)信念的形成還需要個(gè)體對這些科學(xué)知識的深入理解、認(rèn)同和接受，以及將這些知識應(yīng)用于實(shí)際生活中的經(jīng)驗(yàn)。因此，僅有科學(xué)知識并不足以形成科學(xué)信念，還需要個(gè)體的主觀努力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

490.理想信念是人的精神生活的支柱（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：這道題是正確的，因?yàn)槔硐胄拍畲_實(shí)被認(rèn)為是人的精神生活的核心和支柱，給人以方向和動力。

491.“有志者,事竟成”是說,只要人有了理想,什么愿望都能實(shí)現(xiàn)（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：“有志者，事竟成”這句話的含義是，有志向、有決心的人，最終能夠成功實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)。然而，這并不意味著只要一個(gè)人有了理想，他就能實(shí)現(xiàn)所有的愿望。成功實(shí)現(xiàn)愿望還需要考慮各種因素，如個(gè)人能力、環(huán)境條件、資源限制等。因此，盡管有堅(jiān)定的志向和決心是非常重要的，但不能保證所有的愿望都能實(shí)現(xiàn)。所以，選項(xiàng)B“錯誤”是正確答案。

492.偉大的人生目標(biāo)往往產(chǎn)生于對祖國深沉的愛。一個(gè)人對祖國愛得越深,歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈,人生目標(biāo)就越明確,人生信念就越堅(jiān)定。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：一個(gè)人的愛國情懷往往能夠激發(fā)他們對人生目標(biāo)的追求和對社會責(zé)任的承擔(dān)。當(dāng)一個(gè)人深深愛著自己的祖國時(shí)，他們更有可能感受到一種使命感和責(zé)任感，從而為自己設(shè)定明確的人生目標(biāo)，并堅(jiān)定自己的人生信念。這種信念和目標(biāo)可以為他們提供動力，使他們在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)保持堅(jiān)韌不拔的精神。

493.勞動并不是道德起源的首要前提。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：道德的起源是一個(gè)復(fù)雜的問題，涉及多個(gè)方面的因素。然而，從馬克思主義倫理學(xué)的角度來看，勞動在道德起源中扮演著至關(guān)重要的角色。勞動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是道德產(chǎn)生和發(fā)展的前提條件。在勞動過程中，人們形成了各種社會關(guān)系，這些社會關(guān)系需要一定的行為規(guī)范和準(zhǔn)則來調(diào)節(jié)，道德就是在這種需要中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的。因此，勞動可以被視為道德起源的首要前提。

494.公共生活無須公共秩序。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：這道題考察的是對公共生活與公共秩序關(guān)系的理解。公共生活是人們在公共空間中的共同生活，它涉及眾多個(gè)體的行為和互動。為了保障公共生活的有序進(jìn)行，必須有一定的規(guī)則和秩序來約束個(gè)體的行為，這就是公共秩序。因此，公共生活是需要公共秩序的，選項(xiàng)B“錯誤”是正確的判斷。

495.人的社會性決定了人只有在推動社會進(jìn)步的過程中,才能實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：這個(gè)題目是正確的。人的社會性決定了人需要依賴社會、推動社會進(jìn)步來實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。人是社會性的生物，我們需要社會提供的資源和環(huán)境來實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。同時(shí)，自我發(fā)展也需要依賴于社會的進(jìn)步和變化，以便獲得更多的機(jī)會和挑戰(zhàn)。因此，這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。

496.只有在實(shí)踐中才能創(chuàng)造有價(jià)值的人生。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：實(shí)踐是創(chuàng)造有價(jià)值的人生的關(guān)鍵。只有在實(shí)踐中，人們才能將理論知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，才能通過自己的努力改變現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。因此，只有在實(shí)踐中才能創(chuàng)造有價(jià)值的人生。

497.婚姻家庭關(guān)系是特定的人與人之間的特殊關(guān)系。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：婚姻家庭關(guān)系確實(shí)是一種特定的人與人之間的特殊關(guān)系。這種關(guān)系是基于婚姻和家庭的法律、道德和社會規(guī)范而建立的，涉及到夫妻、父母與子女、兄弟姐妹等親屬之間的權(quán)利和義務(wù)。這種關(guān)系在社會和法律上具有特殊地位，對于維護(hù)社會秩序和家庭和諧具有重要作用。

