《基于生態(tài)足跡的生態(tài)文明教育滲透高中地理教學(xué)研究》開題報告（含提綱）7500字

PAGEPAGE2姓名性別男入學(xué)時間2021年9月學(xué)院專業(yè)（方向）學(xué)科教學(xué)（地理）論文題目中文基于生態(tài)足跡的生態(tài)文明教育滲透高中地理教學(xué)研究英文指導(dǎo)教師姓名專業(yè)技術(shù)職務(wù)簽名教授論文工作計劃簡述（開題報告內(nèi)容）1、本論文課題國內(nèi)外概況和文獻(xiàn)綜述：1.1國外研究現(xiàn)狀隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人類對自然的需求打破了原有的生態(tài)平衡，加劇了環(huán)境污染，西方國家開始重新思考人與自然的關(guān)系。國外的研究主要集中在“環(huán)境教育”、“生態(tài)倫理教育”、“生態(tài)道德教育”和“生態(tài)價值教育”四個方面。第一，關(guān)于“環(huán)境教育”方面的研究。蕾切爾·卡遜在《寂靜的春天》（2018）中提到“地球上的植物是生命的一部分，在那生命里，植物與地球之間，植物與動物間有密切且絕對必要的關(guān)系?！边@部著作的面世，引發(fā)了人類對于環(huán)境問題和人與自然關(guān)系的思考。1972年聯(lián)合國在斯德哥爾摩召開了“人類環(huán)境大會”，參會各國共同簽署了《人類環(huán)境宣言》，從而正式確立了“環(huán)境教育”這一理念。1992年在巴西召開的環(huán)境與發(fā)展大會上通過了長達(dá)800頁的《21世紀(jì)議程》,該文件的中心思想強(qiáng)調(diào)了“環(huán)境教育”的重要性，并且提出了“環(huán)境教育”的新概念。2017年以“文化與環(huán)境：編織新的連接”為主題的第九屆世界環(huán)境教育大會在溫哥華召開，大會對環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展教育進(jìn)行了廣泛而全面的討論，同時大會還倡議將每年的10月14日設(shè)置為世界環(huán)境日。第二，關(guān)于“生態(tài)倫理教育”方面的研究。萊奧波爾德關(guān)于倫理學(xué)提出了兩個新概念：“一是倫理學(xué)正當(dāng)行為的概念必須擴(kuò)大到對自然界本身的關(guān)心，從而協(xié)調(diào)人與大地的關(guān)系；二是道德上的‘權(quán)利’概念應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大到自然界的實(shí)體和過程，并賦予它們永續(xù)存在的權(quán)利?！彼麖?qiáng)調(diào)，人類所擁有的道德倫理應(yīng)被用來擴(kuò)大對人類的倫理和道德的關(guān)注，人與自然界之間的關(guān)系也應(yīng)該受到倫理和道德準(zhǔn)則的限制。美國學(xué)者戴斯?賈丁斯在其發(fā)表的《環(huán)境倫理學(xué)：環(huán)境哲學(xué)導(dǎo)論》（2002）一書中闡述：“環(huán)境倫理學(xué)旨在系統(tǒng)地闡釋有關(guān)人類和自然環(huán)境間的道德關(guān)系。”諾貝爾和平獎獲得者阿爾貝特·施韋澤在其著名的《敬畏生命》（2002）一書中明確提到：“從任何角度看，只有敬畏生命的倫理才是完備的?！彼€認(rèn)為“倫理的基本原則是敬畏生命?！薄熬次飞弊鳛槭╉f澤倫理思想的核心范疇，其中“生命”一詞包含了人、動物以及植物在內(nèi)的一切生命現(xiàn)象，而“敬畏”有“崇敬”和“畏懼”兩種意思，是對生命虔誠態(tài)度的一種體現(xiàn)。此外，在《文化哲學(xué)》（2013）中他提到：“敬畏生命產(chǎn)生于有思想的生命意識，他內(nèi)在地和共同地包含著肯定世界和生命與倫理?！泵绹鴬W爾多·利奧波德在其著作《沙鄉(xiāng)年鑒》（2014）基于對土地生態(tài)功能的說明，加深了人們對土地的理解，刺激了人們對土地?zé)釔叟c尊敬。他認(rèn)為：“資源保護(hù)是人和土地之間和諧一致的一種表現(xiàn)。”