《基于生態(tài)足跡的生態(tài)文明教育滲透高中地理教學(xué)研究》開題報(bào)告（含提綱）7500字

PAGEPAGE2姓名性別男入學(xué)時(shí)間2021年9月學(xué)院專業(yè)（方向）學(xué)科教學(xué)（地理）論文題目中文基于生態(tài)足跡的生態(tài)文明教育滲透高中地理教學(xué)研究英文指導(dǎo)教師姓名專業(yè)技術(shù)職務(wù)簽名教授論文工作計(jì)劃簡(jiǎn)述（開題報(bào)告內(nèi)容）1、本論文課題國(guó)內(nèi)外概況和文獻(xiàn)綜述：1.1國(guó)外研究現(xiàn)狀隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人類對(duì)自然的需求打破了原有的生態(tài)平衡，加劇了環(huán)境污染，西方國(guó)家開始重新思考人與自然的關(guān)系。國(guó)外的研究主要集中在“環(huán)境教育”、“生態(tài)倫理教育”、“生態(tài)道德教育”和“生態(tài)價(jià)值教育”四個(gè)方面。第一，關(guān)于“環(huán)境教育”方面的研究。蕾切爾·卡遜在《寂靜的春天》（2018）中提到“地球上的植物是生命的一部分，在那生命里，植物與地球之間，植物與動(dòng)物間有密切且絕對(duì)必要的關(guān)系?！边@部著作的面世，引發(fā)了人類對(duì)于環(huán)境問(wèn)題和人與自然關(guān)系的思考。1972年聯(lián)合國(guó)在斯德哥爾摩召開了“人類環(huán)境大會(huì)”，參會(huì)各國(guó)共同簽署了《人類環(huán)境宣言》，從而正式確立了“環(huán)境教育”這一理念。1992年在巴西召開的環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上通過(guò)了長(zhǎng)達(dá)800頁(yè)的《21世紀(jì)議程》,該文件的中心思想強(qiáng)調(diào)了“環(huán)境教育”的重要性，并且提出了“環(huán)境教育”的新概念。2017年以“文化與環(huán)境：編織新的連接”為主題的第九屆世界環(huán)境教育大會(huì)在溫哥華召開，大會(huì)對(duì)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展教育進(jìn)行了廣泛而全面的討論，同時(shí)大會(huì)還倡議將每年的10月14日設(shè)置為世界環(huán)境日。第二，關(guān)于“生態(tài)倫理教育”方面的研究。萊奧波爾德關(guān)于倫理學(xué)提出了兩個(gè)新概念：“一是倫理學(xué)正當(dāng)行為的概念必須擴(kuò)大到對(duì)自然界本身的關(guān)心，從而協(xié)調(diào)人與大地的關(guān)系；二是道德上的‘權(quán)利’概念應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大到自然界的實(shí)體和過(guò)程，并賦予它們永續(xù)存在的權(quán)利。”他強(qiáng)調(diào)，人類所擁有的道德倫理應(yīng)被用來(lái)擴(kuò)大對(duì)人類的倫理和道德的關(guān)注，人與自然界之間的關(guān)系也應(yīng)該受到倫理和道德準(zhǔn)則的限制。美國(guó)學(xué)者戴斯?賈丁斯在其發(fā)表的《環(huán)境倫理學(xué)：環(huán)境哲學(xué)導(dǎo)論》（2002）一書中闡述：“環(huán)境倫理學(xué)旨在系統(tǒng)地闡釋有關(guān)人類和自然環(huán)境間的道德關(guān)系?！敝Z貝爾和平獎(jiǎng)獲得者阿爾貝特·施韋澤在其著名的《敬畏生命》（2002）一書中明確提到：“從任何角度看，只有敬畏生命的倫理才是完備的。”他還認(rèn)為“倫理的基本原則是敬畏生命。”“敬畏生命”作為施韋澤倫理思想的核心范疇，其中“生命”一詞包含了人、動(dòng)物以及植物在內(nèi)的一切生命現(xiàn)象，而“敬畏”有“崇敬”和“畏懼”兩種意思，是對(duì)生命虔誠(chéng)態(tài)度的一種體現(xiàn)。此外，在《文化哲學(xué)》（2013）中他提到：“敬畏生命產(chǎn)生于有思想的生命意識(shí)，他內(nèi)在地和共同地包含著肯定世界和生命與倫理?！泵绹?guó)奧爾多·利奧波德在其著作《沙鄉(xiāng)年鑒》（2014）基于對(duì)土地生態(tài)功能的說(shuō)明，加深了人們對(duì)土地的理解，刺激了人們對(duì)土地?zé)釔叟c尊敬。他認(rèn)為：“資源保護(hù)是人和土地之間和諧一致的一種表現(xiàn)?！