人教版九年級歷史復(fù)習(xí) 專題02 封建時(shí)代的歐洲、亞洲國家（考點(diǎn)串講）

統(tǒng)編版九年級上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講專題02封建時(shí)代的歐洲、亞洲國家目錄01知識架構(gòu)：建體系02時(shí)空定位：曉時(shí)序03考點(diǎn)串講：夯根基04主題整合：找規(guī)律05真題精選：塑能力知識架構(gòu)：建體系壹封建時(shí)代的歐洲封建時(shí)代的亞洲（1）政治:法蘭克王國對土地的分封形式進(jìn)行了改革，形成封君與封臣的封建等級制度，推動(dòng)了西歐封建制進(jìn)一步發(fā)展。西歐新興城市在斗爭中發(fā)展壯大，用贖買等方式爭取城市自治。（2）經(jīng)濟(jì):自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí)。西歐許多新興城市成為工商業(yè)中心；（3）文化:基督教產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)。12世紀(jì)，大學(xué)興起。（1）政治:日本大化改新，建立中央集權(quán)的封建國家；（2）經(jīng)濟(jì):大化改新促使日本封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展；阿拉伯人促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)的交流；（3）文化:7世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教。阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。大概念：多元文明的發(fā)展與交流世界中國400年500年

7世紀(jì)初700年800年900年1000年1100年1258年伊斯蘭教創(chuàng)立阿拉伯帝國滅亡646年，日本大化改新8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國橫跨歐、亞、非三國兩晉南北朝隋581年907年960年唐五代十國618年宋元時(shí)期481年法蘭克王國527年查士丁尼即位查理曼帝國10世紀(jì)起西歐城市復(fù)興12世紀(jì)起大學(xué)興起時(shí)空定位：曉時(shí)序貳中外聯(lián)系:公元7世紀(jì)，日本通過向中國學(xué)習(xí)和一系列改革，使社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展，進(jìn)入封建社會(huì)。宋元時(shí)期中外貿(mào)易頻繁，四大發(fā)明影響世界。法蘭克王國1C481年基督教395年拜占庭帝國1453年拜占庭帝國滅亡大學(xué)興起基督教政治思想文化經(jīng)濟(jì)拜占庭帝國法蘭克王國西歐城市西歐莊園影響封建時(shí)代的歐洲10C西歐城市興起12C大學(xué)興起任務(wù)一：封建時(shí)代的歐洲（多元文明的發(fā)展與交流）第7課

基督教的興起和法蘭克王國第9課

中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起第10課

拜占庭帝國和《查士丁尼法典》影響第8課

西歐莊園影響促進(jìn)羅馬帝國分裂課時(shí)關(guān)系梳理知識體系梳理考點(diǎn)串講：夯根基叁

4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國教，促進(jìn)了基督教的傳播；西羅馬帝國滅亡后，法蘭克王國繼續(xù)推動(dòng)基督教的發(fā)展a基督教與封建地主階級相互勾結(jié)、利用，形成思想的上的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)上的協(xié)調(diào)，從而形成完整的歐洲中世紀(jì)封建制度b教會(huì)逐漸成為西歐最大的封建主，是維護(hù)封建統(tǒng)治的精神堡壘c對西歐社會(huì)的各個(gè)方面產(chǎn)生重要影響，如風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文學(xué)藝術(shù)等。耶穌1世紀(jì)，誕生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)原罪觀和救贖論（耶穌教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”）基督教①創(chuàng)始人②誕生③主要教義④發(fā)展與傳播⑤作用考點(diǎn)1--1、基督教考點(diǎn)串講：夯根基叁