泰勒在《尊重自然：一種環(huán)境倫理學(xué)理論》（2010）一書講到他從哲學(xué)家的角度出發(fā)，在參照人類倫理學(xué)的理論成果并吸收了現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論后構(gòu)建了完整的以生物為中心的倫理學(xué)體系。他認(rèn)為：“環(huán)境倫理學(xué)關(guān)注的是人與自然的道德關(guān)系。”第三，關(guān)于“生態(tài)道德教育”方面的研究。生態(tài)倫理學(xué)中“拒絕人類中心主義，主張人與自然平等權(quán)”的理論在生態(tài)道德教育的建設(shè)與發(fā)展中提供了豐富思想和理論基礎(chǔ)。彼得·辛格在《動物解放》（2004）中寫道：“平等是一種道德觀念。”彼德·辛格認(rèn)為“只是因?yàn)槲锓N不同而歧視那些生命，和種族歧視一樣，這種歧視也是一種不道德無辯護(hù)的偏見。”奧爾多·利奧波德在其書中寫到“擴(kuò)展（道德）共同體的界線，使之包括土壤、水、植物和動物，或由它們組成的整體——大地?！彼J(rèn)為人類是大自然中的一員，是與其他生命體一樣的，只是普通的一員并不是主宰者。第四，關(guān)于“生態(tài)價值觀教育”方面的研究。美國學(xué)者霍爾姆斯·羅爾斯頓在《環(huán)境倫理學(xué)》（2000）中說到“自然系統(tǒng)的創(chuàng)造性是價值之母，大自然的所有創(chuàng)造物，只有在他們是自然創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)的意義上，才是有價值的?！绷_爾斯頓對自然價值進(jìn)行了重新評估，形成了“自然價值理論”，即自然生態(tài)系統(tǒng)擁有內(nèi)在價值，這種內(nèi)在價值是客觀的，是自然物身上所具有的那種創(chuàng)造性屬性，不能還原為人的主觀偏好。正如他在《哲學(xué)走向荒野》（2000）中說到的那樣“自然界的內(nèi)在價值是說一種自然環(huán)境里存在的價值不用去參考人類。潛鳥并不在意聽者的存在，始終鳴叫依然。潛鳥并非人類，并可使其本身同樣作為自然的主體之一?！?.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀通過中國知網(wǎng)的查詢可得，以“學(xué)生生態(tài)文明教育”為主題的碩博論文共計219篇，核心期刊論文136篇。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)研究，對學(xué)生生態(tài)文明教育的研究主要集中在學(xué)生生態(tài)文明教育的重要性、存在的問題、教育方法和其他方面的研究。第一，學(xué)生生態(tài)文明教育的重要性研究。學(xué)生是具有新思想和新知識的一個群體，在社會發(fā)展中起主導(dǎo)作用。對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育是改善和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，提高學(xué)生整體素養(yǎng)和加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的一項重要途徑。張博強(qiáng)（2013）認(rèn)為加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)文明教育，幫助他們廓清生態(tài)思想認(rèn)識上的迷霧，增強(qiáng)生態(tài)文明意識，對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，更好地參與生態(tài)文明建設(shè)，有著極為重要的意義。邱有華（2014）認(rèn)為我國生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求和必由之路是加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)文明教育力度。張樂民（2016）認(rèn)為，當(dāng)代學(xué)生生態(tài)文明教育是符合建設(shè)“美麗中國”的時代主題，是高校思想政治教育教學(xué)工作面臨的一項重要的課題。