498.公民在行使權(quán)利時(shí),只需要在形式上符合相關(guān)法律的規(guī)定。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：公民在行使權(quán)利時(shí)，不僅要在形式上符合相關(guān)法律的規(guī)定，還要在實(shí)質(zhì)上符合法律的精神和原則。法律的目的不僅是設(shè)定權(quán)利的行使方式，更是為了保障社會的公平、正義和秩序。因此，公民在行使權(quán)利時(shí)，必須同時(shí)滿足形式合法性和實(shí)質(zhì)合法性。

499.在當(dāng)代中國,社會發(fā)展離不開改革創(chuàng)新,改革創(chuàng)新是社會發(fā)展的重要動力,堅(jiān)持改革創(chuàng)新是新時(shí)代的迫切要求。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：在中國當(dāng)代社會，改革創(chuàng)新確實(shí)是社會發(fā)展的重要動力。社會發(fā)展是一個(gè)不斷變化和進(jìn)步的過程，而改革創(chuàng)新正是推動這一過程的重要力量。同時(shí)，堅(jiān)持改革創(chuàng)新也是新時(shí)代的迫切要求，因?yàn)橹挥胁粩喔母飫?chuàng)新，才能適應(yīng)時(shí)代的變化，推動社會的持續(xù)發(fā)展。

500.大學(xué)生只需要向書本學(xué),不用向人民群眾學(xué)。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：大學(xué)生作為接受高等教育的人群，他們的學(xué)習(xí)確實(shí)包括了對書本知識的學(xué)習(xí)，這是基礎(chǔ)且重要的。然而，學(xué)習(xí)不應(yīng)該僅限于書本。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，他們積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和智慧。大學(xué)生要想全面成長，不僅需要學(xué)習(xí)書本知識，更需要深入實(shí)踐，向人民群眾學(xué)習(xí)，了解社會，增長見識，鍛煉能力。因此，題目中的說法“大學(xué)生只需要向書本學(xué)，不用向人民群眾學(xué)”是錯誤的。正確答案應(yīng)該是B。

501.法律的優(yōu)先適用性,是指當(dāng)一項(xiàng)社會關(guān)系同時(shí)受到多種社會規(guī)范的調(diào)整而多種社會規(guī)范又相互矛盾時(shí),不用優(yōu)先考慮法律規(guī)范的適用。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：法律的優(yōu)先適用性是一個(gè)重要的法律原則，它指的是在多種社會規(guī)范存在并可能相互沖突的情況下，法律規(guī)范應(yīng)當(dāng)被優(yōu)先考慮和適用。這是因?yàn)榉墒巧鐣刃虻幕A(chǔ)和保障，它反映了統(tǒng)治階級的意志和國家的意志，并且具有強(qiáng)制執(zhí)行力。具體來說，當(dāng)一項(xiàng)社會關(guān)系同時(shí)受到如道德規(guī)范、宗教規(guī)范、行業(yè)規(guī)范等多種社會規(guī)范的調(diào)整時(shí)，如果這些規(guī)范之間存在矛盾或沖突，那么根據(jù)法律的優(yōu)先適用性原則，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先適用法律規(guī)范來解決這些矛盾。這是因?yàn)榉删哂凶罡叩臋?quán)威性和普遍適用性，它規(guī)定了公民和組織的權(quán)利和義務(wù)，為社會關(guān)系提供了明確和穩(wěn)定的規(guī)范。因此，題目中的說法“不用優(yōu)先考慮法律規(guī)范的適用”是錯誤的。正確答案是B，即“錯誤”。

502.弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德不必經(jīng)過科學(xué)的分析和鑒別。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德**需要**經(jīng)過科學(xué)的分析和鑒別。

503.“普世價(jià)值”就是一種極具迷惑性、欺騙性并且?guī)в絮r明政治傾向的價(jià)值觀。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：普世價(jià)值是一種放之四海而皆準(zhǔn)的價(jià)值觀，它強(qiáng)調(diào)的是人類共同的價(jià)值觀念，如自由、平等、正義等。然而，這種普世價(jià)值的觀念在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，因?yàn)椴煌奈幕?、歷史和社會背景會影響人們對價(jià)值的理解和追求。某些西方國家倡導(dǎo)的“普世價(jià)值”，就是一種極具迷惑性、欺騙性并且?guī)в絮r明政治傾向的價(jià)值觀。