01030202、興起——克洛維的統(tǒng)治03、鞏固——封君封臣制04、強(qiáng)盛——查理曼帝國01、概況西羅馬帝國滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多王國，其中最為強(qiáng)大的是481年克洛維建立的法蘭克王國考點(diǎn)1--2、法蘭克王國皈依基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國有的土地和無主土地賜給教會(huì)和部下版圖延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)為王國的鞏固和擴(kuò)張奠定了基礎(chǔ)，推動(dòng)了西歐的封建化克洛維（約466—511）8世紀(jì)前期，法蘭克王國推行采邑制改革，對土地進(jìn)行有條件的分封，到11世紀(jì)普遍存在。04考點(diǎn)串講：夯根基叁①、8世紀(jì)前期，法蘭克王國推行采邑制改革，封君將土地賜給封臣，封臣必須效忠于封君，封君則保護(hù)封臣。②、11世紀(jì)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。④封臣義務(wù)：忠誠；無償?shù)貫榉饩?；提供金錢等④封君義務(wù)：不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；提供保護(hù)③、封臣行“臣服禮”(“委身式”)；封君行“授職禮”，明確彼此間權(quán)利和義務(wù)后，正式結(jié)為封君封臣關(guān)系⑤以土地封賜為紐帶；等級森嚴(yán)，層層分封；逐級保護(hù)和負(fù)責(zé);權(quán)利與義務(wù)交織在一起，有一定的契約意義。⑥a奠定了西歐封建騎士制度的基礎(chǔ)，促使以土地為紐帶的封建制度在中世紀(jì)的西歐形成。b封建主仰仗經(jīng)濟(jì)和武裝力量，割據(jù)一方，封建主之間的爭奪和沖突加劇，導(dǎo)致混戰(zhàn)割據(jù)局面的出現(xiàn)。考點(diǎn)1--3、封君封臣制①形成②發(fā)展③儀式④內(nèi)容⑤特點(diǎn)⑥影響我的附庸的附庸不是我的附庸。—?dú)W洲中世紀(jì)諺語考點(diǎn)串講：夯根基叁西周分封制與西歐封君封臣制西周分封制西歐封建制度①都通過分封土地得以實(shí)現(xiàn)②都促進(jìn)了等級制度的形成③都形成了較為穩(wěn)固的統(tǒng)治秩序④都規(guī)定了彼此的權(quán)利與義務(wù)共同點(diǎn)項(xiàng)目西周分封制西歐封君封臣制不同點(diǎn)依據(jù)以血緣關(guān)系為紐帶以土地的封賜為紐帶等級關(guān)系等級嚴(yán)密，主從關(guān)系從最高級到最低級，天子為最高等級，層層分封主從關(guān)系只存在于建立直接分封受封關(guān)系的領(lǐng)主和附庸之間權(quán)力關(guān)系權(quán)力集中，被封者均對封主(周天子)負(fù)責(zé)權(quán)力相對分散，無直接的制約關(guān)系影響開發(fā)邊疆，鞏固統(tǒng)治；但后期容易形成分裂割據(jù)勢力形成了森嚴(yán)的等級制度，但效忠關(guān)系十分松弛和自由封君封臣賜予土地，不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；封臣受到外來攻擊時(shí)，為其提供保護(hù)忠誠，封君需要時(shí)要無償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X等知識延伸考點(diǎn)串講：夯根基叁查理曼帝國查理繼位時(shí)間鞏固措施帝國形成時(shí)間標(biāo)志帝國分裂查理加冕查理大帝法蘭西德意志意大利8世紀(jì)

四處征伐：法蘭克王國成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國。

繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，命令教區(qū)人民向教會(huì)繳納“什一稅”，使教會(huì)勢力強(qiáng)大。800年查理在羅馬加冕稱帝，被稱為“查理大帝”(或“查理曼”)。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)《凡爾登條約》，將帝國一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國家的雛形考點(diǎn)1--4、查理曼帝國考點(diǎn)串講：夯根基叁背景概況形成興盛特點(diǎn)要素人員土地共用地：莊園周圍的林地、荒地等，全體佃戶共同使用西歐封建等級制度9世紀(jì)11世紀(jì)莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。領(lǐng)主佃戶自由的農(nóng)民缺少自由的農(nóng)奴直領(lǐng)地由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營。占莊園可耕地的1/3到1/2份地佃戶的生活來源1.莊園里自由的農(nóng)民與缺少自由的農(nóng)奴的主要區(qū)別是：自由的農(nóng)民有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒收他們的土地，其土地的權(quán)利受到法庭的保護(hù)。2.莊園里的佃戶取得“份地”的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”，這屬于勞役地租，是封建地租的形式之一。中國古代農(nóng)民主要以實(shí)物地租的形式向地主交租。易混易錯(cuò)考點(diǎn)2、西歐莊園一個(gè)莊園的圖解考點(diǎn)串講：夯根基叁要素關(guān)系領(lǐng)主佃戶管理莊園法庭概況權(quán)利主持者懲罰手段審判依據(jù)作用地位西歐莊園-勞役地租中國古代-實(shí)物地租“直領(lǐng)地”的收入歸領(lǐng)主所有；征收捐稅；要求佃戶服勞役。義務(wù)耕種直領(lǐng)地（一般每周要在直營地上勞動(dòng)3天）；繳納各種苛捐雜稅每年召開數(shù)次，無固定時(shí)間、地點(diǎn)司法權(quán)領(lǐng)主或他的管家處以罰金習(xí)慣法或村法維護(hù)莊園公共秩序既維護(hù)領(lǐng)主利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)莊園是西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式；是西歐中古社會(huì)的基層經(jīng)濟(jì)單位和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本組織單位，是中世紀(jì)西歐文明的代表