羅賢字（2017）認(rèn)為學(xué)校只有重視和加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)文明教育工作，才能使學(xué)生真正成為為人類生存與發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)的有用人才。鄔曉燕（2019）認(rèn)為切實(shí)推進(jìn)生態(tài)文明教育是高校思想政治教育對新時代中國特色社會主義和美麗中國建設(shè)之時代訴求的積極回應(yīng)，有助于提升當(dāng)代學(xué)生文明素養(yǎng)，推動高校思想政治教育綠色化和現(xiàn)代化。楊柳（2019）認(rèn)為學(xué)生作為國家生態(tài)文明建設(shè)的中堅力量，必須具備生態(tài)文明意識。開展生態(tài)文明教育，使學(xué)生逐步提高生態(tài)文明意識，既有利于學(xué)生的長遠(yuǎn)全面發(fā)展，又有利于高校德育工作的有效開展，同時更加有利于“美麗中國”建設(shè)的貫徹落實(shí)。第二，學(xué)生生態(tài)文明教育方法的研究。國內(nèi)學(xué)者多角度分析生態(tài)文明教育的問題，提出了發(fā)展學(xué)生生態(tài)文明教育工作的合理化意見。學(xué)者們認(rèn)為除了在課堂上向?qū)W生傳授與生態(tài)文明有關(guān)的知識以外，想要真正實(shí)現(xiàn)教育目的就需要去改善學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)。例如，郭巖（2015）從生態(tài)文明教育的目標(biāo)和內(nèi)容出發(fā)研究了開展生態(tài)文明教育的方法和途徑，他認(rèn)為高校生態(tài)文明教育要從知、情、意、信、行五個方面去改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)方法，并且注重家庭教育、社會教育和學(xué)校教育的協(xié)同育人功能。杜昌建（2018）認(rèn)為要利用校園生態(tài)文化建設(shè)加強(qiáng)生態(tài)文明教育，提出了加強(qiáng)校園生態(tài)物質(zhì)文化建設(shè)，提升校園生態(tài)精神文化深度和健全校園生態(tài)制度文化體系這三個路徑。駱清（2018）指出要提升學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)效性，就需要在方法論上著力，將生態(tài)意識教育、生態(tài)行為教育和生態(tài)人格教育三者進(jìn)行有效整合。吳明紅（2018）從思政課程的角度的出發(fā)對生態(tài)文明教育進(jìn)行了探析，他認(rèn)為進(jìn)行生態(tài)文明教育要對五門思政課程進(jìn)行整合，挖掘其中的生態(tài)文明教育資源。張紅霞（2018）認(rèn)為在將生態(tài)文明教育納入學(xué)生思想政治教育中時，應(yīng)整合各種課程資源，以充分發(fā)揮課程在學(xué)生生態(tài)文明教育中的重要作用。建立生態(tài)文明實(shí)踐模型，提高學(xué)生群體的教育效果。加強(qiáng)學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)，為學(xué)生生態(tài)文明教育創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境。促進(jìn)生態(tài)文明教育的生活化，培養(yǎng)學(xué)生健康的生活方式。第三，關(guān)于生態(tài)文明觀教育實(shí)現(xiàn)路徑的研究?；谏鷳B(tài)文明觀教育現(xiàn)狀的研究基礎(chǔ)之上，學(xué)者針對存在的問題提出相應(yīng)的解決辦法，可以促進(jìn)生態(tài)文明觀教育的有效提高。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，學(xué)生生態(tài)文明觀教育應(yīng)從學(xué)校、家庭、社會和學(xué)生四個方面進(jìn)行。