碧├赵凇蹲鹬刈匀唬阂环N環(huán)境倫理學(xué)理論》（2010）一書講到他從哲學(xué)家的角度出發(fā)，在參照人類倫理學(xué)的理論成果并吸收了現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論后構(gòu)建了完整的以生物為中心的倫理學(xué)體系。他認(rèn)為：“環(huán)境倫理學(xué)關(guān)注的是人與自然的道德關(guān)系?！钡谌?，關(guān)于“生態(tài)道德教育”方面的研究。生態(tài)倫理學(xué)中“拒絕人類中心主義，主張人與自然平等權(quán)”的理論在生態(tài)道德教育的建設(shè)與發(fā)展中提供了豐富思想和理論基礎(chǔ)。彼得·辛格在《動(dòng)物解放》（2004）中寫道：“平等是一種道德觀念?！北说隆ば粮裾J(rèn)為“只是因?yàn)槲锓N不同而歧視那些生命，和種族歧視一樣，這種歧視也是一種不道德無(wú)辯護(hù)的偏見?！眾W爾多·利奧波德在其書中寫到“擴(kuò)展（道德）共同體的界線，使之包括土壤、水、植物和動(dòng)物，或由它們組成的整體——大地?！彼J(rèn)為人類是大自然中的一員，是與其他生命體一樣的，只是普通的一員并不是主宰者。第四，關(guān)于“生態(tài)價(jià)值觀教育”方面的研究。美國(guó)學(xué)者霍爾姆斯·羅爾斯頓在《環(huán)境倫理學(xué)》（2000）中說(shuō)到“自然系統(tǒng)的創(chuàng)造性是價(jià)值之母，大自然的所有創(chuàng)造物，只有在他們是自然創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)的意義上，才是有價(jià)值的。”羅爾斯頓對(duì)自然價(jià)值進(jìn)行了重新評(píng)估，形成了“自然價(jià)值理論”，即自然生態(tài)系統(tǒng)擁有內(nèi)在價(jià)值，這種內(nèi)在價(jià)值是客觀的，是自然物身上所具有的那種創(chuàng)造性屬性，不能還原為人的主觀偏好。正如他在《哲學(xué)走向荒野》（2000）中說(shuō)到的那樣“自然界的內(nèi)在價(jià)值是說(shuō)一種自然環(huán)境里存在的價(jià)值不用去參考人類。潛鳥并不在意聽者的存在，始終鳴叫依然。潛鳥并非人類，并可使其本身同樣作為自然的主體之一?！?.2國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)的查詢可得，以“學(xué)生生態(tài)文明教育”為主題的碩博論文共計(jì)219篇，核心期刊論文136篇。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)研究，對(duì)學(xué)生生態(tài)文明教育的研究主要集中在學(xué)生生態(tài)文明教育的重要性、存在的問(wèn)題、教育方法和其他方面的研究。第一，學(xué)生生態(tài)文明教育的重要性研究。學(xué)生是具有新思想和新知識(shí)的一個(gè)群體，在社會(huì)發(fā)展中起主導(dǎo)作用。對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育是改善和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，提高學(xué)生整體素養(yǎng)和加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的一項(xiàng)重要途徑。張博強(qiáng)（2013）認(rèn)為加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)文明教育，幫助他們廓清生態(tài)思想認(rèn)識(shí)上的迷霧，增強(qiáng)生態(tài)文明意識(shí)，對(duì)于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，更好地參與生態(tài)文明建設(shè)，有著極為重要的意義。邱有華（2014）認(rèn)為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求和必由之路是加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)文明教育力度。張樂民（2016）認(rèn)為，當(dāng)代學(xué)生生態(tài)文明教育是符合建設(shè)“美麗中國(guó)”的時(shí)代主題，是高校思想政治教育教學(xué)工作面臨的一項(xiàng)重要的課題。羅賢字（2017）認(rèn)為學(xué)校只有重視和加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)文明教育工作，才能使學(xué)生真正成為為人類生存與發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)的有用人才。