江蘇省南京市、鎮(zhèn)江市、徐州市等十校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題及答案

江蘇省南京市、鎮(zhèn)江市、徐州市等十校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：如果想證明“所有天鵝都是白色的”，你就會(huì)去觀察一大堆白色天鵝；當(dāng)你看到無數(shù)天鵝都是白色的，會(huì)覺得這個(gè)假說似乎很合理。從“我見過的天鵝都是白色的”推出結(jié)論“所有天鵝都是白色的”，這種推論方式就是歸納法。演繹法則是跟歸納法很不一樣的邏輯論證：如果前提是真的，結(jié)論便必定為真。舉個(gè)例子，“所有人終究會(huì)死”與“蘇格拉底是人”兩個(gè)前提（大前提與小前提）都為真，據(jù)此得到的結(jié)論“蘇格拉底終究會(huì)死”是合理的。演繹法是“從一般推出特殊”，而歸納法則是“從特殊推出一般”，從一組觀察資料來論證出一個(gè)普遍性的結(jié)論。歸納法的問題在于：就算你進(jìn)行再多觀察，只要有一個(gè)反例就可以推翻你的普遍化主張。例如：正巧有一只黑天鵝出現(xiàn)，“所有天鵝都是白色的”就會(huì)被證偽。許多科學(xué)家與哲學(xué)家都相信，做科研就是找出證據(jù)來支持自己的假說。如果像他們一樣認(rèn)為科學(xué)進(jìn)步是靠著歸納法，那么你就必須面對(duì)歸納法自身存在的問題?？茖W(xué)怎么能以如此不可靠的推論方式為基礎(chǔ)呢？波普爾則干凈利落地避開了這個(gè)問題。根據(jù)他的說法，科學(xué)不是靠歸納。科學(xué)家是從一個(gè)假說起步，即依據(jù)現(xiàn)有的資料來猜測(cè)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，譬如“所有氣體在加熱后都會(huì)膨脹”?？茖W(xué)家的下一步是去找到辦法來測(cè)試假說。在上面的例子中，便要去找一大堆不同種類的氣體來加熱。但測(cè)試并不是要找出證據(jù)來支持假說，而是觀察這個(gè)假說能否經(jīng)得起種種證偽的嘗試。只要有一種氣體被加熱的時(shí)候沒有膨脹，就足以破壞“所有氣體在加熱后都會(huì)膨脹”的假說。如果通過一個(gè)反例駁斥了一個(gè)假說，那么就會(huì)帶來一點(diǎn)新知：知道那個(gè)假說不是真的?？茖W(xué)的進(jìn)步是因?yàn)榭茖W(xué)家從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。觀察到一大堆加熱時(shí)確實(shí)會(huì)膨脹的氣體，不會(huì)帶給我們知識(shí)，或許只是讓我們對(duì)自己的假說多一點(diǎn)信心。但一個(gè)反例就真的能教會(huì)我們一些事情。波普爾認(rèn)為，任何科學(xué)假說的關(guān)鍵特征是必須有“可證偽性”，這也是它與“假科學(xué)”的差異所在。一個(gè)科學(xué)假說是你有機(jī)會(huì)證偽的東西，它做出的預(yù)測(cè)有可能被證明為誤。如果我說“有個(gè)無法偵測(cè)到的隱形小仙子使鮮花盛開”，那么沒有一種觀察能夠證明我的說法有誤。如果小仙子是隱形的，又不留任何痕跡，就沒有任何辦法能夠證偽他們存在的主張。它沒有“可證偽性”，所以根本不是一句科學(xué)陳述。根據(jù)波普爾的說法，科學(xué)家所做的事情是試圖證明他們的理論為假。檢驗(yàn)一個(gè)理論就意味著要看看它是否能被證明為假。一個(gè)典型的科學(xué)家先從一個(gè)大膽的猜想或推測(cè)出發(fā)，然后會(huì)試著用一連串的實(shí)驗(yàn)或觀察來削弱這個(gè)猜測(cè)?？茖W(xué)是令人興奮的冒險(xiǎn)事業(yè)，但并不證明任何事情為真；它只是不斷證偽來拋棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，對(duì)原假說進(jìn)行更新，在此過程中不斷逼近科學(xué)真理?？茖W(xué)家特別喜歡波普爾將科學(xué)研究描述成富有創(chuàng)造力和想象力的，覺得波普爾了解他們實(shí)際上怎么做研究。（摘編自奈杰爾·沃伯頓《從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)》，吳妍儀譯）材料二：波普爾一再?gòu)?qiáng)調(diào)“證偽”，反對(duì)“證實(shí)”，為此提出“逼真度”和“可否證度”兩個(gè)概念?！氨普娑取敝傅氖且粋€(gè)理論接近客觀真理的程度?！翱煞褡C度”則指一個(gè)理論陳述的對(duì)象的普遍程度，涵蓋的對(duì)象越普遍，就越容易被證偽，可否證度就越高。一個(gè)“可否證度”高的理論，還需要借助于觀察和實(shí)驗(yàn)來判定其好壞，波普爾稱之為“確認(rèn)”。“確認(rèn)”是指一種假說暫時(shí)能經(jīng)受住事實(shí)經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)而未被證偽推翻。一個(gè)理論如果“可否證度”很高又能夠被不斷被“確認(rèn)”，那么它就有著更高的“逼真度”。實(shí)際上，波普爾所反對(duì)的“證實(shí)”是早期歸納主義的“完全證實(shí)”，而不是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義所說的“證實(shí)”即“確證”。早期歸納主義主張用不完全歸納的方法證實(shí)一個(gè)普遍性的結(jié)論（全稱命題）。后期歸納主義的代表邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行修改完善。