504.公民在行使權(quán)利時(shí),只需要在形式上符合相關(guān)法律的規(guī)定。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：公民在行使權(quán)利時(shí)，不僅要在形式上符合相關(guān)法律的規(guī)定，還要在實(shí)質(zhì)上符合法律的精神和原則。法律的目的不僅是設(shè)定權(quán)利的行使方式，更是為了保障社會的公平、正義和秩序。因此，公民在行使權(quán)利時(shí)，必須同時(shí)滿足形式合法性和實(shí)質(zhì)合法性。

505.《思想道德與法治》是一門純粹的理論課,學(xué)習(xí)只涉及理論知識。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：《思想道德與法治》這門課程雖然包含一定的理論內(nèi)容，但其學(xué)習(xí)目標(biāo)并不僅限于理論知識的學(xué)習(xí)。實(shí)際上，這門課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的思想道德觀念和法治意識，這需要學(xué)生將所學(xué)的理論知識應(yīng)用到實(shí)際生活中，通過實(shí)踐來加深對思想道德和法治的理解。因此，僅僅學(xué)習(xí)理論知識是不夠的，還需要通過實(shí)踐活動、案例分析等方式來增強(qiáng)理解和應(yīng)用能力。所以，題目中的說法是錯誤的，正確答案是B。

506.中國特色社會主義法律體系尚未形成。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：2011年3月10日，全國人民代表大會常務(wù)委員會委員長吳邦國同志向十一屆全國人民代表大會四次會議作全國人大常委會工作報(bào)告時(shí)莊嚴(yán)宣布，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成。這一法律體系以憲法為統(tǒng)帥，以憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等多個(gè)法律部門的法律為主干，由法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等多個(gè)層次的法律規(guī)范構(gòu)成。中國特色社會主義法律體系的形成，是中國社會主義民主法制建設(shè)史上的重要里程碑，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。它為中國特色社會主義事業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的法律保障，為國家長治久安、人民幸福安康奠定了堅(jiān)實(shí)的法治基礎(chǔ)。

507.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑是選擇正確的人生價(jià)值目標(biāo)。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑是通過社會實(shí)踐。社會實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，是人們有目的地進(jìn)行探索、改造現(xiàn)實(shí)世界的客觀物質(zhì)性活動。只有通過社會實(shí)踐，人們才能不斷地改造客觀世界，同時(shí)也改造自己的主觀世界，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人生價(jià)值目標(biāo)雖然對于指導(dǎo)人們的行為和追求有重要作用，但它并不是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。

508.中國共產(chǎn)黨從成立之日起,就確立了中國特色社會主義的遠(yuǎn)大理想。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就確立了新民主主義革命的正確道路，明確了反帝反封建的斗爭目標(biāo)，為新民主主義革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國特色社會主義道路是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的，是在總結(jié)我國社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。因此，中國共產(chǎn)黨從成立之日起并沒有確立中國特色社會主義的遠(yuǎn)大理想。所以，題目的說法是錯誤的，正確答案是B。

509.法律從來就有,隨著私有制、階級和國家的出現(xiàn)而逐步完善的。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：法律并非從來就有，它是隨著社會發(fā)展到一定階段，特別是私有制、階級和國家的出現(xiàn)后，才開始產(chǎn)生的。在原始社會，沒有現(xiàn)代意義上的法律，只有習(xí)慣、傳統(tǒng)等社會規(guī)范。隨著私有制和階級的出現(xiàn)，法律作為維護(hù)統(tǒng)治階級利益的工具才開始形成并逐步完善。

510.每一個(gè)大學(xué)生的前途都離不開國家的前途,大學(xué)生要為實(shí)現(xiàn)中國夢注入青春能量。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：每一個(gè)大學(xué)生的前途確實(shí)離不開國家的前途。這是因?yàn)閭€(gè)人的發(fā)展與國家的發(fā)展緊密相連，國家的繁榮穩(wěn)定為個(gè)人的成長和發(fā)展提供了良好的環(huán)境和條件。大學(xué)生作為國家的未來和希望，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中國夢的重要使命。他們通過接受高等教育，掌握專業(yè)知識和技能，為國家的建設(shè)和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，大學(xué)生也應(yīng)該積極投身社會實(shí)踐，增強(qiáng)社會責(zé)任感，為實(shí)現(xiàn)中國夢注入青春能量。因此，題目中的說法是正確的，答案選A。

