2025年高考語(yǔ)文備考之古代文化知識(shí)：古代的道教

古代的道教一道教的創(chuàng)立、發(fā)展和衰落道教是中國(guó)的本土宗教，它是在吸收老莊道家思想的基礎(chǔ)上，融合民間流傳的各種神仙方技、鬼神崇拜、巫術(shù)活動(dòng)而形成的一種多神宗教。東漢順帝年間，江蘇豐縣人張道陵學(xué)道于四川鶴鳴山，尊老子為教祖，作道書24篇，創(chuàng)立了道教；因入道須交納五斗米，故稱五斗米道。道教另有一派，叫太平道，因信奉《太平經(jīng)》而得名，由河北平鄉(xiāng)人張角創(chuàng)立于東漢靈帝年間。魏晉時(shí)期，道教的神仙系統(tǒng)形成，并與儒家綱常相結(jié)合；張道陵的后代移居江西龍虎山，創(chuàng)立天師道教。南北朝時(shí)分成兩派：北朝為以儒家佐國(guó)扶民思想為主要內(nèi)容、禮拜煉丹為主要形式的北天師道；南朝為吸收佛教某些內(nèi)容、制定新的道教禮儀的南天師道。唐宋時(shí)期，是道教的繁榮興盛期，南北天師道合流。因?yàn)槔献有绽睿铖酰?，唐高祖李淵便尊老子為唐皇室的圣主，視道教為李姓宗教。民間興起的新道教，主張佛、道、儒三者合一；不崇尚筑壇設(shè)供，祭禱神靈，不追求長(zhǎng)生不老，重視修煉自身，排斥外丹而專修內(nèi)丹。宋朝，官方繼承了傳統(tǒng)的道教，設(shè)道職道官，出現(xiàn)了眾派林立的景象。朝廷南渡以后，北方興起全真道。元朝時(shí)，張道陵的后裔總領(lǐng)天師道各派，稱正一道。全真道教徒須出家住宮觀修持，不婚配、不食葷腥；正一道教徒則在家修持，可以結(jié)婚。元明朝以來，道教逐漸形成北方全真、南方正一的局面，直至現(xiàn)代。道教的衰微從元朝開始。忽必烈繼位以后，以藏傳佛教為國(guó)教，佛教氣勢(shì)大盛，道教逐步走向民間；當(dāng)時(shí)的佛教徒與道教徒有過兩次爭(zhēng)論，道教徒均失敗。明朝皇帝雖然尊崇道教，篤信方術(shù)，但理學(xué)依靠根深葉茂的儒學(xué)而蒸蒸日上，道教不可避免地被停滯。清朝時(shí)期，滿清貴族信仰和尊崇本民族的薩滿教，道教的地位日益下降，終于衰落。二道教的神靈、信仰和活動(dòng)道教的神靈系統(tǒng)復(fù)雜而龐大。道教信奉的最高尊神是三清：太清道德天尊（太上老君，老子為其化身），玉清元始天尊，上清靈寶天尊。其次為四御，即四位天帝：總掌天道的玉皇大帝，掌管天地日月星辰和四時(shí)節(jié)氣的中天紫微北極大帝，掌管南北極和天地人三才并統(tǒng)領(lǐng)眾星、主持兵革之事的勾陳上宮天皇大帝，掌管陰陽(yáng)生育和大地萬(wàn)物的承天效法后土皇地祗。再次則為眾天神，如日月五星、四方之神等。其他分司不同職責(zé)的神，有風(fēng)、雨、雷、電、水、火諸神，以及財(cái)神、灶神、城隍、土地等。道教的基本信仰是道。老子倡導(dǎo)尊道貴德、抱樸守真；道教從宗教的角度闡釋，說道無形無象，是孕育天地萬(wàn)物的本源，道散則為氣，道聚則為神。道教的終極追求是成仙，這種追求不在來生，它以修道、養(yǎng)生來獲得今生與天地同壽。道教經(jīng)典有《道德真經(jīng)》（《老子》）《南華真經(jīng)》（《莊子》）《通玄真經(jīng)》《沖虛真經(jīng)》《洞靈真經(jīng)》等。