他們認(rèn)為，“證實(shí)”并不意味著從基于個(gè)別事實(shí)的單稱命題推出全稱命題，而是通過一個(gè)個(gè)單稱命題證實(shí)的積累，不斷地趨近于對(duì)全稱命題的“確證”，目的是通過既有證據(jù)的不斷“確證”、積累而逐漸趨近于科學(xué)真理。在引入了“逼真度”和“可否證度”等概念之后，證偽主義實(shí)際上與邏輯經(jīng)驗(yàn)主義殊途同歸。證偽主義將“證偽”作為趨近于科學(xué)真理的必經(jīng)過程，證偽的思想中蘊(yùn)含著“證實(shí)”傾向。不過，它比后者高明的地方在于，從“證偽”的角度來考察一個(gè)理論，能更好地解釋“科學(xué)革命”，這是漸進(jìn)積累式的歸納主義所做不到的?？傊覀儾荒軐ⅰ白C實(shí)”和“證偽”對(duì)立起來。事實(shí)上，對(duì)一個(gè)理論的證偽往往伴隨著對(duì)另一理論的證實(shí)；而一種理論的發(fā)展，既需要證偽，也需要證實(shí)。證偽注重對(duì)舊假說的淘汰，有助于新假說的提出；在證偽之后對(duì)新假說進(jìn)行證實(shí)，同樣重要。只有新假說經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的檢驗(yàn)，才算是完成一次完整的科學(xué)發(fā)展。（摘編自林艷、雷嘉祺《波普爾證偽主義思想中的證實(shí)傾向》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．演繹法只要大、小前提為真，結(jié)論就必定為真，但歸納法在前提為真時(shí)也不能保證結(jié)論一定為真。B．科學(xué)探索的過程常是：提出假說——不斷證偽來拋棄錯(cuò)誤觀點(diǎn)——對(duì)原假說進(jìn)行更新，在此過程中不斷逼近科學(xué)真理。C．材料一認(rèn)為“科學(xué)不是靠歸納”，材料二認(rèn)為歸納證實(shí)對(duì)科學(xué)發(fā)展同樣重要，兩者觀點(diǎn)明顯有別。D．波普爾認(rèn)為理論“只能證偽，不能證實(shí)”，觀察和實(shí)驗(yàn)提供的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)無法證明理論的真假。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．科學(xué)假說需不斷證偽或證實(shí)，假科學(xué)沒有“可證偽性”，科學(xué)真理不過是經(jīng)過無數(shù)次證偽或證實(shí)目前確定無誤的東西。B．“所有氣體受熱均會(huì)膨脹”的“可否證度”比“部分氣體受熱會(huì)膨脹”更高，也更容易被證偽，一般而言它有更高的“逼真度”。C．邏輯經(jīng)驗(yàn)主義放棄“完全證實(shí)”，改變以往“從特殊推出一般”的推理方式，從而使確證過程更嚴(yán)謹(jǐn)。D．考慮到歸納法自身存在的問題，科學(xué)家認(rèn)為將其作為科學(xué)推論的基礎(chǔ)是不可靠的，而應(yīng)不斷“確證”，以此來對(duì)假說進(jìn)行證偽。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．孟德爾遺傳定律預(yù)測(cè)了子代在遺傳上會(huì)繼承親代的某些特征，實(shí)驗(yàn)和觀察證明，這一定律是正確的。B．亞里士多德曾提出“重物先于輕物到達(dá)地面”，后來實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明重物和輕物同時(shí)落地。C．羅素說過，我無法帶領(lǐng)一群人，因?yàn)槲覠o法確定自己對(duì)，我也無法跟隨一群人，因?yàn)槲覠o法確定他們對(duì)。D．漢代發(fā)生渾天說和蓋天說之爭(zhēng)，渾天說因制定的歷法與實(shí)際天象更匹配而被朝廷采納。4．請(qǐng)依據(jù)文本分析大數(shù)據(jù)對(duì)科學(xué)研究的作用。5．下列科學(xué)發(fā)展中的事實(shí)體現(xiàn)了“證實(shí)”和“證偽”的結(jié)合。請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。關(guān)于引力場(chǎng)中光線的彎曲，廣義相對(duì)論的計(jì)算結(jié)果比牛頓經(jīng)典理論正好大1倍。1919年日全食觀測(cè)的數(shù)據(jù)宣告前者獲勝。不過愛因斯坦也會(huì)犯錯(cuò)，他在廣義相對(duì)論中提出的“靜態(tài)宇宙說”，被哈勃觀測(cè)到的數(shù)據(jù)推翻了，取而代之的是“宇宙膨脹說”。后來科學(xué)家進(jìn)一步觀測(cè)到，是暗能量在推動(dòng)宇宙加速膨脹。閱讀下面的文字，完成小題。秋風(fēng)秋雨愁煞人廬隱淡霧仿若輕煙，籠住湖水與崗巒，遠(yuǎn)處翠翠隱隱，紫霧漫漫。船夫搖著雙槳，低唱小調(diào)。凌峰吩咐船夫?qū)⒋瑪n了岸，踏著細(xì)草，走過一箭多路，來到一座孤墳邊。四圍滿是霜后的楓葉，鮮紅比血，照眼生輝。樹梢頭哀蟬窮嘶，似訴將要僵伏的悲愁，促織在草底若歌若泣。她在這冷峭的秋色秋聲中，忽想起五年前曾在此地低吟“秋風(fēng)秋雨愁煞人”！碑上青苔斑斕，字跡模糊。她從地上撿了一塊瓦片，將青苔刮盡，露出幾個(gè)字是“女烈士秋瑾之墓”?！芭叮⑿?！”她輕輕低呼著……那夜微冷的西風(fēng)，吹拂著庭前松柯，發(fā)出凄厲的濤歌。沙沙的秋雨，滴在梧桐葉上，她正坐在窗下，忽見門簾一動(dòng)，進(jìn)來一個(gè)英風(fēng)滿面的女子，原來是表姐，她神色露著張惶，急將桌上洋燈吹滅，低聲道：“凌妹真險(xiǎn)，你領(lǐng)我從你家后花園門出去，遲了他們必追蹤過來?！绷璺迥涿畹貜埢胖∷齻兠坝曜哌^花園的石子路，向北轉(zhuǎn)，已看見竹籬外的后門了。凌峰開了后門，把她送出去，連忙關(guān)上跑到屋里，還不曾坐穩(wěn)，已聽見前面門口有人打門！