1.1《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》2022-2023學(xué)年高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)01020304CONTENTS目錄知人論世初讀課文深入感悟拓展延伸學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解恩格斯寫(xiě)這封信的背景和針對(duì)性。2.抓住文中的基本觀點(diǎn),思考這些觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。3.學(xué)習(xí)恩格斯論述問(wèn)題的辯證思維和嚴(yán)密的邏輯性,學(xué)習(xí)文中舉例論侖證等論證方法?！渡鐣?huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》這封信,針對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)理論家對(duì)馬克思“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”思想的歪曲,指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ),澄清了一些重大理論問(wèn)題。作者弗里德里?！ざ鞲袼?1820年11月28日-1895年8月5日)，德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家，軍事理論家，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。恩格斯是卡爾·馬克思的摯友，被譽(yù)為"第二提琴手"，他為馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供經(jīng)濟(jì)支持。馬克思逝世后，將馬克思遺留下的手稿、遺著整理出版，并眾望所歸地成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫(xiě)了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論;參加了第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，他承擔(dān)整理和出版《資本論》遺稿(第二、三卷)的工作，還肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《反杜林論》等。1895年8月5日，恩格斯因病逝世。作者寫(xiě)作背景19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和德國(guó)黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義者大肆歪曲、攻擊和篡改馬克思主義唯物史觀。他們或鼓吹思想、理性是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，否定經(jīng)濟(jì)條件歸根到底具有決定性作用；或者宣揚(yáng)只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是唯一積極的因素，否認(rèn)上層建筑的作用，進(jìn)而達(dá)到解除無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想武裝，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目的。這些謬論，在德國(guó)大學(xué)生中引起了思想混亂。瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中的一位。恩格斯于1894年1月25日寫(xiě)給瓦爾特·博爾吉烏斯的信，就是為了澄清這些錯(cuò)誤思想。文體知識(shí)書(shū)信是一種向特定對(duì)象傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書(shū)。在古代，書(shū)信作為主要的通信來(lái)源，它不僅促進(jìn)交流，同時(shí)也傳遞著人們思想的情懷，還起到了報(bào)平安的作用。初讀課文你能簡(jiǎn)要梳理出文章的行文脈絡(luò)嗎？第一部分(1-2段)論述經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定上層建筑。第二部分(3-6段)經(jīng)濟(jì)條件制約著歷史發(fā)展,不應(yīng)忽視兩點(diǎn)。第三部分(7-9段)指出正確理解歷史的障礙,推薦著作,說(shuō)明理解這封信的方法。您的內(nèi)容打在這里，或者通過(guò)復(fù)制您的文本后，在此框中選擇粘貼，并選擇只保留文字。您的內(nèi)容打在這里，或者通過(guò)復(fù)制您的文本后，在此框中選擇粘貼，并選擇只保留文字。相關(guān)鏈接議論文的基本結(jié)構(gòu)“結(jié)構(gòu)”是指作者對(duì)文章材料組織安排的方法,它是思路外在的表現(xiàn)形式。

議論文的基本結(jié)構(gòu)是:引論(提出問(wèn)題)→本論(分析問(wèn)題)→結(jié)論(解決問(wèn)題)。

引論、本論結(jié)論三者之間,根據(jù)觀點(diǎn)和材料的性質(zhì)或角度,可分為總分式結(jié)構(gòu)和破立式結(jié)構(gòu)。

總分式結(jié)構(gòu)可分為總一分、總一分一總、分一總等幾種結(jié)構(gòu)方式。文章引論本論結(jié)論經(jīng)濟(jì)關(guān)系——社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)不應(yīng)當(dāng)忽視的兩個(gè)問(wèn)題①上層建筑以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)兩個(gè)②偶然性的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的必然性問(wèn)題經(jīng)濟(jì)的決定作用（歷史、德國(guó)）其他文章已經(jīng)分析本文結(jié)構(gòu)深入感悟問(wèn)題一讀第五段，討論主要運(yùn)用哪種論證方法，并分析其作用。主要運(yùn)用舉例論證作用：使說(shuō)理深入淺出。羅馬統(tǒng)帥凱撒和他的養(yǎng)子—一羅馬帝國(guó)創(chuàng)始人奧古斯都,以及十七世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)-新貴族集團(tuán)的代表人物克倫威爾。他們都是自己時(shí)代的偉大人物,在歷史上扮演了重要的角色,同樣體現(xiàn)了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的統(tǒng)一。問(wèn)題二恩格斯是如何強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素“歸根到底”的決定作用的?一方面強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)因素的決定性作用是所有其他因素中終極性、根源性的因素,堅(jiān)持了唯物史觀;另一方面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素不是唯一的決定性因素,經(jīng)濟(jì)的決定性作用是通過(guò)許多中介和環(huán)節(jié)間接性實(shí)現(xiàn)的,批判了把馬克思主義和歷史唯物主義當(dāng)作經(jīng)濟(jì)唯物主義的謬論問(wèn)題三怎樣理解偉大人物出現(xiàn)的偶然性？

偶然性是相對(duì)的，它作為必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充,只能在各個(gè)必然過(guò)程的交叉點(diǎn)上出現(xiàn),而不是脫離必然性的。

也就是說(shuō),不是任何人在任何條件下都能成為偉大人物,某人恰恰被社會(huì)選擇為完成一定歷史任務(wù)的偉大人物,是有條件的。

從主觀條件看,他所具備的才能、素質(zhì)使他比別人更加適合時(shí)代的需要,更能勝任時(shí)代的重任;從客觀條件看,社會(huì)恰恰能為他提供諸多施展才能的條件和機(jī)遇?？梢?jiàn),只有從必然性和偶然性的辯證關(guān)系中,才能正確闡明某一特定的偉大人物的出現(xiàn)。拓展延伸問(wèn)題恩格斯在給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信中指出:“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家,這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是,如果我們把這個(gè)人去掉,那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來(lái)代替他,并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的,不論好一些或差一些,但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的?！苯Y(jié)合劉邦和項(xiàng)羽,談?wù)勀銓?duì)“偉大人物”出現(xiàn)的“必然性和偶然性”的認(rèn)識(shí)。相關(guān)素材劉邦和項(xiàng)羽在秦末爭(zhēng)奪江山，當(dāng)時(shí)的人們都認(rèn)為項(xiàng)羽兵強(qiáng)馬壯肯定會(huì)獲得最終的勝利，然而卻是劉邦?yuàn)Z得了天下，這是為什么呢？課后作業(yè)

馬克思早就說(shuō)過(guò):