道教的活動(dòng)，主要是修煉養(yǎng)生：一是煉形，方法有煉外丹和煉內(nèi)丹兩種，前者燒煉和服食靈丹，后者通過呼吸、導(dǎo)引等方法固本培元、榮血衛(wèi)氣；二是養(yǎng)心，即修持守一，擺脫外物引誘和情欲紛擾，使心性純一。此外還有齋供祭神，超度死者，禳災(zāi)祈福等，這些活動(dòng)，在道宮或道觀進(jìn)行，儀式有設(shè)壇、擺供、焚香、化符、念咒、誦經(jīng)、贊頌等。古代的四大名觀是：北京白云觀，山西永樂宮，南陽(yáng)玄妙觀，陜西樓觀臺(tái)。道教的四大名山是：湖北武當(dāng)山、四川青城山、江西龍虎山、安徽齊云山。三道教與道家的關(guān)系道教是依托道家思想建立起來的，在其創(chuàng)始時(shí)期，把老莊之道與民間方術(shù)、鬼神崇拜等結(jié)合起來，形成一種特定的宗教形態(tài)。其中道家思想是道教重要的思想來源和理論支柱。道家神仙式的幻想，成為道教構(gòu)造神仙世界的思想營(yíng)養(yǎng)和藍(lán)本。但道家與道教不同。老子是現(xiàn)實(shí)中的人物，是道家學(xué)說創(chuàng)始人、古代哲學(xué)家；而道教中的老子被稱為太上老君，是被供奉的教主和神仙。后人把《道德經(jīng)》作為哲學(xué)著作去研究和繼承發(fā)揚(yáng)，而道教則把它作為神諭丹書去領(lǐng)悟和信仰。道家學(xué)說具有普適性，古代的化學(xué)、醫(yī)學(xué)、武術(shù)、建筑、軍事、政治、美學(xué)、文學(xué)、宗教等諸多領(lǐng)域，都受到其影響；而道教只是對(duì)道家學(xué)說中一小部分的發(fā)揮。道家認(rèn)為天道無為、主張道法自然，否認(rèn)有主宰人間的神靈存在；而道教將世界二重化，崇拜神仙，具有宗教性。道家淡漠生死，順其自然；道教把長(zhǎng)生不死、得道成仙作為追求目標(biāo)。道家的養(yǎng)生包括煉神與養(yǎng)形，而以煉神為主；道教強(qiáng)調(diào)煉養(yǎng)身心，但偏重于養(yǎng)形。道家作為一種學(xué)術(shù)文化，只有思想傳播的手段，沒有固定的組織系統(tǒng)；而道教不止有思想信仰，還擁有相應(yīng)的宗教組織和活動(dòng)。四道教對(duì)古代文化的影響道教對(duì)化學(xué)的影響。為了制作丹藥，道教徒們做了很多實(shí)驗(yàn)。如，晉代葛洪《抱樸子·金丹篇》：“丹砂燒之成水銀，積變又成丹砂。”丹砂就是硫化汞，燒煉丹砂，其中所含的硫變成二氧化硫，游離出水銀，再使水銀與硫磺化合，便生成硫化汞。道教對(duì)醫(yī)學(xué)和藥學(xué)的影響。道教的內(nèi)丹術(shù)，對(duì)人體中的氣、氣血、經(jīng)絡(luò)等有所探索；摸索出方藥、針灸、推拿、食療等醫(yī)術(shù)，形成一整套調(diào)息、按摩、導(dǎo)引、行氣等養(yǎng)生術(shù)。外丹術(shù)，深化了對(duì)藥物的認(rèn)識(shí)，含有多種藥物成分的膏劑出現(xiàn)，成為中醫(yī)外科的主藥。道教對(duì)武術(shù)和氣功的影響。道教中一些宗派師徒相傳，發(fā)展了中國(guó)武術(shù)。如武當(dāng)派，是武當(dāng)山許多道士傳承的武術(shù)。道教的武術(shù)講究圓柔、后發(fā)制人，太極拳的武術(shù)套路，成為中國(guó)人的日常健身活動(dòng)。道教的守一、存思、服氣、內(nèi)丹等修養(yǎng)方法，是氣功的源頭。道教對(duì)文學(xué)的影響。