她勉強(qiáng)鎮(zhèn)定了，看看房里母親，已經(jīng)睡了，父親還沒有回來，壁上的時(shí)針正指在十點(diǎn)?？撮T的老王進(jìn)來說：“外面有兩個(gè)偵探要見老爺，我回他老爺沒在家，他說剛才仿佛看見一個(gè)女人進(jìn)了咱們的家門，那是一個(gè)革命黨，如果在這里，須立刻把她交出來，不然咱們都得受連累?！绷璺宓溃骸澳愀嬖V他沒有人進(jìn)來，也許他看錯(cuò)了，不信請(qǐng)他進(jìn)來搜好了……”母親已被驚醒，推枕起來。凌峰背著人悄悄將適才的事告訴了母親，母親不禁垂淚：“你姑爹姑媽死得早，可憐剩下她一個(gè)孤女……又是生來氣性高傲，喜打抱不平，現(xiàn)在竟做了革命黨，哎！若果有什么意外怎么辦？”十二點(diǎn)多鐘凌峰的父親回來了，也是一夜擔(dān)心，昨夜風(fēng)雨，不知她躲在什么地方。過了幾天，忽從郵局送來一封信，正是秋瑾的筆跡。凌峰的父親忙忙展讀：舅父母大人尊前：前夜自府上逃出，正風(fēng)雨交作，泥濘道上，倉(cāng)皇奔馳，滿擬即乘晚車北去引避，不料官網(wǎng)密密，甫到車站，已遭逮捕。前途兇多吉少，則可預(yù)臆也。但甥自幼孤露，命運(yùn)厄蹇，又念皇皇華胄，摧殘于腥膻之滿人手中，誰能不沖發(fā)裂眥，以求滌雪光復(fù)耶？甥不揣愚鄙，竊慕良玉木蘭之高行，妄思有以報(bào)國(guó)，乃不幸而終罹法網(wǎng)，此亦命也。但望革命克成，又復(fù)何憾？唯夙蒙舅父母愛憐，時(shí)予訓(xùn)迪，得有今日，罔極深恩，未報(bào)萬一。一旦溘逝，未免遺恨耳！別矣！別矣！臨楮凄惶，不知所云。肅叩福安！甥女秋瑾再拜母親整整哭了一夜，第二天父親就到處去托人求情，但朝廷這時(shí)最忌黨人，雖是女流也不輕赦，等到七天以后，就要綁到法場(chǎng)行刑。父親不敢把這驚人的信息告訴母親，只說已托人求情，或者有救，母親每日在佛堂念佛，求菩薩慈悲，保佑這可憐的甥女。這幾天秋雨連綿，秋風(fēng)瑟瑟，秋瑾被關(guān)在重牢里，手腳都上著鐐銬，臉上早已慘白，沒有顏色。她坐在墻犄角里，黯然吟道：“秋風(fēng)秋雨愁煞人！”念完這詩(shī)句，她緊緊閉上眼睛，但是最終傲然地笑了……行刑的頭一天，她的舅父托了許多人情，要會(huì)她一面，但只能在鐵欄的空隙處，并且時(shí)間不得過五分鐘。秋瑾這時(shí)臉色已變得青黃，兩只眼球凸出，十分慘厲可怕。她舅父從鐵欄里伸進(jìn)手來，握住她那鐵鐐鋃鐺的手，禁不住流下淚來。秋瑾怔怔地凝注他的臉，不禁慘笑，搖頭，凄厲地說：“舅舅保重！”她的心好像碎了，暈然倒在地下，舅父在外面頓足痛哭，而五分鐘的時(shí)間已經(jīng)到了。到了第二天十點(diǎn)鐘的時(shí)候，道路上人忙馬亂，荷槍實(shí)彈的兵士，一個(gè)個(gè)威風(fēng)凜凜，殺氣蒸騰，幾輛囚車，載著許多青年英豪志士。最后一輛車上，便是那女英雄秋瑾。凌峰遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見，不禁心如刀割嗚咽地哭了。街上看熱鬧的人，對(duì)于這些為國(guó)死難的志士，有的莫名其妙地說：“這些都是革命黨？”有的仿佛很懂得這事情的意味的，只搖著頭，微微嘆道：“可憐！”最后囚車的女英雄出現(xiàn)了，更使街上的人驚異，“女人也做革命黨，真是破天荒的新聞！”這些英雄，一剎那間都橫臥在刑人場(chǎng)上，他們的魂魄，都離了這塵濁的世界。秋瑾的尸骸，由她舅父裝殮后，便停在普救寺里。過了不久，革命已告成功，各省懸上白布旗幟，那腥膻的滿洲人，都從貴族的花園里四散逃亡，皇帝也退了位。各處人士公祭黃花崗七十二烈士，秋瑾尤是其中一個(gè)努力的志士，因公議把她葬在西湖，使美妙的湖山，更增一段英姿。凌峰想到這里，但見荒草離離，白楊蕭蕭，舉首天涯，兵鋒連年，國(guó)是日非，哪里是理想的共和國(guó)家？她不由得悲緒潮涌，叩著那殘碑?dāng)囗?，慨然高吟道：楓林古道，荒煙蔓草，何處賦招魂！更兼這——秋風(fēng)秋雨愁煞人！……她正心魂凄迷的時(shí)候，船夫已來催上道，凌峰懶懶出了楓林，走到湖邊，再回頭一望，紅蓼鮮楓，都仿若英雄的熱血，她不禁凄然長(zhǎng)嘆。上了小船，船夫?yàn)⑷还臉斑M(jìn)，不問人是何心情，他依然唱著小調(diào)。只有湖上的斜風(fēng)細(xì)雨，助她嘆息呢！（原載1927年6月《薔薇周刊》，有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．凌峰于深秋之際來到秋瑾墳前，回想五年前曾在墓前低吟“秋風(fēng)秋雨愁煞人”，表現(xiàn)出她對(duì)表姐秋瑾的深切懷念。B．秋瑾辭別信里表達(dá)了推翻滿清統(tǒng)治、光復(fù)神州、以身許國(guó)的愛國(guó)情懷，也表達(dá)了對(duì)親人的眷念和未能報(bào)恩的遺憾。C．本文寫秋瑾念完詩(shī)句最終“傲然地笑”，表現(xiàn)了秋瑾對(duì)于革命勝利的堅(jiān)定的信念；寫她見舅父時(shí)“慘笑”“搖頭”，表現(xiàn)了她內(nèi)心的濃重的哀傷和痛苦。D．本文交代了秋瑾等志士遇害的情況，寫清廷滅亡以后貴族逃亡、皇帝退位，秋瑾終被公議葬在美麗的西湖，革命最終成功，表達(dá)了英靈終得慰藉之意。7．下列對(duì)文本的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文開頭描寫了淡霧如煙、遠(yuǎn)山翠隱、楓葉如血、哀蟬悲鳴等景象，為凌峰祭掃表姐秋瑾墓地渲染了冷峭的氣氛，也為全文奠定感情基調(diào)。B．“凌妹真險(xiǎn)”，稱呼后未用標(biāo)點(diǎn)加以停頓，這符合秋瑾被追捕時(shí)的緊迫氛圍，為讀者留下了想象當(dāng)時(shí)追捕具體情景的空間。C．小說運(yùn)用神態(tài)描寫和語言描寫寫出秋瑾進(jìn)門時(shí)的張惶，凌峰也“莫名其妙地張慌著”，說明兩位女子雖勇毅，但斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富。D．