鄔曉燕（2019）認(rèn)為切實(shí)推進(jìn)生態(tài)文明教育是高校思想政治教育對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義和美麗中國(guó)建設(shè)之時(shí)代訴求的積極回應(yīng)，有助于提升當(dāng)代學(xué)生文明素養(yǎng)，推動(dòng)高校思想政治教育綠色化和現(xiàn)代化。楊柳（2019）認(rèn)為學(xué)生作為國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)的中堅(jiān)力量，必須具備生態(tài)文明意識(shí)。開展生態(tài)文明教育，使學(xué)生逐步提高生態(tài)文明意識(shí)，既有利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)全面發(fā)展，又有利于高校德育工作的有效開展，同時(shí)更加有利于“美麗中國(guó)”建設(shè)的貫徹落實(shí)。第二，學(xué)生生態(tài)文明教育方法的研究。國(guó)內(nèi)學(xué)者多角度分析生態(tài)文明教育的問(wèn)題，提出了發(fā)展學(xué)生生態(tài)文明教育工作的合理化意見。學(xué)者們認(rèn)為除了在課堂上向?qū)W生傳授與生態(tài)文明有關(guān)的知識(shí)以外，想要真正實(shí)現(xiàn)教育目的就需要去改善學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)。例如，郭巖（2015）從生態(tài)文明教育的目標(biāo)和內(nèi)容出發(fā)研究了開展生態(tài)文明教育的方法和途徑，他認(rèn)為高校生態(tài)文明教育要從知、情、意、信、行五個(gè)方面去改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)方法，并且注重家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育的協(xié)同育人功能。杜昌建（2018）認(rèn)為要利用校園生態(tài)文化建設(shè)加強(qiáng)生態(tài)文明教育，提出了加強(qiáng)校園生態(tài)物質(zhì)文化建設(shè)，提升校園生態(tài)精神文化深度和健全校園生態(tài)制度文化體系這三個(gè)路徑。駱清（2018）指出要提升學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)效性，就需要在方法論上著力，將生態(tài)意識(shí)教育、生態(tài)行為教育和生態(tài)人格教育三者進(jìn)行有效整合。吳明紅（2018）從思政課程的角度的出發(fā)對(duì)生態(tài)文明教育進(jìn)行了探析，他認(rèn)為進(jìn)行生態(tài)文明教育要對(duì)五門思政課程進(jìn)行整合，挖掘其中的生態(tài)文明教育資源。張紅霞（2018）認(rèn)為在將生態(tài)文明教育納入學(xué)生思想政治教育中時(shí)，應(yīng)整合各種課程資源，以充分發(fā)揮課程在學(xué)生生態(tài)文明教育中的重要作用。建立生態(tài)文明實(shí)踐模型，提高學(xué)生群體的教育效果。加強(qiáng)學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)，為學(xué)生生態(tài)文明教育創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境。促進(jìn)生態(tài)文明教育的生活化，培養(yǎng)學(xué)生健康的生活方式。第三，關(guān)于生態(tài)文明觀教育實(shí)現(xiàn)路徑的研究?；谏鷳B(tài)文明觀教育現(xiàn)狀的研究基礎(chǔ)之上，學(xué)者針對(duì)存在的問(wèn)題提出相應(yīng)的解決辦法，可以促進(jìn)生態(tài)文明觀教育的有效提高。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，學(xué)生生態(tài)文明觀教育應(yīng)從學(xué)校、家庭、社會(huì)和學(xué)生四個(gè)方面進(jìn)行。李曉梅提到，高校可以從不同的責(zé)任主體，即學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)生等四個(gè)主體對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，提出多樣的教育方法。