511.父母有贍養(yǎng)扶助未成年子女的義務(wù),成年子女有撫養(yǎng)教育父母的義務(wù)。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：《憲法》第49條第3款規(guī)定，父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)。

512.利用互聯(lián)網(wǎng)侮辱他人或者捏造實(shí)施誹謗,構(gòu)成犯罪的,依照刑法有關(guān)規(guī)定追究刑事責(zé)任。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：根據(jù)《中華人民共和國刑法》第XXX條的規(guī)定，利用互聯(lián)網(wǎng)侮辱他人或者捏造事實(shí)誹謗他人，情節(jié)嚴(yán)重的，處三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剝奪政治權(quán)利。這意味著，當(dāng)某人利用互聯(lián)網(wǎng)平臺故意發(fā)布虛假信息或侮辱性言論，對他人名譽(yù)造成損害，并且情節(jié)嚴(yán)重到構(gòu)成犯罪的程度時(shí)，他們將依法受到刑事追究。因此，題目中的說法是正確的，答案是A。

513.只有實(shí)踐才是通往理想彼岸的橋梁。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的必經(jīng)之路。通過實(shí)踐，人們可以將理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，逐步接近并達(dá)到自己的理想目標(biāo)。沒有實(shí)踐，理想只能是空想。

514.核心價(jià)值觀,承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：核心價(jià)值觀確實(shí)承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。它代表了社會的主流意識形態(tài)，是民族文化的精髓，對于塑造社會風(fēng)尚、引導(dǎo)個(gè)體行為、促進(jìn)社會和諧具有重要的作用。

515.理想是必然實(shí)現(xiàn)的對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：理想是**不一定**能實(shí)現(xiàn)的對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求。

516.公民應(yīng)該與違法犯罪行為作斗爭,由此,公民有權(quán)利執(zhí)行法律。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：公民確實(shí)有責(zé)任與違法犯罪行為作斗爭，這是維護(hù)社會秩序和公共利益的重要一環(huán)。然而，這并不意味著公民有權(quán)利執(zhí)行法律。法律的執(zhí)行權(quán)屬于國家機(jī)關(guān)，如公安機(jī)關(guān)、法院等，他們有專門的權(quán)力和職責(zé)來執(zhí)行法律。公民在發(fā)現(xiàn)違法犯罪行為時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)向相關(guān)機(jī)關(guān)報(bào)告，配合他們的工作，但并不能自行執(zhí)行法律。

517.理想指引人生方向,信念決定事業(yè)成敗。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：理想為人生指引方向，信念對事業(yè)的成功起決定性作用。

518.道德模范是群眾身邊看得見、摸得著的榜樣、是可以學(xué)、能夠?qū)W的標(biāo)桿。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：道德模范作為社會道德建設(shè)的典范，他們的事跡和行為通常具有可觀察性和可模仿性。題目中描述道德模范是“群眾身邊看得見、摸得著的榜樣”，這強(qiáng)調(diào)了道德模范的現(xiàn)實(shí)存在和可感知性。同時(shí)，道德模范的行為和品質(zhì)被描述為“可以學(xué)、能夠?qū)W的標(biāo)桿”，這意味著他們的行為是可以被他人學(xué)習(xí)和效仿的。

519.法律從來就有,隨著私有制、階級和國家的出現(xiàn)而逐步完善的。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：法律并非從來就有，它是隨著社會發(fā)展到一定階段，特別是私有制、階級和國家的出現(xiàn)后，才開始產(chǎn)生的。在原始社會，沒有現(xiàn)代意義上的法律，只有習(xí)慣、傳統(tǒng)等社會規(guī)范。隨著私有制和階級的出現(xiàn)，法律作為維護(hù)統(tǒng)治階級利益的工具才開始形成并逐步完善。