“秋風(fēng)秋雨愁煞人”是秋瑾在獄中吟唱的詩(shī)句，表現(xiàn)了秋瑾的無限悲愁。也與文中幾次寫到的風(fēng)雨構(gòu)成呼應(yīng)，成為貫穿全篇的線索。8．文中看客“女人也做革命黨，真是破天荒的新聞！”這句話，意蘊(yùn)豐富，談?wù)勀愕睦斫狻?．小說結(jié)尾處船夫?yàn)⑷怀?，《屈原列傳》中“漁父”飄然而至，請(qǐng)分析兩文中“船夫”“漁父”的作用。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”（節(jié)選自司馬遷《屈原列傳》）材料二：人臣之義，以忠正為高，以伏節(jié)為賢，故有危言以存國(guó)，殺身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心。然后忠立而行成，榮顯而名著。若夫懷道以迷國(guó)，詳愚而不言，顛則不能扶，危則不能安，婉婉以順上，逡巡以避患，雖保黃者，終壽百年，蓋志士之所恥，愚夫之所賤也。今若屈原，膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如砥矢，言若丹青，進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠(chéng)絕世之行，俊彥之英也。而班固謂之“露才揚(yáng)己，競(jìng)于群小之中，怨恨懷王，譏刺椒、蘭，茍欲求進(jìn)，強(qiáng)非其人。不見容納，忿恚自沉”，是虧其高明，而損其清潔者也。昔伯夷叔齊讓國(guó)守分不食周粟遂餓而死豈可復(fù)謂有求于世而怨望哉？且詩(shī)人怨主刺上曰：“嗚呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳①！”風(fēng)諫之語，于斯為切。然仲尼論之，以為大雅。引此比彼，屈原之詞，優(yōu)游婉順，寧以其君不智之故，欲提攜其耳乎？而論者以為“露才揚(yáng)己”，“怨刺其上”，“強(qiáng)非其人”，殆失厥中②矣。夫《離騷》之文，依托五經(jīng)以立義焉。故智彌盛者其言博，才益多者其識(shí)遠(yuǎn)。屈原之詞，誠(chéng)博遠(yuǎn)矣。自終沒以來，名儒博達(dá)之士，著造詞賦，莫不擬則其儀表，祖式其模范，取其要妙，竊其華藻。所謂金相玉質(zhì)，百世無匹，名垂罔極，永不刊滅者矣。（節(jié)選自王逸《楚辭章句》）【注】①這幾句詩(shī)出自《詩(shī)經(jīng)·大雅》，表現(xiàn)出一個(gè)功勛卓著的老臣恨鐵不成鋼的憂憤。②厥中：這里指公允。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。昔伯夷叔齊讓國(guó)A守分B不食C周粟D遂餓而死E豈可復(fù)F謂有求于世G而怨望哉？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“然亡國(guó)破家相隨屬”和“屈平屬草稿未定”中的“屬”意思相同。B．“詳愚而不言”和“乃令張儀詳去秦”中的“詳”用法和意思相同。C．“危言”與成語“危言危行”的詞義相同，與成語“危言聳聽”的詞義不同。D．“五經(jīng)”是指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，是儒家的主要經(jīng)典著作。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在司馬遷看來，楚懷王忠奸不分，不能知人善任，這導(dǎo)致楚國(guó)軍隊(duì)遭遇挫敗，土地被削割，自己客死異地，被天下人恥笑。B．從材料一“太史公曰”可見，司馬遷創(chuàng)作此文既有對(duì)屈原作品的研讀，也有實(shí)地探訪，還在讀他人評(píng)說的基礎(chǔ)上融入自己的感受與思考。C．王逸認(rèn)為作為人臣，如果只知道順應(yīng)主上，徘徊不前躲避禍患，即使能夠長(zhǎng)壽，大概也要被志士恥笑，被愚人輕賤。D．材料二中，班固認(rèn)為屈原以椒、蘭自比，與眾多小人比高下，強(qiáng)烈反對(duì)他們，所以遭到他們的排擠、最終憤恨沉江而死。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。（2）所謂金相玉質(zhì)，百世無匹，名垂罔極，永不刊滅者矣。14．班固對(duì)屈原有“露才揚(yáng)己”“怨恨懷王”的評(píng)價(jià)，王逸對(duì)此評(píng)價(jià)卻不贊同，他是如何對(duì)該評(píng)價(jià)進(jìn)行批駁的？三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。讀五代史曾鞏唐衰非一日，遠(yuǎn)自開元中。尚傳十四帝，始告歷數(shù)窮。由來根本強(qiáng)，暴戾豈易攻。嗟哉梁周間，卒莫相始終。興無累世德，滅若燭向風(fēng)。當(dāng)時(shí)積薪①上，曾寧廢歌鐘?！咀ⅰ竣俜e薪：比喻隱伏的危機(jī)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人開篇指出唐代衰敗非一日之因，從開元時(shí)就有隱患卻未得到統(tǒng)治者的重視。B．詩(shī)人認(rèn)為，國(guó)家即使根基牢固，但是面對(duì)強(qiáng)大武力，依然容易被攻破。C．“嗟哉”表達(dá)詩(shī)人的感慨之意，他在惋惜五代時(shí)期國(guó)家不能善始善終。D．詩(shī)人所說五代各國(guó)滅亡的原因，和《五代史伶官傳序》中后唐滅亡有相似之處。16．詩(shī)的最后四句對(duì)于治國(guó)者有哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫下列句子的空缺部分。（1）《孟子·盡心下》說：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也?！薄肚袀鳌分小?/p>