李曉梅提到，高?？梢詮牟煌呢?zé)任主體，即學(xué)校教育、家庭教育、社會教育和學(xué)生等四個主體對學(xué)生進(jìn)行教育，提出多樣的教育方法。同時，劉振清和劉曉文提到，生態(tài)文明理念教育包括知識教育和普法教育，可以借助生態(tài)道德教育、生態(tài)實(shí)踐活動的方式去提高學(xué)生的生態(tài)文明理念教育。第四，關(guān)于生態(tài)文明教育與地理教學(xué)相結(jié)合的研究。有關(guān)生態(tài)文明教育在中學(xué)地理教學(xué)中實(shí)施、滲透的研究主要集中在內(nèi)容構(gòu)建、實(shí)施途徑、案例教學(xué)研究等方面。仵芳構(gòu)建了高中階段地理學(xué)科實(shí)施生態(tài)文明教育的三級內(nèi)容體系，其中一級內(nèi)容包括：生態(tài)人類觀教育、生態(tài)自然觀教育、生態(tài)社會觀教育。在中學(xué)地理教學(xué)中實(shí)施生態(tài)文明教育路徑方面，劉海玲、徐祥明、賀紅等都提出了要積極開展生態(tài)文明實(shí)踐活動，切實(shí)提高學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)。張蓉蓉、田月華等人提出了在中學(xué)地理課堂中應(yīng)用案例教學(xué)，以地理案例教學(xué)的方式來推進(jìn)生態(tài)文明教育，達(dá)成生態(tài)文明教育目標(biāo)。張鵬麗、喬偉華則重點(diǎn)探析了生態(tài)文明教育在高中地理教材中的滲透，以高中地理教材作為研究對象，探究了教材中的生態(tài)文明教育成分。2、本論文課題的理論和實(shí)際應(yīng)用意義：2.1理論意義（1）有利于拓展中學(xué)地理教育的理論內(nèi)容。人地關(guān)系是中學(xué)地理課程的主線，在中學(xué)地理核心素養(yǎng)中，人地協(xié)調(diào)觀居于核心地位。通過對2019年人教版高中地理教材中滲透生態(tài)文明的部分的梳理，以及對目前高中地理教學(xué)中生態(tài)文明教育開展情況的問卷調(diào)查與教師訪談分析，提出進(jìn)一步提高生態(tài)文明教育效果的建議，并給出相應(yīng)的教學(xué)案例設(shè)計。通過對高中地理生態(tài)文明教育的內(nèi)涵、內(nèi)容、意義和推行現(xiàn)狀進(jìn)行研究探討，有助于更好地豐富與充盈高中地理教學(xué)內(nèi)容體系，拓寬高中地理教學(xué)的研究視野，并對中學(xué)地理課程的學(xué)科建設(shè)有所助益，進(jìn)而推動高中地理教學(xué)理論研究的深化與拓展。（2）有利于進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義生態(tài)文明思想體系建設(shè)社會主義文明思想體系的建設(shè)需要依靠良好的經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境的建設(shè)來作為依托，而只有創(chuàng)造出優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境才能創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。生話在良好的社會生態(tài)環(huán)境中，公民的生態(tài)文明觀可以受到潛移默化的影響。因此，建設(shè)良好的社會生態(tài)環(huán)境，公民不僅可以獲得生態(tài)文明意識的提高，也能夠促進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)。這樣，人民所生存的一個環(huán)境就可以得到比較很好的改善，人民的精神生活就會得到富足，社會也會變得和諧穩(wěn)定。所以，研究學(xué)生的生態(tài)文明觀教育，有助于推動我國社會生態(tài)文明理論的發(fā)展，從而促進(jìn)社會主義文明思想體系的建設(shè)。2.2實(shí)踐意義（1）幫助學(xué)生樹立生態(tài)文明觀念學(xué)生作為整個社會發(fā)展過程的一股重要的潛在力量，是社會不斷發(fā)展的實(shí)施者。