莊園法庭并非真正意義上的“法庭”,而是領(lǐng)主為維護(hù)公共秩序和利益而設(shè)置的臨時(shí)審判機(jī)構(gòu)。莊園法庭處理的核心事務(wù)均與領(lǐng)主有關(guān)，并且大部分是領(lǐng)主獲勝。但莊園法庭和村民會(huì)議以及習(xí)慣法為農(nóng)奴自身權(quán)利提供了一道保護(hù)的屏障，使農(nóng)奴在封建統(tǒng)治下也能保持一些個(gè)人的基本權(quán)利，并且可以有效地抵制領(lǐng)主任意和過度的侵奪。易混易錯(cuò)考點(diǎn)2、西歐莊園考點(diǎn)串講：夯根基叁考點(diǎn)串講：夯根基叁西歐中世紀(jì)的農(nóng)民與中國古代社會(huì)的農(nóng)民異同比較西歐中世紀(jì)的農(nóng)民中國古代社會(huì)的農(nóng)民勞役地租為主依附于領(lǐng)主實(shí)物地租為主依附于國家領(lǐng)主對農(nóng)民享有行政、經(jīng)濟(jì)和司法權(quán)地主只有土地所有權(quán)①都是獨(dú)立的小生產(chǎn)者擁有生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)；②過著自給自足的生活；③都受到封建主的剝削。提示：交租方式，人身依附，封建主與農(nóng)民的關(guān)系等。知識延伸史料實(shí)證唯物史觀根據(jù)材料中的圖片結(jié)合所學(xué)知識，概括西歐封建社會(huì)的特點(diǎn)。思想上，基督教會(huì)在西歐封建社會(huì)占有統(tǒng)治地位；政治上，封君與封臣的封建等級制度形成與發(fā)展；經(jīng)濟(jì)上，自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí)?？键c(diǎn)串講：夯根基叁