，

”兩句也表達(dá)了相近的意思。（2）屈原在《離騷》中常用美人香草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出的解釋是“

，

”。（3）《五代史伶官傳序》中，作者得出“

，

”的結(jié)論，可以用勵(lì)精圖治、居安思危兩個(gè)成語來概括。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。（①）。縱觀他對(duì)酒的態(tài)度的變化，從“無飲酒”到“頹然乎”醉其間，再到渴望“常置酒一壺”得意于其間，恰好折射出其宦海沉浮和心路歷程的變化，而這種經(jīng)歷和心態(tài)的變化在古代封建士大夫中非常典型。中國(guó)古代文人大都深受儒家思想影響，可以說，他們既是儒家思想的傳播者，也是儒家思想的踐行者。儒家激勵(lì)人采取積極入世的態(tài)度，要以天下為己任，________________地承擔(dān)社會(huì)使命。因此他們的人生之路，（②）。于是，在青年歐陽修的身上，可以看到“達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想在閃耀著。不飲酒，正是他恪盡職守，堅(jiān)守正道的體現(xiàn)。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，多年的仕途闖蕩，風(fēng)波迭起，貶謫成為常態(tài)?；潞Ｖ谐粮〉臍W陽修，一方面尊崇儒學(xué)，對(duì)政務(wù)盡職盡責(zé)；另一方面，每日面對(duì)官場(chǎng)種種黑暗，又無法做到________________，沉醉，便是歐陽修心靈糾結(jié)的外現(xiàn)。最終，隨著個(gè)人的政治理想、人生理想在時(shí)間的流逝中漸行漸遠(yuǎn)，道家回歸自然的思想就成為士人們的精神寄托，成為歐陽修心靈的慰藉地。這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的，而是對(duì)帶來的社會(huì)秩序束縛的一種掙脫，是心靈的自由和奔放。以酒為樂，便成了老年歐陽修的________________宣告。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線的語句子有兩處語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞，不得改變?cè)狻?0．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21．下面是江南中學(xué)“端午節(jié)文化體驗(yàn)活動(dòng)”計(jì)劃的構(gòu)思框架圖，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求合理歸納，內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過80個(gè)字。

22．請(qǐng)你仿照現(xiàn)代文閱讀I中的演繹法，用三段論寫出下面一段話的推理過程?！妒酚洝泛汀稘h書》作為經(jīng)典的史學(xué)作品，對(duì)后世的社會(huì)政治生活有很強(qiáng)的借鑒意義。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。歐陽修說：“智勇多困于所溺。”提醒我們不要沉迷所愛的事物，而林語堂說：“人生必有癡，而后有成?！币覀儽仨氂兴V迷，才能有所精進(jìn)。作為新時(shí)代青年，上述材料有哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．D2．A