加強(qiáng)中學(xué)學(xué)生生態(tài)文明觀教育，可以幫助學(xué)生培養(yǎng)出良好的生態(tài)文明觀念，建立比較好的生態(tài)文明觀，而且也可以幫助其在實(shí)際生活中養(yǎng)成正確的生態(tài)文明行為習(xí)慣。縱觀社會發(fā)展現(xiàn)狀，仍舊存在一些生態(tài)意識觀念淡薄的現(xiàn)象，特別是在經(jīng)濟(jì)方面相對貧困落后的地區(qū)，人們對于自然環(huán)境保護(hù)的意識相對淡薄。因此，學(xué)生應(yīng)該帶頭先樹立正確的生態(tài)文明理念，然后再向他人宣傳。這樣才有利于在社會上傳播生態(tài)文明的理念。（2）有利于進(jìn)一步構(gòu)建生態(tài)文明教育體系本研究立足高中地理學(xué)科，構(gòu)建滲透生態(tài)文明建設(shè)理念的實(shí)施策略，有利于引導(dǎo)科學(xué)認(rèn)識“生態(tài)文明”的內(nèi)涵與意義，推動“生態(tài)文明”在學(xué)生心中落地生根，幫助其形成正確的人地關(guān)系認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)提升，增進(jìn)其為美麗中國構(gòu)建添磚加瓦的主動性與積極性；有利于促進(jìn)學(xué)校更為深入的落實(shí)自身立德樹人的責(zé)任使命，建構(gòu)特色化、校本化、規(guī)范化的生態(tài)文明教育體系，引導(dǎo)教育工作者更為清晰理解自身教書育人的職責(zé)使命，更為準(zhǔn)確的在學(xué)科教學(xué)，特別是高中地理教學(xué)中滲透生態(tài)文明建設(shè)理念的規(guī)律與路徑，為教師專業(yè)素質(zhì)發(fā)展提供科研支持，為學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展奠定基礎(chǔ)。3、論文的基本內(nèi)容、結(jié)構(gòu)框架以及要突破的難點(diǎn)：3.1論文的基本內(nèi)容本研究的具體研究內(nèi)容包括以下三個方面。第一，在研究國內(nèi)外關(guān)于環(huán)境教育、生態(tài)文明教育文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對地理學(xué)科與生態(tài)文明教育、高中地理教學(xué)與生態(tài)文明教育進(jìn)行了相關(guān)性分析。第二，通過對高中生進(jìn)行問卷調(diào)查，了解當(dāng)前高中生的生態(tài)文明素養(yǎng)情況以及在高中地理教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育所存在的問題。第三，在對高中地理教學(xué)中生態(tài)文明教育現(xiàn)狀調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，提出滲透生態(tài)文明教育的策略，并針對滲透策略如何在實(shí)際的地理教學(xué)中應(yīng)用的問題，設(shè)計了具體的教學(xué)案例。3.2論文結(jié)構(gòu)框架封面:中文摘要及英文摘要（Abstract）:1.緒論1.1選題的背景1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.2.1國內(nèi)研究現(xiàn)狀1.2.2國外研究現(xiàn)狀1.3論文研究目標(biāo)1.4研究思路與方法1.5研究重點(diǎn)與難點(diǎn)2.相關(guān)概念與理論基礎(chǔ)2.1相關(guān)概念概述2.1.1高中地理教學(xué)2.1.2生態(tài)文明2.1.3生態(tài)文明教育2.2相關(guān)理論概述2.2.1地理學(xué)基礎(chǔ)理論2.2.1.1人地關(guān)系理論2.2.1.2可持續(xù)發(fā)展理論2.2.2教育學(xué)基礎(chǔ)理論2.2.2.1建構(gòu)主義理論2.2.2.3人本主義理論2.3中學(xué)地理教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)文明教育的必要性與可行性2.2生態(tài)文明教育的必要性2.2生態(tài)文明教育的可行性3.