520.從法律所體現(xiàn)的意志來看,我國社會主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會主義法律確實(shí)是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。這是由我國社會主義國家的性質(zhì)所決定的。在社會主義國家，工人階級是領(lǐng)導(dǎo)階級，廣大人民是國家的主人。因此，社會主義法律必須反映工人階級和廣大人民的意志和利益，保障他們的權(quán)利和自由，維護(hù)他們的根本利益。這是社會主義法律的本質(zhì)要求，也是社會主義法治的核心價(jià)值所在。

521.改革創(chuàng)新,要樹立敢于突破陳規(guī)、大膽探索未知、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的思想觀念,在實(shí)踐中有直面困難的勇氣,有突破難關(guān)的精神。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：改革創(chuàng)新是推動社會進(jìn)步和發(fā)展的重要動力。在這個(gè)過程中，確實(shí)需要樹立敢于突破陳規(guī)、大膽探索未知、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的思想觀念。這種思想觀念鼓勵人們不滿足于現(xiàn)狀，勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念和既定規(guī)則，以尋找更有效的解決方案。同時(shí)，這種思想觀念也強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中直面困難的勇氣，以及在遇到難關(guān)時(shí)不退縮、積極尋求突破的精神。這種精神和實(shí)踐態(tài)度有助于推動個(gè)人和組織在改革創(chuàng)新中取得更大的成功。因此，題目中的描述是正確的，答案是A。

522.中國特色社會主義法律體系尚未形成。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：2011年3月10日，全國人民代表大會常務(wù)委員會委員長吳邦國同志向十一屆全國人民代表大會四次會議作全國人大常委會工作報(bào)告時(shí)莊嚴(yán)宣布，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成。這一法律體系以憲法為統(tǒng)帥，以憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等多個(gè)法律部門的法律為主干，由法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等多個(gè)層次的法律規(guī)范構(gòu)成。中國特色社會主義法律體系的形成，是中國社會主義民主法制建設(shè)史上的重要里程碑，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。它為中國特色社會主義事業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的法律保障，為國家長治久安、人民幸福安康奠定了堅(jiān)實(shí)的法治基礎(chǔ)。

523.道德是社會利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：道德是一種社會規(guī)范，它規(guī)定了人們在社會生活中的行為準(zhǔn)則和道德責(zé)任。道德通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念等手段，調(diào)節(jié)社會利益關(guān)系，維護(hù)社會秩序和公正。因此，道德是社會利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式，是正確的。

524.孔子曰:“政者正也,子帥以正,孰敢不正。”“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！边@說明中華民族歷來很重視領(lǐng)導(dǎo)者的榜樣作用。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：孔子所說的“政者正也，子帥以正，孰敢不正。”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者自身行為端正的重要性。這清晰地表明在古代，就已經(jīng)重視領(lǐng)導(dǎo)者以身作則所起到的榜樣作用

525.黨的十九大提出了“培養(yǎng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的戰(zhàn)略要求。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：這道題考察的是對黨的十九大報(bào)告內(nèi)容的了解。黨的十九大報(bào)告中確實(shí)提出了“培養(yǎng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的戰(zhàn)略要求，這是新時(shí)代黨的教育方針的重要組成部分。因此，該表述是正確的。

526.道德以善惡為評價(jià)方式。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：道德作為社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。在道德的評價(jià)體系中，善惡是最基本的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。道德通過善惡觀念來評價(jià)人們的行為，指導(dǎo)人們的行為選擇，并調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系。

527.有的大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)注重選擇“收入高”,“工作舒適穩(wěn)定”,“名聲好”,“社會地位高”的職業(yè)。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)，通常會考慮多種因素，包括收入、工作穩(wěn)定性、名聲和社會地位等。這些因素都是影響職業(yè)選擇的重要方面，沒有絕對的對錯之分。實(shí)際上，許多大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)會權(quán)衡這些因素，并嘗試找到最適合自己的職業(yè)道路。因?yàn)槁殬I(yè)選擇應(yīng)該是一個(gè)綜合考慮個(gè)人興趣、能力、價(jià)值觀和社會需求等多方面因素的過程，而不僅僅是追求物質(zhì)和社會地位。

528.錘煉高尚的品格,最終要落實(shí)到個(gè)人品德的養(yǎng)成上。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：這句話是對的，錘煉高尚的品格確實(shí)最終要落實(shí)到個(gè)人品德的養(yǎng)成上，不需要修改。