同時(shí)，劉振清和劉曉文提到，生態(tài)文明理念教育包括知識(shí)教育和普法教育，可以借助生態(tài)道德教育、生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)的方式去提高學(xué)生的生態(tài)文明理念教育。第四，關(guān)于生態(tài)文明教育與地理教學(xué)相結(jié)合的研究。有關(guān)生態(tài)文明教育在中學(xué)地理教學(xué)中實(shí)施、滲透的研究主要集中在內(nèi)容構(gòu)建、實(shí)施途徑、案例教學(xué)研究等方面。仵芳構(gòu)建了高中階段地理學(xué)科實(shí)施生態(tài)文明教育的三級(jí)內(nèi)容體系，其中一級(jí)內(nèi)容包括：生態(tài)人類觀教育、生態(tài)自然觀教育、生態(tài)社會(huì)觀教育。在中學(xué)地理教學(xué)中實(shí)施生態(tài)文明教育路徑方面，劉海玲、徐祥明、賀紅等都提出了要積極開展生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)，切實(shí)提高學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)。張蓉蓉、田月華等人提出了在中學(xué)地理課堂中應(yīng)用案例教學(xué)，以地理案例教學(xué)的方式來(lái)推進(jìn)生態(tài)文明教育，達(dá)成生態(tài)文明教育目標(biāo)。張鵬麗、喬偉華則重點(diǎn)探析了生態(tài)文明教育在高中地理教材中的滲透，以高中地理教材作為研究對(duì)象，探究了教材中的生態(tài)文明教育成分。2、本論文課題的理論和實(shí)際應(yīng)用意義：2.1理論意義（1）有利于拓展中學(xué)地理教育的理論內(nèi)容。人地關(guān)系是中學(xué)地理課程的主線，在中學(xué)地理核心素養(yǎng)中，人地協(xié)調(diào)觀居于核心地位。通過(guò)對(duì)2019年人教版高中地理教材中滲透生態(tài)文明的部分的梳理，以及對(duì)目前高中地理教學(xué)中生態(tài)文明教育開展情況的問(wèn)卷調(diào)查與教師訪談分析，提出進(jìn)一步提高生態(tài)文明教育效果的建議，并給出相應(yīng)的教學(xué)案例設(shè)計(jì)。通過(guò)對(duì)高中地理生態(tài)文明教育的內(nèi)涵、內(nèi)容、意義和推行現(xiàn)狀進(jìn)行研究探討，有助于更好地豐富與充盈高中地理教學(xué)內(nèi)容體系，拓寬高中地理教學(xué)的研究視野，并對(duì)中學(xué)地理課程的學(xué)科建設(shè)有所助益，進(jìn)而推動(dòng)高中地理教學(xué)理論研究的深化與拓展。（2）有利于進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明思想體系建設(shè)社會(huì)主義文明思想體系的建設(shè)需要依靠良好的經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境的建設(shè)來(lái)作為依托，而只有創(chuàng)造出優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境才能創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。生話在良好的社會(huì)生態(tài)環(huán)境中，公民的生態(tài)文明觀可以受到潛移默化的影響。因此，建設(shè)良好的社會(huì)生態(tài)環(huán)境，公民不僅可以獲得生態(tài)文明意識(shí)的提高，也能夠促進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)。這樣，人民所生存的一個(gè)環(huán)境就可以得到比較很好的改善，人民的精神生活就會(huì)得到富足，社會(huì)也會(huì)變得和諧穩(wěn)定。所以，研究學(xué)生的生態(tài)文明觀教育，有助于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生態(tài)文明理論的發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)主義文明思想體系的建設(shè)。2.2實(shí)踐意義（1）幫助學(xué)生樹立生態(tài)文明觀念學(xué)生作為整個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的一股重要的潛在力量，是社會(huì)不斷發(fā)展的實(shí)施者。