3．B

4．利用大數(shù)據(jù)技術(shù)來占有海量的樣本，可以提高證偽的效率，也有利于更快地趨近于對(duì)全稱命題的“確證”。

5．①證實(shí)往往伴隨著證偽。1919年日全食觀測(cè)數(shù)據(jù)，是對(duì)廣義相對(duì)論的證實(shí)，也是對(duì)牛頓理論的證偽。②一種理論既需證實(shí)也需證偽。廣義相對(duì)論中“光線彎曲”被證實(shí)，“靜態(tài)宇宙”則被證偽推翻。③證偽提出新假說，而證實(shí)檢驗(yàn)新假說。科學(xué)家用證偽推翻“靜態(tài)宇宙”說后提出“宇宙膨脹”說，后來發(fā)現(xiàn)的暗能量又進(jìn)一步證實(shí)這一新假說?！緦?dǎo)語】材料一主要介紹了波普爾對(duì)科學(xué)研究方法的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)不是通過歸納法而進(jìn)步，而是通過不斷檢驗(yàn)和證偽假說來接近真理。波普爾認(rèn)為科學(xué)假說必須具有“可證偽性”。材料二對(duì)波普爾的證偽主義進(jìn)行了補(bǔ)充，介紹了“逼真度”和“可否證度”概念，指出證偽與證實(shí)的關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展需要證偽與證實(shí)的結(jié)合，兩者并非對(duì)立，而是在科學(xué)發(fā)展中相輔相成。1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“波普爾認(rèn)為理論‘只能證偽，不能證實(shí)’”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“波普爾一再?gòu)?qiáng)調(diào)‘證偽’，反對(duì)‘證實(shí)’”可知，波普爾認(rèn)為科學(xué)理論可以被證偽，但不追求證實(shí)。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“一般而言它有更高的‘逼真度’”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“一個(gè)理論如果‘可否證度’很高又能夠被不斷被‘確認(rèn)’，那么它就有著更高的‘逼真度’”可知，“所有氣體受熱均會(huì)膨脹”的“可否證度”比“部分氣體受熱會(huì)膨脹”更高，也更容易被證偽，但并不能不斷被“確認(rèn)”，所以不一定有更高的“逼真度”C.“邏輯經(jīng)驗(yàn)主義放棄‘完全證實(shí)’”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第二段“后期歸納主義的代表邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行修改完善”可知，原文說的是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行修改完善，可見邏輯經(jīng)驗(yàn)主義并未放棄“完全證實(shí)”。D.“科學(xué)家”“而應(yīng)不斷‘確證’，以此來對(duì)假說進(jìn)行證偽”錯(cuò)誤，這里其實(shí)是波普爾的觀點(diǎn)；材料一第二段的表述是“科學(xué)家是從一個(gè)假說起步，即依據(jù)現(xiàn)有的資料來猜測(cè)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)”“科學(xué)家的下一步是去找到辦法來測(cè)試假說”，選項(xiàng)恰恰與之相悖。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一最后一段的觀點(diǎn)是：科學(xué)家所做的事情是試圖證明他們的理論為假。A.孟德爾遺傳定律通過實(shí)驗(yàn)證明是正確的，不符合“科學(xué)家所做的事情是試圖證明他們的理論為假”的觀點(diǎn)。B.“重物先于輕物到達(dá)地面”的理論通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)是假的，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是重物和輕物同時(shí)落地，符合材料一最后一段的觀點(diǎn)，最適合作為論據(jù)來支撐觀點(diǎn)。C.羅素這句話體現(xiàn)了他對(duì)確定性的一種深度懷疑以及在領(lǐng)導(dǎo)和追隨問題上的謹(jǐn)慎態(tài)度，與材料一最后一段觀點(diǎn)無關(guān)。D.“渾天說……被朝廷采納”不能證明“渾天說和蓋天說”是假的，所以不能作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點(diǎn)。6．D7．C

8．①看客話語流露對(duì)“女人也做革命黨”的驚訝；②可見民眾的封建禮教思想根深蒂固；③也說明革命未得民眾普遍理解（革命任重道遠(yuǎn)）；④反襯革命者為國(guó)獻(xiàn)身的悲壯與崇高。9．①本文中船夫的悠然瀟灑與凌峰的凄迷長(zhǎng)嘆形成對(duì)比，反襯了凌峰祭奠烈士的沉重心情（答“凌峰對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀有一定清醒的認(rèn)識(shí)，但也為之感到迷惘苦悶”亦可）。②《屈原列傳》中漁父和屈原代表兩種不同的人生哲學(xué)，漁父主張隨波逐流、明哲保身，屈原懷瑾握瑜、寧死不屈，兩相對(duì)比（襯托），突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)?！緦?dǎo)語】這篇小說通過凌峰祭掃秋瑾墓地，回憶昔日事跡，展現(xiàn)了秋瑾作為女革命者的堅(jiān)定信仰和悲壯命運(yùn)。文章以冷峭的秋景烘托氛圍，以秋風(fēng)秋雨的意象表達(dá)內(nèi)心的悲涼。文本層層推進(jìn)，通過回憶與現(xiàn)實(shí)的交織，揭示了理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立，謳歌革命先烈的同時(shí)也反映出對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的深刻思考。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。D.“革命最終成功，表達(dá)了英靈終得慰藉之意”錯(cuò)誤文中雖然提到秋瑾最終被公議葬在了美麗的西湖，這體現(xiàn)了對(duì)烈士的懷念和敬仰，但小說結(jié)尾部分描寫凌峰見到“荒草離離，白楊蕭蕭”，嘆息“哪里是理想的共和國(guó)家”，以及“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的感慨，表達(dá)出了對(duì)現(xiàn)實(shí)不如意的失望與悲傷之情。因此，文章并沒有單純表達(dá)英靈得慰藉之意，而是通過凌峰的感受揭示了現(xiàn)實(shí)與理想的差距與對(duì)革命成果的憂慮。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本的分析與鑒賞的能力。C.“斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富”錯(cuò)誤。秋瑾是因被追蹤情況危急的應(yīng)激反應(yīng)，凌峰是不明情況。不能說明兩人斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富。故選C。8．本題考查學(xué)生理解重要句子的能力。①由“破天荒的新聞”的感嘆可知，看客話語流露著對(duì)“女人也做革命黨”的驚訝；②看客的話表明他認(rèn)為革命類的事應(yīng)該是男人的事，女人就不該如此張揚(yáng)和拋頭露面，可見當(dāng)時(shí)民眾的封建禮教思想根深蒂固；③有如此驚嘆，說明群眾并不理解革命的內(nèi)涵和意義，對(duì)革命行為更是無法理解，可見革命任重道遠(yuǎn)；④革命者就要為他們?nèi)戎膰?guó)家和民眾犧牲，而民眾卻不理解他們；即使得不到理解，革命者照樣前仆后繼，為求得光明義無反顧，看客的話反襯革命者為國(guó)獻(xiàn)身的悲壯與崇高。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。①在小說結(jié)尾，凌峰剛剛在秋瑾墓前回憶往昔，感慨“國(guó)是日非，哪里是理想的共和國(guó)家”，她滿心都是悲緒。此時(shí)船夫卻“灑然鼓槳前進(jìn)，不問人是何心情，他依然唱著小調(diào)”。凌峰處于對(duì)烈士的緬懷、對(duì)國(guó)家現(xiàn)狀的憂慮之中，心情沉重而凄迷。船夫的悠然狀態(tài)與凌峰形成鮮明的對(duì)比，這種對(duì)比更加突出了凌峰內(nèi)心的沉重。②在《屈原列傳》中，屈原被放逐后，漁父與屈原相遇。漁父問屈原為何如此憔悴，屈原表明自己不愿“以身之察察，受物之汶汶”，寧赴湘流也不愿“蒙世俗之塵埃”。漁父則提出“圣人不凝滯于物，而能與世推移”的觀點(diǎn)，主張?jiān)趤y世中隨波逐流、明哲保身。屈原最終選擇以死明志，在渾濁的世道中，他不愿同流合污，寧愿用生命來捍衛(wèi)自己的理想和操守，這種矢志不渝的品質(zhì)通過與漁父的對(duì)比襯托得更加鮮明，從而使屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守更加凸顯。10．BDE11．A