②興起時(shí)間③興起原因④條件：交通便利、相對安全、能夠吸引人們聚集⑤表現(xiàn)（1）舊的城市開始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生；以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快；（2）意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市西羅馬帝國滅亡后，西歐的農(nóng)業(yè)、工商業(yè)普遍衰落，羅馬時(shí)代的很多城市變成了廢墟。10世紀(jì)①興起背景農(nóng)業(yè)技術(shù)提高剩余產(chǎn)品增加城市商業(yè)發(fā)展城市復(fù)興人口增長考點(diǎn)3--1、中世紀(jì)城市考點(diǎn)串講：夯根基叁100%原因100%手段100%形式100%結(jié)果領(lǐng)主像控制莊園一樣，對城市居民任意征稅，甚至要求居民像佃戶一樣履行義務(wù)金錢贖買或武力斗爭取得國王或領(lǐng)主的“特許狀”13世紀(jì)，許多城市取得了一定程度的自由與特權(quán)，成為自由城市，但并不能完全擺脫國王和領(lǐng)主的控制保留著大量中世紀(jì)建筑的巴黎市區(qū)城市類型自由城市自治城市市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財(cái)產(chǎn)，不得向市民任意征稅有權(quán)選舉市長、市政官員、設(shè)立城市法庭考點(diǎn)3--1、中世紀(jì)城市（自由與自治）考點(diǎn)串講：夯根基叁考點(diǎn)串講：夯根基叁中世紀(jì)城市中世紀(jì)大學(xué)推動(dòng)促進(jìn)“城市的空氣使人自由”中世紀(jì)教育“最美好的花朵”農(nóng)民農(nóng)奴市民手工業(yè)者商人普通手工業(yè)者富裕大手工業(yè)者作坊主商人銀行家早期資產(chǎn)階級逃離莊園住滿一年零一天市民階層特點(diǎn)：既是工商業(yè)者的聚集地，也是一個(gè)相對自治的共同體考點(diǎn)3--1、中世紀(jì)城市（市民階層）(1)經(jīng)濟(jì)：推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于封建制度的瓦解，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件(2)政治：市民階層逐漸形成，并出現(xiàn)了早期的資產(chǎn)階級(3)思想文化：推動(dòng)早期大學(xué)、世俗文學(xué)等城市文化的興起和發(fā)展，打破宗教對文化的壟斷，為日后文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。比較中世紀(jì)西歐城市古代東方城市產(chǎn)生條件不同決定因素不同歷史作用不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然結(jié)果因政治或軍事的需要而產(chǎn)生受制于地區(qū)經(jīng)濟(jì)意義的變化因政治或軍事地位的變化而變化從政治上講，是反封建斗爭的基地；從經(jīng)濟(jì)上講，是商品貨幣經(jīng)濟(jì)的中心；從文化上講，是市民文化的發(fā)生地，是反封建教會(huì)文化的基地從政治上講，是封建政治的堡壘；從經(jīng)濟(jì)上講，是封建自然經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充；從文化上講，是封建文化的中心。古代東西方城市的比較1．歐洲的自治城市和自由城市是有區(qū)別的，自治城市是在自由城市的基礎(chǔ)上建立的，與自由城市相比，擁有選舉權(quán)、自治權(quán)和獨(dú)立的司法權(quán)等。2．中世紀(jì)歐洲取得自治的城市僅僅是相對的自治，取得自治權(quán)后仍然受到國王和領(lǐng)主的控制。3.城市的興起對瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。易混易錯(cuò)知識延伸考點(diǎn)串講：夯根基叁考點(diǎn)串講：夯根基叁考點(diǎn)3--2、大學(xué)的興起1.背景：11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多希臘、羅馬的古典著作開始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐2.概況：12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”代表博洛尼亞大學(xué)牛津大學(xué)巴黎大學(xué)中世紀(jì)歐洲的大學(xué)分布圖巴黎大學(xué)牛津大學(xué)博洛尼亞大學(xué)12至13世紀(jì)，大批希臘羅馬古典著作在西歐被翻譯介紹并傳播......。——摘編自莊錫昌《西方文化史》考點(diǎn)串講：夯根基叁考點(diǎn)3--2、大學(xué)的興起4、自治地位：免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)5、課程基礎(chǔ)課程專業(yè)課程文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)①仍受基督教會(huì)的影響；②反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求打破了教會(huì)壟斷教育的局面，為歐洲教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)3、發(fā)展概況：以巴黎為例：①12世紀(jì)，巴黎出現(xiàn)了許多教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校；②13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國王的支持，自治權(quán)利得到保證

中世紀(jì)大學(xué)課堂考點(diǎn)串講：夯根基叁考點(diǎn)4--1、拜占庭帝國（東羅馬帝國）前27年羅馬帝國分裂395年西羅馬帝國東羅馬帝國西羅馬帝國滅亡476年法蘭克王國481年封君封臣制8世紀(jì)西歐莊園9世紀(jì)城市興起10世紀(jì)大學(xué)興起12世紀(jì)羅馬帝國皇帝君士坦丁在拜占庭設(shè)立新都，分裂后成為東羅馬帝國的首都330年東羅馬帝國滅亡1453年拜占庭帝國中世紀(jì)是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國屋大維建立羅馬帝國①、發(fā)展歷程：考點(diǎn)串講：夯根基叁考點(diǎn)4--1、拜占庭帝國②、影響：空間上的橋梁作用基督教文化希臘羅馬文化西亞、北非等東方文化兼收并蓄拜占庭文化近代文藝復(fù)興希臘羅馬古典文化承前啟后影響東歐文化時(shí)間上的橋梁作用交流傳承對人類文明：對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響；對歐洲：保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。歷史解釋

在以后的幾個(gè)世紀(jì)里，拜占庭帝國陶醉于已有的輝煌，無視西歐城市悄然興起的文明新因素，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長處。拜占庭人認(rèn)為，他們的職責(zé)僅在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)最終把拜占庭帝國湮滅于奧斯曼土耳其的擴(kuò)張之中。思考：拜占庭帝國滅亡原因與啟示：①原因：陶醉于已有的輝煌成就，無視西歐城市悄然興起的文明新因素；封閉保守的心態(tài)，不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)；西方軍隊(duì)的占領(lǐng)和奧斯曼土耳其的進(jìn)攻。②啟示：不能只陶醉于已有的輝煌成就，要在現(xiàn)有成就的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)秀成果；居安思危，不斷創(chuàng)新，跟上時(shí)代的發(fā)展潮流?？键c(diǎn)串講：夯根基叁史料實(shí)證

拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明，基督教在帝國統(tǒng)治下的地中海地區(qū)建立的至高無上的統(tǒng)治地位，決定了帝國文化的發(fā)展從此被納入基督教的軌道中。最后拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面、拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架?！孕旒伊帷蹲哌M(jìn)拜占庭文明》根據(jù)材料，指出拜占庭文明融匯了哪些因素？寫出拜占庭文明對后世的影響。由此你認(rèn)為不同文明之間應(yīng)該如何相處？因素：古希臘文明、基督教文明、古羅馬文明；影響：促進(jìn)了東西方文化的交融；保存延續(xù)了希臘羅馬文化；為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提供了寶貴的思想基礎(chǔ)；對歐洲近代法律產(chǎn)生了重要影響。相處：互相尊重、相互學(xué)習(xí)?？键c(diǎn)串講：夯根基叁時(shí)期目的組成地位影響529年開始制定(查士丁尼統(tǒng)治期間)穩(wěn)固帝國的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》4部法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》是羅馬法的總結(jié)和最高成就，也是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的法典，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)(1)仍然承認(rèn)奴隸制（局限性），但在一定程度上改善了奴隸的地位，奴隸不再被看作“會(huì)說話的工具”；(2)對財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)；(3)標(biāo)志著羅馬法發(fā)展到完備階段，對當(dāng)時(shí)的歐洲以及后世西方國家的法律制定產(chǎn)生了重大影響。①查士丁尼②組建法典編纂委員會(huì)③《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)查士丁尼法典的實(shí)質(zhì)：查士丁尼試圖通過法律規(guī)范的系統(tǒng)化達(dá)到鞏固皇權(quán)的目的，并運(yùn)用龍個(gè)法典來為其挽救奴隸制的統(tǒng)治服務(wù)。核心提示527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國皇帝。528年，為了穩(wěn)固帝國的社會(huì)秩序，保證皇帝的專制權(quán)力，他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)。考點(diǎn)4--2、《羅馬民法大全》考點(diǎn)串講：夯根基叁《漢謨拉比法典》《十二銅表法》與《羅馬民法大全》的比較異同點(diǎn)《漢謨拉比法典》《十二銅表法》《羅馬民法大全》不同點(diǎn)作用及影響維護(hù)了奴隸主的利益使定罪量刑有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用在一定程度上改善了奴隸的地位；穩(wěn)固東羅馬帝國的社會(huì)秩序，保證皇帝專制權(quán)力地位是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)相同點(diǎn)其目的都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的利益；內(nèi)容都涉及刑事、經(jīng)濟(jì)、民事等領(lǐng)域；都有利于維護(hù)社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；都體現(xiàn)了人類社會(huì)法制的發(fā)展和進(jìn)步知識延伸考點(diǎn)串講：夯根基叁西歐封建社會(huì)和中國封建社會(huì)

政治方面經(jīng)濟(jì)方面城市西歐封建社會(huì)