529.沒有崇高的理想信念,就會導(dǎo)致精神上的“軟骨病”。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：崇高的理想信念是人們精神生活的重要組成部分，它能夠?yàn)槿藗兲峁┚裰魏蛣恿Γ瑤椭藗兠鎸ι钪械睦щy和挑戰(zhàn)。沒有崇高的理想信念，人們可能會感到迷茫、無助和失落，導(dǎo)致精神上的“軟骨病”，即缺乏堅(jiān)定的意志和信念，容易受到外界的影響和左右。

530.“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用,必須融入社會生活,讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：價(jià)值觀是人們對事物價(jià)值的總體看法和根本觀點(diǎn)，它對于人們的行為選擇和判斷具有重要的指導(dǎo)意義。一種價(jià)值觀若要真正發(fā)揮作用，不能僅停留在理論層面，而是需要深入到社會生活的各個(gè)方面，成為人們實(shí)踐活動的指導(dǎo)原則。只有當(dāng)價(jià)值觀融入社會生活，人們在實(shí)踐中不斷感知、體驗(yàn)和領(lǐng)悟，才能真正理解和接受它，并將其內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。

531.人的價(jià)值所指的就僅僅是人自身的價(jià)值。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：人的價(jià)值不僅指人自身的價(jià)值，還包括人對社會的價(jià)值。

532.創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：這道題考察的是對創(chuàng)新概念的理解。創(chuàng)新是一個(gè)廣泛的概念，它涵蓋了多個(gè)方面，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新以及文化創(chuàng)新等。這些都是創(chuàng)新的重要組成部分，因此題目中的表述“創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新”是準(zhǔn)確的。所以，答案是A，即這個(gè)表述是正確的。

533.社會主義核心價(jià)值觀不僅真正地與社會主義制度相契合,與保障人民的根本利益相一致,而且因其真實(shí)可信而具有強(qiáng)大的道義力量。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：社會主義核心價(jià)值觀，作為中國特色社會主義的核心價(jià)值體系，它是社會主義制度的精神內(nèi)核和價(jià)值導(dǎo)向。它強(qiáng)調(diào)了社會的公平、正義、誠信、友善等核心價(jià)值，與社會主義制度的基本原則和價(jià)值取向高度契合。同時(shí)，社會主義核心價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了保障和實(shí)現(xiàn)人民的根本利益，它體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的社會主義本質(zhì)要求。因此，社會主義核心價(jià)值觀不僅與社會主義制度相契合，與保障人民的根本利益相一致，而且由于其真實(shí)可信，它能夠在全社會形成強(qiáng)大的道義力量，引導(dǎo)人們積極向上，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定。綜上所述，題目的說法是正確的，所以答案是A。

534.民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。它體現(xiàn)了民族的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、信仰追求等核心要素，是民族凝聚力和向心力的重要源泉。一個(gè)缺乏民族精神的民族，往往難以形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力，也難以在激烈的國際競爭中立于不敗之地。

535.社會主義核心價(jià)值觀,是指人們對社會主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：社會主義核心價(jià)值觀確實(shí)是指人們對社會主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度。它包括了富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善等十二個(gè)基本價(jià)值觀念，是社會主義價(jià)值體系的核心內(nèi)容。這些價(jià)值觀念不僅反映了人們對社會主義價(jià)值的理解和追求，也指導(dǎo)著人們在社會生活中的行為和取向。

536.從道德形成和發(fā)展的過程來看,道德都是某個(gè)民族或國家在特定歷史條件下,為回應(yīng)來自自然環(huán)境、是社會生活和人際關(guān)系的各種矛盾而形成發(fā)展起來的。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：道德作為社會意識形態(tài)之一，其形成和發(fā)展是與社會歷史條件緊密相連的。在特定歷史條件下，民族或國家面臨著來自自然環(huán)境、社會生活和人際關(guān)系的各種矛盾和挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對這些矛盾和挑戰(zhàn)，維護(hù)社會秩序和人際關(guān)系和諧，道德觀念逐漸形成并發(fā)展起來。因此，道德是某個(gè)民族或國家在特定歷史條件下，為回應(yīng)各種矛盾而形成發(fā)展起來的，這一觀點(diǎn)準(zhǔn)確地描述了道德形成和發(fā)展的過程。