加強(qiáng)中學(xué)學(xué)生生態(tài)文明觀教育，可以幫助學(xué)生培養(yǎng)出良好的生態(tài)文明觀念，建立比較好的生態(tài)文明觀，而且也可以幫助其在實(shí)際生活中養(yǎng)成正確的生態(tài)文明行為習(xí)慣。縱觀社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，仍舊存在一些生態(tài)意識(shí)觀念淡薄的現(xiàn)象，特別是在經(jīng)濟(jì)方面相對(duì)貧困落后的地區(qū)，人們對(duì)于自然環(huán)境保護(hù)的意識(shí)相對(duì)淡薄。因此，學(xué)生應(yīng)該帶頭先樹立正確的生態(tài)文明理念，然后再向他人宣傳。這樣才有利于在社會(huì)上傳播生態(tài)文明的理念。（2）有利于進(jìn)一步構(gòu)建生態(tài)文明教育體系本研究立足高中地理學(xué)科，構(gòu)建滲透生態(tài)文明建設(shè)理念的實(shí)施策略，有利于引導(dǎo)科學(xué)認(rèn)識(shí)“生態(tài)文明”的內(nèi)涵與意義，推動(dòng)“生態(tài)文明”在學(xué)生心中落地生根，幫助其形成正確的人地關(guān)系認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)提升，增進(jìn)其為美麗中國(guó)構(gòu)建添磚加瓦的主動(dòng)性與積極性；有利于促進(jìn)學(xué)校更為深入的落實(shí)自身立德樹人的責(zé)任使命，建構(gòu)特色化、校本化、規(guī)范化的生態(tài)文明教育體系，引導(dǎo)教育工作者更為清晰理解自身教書育人的職責(zé)使命，更為準(zhǔn)確的在學(xué)科教學(xué)，特別是高中地理教學(xué)中滲透生態(tài)文明建設(shè)理念的規(guī)律與路徑，為教師專業(yè)素質(zhì)發(fā)展提供科研支持，為學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展奠定基礎(chǔ)。3、論文的基本內(nèi)容、結(jié)構(gòu)框架以及要突破的難點(diǎn)：3.1論文的基本內(nèi)容本研究的具體研究?jī)?nèi)容包括以下三個(gè)方面。第一，在研究國(guó)內(nèi)外關(guān)于環(huán)境教育、生態(tài)文明教育文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)地理學(xué)科與生態(tài)文明教育、高中地理教學(xué)與生態(tài)文明教育進(jìn)行了相關(guān)性分析。第二，通過(guò)對(duì)高中生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，了解當(dāng)前高中生的生態(tài)文明素養(yǎng)情況以及在高中地理教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育所存在的問(wèn)題。第三，在對(duì)高中地理教學(xué)中生態(tài)文明教育現(xiàn)狀調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，提出滲透生態(tài)文明教育的策略，并針對(duì)滲透策略如何在實(shí)際的地理教學(xué)中應(yīng)用的問(wèn)題，設(shè)計(jì)了具體的教學(xué)案例。3.2論文結(jié)構(gòu)框架封面:中文摘要及英文摘要（Abstract）:1.緒論1.1選題的背景1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.2.1國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀1.2.2國(guó)外研究現(xiàn)狀1.3論文研究目標(biāo)1.4研究思路與方法1.5研究重點(diǎn)與難點(diǎn)2.相關(guān)概念與理論基礎(chǔ)2.1相關(guān)概念概述2.1.1高中地理教學(xué)2.1.2生態(tài)文明2.1.3生態(tài)文明教育2.2相關(guān)理論概述2.2.1地理學(xué)基礎(chǔ)理論2.2.1.1人地關(guān)系理論2.2.1.2可持續(xù)發(fā)展理論2.2.2教育學(xué)基礎(chǔ)理論2.2.2.1建構(gòu)主義理論2.2.2.3人本主義理論2.3中學(xué)地理教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)文明教育的必要性與可行性2.2生態(tài)文明教育的必要性2.2生態(tài)文明教育的可行性3.