《天文學上的曠世之爭》統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

上節(jié)課我們學習了《宇宙的邊疆》，其實回顧我國古代關于宇宙結構模式的論爭，指出中國古代天文學有重視校驗的傳統(tǒng)。閱讀時不僅要了解“宣夜說”“蓋天說”“渾天說”等學說的基本觀點、歷史貢獻及其相互關系，還要理解“渾蓋之爭”的本質(zhì)。接下來，讓我們一起走進《天文學上的曠世之爭》。新課導入素養(yǎng)目標1.了解“宣夜說”“蓋天說”“渾天說”等學說的基本觀點、歷史貢獻及其之間有怎樣的相互關系。2.梳理、概括中國古代宇宙結構學說的發(fā)展過程，領悟文章主旨。3.領悟“渾蓋之爭”的本質(zhì)，對文章中的一些觀點進行探究性閱讀。文學常識壹作者介紹

關增建，1956年生，博士生導師，教授。1990年畢業(yè)于中國科技大學，獲科學史博士學位。同年入鄭州大學工作，1995年任鄭州大學文博學院院長。2000年調(diào)入上海交通大學，后任上海交通大學人文學院科學史與科學哲學系教授，代表作品有《中國古代物理思想探索》《中華文明史話·計量史話》。寫作背景2006年，學科力量較強的上海交通大學人文學院科學史系的江曉原、關增培等四位知名教授，聯(lián)合推出了一部科學史著作《科學史十五講》。該書從科學史的意義、發(fā)端入手，在總論其學科史、功能、定位、方法范式以及在中國的歷史和現(xiàn)狀后,前五講追溯了古希臘、古代中國、阿拉伯、歐洲文藝復興時期的科學發(fā)展歷程,后十講則著眼于獨立學科如天文學、物理學、數(shù)學、化學等,以若干具有劃時代意義的里程碑連線,貫串整個人類科學史,擇要敘論重要人物、事件及其社會功能、文化性質(zhì)并時加點評,顯現(xiàn)了扎實的科學和人文功底。本文選自《科學史十五講》第三講“中國古代的科學技術”。寫作背景

中國古代關于宇宙結構學說的爭論有很多，其中渾蓋之爭——渾天說和蓋天說的爭論最為激烈。渾天說與蓋天說是中國古代天文學上兩大主流學派的理論，兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器，用于觀測、記錄、研究和演示天象。渾天學派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾，在歷史上備受推崇；蓋天學派的圭表也廣為世人所知。今天再進行渾蓋之爭當然已經(jīng)毫無意義，但如果把蓋天圖儀納入人類天文學史，則依然是很有意義的。

《天文學上的曠世之爭》為《科學史十五講》第三講“中國古代的科學技術”中的一章，通俗易懂，重點突出，是一篇普及天文學知識的科普性文章。1.圍繞關鍵詞展開，盡量摘錄原文，少量增補調(diào)整以使語句通順。2.體現(xiàn)科學史文體特點，依次講清楚每個學說的內(nèi)涵、優(yōu)缺點和科學史意義。3.展現(xiàn)科學發(fā)展的邏輯性，揭示學說內(nèi)涵、優(yōu)缺點和科學史意義的關聯(lián)。學術爭論

學術爭論一般是就某一個學術問題,雙方依據(jù)各自的論據(jù)提出自己的觀點,批駁對方的論據(jù)或論點。學術爭論永無止境，如中國古代天文學史上的“渾蓋之爭”。正常的學術爭論,可以促進個人學術的進步,推進社會科學文化的發(fā)展。對自然科學基礎研究而言,學術爭論往往是打開源頭創(chuàng)新之門的鑰匙,比如進化論與神創(chuàng)論的爭論。

資料鏈接——七衡六間

古代天文學名詞。蓋天說理論的一個組成部分。為了說明太陽的運動規(guī)律，蓋天說用一個“七衡六間圖”加以解釋?！捌吆饬g圖”有七個同心圓，每一個圓為一衡，衡與衡之間為一間，衡間相去一萬九千八百三十三里一百步，每一衡表示太陽在不同季節(jié)的運行軌道。每年冬至，太陽沿最外一個圓（外衡）運行，太陽出于東南而沒于西南，日中時距地平高度最低；夏至，太陽沿最內(nèi)一圓（內(nèi)衡）運行，太陽出于東北而沒于西北，日中時距地平高度最高；春分、秋分時太陽沿當中一個圓（中衡）運行，太陽出于正東而沒于正西，日中時距地平高度適中。各個不同節(jié)令都沿不同的衡運動。蓋天說認為，日月星辰的出沒，并非真的出沒，而只是離遠了就看不見，離得近了，就能看見它們。資料鏈接——“地心說”與“日心說”

“地心說”起源很早，最初由米利都學派形成初步理念，后由古希臘學者歐多克斯提出，經(jīng)亞里士多德完善，又經(jīng)托勒密進一步發(fā)展而成。該學說認為宇宙是一個有限的球體，分為天地兩層，地球位于宇宙中心，所以日月圍繞地球運行，物體總是落向地面。

“日心說”由哥白尼提出，認為地球是球形的，地球在運動，并且24小時自轉(zhuǎn)一周。太陽是不動的，地球以及其他行星都以太陽為中心做圓周運動，只有月亮環(huán)繞地球運行。整體感知貳整體感知1.重點字音安謐（mì）圭臬(ɡuīniè)