道教促成魏晉志怪小說的繁榮，唐傳奇中許多作品未脫離志怪傳統(tǒng)，明清神魔小說多表現(xiàn)神仙濟(jì)世的主旨。以塑造神仙和道教人物為題材的戲曲，在元明雜劇中占很大比重。道教還促進(jìn)了游仙詩(shī)的興起和山水詩(shī)的繁榮。道教對(duì)古代民俗的影響。如對(duì)城隍、土地、灶君的崇拜和祭祀，這種信仰的源頭也許是原始宗教的地神崇拜，但后來都成為道教的神靈。有些人家灶臺(tái)上至今還貼著“上天言好事，下地保平安”的對(duì)聯(lián)，還有貼門神、畫桃符、扮鐘馗的風(fēng)俗，均出自道教。道教對(duì)中國(guó)文化影響之巨大和深刻，正如魯迅所說：“中國(guó)文化的根柢全在道教?！闭n

后

練

習(xí)一、解釋下面文段中關(guān)于道教的詞語(yǔ)。1.行不上半里多路，看見一所古廟。林沖頂禮道：“神明庇佑，改日來燒錢紙。”……入得里面看時(shí)，殿上塑著一尊金甲山神。兩邊一個(gè)判官，一個(gè)小鬼。側(cè)邊堆著一堆紙。團(tuán)團(tuán)看來，又沒鄰舍，又無廟主。（《水滸傳·林教頭風(fēng)雪山神廟》）2.“我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”（魯迅《祝?！罚┒⒏鶕?jù)下面詩(shī)句，分析李白詩(shī)歌中的道教因素。十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙坐松風(fēng)，泛瑟窺海月。西山玉童子，使我煉金骨。欲逐黃鶴飛，相呼向蓬闕。（李白《感興》）我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。（李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》）世間行樂亦如此，古來萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）三、《西游記》講述的是佛教徒唐僧等人去西天取經(jīng)的故事，但書中涉及大量道教文化，試作簡(jiǎn)要分析。附：課后練習(xí)答案一、1.山神廟，道教寺廟，供奉山神的地方。大多是神鬼皆拜，佛、道并舉，相互滲透融合。燒錢紙，祭祀時(shí)焚燒紙錢，供作神界或冥界使用的貨幣，以求得神明的庇佑。判官，地府中負(fù)責(zé)審判生死的神。小鬼，鬼神的差役。廟主，寺廟的主持。2.土地廟，道教寺廟，供奉土地神的地方。捐門檻，用一條象征罪孽的門檻，在寺廟里燒掉或埋掉，以減輕自己的罪過。替身，替代人的人或物，祥林嫂捐門檻是讓它替代自己給人踩踏來贖罪。贖罪，用錢、物或某種實(shí)際表現(xiàn)來抵銷罪過，本是基督教用語(yǔ)。二、李白，自號(hào)謫仙人，虔誠(chéng)信道，頗具仙風(fēng)道骨，寫了很多與道教有關(guān)的詩(shī)，詩(shī)中的“仙游”“尋仙”“入名山”“放白鹿”“訪名山”等，深具道教意味。李白借此來表達(dá)自己的人生理想，表現(xiàn)出道教文化獨(dú)有的審美特質(zhì)。三、小說構(gòu)筑了一個(gè)以玉皇大帝為核心的道教神祉、神官系統(tǒng)；出現(xiàn)很多道教人物，如太上老君、太白金星、海龍王、雷公電母、托塔李天王、哪吒等。書中還展現(xiàn)道教的煉丹術(shù)，如孫悟空就是在偷吃了大量的仙丹，并在煉丹爐中燒煉之后，而獲得巨大法力的；幫助唐僧師徒度