中學(xué)地理教學(xué)開展生態(tài)文明教育的內(nèi)容解讀分析3.1中學(xué)地理教學(xué)開展生態(tài)文明教育的目標(biāo)分析3.2中學(xué)地理生態(tài)文明教育的課程體系3.3中學(xué)地理教學(xué)開展生態(tài)文明教育的教學(xué)設(shè)計(jì)——以《什么》為例3.3.1生態(tài)文明教育的教學(xué)設(shè)計(jì)概述3.3.2高中地理必修《》教學(xué)設(shè)計(jì)4.中學(xué)地理教學(xué)中實(shí)施生態(tài)文明教育的途徑4.1目前中學(xué)地理教學(xué)開展生態(tài)文明教育的存在的問(wèn)題4.1.1部分教師生態(tài)文明教育意識(shí)淡薄，生態(tài)文明教育有形式化現(xiàn)象4.1.2生態(tài)文明教育教學(xué)策略不足，教學(xué)資源相對(duì)缺乏4.1.3生態(tài)文明教育的教學(xué)目標(biāo)不明確，生態(tài)文明教育方式存在隨意性4.1.4生態(tài)文明教育缺乏多學(xué)科交流合作，教學(xué)資源整合力度不夠4.2中學(xué)地理教學(xué)實(shí)施生態(tài)文明教育的主要途徑4.2.1挖潛教材內(nèi)容，寓生態(tài)文明意識(shí)教育與課堂教學(xué)之中4.2.2結(jié)合鄉(xiāng)土地理，寓生態(tài)文明意識(shí)教育于真情實(shí)境中4.2.3加強(qiáng)學(xué)科聯(lián)系，寓生態(tài)文明意識(shí)教育于融會(huì)貫通之中4.2.4理論聯(lián)系實(shí)際，寓生態(tài)文明意識(shí)教育于實(shí)踐活動(dòng)之中5.中學(xué)地理教學(xué)中實(shí)施生態(tài)文明教育的評(píng)價(jià)5.1評(píng)價(jià)類型5.2評(píng)價(jià)原則5.3評(píng)價(jià)方案的構(gòu)建5.3.1明確評(píng)價(jià)目標(biāo)，確定評(píng)價(jià)對(duì)象5.3.2確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，選取合理的評(píng)價(jià)尺度5.3.3確定搜集評(píng)價(jià)信息途徑5.3.4制定評(píng)價(jià)指標(biāo)體系5.4以《什么》的教學(xué)設(shè)計(jì)為例進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)5.4.1學(xué)生評(píng)價(jià)5.4.2同行評(píng)價(jià)5.4.3社會(huì)評(píng)價(jià)5.4.4自我評(píng)價(jià)6.結(jié)論與展望6.16.2評(píng)價(jià)類型參考文獻(xiàn)致謝研究方法：（1）文獻(xiàn)分析法通過(guò)知網(wǎng)、圖書館等途徑查閱國(guó)內(nèi)外相關(guān)的文獻(xiàn)資料，收集關(guān)于生態(tài)文明教育的理論依據(jù)和國(guó)內(nèi)外研究綜述，借鑒國(guó)內(nèi)外的研究學(xué)習(xí)成果；借助網(wǎng)絡(luò)收集相關(guān)事實(shí)依據(jù)，整理出了有關(guān)生態(tài)文明和生態(tài)文明教育的相關(guān)概念和理論基礎(chǔ)，作為文章的理論支撐，從中提煉出大量有價(jià)值的信息為本文的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（2）問(wèn)卷調(diào)查法問(wèn)卷調(diào)查法就是研究者用這種控制式的測(cè)量對(duì)所研究的問(wèn)題進(jìn)行度量，從而搜集到可靠的資料的一種方法。通過(guò)向XX高中發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，分析目前高中地理教學(xué)中生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀，比如進(jìn)行生態(tài)文明教育的主要形式與途徑，高中生對(duì)生態(tài)文明教育的態(tài)度與內(nèi)化情況等，試著探討目前生態(tài)文明教育中存在的問(wèn)題及原因，進(jìn)而對(duì)以后的高中地理生態(tài)文明教學(xué)提出合理有效的改進(jìn)措施。（3）案例研究法案例研究法指的是根據(jù)研究主題，結(jié)合學(xué)科特色，在相關(guān)理論指導(dǎo)下，從不同角度出發(fā)設(shè)計(jì)具體的事實(shí)或事例，用以展示存在的具體問(wèn)題、構(gòu)設(shè)的應(yīng)用思路與相應(yīng)的實(shí)踐意義，從而為理論研究的有效性提供實(shí)踐支持。