12．D

13．（1）國(guó)君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來幫助自己，選拔賢才來輔助自己的。（2）《離騷》就是所說的形式和內(nèi)容都十分完美，即使百代也無法與之匹敵，名聲無盡流傳，永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅的文章。

14．①?gòu)娜顺嫉牡赖聹?zhǔn)則忠正守節(jié)出發(fā)，通過對(duì)比，證明屈原的言行是絕世之行，俊彥之英；②通過類比，以詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)》諷喻帝王深得孔子贊揚(yáng)的事實(shí)，表明屈原之詞是諷諫規(guī)勸之意，從而駁斥班固的謬論?！緦?dǎo)語】材料一和材料二分別來自司馬遷和王逸的文本，圍繞屈原的品行和遭遇展開。司馬遷同情并欽佩屈原的忠誠(chéng)和才華，反思其不為國(guó)君容納的悲劇，展現(xiàn)了他對(duì)屈原人格的感悟。王逸則從道德、文化層面為屈原辯護(hù)，指出屈原的高節(jié)和辭賦的博大精深，反駁班固對(duì)屈原的負(fù)面評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)屈原創(chuàng)作對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。兩者共同描繪屈原作為忠臣的悲劇命運(yùn)和卓絕文采。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：從前伯夷、叔齊辭讓國(guó)君之位，堅(jiān)守本分，不吃周朝的糧食，最終餓死，難道又可以說他們是對(duì)世道有所求而心懷怨恨嗎?“周粟”作“不食”的賓語，“不食周黍”承前省略主語“伯夷叔齊”，可單獨(dú)成句，在BD處斷開；“豈……哉”固定結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句，在E處斷開。故選BDE。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解和對(duì)文學(xué)常識(shí)的掌握能力。A.“意思相同”錯(cuò)，連接、跟著/撰寫。句意：然而國(guó)破家亡的事情一個(gè)連著一個(gè)；/屈原撰寫草稿還沒有完成。B.正確。通“佯”，假裝。句意：假裝愚笨而不發(fā)表意見；/就命令張儀假裝離開秦國(guó)。C.正確，正直/正直/使人吃驚。句意：正直的話；/說正直的話，做正直的事；/故意說些夸大的、嚇人的話，使人驚疑震動(dòng)。D.正確。句意：是依托五經(jīng)來確立它的主旨的。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“屈原以椒、蘭自比”錯(cuò)誤。原文說“怨恨懷王，譏刺椒、蘭”，屈原怨恨懷王，諷刺楚大夫子椒和令尹子蘭，并沒有“以椒、蘭自比”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“無”，無論；“忠”“賢”，形容詞作名詞，忠臣，賢才；“佐”，輔助。（2）“匹”匹敵、比得上；“垂”，流傳；“刊”，削除、修改。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①文中提到“人臣之義，以忠正為高，以伏節(jié)為賢，故有危言以存國(guó)，殺身以成仁”這里先闡述了人臣應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則，即秉持忠正、堅(jiān)守氣節(jié)。文中“今若屈原，膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如砥矢，言若丹青，進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠(chéng)絕世之行，俊彥之英也”，通過與前面所講的不同類型人臣行為的對(duì)比，鮮明地展現(xiàn)出屈原具備忠貞、正直、敢于進(jìn)言、不顧自身安危等高尚品質(zhì)，其言行堪稱絕世之行、俊彥之英。②根據(jù)“風(fēng)諫之語，于斯為切。然仲尼論之，以為大雅”可知孔子認(rèn)為這屬于大雅之作，這種以詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)》諷喻帝王深得孔子贊揚(yáng)，孔子認(rèn)可了這樣的諷諫形式。文中提到“引此比彼，屈原之詞，優(yōu)游婉順，寧以其君不智之故，欲提攜其耳乎？而論者以為‘露才揚(yáng)己’，‘怨刺其上’，‘強(qiáng)非其人’，殆失厥中矣”，通過將屈原之詞與詩(shī)經(jīng)中被孔子認(rèn)可的諷諫話語進(jìn)行類比，表明屈原的言辭也是以一種優(yōu)游婉順的方式對(duì)君主進(jìn)行諷諫規(guī)勸，只是想提醒君主、讓君主明白事理，并非班固所指責(zé)的那樣是“露才揚(yáng)己”“怨刺其上”“強(qiáng)非其人”，從而駁斥了班固評(píng)價(jià)的不合理性。參考譯文：材料一：國(guó)君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù)，選拔賢才來輔助自己的；然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。太史公說：“我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，看屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。