中國封建社會(huì)專制主義中央集權(quán)制自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位,以一家一戶為單位政治職能為主，規(guī)模大人口眾多專制統(tǒng)治，沒有自治權(quán)；相同點(diǎn)認(rèn)識：與西歐封建社會(huì)相比，中國封建社會(huì)具有政治體制成熟、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、思想文化繁榮的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)不僅是中國封建社會(huì)綿延數(shù)千年的主要原因，也是禁錮近代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的枷鎖。正是由于西歐封建社會(huì)的黑暗，才刺激人們尋求近代社會(huì)的曙光，促進(jìn)其發(fā)展。知識延伸考點(diǎn)串講：夯根基叁封君封臣制自給自足的自然經(jīng)濟(jì),以莊園為單位。10世紀(jì)時(shí)城市興起,經(jīng)濟(jì)比較繁榮經(jīng)濟(jì)職能為主；規(guī)模相對較小，人口少；市民有一定自治權(quán)；中古西歐城市孕育了近代西方文明。都位于交通要道上或人口聚集的地方；商業(yè)和手工業(yè)都比較發(fā)達(dá)；都反映了封建社會(huì)城市發(fā)展的風(fēng)貌古代羅馬法的演變因素：社會(huì)主要矛盾的變化；國家發(fā)展的需要；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。特點(diǎn)：一脈相承，繼承發(fā)展。影響羅馬法發(fā)展變化的因素、羅馬法的發(fā)展特點(diǎn)？知識延伸考點(diǎn)串講：夯根基叁中世紀(jì)西歐封建社會(huì)是一個(gè)發(fā)展變化的時(shí)代政治改革宗教傳播經(jīng)濟(jì)發(fā)展城市發(fā)展文化教育發(fā)展知識延伸考點(diǎn)串講：夯根基叁8世紀(jì)前期,法蘭克王國對土地分封形式進(jìn)行改革,確立了歐洲的封建制度，在封建貴族內(nèi)部形成嚴(yán)格的等級制度——封君封臣制，對西歐封建社會(huì)的穩(wěn)定起到一定的作用1世紀(jì)在巴勒斯坦地區(qū),基督教誕生，4世紀(jì)末被確定為羅馬國教，促進(jìn)了基督教的傳播，后來發(fā)展為世界性的宗教大約到11世紀(jì),莊園遍布?xì)W洲各地,莊園是西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式，是西歐中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)，促進(jìn)了西歐中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從10世紀(jì)起西歐城市興起，城市商品經(jīng)濟(jì)對封建經(jīng)濟(jì)有一定的瓦解作用，市民階層形成、分化，早期資產(chǎn)階級產(chǎn)生，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件12世紀(jì),西歐大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”；拜占庭文化為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)考點(diǎn)串講：夯根基叁任務(wù)二：封建時(shí)代的亞洲課時(shí)關(guān)系梳理第11課

古代日本第12課

阿拉伯帝國吸收、借鑒外來文化知識體系梳理古代日本封建時(shí)代的亞洲國家幕府統(tǒng)治大和政權(quán)統(tǒng)一大化改新阿拉伯帝國伊斯蘭教推動(dòng)統(tǒng)一促進(jìn)傳播阿拉伯帝國橫跨歐亞非三洲7C8C中期646年大化改新1258年阿拉伯帝國滅亡12C幕府統(tǒng)治伊斯蘭教考點(diǎn)串講：夯根基叁考點(diǎn)5--1、古代日本1—2世紀(jì)5世紀(jì)646年12世紀(jì)晚期日本有100多個(gè)小國大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一開始大化改新源賴朝設(shè)幕府于鐮倉奴隸制時(shí)期中央集權(quán)制的封建國家幕府統(tǒng)治時(shí)期古代日本示意圖最高統(tǒng)治者稱“大王”貴族王室部民制私有領(lǐng)地私有領(lǐng)地組織形式—部部民地位近似奴隸土地私有制5世紀(jì)大和政權(quán)統(tǒng)一的日本社會(huì)背景國際國內(nèi)時(shí)間人物內(nèi)容政治經(jīng)濟(jì)性質(zhì)影響“日本中古之制度，人皆以為多系日本自創(chuàng)，然一檢唐史，則知多模仿唐制?！緦m泰彥《中日交通史》中國隋唐的制度先進(jìn)，日本積極吸收中國文化①階級矛盾尖銳，政局混亂②大和皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，孝德天皇即位，年號大化646年孝德天皇建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度（中央設(shè)兩官八省），地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官管理。①廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；②土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用也不能買賣；③統(tǒng)一賦稅（仿照唐朝租庸調(diào)制）。一場自上而下的封建性質(zhì)的改革大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家1．大化改新的改革內(nèi)容是仿效唐朝的典章制度進(jìn)行的改革，而不是全盤照抄。2．大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。易錯(cuò)提示考點(diǎn)5--2、大化改新考點(diǎn)串講：夯根基叁改革內(nèi)容日本大化改新中國隋唐制度政治中央地方經(jīng)濟(jì)土地制度賦稅制度啟示皇帝為中心的中央集權(quán)制度郡縣制均田制租庸調(diào)制天皇為中心的中央集權(quán)制度設(shè)國、郡、里三級部民土地收歸國有，班田收授法統(tǒng)一賦稅改革是國家發(fā)展的動(dòng)力。一個(gè)國家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)他國的長處，正視自身的不足，積極改革求新，與時(shí)俱進(jìn)。大化改新與隋唐制度的比較知識延伸考點(diǎn)串講：夯根基叁考點(diǎn)串講：夯根基叁考點(diǎn)5--3、幕府統(tǒng)治武士團(tuán)形成背景特點(diǎn)幕府統(tǒng)治建立鐮倉幕府建立時(shí)間地點(diǎn)建立者特點(diǎn)影響源賴朝-征夷大將軍武士集團(tuán)的長期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。武士效忠的對象不是國家，而是他的主公。