537.任何道德都是具體歷史時(shí)代的產(chǎn)物。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：道德作為社會意識形態(tài)的一種，是隨著社會歷史的發(fā)展而不斷演變和進(jìn)步的。不同的歷史時(shí)代，由于社會結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、文化傳統(tǒng)等因素的差異，會形成不同的道德觀念和行為規(guī)范。因此，道德是具體歷史時(shí)代的產(chǎn)物，反映著特定時(shí)代的社會關(guān)系和價(jià)值追求。

538.改革創(chuàng)新的基本表現(xiàn)就是標(biāo)新立異。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：改革創(chuàng)新的基本表現(xiàn)是突破舊的思維定式和常規(guī)戒律，探索新的思路和方法，而不僅僅是標(biāo)新立異。

539.實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：中國夢是近代以來中國人民最偉大的夢想，它體現(xiàn)了中華民族的整體利益和追求。中國精神，包括以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族的文化基因和精神支柱。在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中，需要全體中國人民共同努力，而這種努力需要一種強(qiáng)大的精神力量來支撐和推動，這就是中國精神。因此，實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神，這既是對歷史的總結(jié)，也是對未來的期許。只有弘揚(yáng)中國精神，才能凝聚起全體中國人民的力量，共同推動中國夢的實(shí)現(xiàn)。

540.人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)決定了人生目的。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：人生價(jià)值是指人的生命及其實(shí)踐活動對于社會和個(gè)人所具有的作用和意義，而人生目的則是指人為什么活著，是人生的根本目標(biāo)和意義所在。人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是對人生價(jià)值進(jìn)行評價(jià)的尺度，它并不能直接決定人生目的。人生目的是由個(gè)人的信仰、理想、追求等多種因素綜合作用的結(jié)果，而不是簡單地由人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)所決定。

541.在各式各樣的關(guān)于人生目的的思想中,高尚的人生目的總是與奮斗奉獻(xiàn)聯(lián)系在一起。（）A.正確B.錯誤正確答案:A解析：在探討人生目的的思想時(shí)，高尚的人生目的通常指的是那些追求更高精神層面、超越個(gè)人私利的目標(biāo)。這樣的目標(biāo)往往與個(gè)人的奮斗和奉獻(xiàn)緊密相連。奮斗是實(shí)現(xiàn)高尚人生目的的過程，它要求個(gè)人不斷努力、克服困難、追求進(jìn)步；而奉獻(xiàn)則是高尚人生目的的一種體現(xiàn)，它意味著個(gè)人愿意為他人、為社會做出貢獻(xiàn)，不計(jì)較個(gè)人得失。因此，在各式各樣的關(guān)于人生目的的思想中，高尚的人生目的總是與奮斗奉獻(xiàn)聯(lián)系在一起。

542.理想應(yīng)當(dāng)務(wù)實(shí),所以立志高遠(yuǎn)其實(shí)就是好高騖遠(yuǎn),不可取。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：理想應(yīng)當(dāng)務(wù)實(shí)，這意味著理想應(yīng)該基于現(xiàn)實(shí)，是可實(shí)現(xiàn)和有意義的。然而，這并不意味著我們不能有高遠(yuǎn)的志向。立志高遠(yuǎn)是指設(shè)立的目標(biāo)和愿景具有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。這并不等同于“好高騖遠(yuǎn)”，后者通常指的是不切實(shí)際、過于空想的追求。一個(gè)人可以立志高遠(yuǎn)，但同時(shí)也需要確保這些理想具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，通過制定切實(shí)可行的計(jì)劃和行動來實(shí)現(xiàn)它們。因此，將“立志高遠(yuǎn)”等同于“好高騖遠(yuǎn)”并認(rèn)為它不可取，是一種片面的觀點(diǎn)。

543.馬克思主義認(rèn)為社會公德是具有法定約束力的行為規(guī)范。（）A.正確B.錯誤正確答案:B解析：馬克思主義認(rèn)為社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。社會公德并不具有法定約束力，而是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維持的。因此，題目中的“具有法定約束力的行為規(guī)范”應(yīng)修改為“依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來維持的行為準(zhǔn)則