等到看到賈誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《鵩鳥賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落了?！辈牧隙撼甲拥牡懒x，把忠誠(chéng)正直當(dāng)做高尚的品質(zhì)，把堅(jiān)持節(jié)操當(dāng)做賢能的表現(xiàn)，所以有用正直的言論來保存國(guó)家，犧牲生命來成就仁德的人。因此伍子胥對(duì)于浮尸江上沒有怨恨，比干對(duì)于剖心也不后悔。這樣之后忠誠(chéng)得以樹立，德行得以成就，榮耀得以彰顯，名聲得以昭著。至于那些心懷正道卻使國(guó)家迷亂，假裝愚笨而不發(fā)表意見，國(guó)家將要傾倒卻不能扶持，國(guó)家有危險(xiǎn)卻不能安定，委婉順從君主，徘徊退縮躲避災(zāi)禍的人，即使保全高齡，盡享百年壽命，這也是有志之士所羞恥的，是愚蠢之人所輕視的?，F(xiàn)在像屈原，具有忠貞的品質(zhì)，秉持高潔的品性，正直得如同磨刀石和箭矢，言論就像丹青一樣鮮明，進(jìn)諫時(shí)不隱藏自己的謀略，退隱時(shí)不顧惜自己的生命，這實(shí)在是絕世的品行，是才智杰出的精英。但是班固稱他是“顯露才華宣揚(yáng)自己，在一群小人中爭(zhēng)強(qiáng)好勝，怨恨楚懷王，譏諷子椒、子蘭，茍且地想要得到進(jìn)用，強(qiáng)行指責(zé)別人。不被容納，就憤怒怨恨，自己投江”，這是詆毀他的高尚明智，損害他的高潔品性。從前伯夷、叔齊辭讓國(guó)君之位，堅(jiān)守本分，不吃周朝的糧食，最終餓死，難道又可以說他們是對(duì)世道有所求而心懷怨恨嗎？并且詩(shī)人埋怨君主、諷刺君上時(shí)說：“哎呀這些年輕人，不知道善惡。（我）不但當(dāng)面教導(dǎo)他，而且提著他的耳朵（叮囑）?！敝S諫的話語，在這里是最懇切的。然而孔子評(píng)論它，認(rèn)為這是大雅。用這個(gè)來和屈原的情況相比，屈原的言辭，從容溫和委婉順從，難道會(huì)因?yàn)樗木鞑宦斆鞯木壒?，就想要提著他的耳朵（教?dǎo)）嗎？然而評(píng)論的人認(rèn)為（屈原）是“顯露才華宣揚(yáng)自己”“怨恨諷刺君上”“強(qiáng)行指責(zé)別人”，大概是有失公正了?！峨x騷》這篇文章，是依托五經(jīng)來確立它的主旨的。所以智慧越盛大的人他的言辭越廣博，才能越多的人他的見識(shí)越深遠(yuǎn)。屈原的文辭，確實(shí)是廣博深遠(yuǎn)的。自從他去世以來，有名的儒者和知識(shí)淵博的人，創(chuàng)作辭賦，沒有不模擬他的樣式，效法他的典范，吸取他的精妙之處，竊取他華麗辭藻的。（屈原）真的是如金似玉般美好，百代沒有能與之匹敵的，名聲流傳沒有盡頭，永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅。15．B16．①統(tǒng)治者要懂得國(guó)家要世代積累德義。詩(shī)人運(yùn)用了比喻的手法，形象刻畫了沒有世德累積的國(guó)家會(huì)像迎風(fēng)的蠟燭一樣快速滅亡。②統(tǒng)治者不能耽于享樂，要有危機(jī)意識(shí)。詩(shī)人用“積薪”比喻隱藏的危機(jī)，而君主如果不能察覺，仍然沉溺于歌舞之中，最終的滅亡便難以避免。【導(dǎo)語】曾鞏的《讀五代史》反思唐代衰敗緣由，警示統(tǒng)治者前事不忘。通過對(duì)唐代衰落，以及五代興亡的分析，強(qiáng)調(diào)國(guó)家治理需重視長(zhǎng)遠(yuǎn)積累與根本穩(wěn)定。同時(shí)，詩(shī)中隱含對(duì)暴力征服的批判，歷史教訓(xùn)發(fā)人深省。15．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“即使根基牢固，但面對(duì)強(qiáng)大武力，依然容易被攻破”錯(cuò)，“暴戾豈易攻”，是說“暴戾”不容易攻下，而從唐代自衰開始依然傳了十四代，也說明了根基強(qiáng)大的國(guó)家不容易滅亡。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。①“興無累世德，滅若燭向風(fēng)”意思是，國(guó)家的興起如果沒有時(shí)代積累的仁德，就像迎著風(fēng)的蠟燭一樣，很快就會(huì)覆滅。此句強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者要懂得世代積累德義。詩(shī)人運(yùn)用了比喻的手法，形象刻畫了沒有世德累積的國(guó)家的快速滅亡，從而從反面強(qiáng)化了觀點(diǎn)。②“當(dāng)時(shí)積薪上，曾寧廢歌鐘”，意思是國(guó)家已經(jīng)像坐在堆放的柴草之上了，只要一點(diǎn)火星就能夠讓它滅亡。但統(tǒng)治者竟然還在歌舞享樂，一點(diǎn)也沒有意識(shí)到危機(jī)?！胺e薪”喻指隱伏的危機(jī)，在危機(jī)隱伏的時(shí)候，君主不思考如何解決，反而沉溺于歌樂之中，最終的滅亡就難以避免了。此句啟示我們，統(tǒng)治者不能耽于享樂，要有危機(jī)意識(shí)。17．其稱文小而其指極大

舉類邇而見義遠(yuǎn)

其志潔

故其稱物芳

憂勞可以興國(guó)

逸豫可以亡身【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：邇、見、逸、豫。18．義不容辭（責(zé)無旁貸）

熟視無