①土地私有、土地兼并盛行，封建莊園形成②中央對地方喪失控制能力，社會(huì)局勢動(dòng)蕩。③為保護(hù)莊園，地方豪強(qiáng)開始蓄養(yǎng)武士武士團(tuán)有時(shí)代表莊園利益與地方政府對抗，有時(shí)也響應(yīng)朝廷號召去征戰(zhàn)。12世紀(jì)晚期鐮倉源賴朝幕府與天皇朝廷并存擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力。天皇大權(quán)旁落，國家大權(quán)基本掌握在武士階層手中日本由此進(jìn)入長達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期武士的最高首領(lǐng)是將軍，而不是天皇。易錯(cuò)提示日本這樣一個(gè)資源匱乏的島國，現(xiàn)在卻是世界第三經(jīng)濟(jì)大國，從今天我們復(fù)習(xí)古代日本這段歷史你有何啟示?一個(gè)國家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)別人的長處和先進(jìn)文化，要正視自身的不足，積極改革求新與時(shí)俱進(jìn)。文化交流是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿χ弧?/p>

01030202、創(chuàng)立者、信徒04、傳播01、時(shí)間、發(fā)源地考點(diǎn)6--1、伊斯蘭教04七世紀(jì)初；阿拉伯半島穆罕默德；穆斯林（服從者）號召信仰唯一的神——安拉穆罕默德是安拉的使者伴隨著阿拉伯帝國的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播03、主要教義清真寺伊斯蘭教經(jīng)典—《古蘭經(jīng)》伊斯蘭教的興起傳播與阿拉伯國家的建立擴(kuò)張相輔相成。伊斯蘭教的傳播加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國的振興。而阿拉伯半島的統(tǒng)一和帝國的擴(kuò)張促進(jìn)了伊斯蘭教的進(jìn)一步傳播。易錯(cuò)提示考點(diǎn)串講：夯根基叁史料實(shí)證時(shí)空觀念①麥加傳教-最初在麥加傳教，后遭貴族迫害②建立公社-622年，遷居麥地那，建立穆斯林公社，阿拉伯國家的雛形誕生③出兵麥加-630年，穆罕默德占領(lǐng)麥加④半島統(tǒng)一-632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一穆罕默德（約572—632）出生于麥加城，幼年喪失父母，12歲時(shí)隨商隊(duì)到過巴勒斯坦和敘利亞，25歲時(shí)與麥加富孀結(jié)婚。此后，他潛心思考社會(huì)與人生問題，創(chuàng)立了伊斯蘭教?！耙了固m”意味“和平”和“順從”，信奉伊斯蘭教的人稱為“穆斯林”。世界三大宗教知識延伸考點(diǎn)串講：夯根基叁

01030202、統(tǒng)一04、滅亡01、誕生考點(diǎn)6--2、阿拉伯帝國04誕生：622年，穆罕默德遷居麥地那并建立穆斯林公社，阿拉伯國家的雛形由此誕生統(tǒng)一：630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加，此后，阿拉伯半島基本統(tǒng)一擴(kuò)張：穆罕默德的繼承者繼續(xù)擴(kuò)張，至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國滅亡：1258年，蒙古人攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國滅亡03、擴(kuò)張考點(diǎn)串講：夯根基叁創(chuàng)建穆斯林公社在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教遷居麥地那占領(lǐng)麥加伊斯蘭教廣泛傳播七世紀(jì)初

622年

630年8世紀(jì)中期

1258年

阿拉伯半島基本統(tǒng)一阿拉伯帝國地跨歐亞非阿拉伯帝國滅亡梳理阿拉伯帝國興衰，說說伊斯蘭教與阿拉伯國家興起與發(fā)展之間有什么聯(lián)系？伊斯蘭教適應(yīng)阿拉伯半島統(tǒng)一需要而誕生，伊斯蘭教的迅速傳播，促進(jìn)了阿拉伯各部落迅速走向統(tǒng)一，并建立起統(tǒng)一的政教合一的阿拉伯國家。同時(shí)，阿拉伯帝國的擴(kuò)張使伊斯蘭教得到廣泛傳播，并成為世界性的宗教?？键c(diǎn)串講：夯根基叁