本研究根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)理念在高中地理學(xué)科滲透的策略思路，結(jié)合高中地理的特定章節(jié)篇目，設(shè)計(jì)了不同角度生態(tài)文明建設(shè)理念滲透的教學(xué)課例，從而展示相應(yīng)教學(xué)策略實(shí)施的具體表現(xiàn)與應(yīng)用效果。（4）辯證分析法生態(tài)文明教育是比較復(fù)雜的工作，需要全面系統(tǒng)地分析、用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，從歷史發(fā)展的過(guò)程變化中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并且根據(jù)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的背景，多方面的分析，生態(tài)文明觀教育的相關(guān)內(nèi)容，更加全面地提出生態(tài)文明教育的具體對(duì)策，以便更好地開展教育。4、論文計(jì)劃、進(jìn)度及待解決的問(wèn)題：4.1計(jì)劃進(jìn)度1.2022年9月1日—2022年10月20日，學(xué)院召開畢業(yè)論文工作動(dòng)員會(huì)，選派指導(dǎo)教師，學(xué)生確定畢業(yè)論文題目，在畢業(yè)論文知網(wǎng)系統(tǒng)中完成任務(wù)書撰寫。2.2022年10月21日—2022年10月31日，指導(dǎo)教師指導(dǎo)學(xué)生查閱資料，學(xué)生在畢業(yè)論文知網(wǎng)系統(tǒng)中撰寫開題報(bào)告。 3.2022年11月1日—2022年11月6日，學(xué)院組織各專業(yè)學(xué)生開題報(bào)告答辯會(huì)，學(xué)生在畢業(yè)論文知網(wǎng)系統(tǒng)中修改開題報(bào)告。 4.2022年11月7日—2022年11月16日，學(xué)院在畢業(yè)論文知網(wǎng)系統(tǒng)中進(jìn)行畢業(yè)論文前期工作檢查。 6.2023年11月16日—2023年1月15日，學(xué)院在畢業(yè)論文知網(wǎng)系統(tǒng)中進(jìn)行畢業(yè)論文工作進(jìn)度中期檢查，評(píng)審各專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文完成進(jìn)度及質(zhì)量。 7.2023年4月11日—2023年5月15日，在畢業(yè)論文知網(wǎng)系統(tǒng)中完成學(xué)術(shù)誠(chéng)信檢測(cè)，進(jìn)行畢業(yè)論文評(píng)閱，組織畢業(yè)論文答辯，學(xué)生畢業(yè)論文終稿上傳系統(tǒng)。4.2待解決的問(wèn)題當(dāng)前，受高考應(yīng)考導(dǎo)向、教師專業(yè)素養(yǎng)不足等原因影響，生態(tài)文明建設(shè)理念滲透高中地理的目標(biāo)不夠清晰、內(nèi)容不夠充實(shí)、指導(dǎo)不夠到位，學(xué)生的重視程度與課堂參與有所缺失，高中地理在滲透生態(tài)文明建設(shè)理念的學(xué)科價(jià)值亟需提升，因此，著眼高中地理的學(xué)科特點(diǎn)，立足高中生的基礎(chǔ)學(xué)情，采取科學(xué)有效的教學(xué)策略，將生態(tài)文明建設(shè)理念有機(jī)融入課程之中，有利于學(xué)生提高對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的重視程度，轉(zhuǎn)變自身對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的理解偏差，形成與國(guó)家社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相契合的生活態(tài)度、價(jià)值認(rèn)知與職業(yè)取向，進(jìn)而提升學(xué)生的生態(tài)道德水平與生態(tài)化生活素養(yǎng)，為推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)、構(gòu)建美麗中國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。5、主要參考文獻(xiàn)：[美]蕾切爾·卡遜.黃中憲譯.寂靜的春天[M].北京:文化發(fā)展出版社,2018:64.傅華.生態(tài)倫理學(xué)探究[M].北京:華夏出版社,2002:3.[美]戴斯·賈丁斯.林官明等譯.環(huán)境倫理學(xué):環(huán)境哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2002:12.[法]阿爾貝