中學(xué)地理教學(xué)開展生態(tài)文明教育的內(nèi)容解讀分析3.1中學(xué)地理教學(xué)開展生態(tài)文明教育的目標(biāo)分析3.2中學(xué)地理生態(tài)文明教育的課程體系3.3中學(xué)地理教學(xué)開展生態(tài)文明教育的教學(xué)設(shè)計——以《什么》為例3.3.1生態(tài)文明教育的教學(xué)設(shè)計概述3.3.2高中地理必修《》教學(xué)設(shè)計4.中學(xué)地理教學(xué)中實(shí)施生態(tài)文明教育的途徑4.1目前中學(xué)地理教學(xué)開展生態(tài)文明教育的存在的問題4.1.1部分教師生態(tài)文明教育意識淡薄，生態(tài)文明教育有形式化現(xiàn)象4.1.2生態(tài)文明教育教學(xué)策略不足，教學(xué)資源相對缺乏4.1.3生態(tài)文明教育的教學(xué)目標(biāo)不明確，生態(tài)文明教育方式存在隨意性4.1.4生態(tài)文明教育缺乏多學(xué)科交流合作，教學(xué)資源整合力度不夠4.2中學(xué)地理教學(xué)實(shí)施生態(tài)文明教育的主要途徑4.2.1挖潛教材內(nèi)容，寓生態(tài)文明意識教育與課堂教學(xué)之中4.2.2結(jié)合鄉(xiāng)土地理，寓生態(tài)文明意識教育于真情實(shí)境中4.2.3加強(qiáng)學(xué)科聯(lián)系，寓生態(tài)文明意識教育于融會貫通之中4.2.4理論聯(lián)系實(shí)際，寓生態(tài)文明意識教育于實(shí)踐活動之中5.中學(xué)地理教學(xué)中實(shí)施生態(tài)文明教育的評價5.1評價類型5.2評價原則5.3評價方案的構(gòu)建5.3.1明確評價目標(biāo)，確定評價對象5.3.2確定評價標(biāo)準(zhǔn)，選取合理的評價尺度5.3.3確定搜集評價信息途徑5.3.4制定評價指標(biāo)體系5.4以《什么》的教學(xué)設(shè)計為例進(jìn)行教學(xué)評價5.4.1學(xué)生評價5.4.2同行評價5.4.3社會評價5.4.4自我評價6.結(jié)論與展望6.16.2評價類型參考文獻(xiàn)致謝研究方法：（1）文獻(xiàn)分析法通過知網(wǎng)、圖書館等途徑查閱國內(nèi)外相關(guān)的文獻(xiàn)資料，收集關(guān)于生態(tài)文明教育的理論依據(jù)和國內(nèi)外研究綜述，借鑒國內(nèi)外的研究學(xué)習(xí)成果；借助網(wǎng)絡(luò)收集相關(guān)事實(shí)依據(jù)，整理出了有關(guān)生態(tài)文明和生態(tài)文明教育的相關(guān)概念和理論基礎(chǔ)，作為文章的理論支撐，從中提煉出大量有價值的信息為本文的研究奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。（2）問卷調(diào)查法問卷調(diào)查法就是研究者用這種控制式的測量對所研究的問題進(jìn)行度量，從而搜集到可靠的資料的一種方法。通過向XX高中發(fā)放調(diào)查問卷，分析目前高中地理教學(xué)中生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀，比如進(jìn)行生態(tài)文明教育的主要形式與途徑，高中生對生態(tài)文明教育的態(tài)度與內(nèi)化情況等，試著探討目前生態(tài)文明教育中存在的問題及原因，進(jìn)而對以后的高中地理生態(tài)文明教學(xué)提出合理有效的改進(jìn)措施。（3）案例研究法案例研究法指的是根據(jù)研究主題，結(jié)合學(xué)科特色，在相關(guān)理論指導(dǎo)下，從不同角度出發(fā)設(shè)計具體的事實(shí)或事例，用以展示存在的具體問題、構(gòu)設(shè)的應(yīng)用思路與相應(yīng)的實(shí)踐意義，從而為理論研究的有效性提供實(shí)踐支持。