010302考點(diǎn)6--3、阿拉伯文化03作用：保存了大量古希臘羅馬的文化典籍，為文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)；成為溝通東西方文化的橋梁01繁榮原因：哈里發(fā)重視知識（830年，設(shè)立“智慧宮”，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文）阿拉伯人吸收、消化外來文化02特點(diǎn)：東西融合、兼收并蓄智慧宮中的翻譯者1.從0到9的計(jì)算法是由印度人發(fā)明的，阿拉伯人改進(jìn)后傳播到歐洲被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”；2.阿拉伯人的對外擴(kuò)張促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播，在擴(kuò)張過程中，阿拉伯人不斷吸收其他先進(jìn)文明的優(yōu)秀文化成果，對東西方文化的交流產(chǎn)生了重要影響。易錯(cuò)提示考點(diǎn)串講：夯根基叁

010302考點(diǎn)6--3、阿拉伯文化0403醫(yī)學(xué)：《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書，長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典04文學(xué)：《天方夜譚》又名《一千零一夜》，是阿拉伯民間故事集，反映了阿拉伯帝國的社會(huì)生活，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶01建筑：清真寺02數(shù)學(xué)：改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)阿拉伯?dāng)?shù)字考點(diǎn)串講：夯根基叁考點(diǎn)串講：夯根基叁知識延伸文藝復(fù)興大航海時(shí)代近代科學(xué)中國印度阿拉伯帝國歐洲造紙術(shù)造紙術(shù)指南針指南針火藥火藥從0到9的計(jì)數(shù)法數(shù)學(xué)（阿拉伯?dāng)?shù)字、代數(shù)學(xué)）棉花棉花食糖食糖阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，被稱為“東西方文化交流的使者”1、比較世界三大宗教的異同宗教創(chuàng)立時(shí)間創(chuàng)始人發(fā)源地主要主張佛教基督教伊斯蘭教相同點(diǎn)公元前6世紀(jì)1世紀(jì)7世紀(jì)初喬達(dá)摩·悉達(dá)多傳說中的耶穌穆罕默德古代印度巴勒斯坦地區(qū)阿拉伯半島眾生平等忍耐順從忍受苦難死后升入天堂獨(dú)尊安拉都是在社會(huì)矛盾叢生，人們渴望平等、自由和幸福的情況下產(chǎn)生的；都產(chǎn)生于亞洲；都宣揚(yáng)忍耐、順從等主張；都被統(tǒng)治者利用，有利于緩和階級矛盾；都對世界文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？键c(diǎn)串講：夯根基叁2、亞歐古代法律文獻(xiàn)國家法律文件歷史地位古巴比倫王國羅馬共和國東羅馬帝國認(rèn)識《漢謨拉比法典》迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源?！读_馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。考點(diǎn)串講：夯根基叁3、比較世界古代著名改革，比較其異同伯里克利改革封君封臣改革大化改新國家或城邦特點(diǎn)影響啟示雅典主權(quán)在民、法律面前人人平等（僅限成年男性公民），少數(shù)人的民主。奴隸制民主政治發(fā)展到高峰；促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)、教育、文化繁榮發(fā)展西歐法蘭克王國以土地的封賜為紐帶，權(quán)利與義務(wù)交織等封建制度在西歐逐漸形成日本效仿唐朝的典章制度進(jìn)行的改革使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家改革推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；要善于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)新。考點(diǎn)串講：夯根基叁4、地跨歐亞非三大洲的大帝國國家亞歷山大帝國羅馬帝國拜占庭帝國阿拉伯帝國全盛時(shí)期對世界的貢獻(xiàn)同時(shí)期的中國認(rèn)識BC4世紀(jì)2世紀(jì)6世紀(jì)8世紀(jì)促進(jìn)了東西方文化的大交匯《十二銅表法》歐洲法學(xué)的淵源《羅馬民法大全》形成拜占庭文化阿拉伯文化東西方交流的使者戰(zhàn)國東漢南北朝唐朝暴力沖突和和平交往是打破地區(qū)隔閡、促進(jìn)文明交融的兩種方式。人類社會(huì)的逐步互聯(lián)互通，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)程?？键c(diǎn)串講：夯根基叁大概念：多元文明的發(fā)展與交流封建亞洲文明阿拉伯人溝通東西方文化大化改新古代日本阿拉伯帝國伊斯蘭教；古蘭經(jīng)文明成就：阿拉伯?dāng)?shù)字；《醫(yī)學(xué)集成》、《醫(yī)典》、《天方夜譚》