本研究根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)理念在高中地理學(xué)科滲透的策略思路，結(jié)合高中地理的特定章節(jié)篇目，設(shè)計了不同角度生態(tài)文明建設(shè)理念滲透的教學(xué)課例，從而展示相應(yīng)教學(xué)策略實(shí)施的具體表現(xiàn)與應(yīng)用效果。（4）辯證分析法生態(tài)文明教育是比較復(fù)雜的工作，需要全面系統(tǒng)地分析、用一分為二的觀點(diǎn)分析問題，從歷史發(fā)展的過程變化中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并且根據(jù)當(dāng)今時代發(fā)展的背景，多方面的分析，生態(tài)文明觀教育的相關(guān)內(nèi)容，更加全面地提出生態(tài)文明教育的具體對策，以便更好地開展教育。4、論文計劃、進(jìn)度及待解決的問題：4.1計劃進(jìn)度1.2022年9月1日—2022年10月20日，學(xué)院召開畢業(yè)論文工作動員會，選派指導(dǎo)教師，學(xué)生確定畢業(yè)論文題目，在畢業(yè)論文知網(wǎng)系統(tǒng)中完成任務(wù)書撰寫。2.2022年10月21日—2022年10月31日，指導(dǎo)教師指導(dǎo)學(xué)生查閱資料，學(xué)生在畢業(yè)論文知網(wǎng)系統(tǒng)中撰寫開題報告。 3.2022年11月1日—2022年11月6日，學(xué)院組織各專業(yè)學(xué)生開題報告答辯會，學(xué)生在畢業(yè)論文知網(wǎng)系統(tǒng)中修改開題報告。 4.2022年11月7日—2022年11月16日，學(xué)院在畢業(yè)論文知網(wǎng)系統(tǒng)中進(jìn)行畢業(yè)論文前期工作檢查。 6.2023年11月16日—2023年1月15日，學(xué)院在畢業(yè)論文知網(wǎng)系統(tǒng)中進(jìn)行畢業(yè)論文工作進(jìn)度中期檢查，評審各專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文完成進(jìn)度及質(zhì)量。 7.2023年4月11日—2023年5月15日，在畢業(yè)論文知網(wǎng)系統(tǒng)中完成學(xué)術(shù)誠信檢測，進(jìn)行畢業(yè)論文評閱，組織畢業(yè)論文答辯，學(xué)生畢業(yè)論文終稿上傳系統(tǒng)。4.2待解決的問題當(dāng)前，受高考應(yīng)考導(dǎo)向、教師專業(yè)素養(yǎng)不足等原因影響，生態(tài)文明建設(shè)理念滲透高中地理的目標(biāo)不夠清晰、內(nèi)容不夠充實(shí)、指導(dǎo)不夠到位，學(xué)生的重視程度與課堂參與有所缺失，高中地理在滲透生態(tài)文明建設(shè)理念的學(xué)科價值亟需提升，因此，著眼高中地理的學(xué)科特點(diǎn)，立足高中生的基礎(chǔ)學(xué)情，采取科學(xué)有效的教學(xué)策略，將生態(tài)文明建設(shè)理念有機(jī)融入課程之中，有利于學(xué)生提高對于生態(tài)文明建設(shè)的重視程度，轉(zhuǎn)變自身對于生態(tài)文明建設(shè)的理解偏差，形成與國家社會發(fā)展趨勢相契合的生活態(tài)度、價值認(rèn)知與職業(yè)取向，進(jìn)而提升學(xué)生的生態(tài)道德水平與生態(tài)化生活素養(yǎng)，為推動我國生態(tài)文明建設(shè)、構(gòu)建美麗中國奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。5、主要參考文獻(xiàn)：[美]蕾切爾·卡遜.黃中憲譯.寂靜的春天[M].北京:文化發(fā)展出版社,2018:64.傅華.生態(tài)倫理學(xué)探究[M].北京:華夏出版社,2002:3.[美]戴斯·賈丁斯.林官明等譯.環(huán)境倫理學(xué):環(huán)境哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2002:12.[法]阿爾貝