眼瞀(mào)熾熱（chì）晷影(ɡuǐ)

相形見絀(chù)

勾股（ɡōu）周髀（bì）2.重點詞語曠世：當代沒有人或事物能夠相比；經(jīng)歷很長久的時間。眼瞀：眼睛昏花。

重差zhòngchà：漢代天文學家測望太陽高、遠的方法，后發(fā)展為中國傳統(tǒng)數(shù)學主要的測望方法。光曜

yào

：光輝照耀。曜，照耀。結構梳理第一部分（1）：從“日心說”與“地心說”之爭引出“渾蓋之爭”。第二部分（2-9）:介紹我國古代天文學史上的四種觀點第三部分（10-15）:具體介紹“渾蓋之爭”。介紹“天圓地方”說介紹并評價宣夜說介紹并評價蓋天說渾天說出現(xiàn)，渾蓋之爭揭幕蓋天說結構梳理第四部分（16）:

評價“渾蓋之爭”在中國天文學史上的作用與意義。揚雄批駁蓋天說王充批駁渾天說葛洪、何承天為渾天說辯解渾蓋之爭的爭論之熱烈渾蓋之爭的原則與特點渾天說探究文本叁任務1：閱讀課文，找出古代天文學史上的四種學說的信奉人物、基本觀點、及各自的優(yōu)缺點，完成對應的表格。任務2：勾畫渾蓋之爭中，用了哪些方法批駁舊學說。探究任務探究文本信奉人物基本觀點優(yōu)缺點天圓地方說早期中國人//孔子、曾子天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動//孔子曾子觀點：天遵循“圓”的規(guī)律，轉(zhuǎn)動不休，地遵循“方”的規(guī)律，安謐靜止。①較早形成了中國人對宇宙形狀的認識。

②沒有形成系統(tǒng)的學說；存在著比較明顯的漏洞。天圓地方說圖示探究文本宣夜說信奉人物基本觀點優(yōu)缺點郗（xī）萌（記載者）天看上去有一定形體和質(zhì)地，那是由于太高、太闊產(chǎn)生的視覺錯覺。天本質(zhì)是虛空，天體自由飄浮在虛空中，它們之間相互獨立，沒有聯(lián)系，沒有相互作用。①似乎更接近宇宙的實際，是一種初級的宇宙理論。②不能給人們提供有用的信息；在本質(zhì)上是反理性的。宣夜說圖示探究文本蓋天說信奉人物基本觀點優(yōu)缺點天地是兩個中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天地等大，天地相距8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運動。司馬遷①蓋天說是中國古代第一個堪稱科學理論的宇宙結構學說,它能解釋日常生活中見到的各種天象,能預測日月星辰的運行,還能編制歷法,滿足社會需求,具有很強的應用價值。②對宇宙結構本身的描述是錯誤的。蓋天說·圖示探究文本信奉人物基本觀點優(yōu)缺點渾天說落下閎（hóng）、鄧平、揚雄、桓譚、葛洪、何承天、祖暅(gèng)、朱熹等天是個圓球，天包著地，天大地小天在外，表里有水，地在內(nèi)，漂浮水上①根據(jù)渾天說，許多天象能得到解釋。據(jù)此制訂的《太初歷》與實際天象最符。②沒有地球觀念，沒有意識到海洋也是大地的部分。渾天說圖示由于蓋天說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大，而渾天說主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小，出現(xiàn)了“渾蓋之爭”。（楊雄）指出實驗證明太陽確實是從水平面之下升起的，（葛洪）則以太陽落入地平線時呈現(xiàn)出“橫破鏡”的狀態(tài)這一事實作為依據(jù)，證明蓋天說是錯誤的。但渾天說也有軟肋，（王充）的話意味太陽這個大火球也要從水中出入，這是不可思議的。因為渾天說有一個根本的缺陷——它沒有地球觀念，沒有意識到海洋也是大地的一部分。祖暅通過實地天文觀測，并使用儀器進行校驗，發(fā)現(xiàn)渾天說更符合實際，這才得出了渾天說可信這一結論。渾蓋之爭中表現(xiàn)出來的重視實際校驗的這種做法，是中國古代天文學的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)?！皽喩w之爭”探究文本渾蓋之爭中，用了哪些方法批駁舊學說。①揚雄：（實地觀測）水平面和光線的傳播?蓋天說錯誤②王充：（反證法）假設渾天說成立?太陽也從水中出入?水火相接導致天穹之水干涸?與“天在外表里有水”矛盾?渾天說不成立③葛洪：（反證法）假設蓋天說成立?大地中間隆起形成最高峰，太陽附著于天殼平移?當太陽平移轉(zhuǎn)入最高峰背后，逐漸隱沒的形態(tài)，應該接近豎著裂開的鏡子?落日的形態(tài)猶如橫著裂開的鏡子?蓋天說不成立④何承天：海水因太陽入水而枯竭，又有百川歸往補足，達到動態(tài)平衡⑤朱熹：蓋天說制成天文觀測儀器四旁漏風，反對蓋天說探究文本根據(jù)對課文內(nèi)容的理解，說一說“渾蓋之爭”的本質(zhì)是什么?！皽喩w之爭”的本質(zhì)是有關宇宙結構問題的學術之爭和科學思想之爭。①“渾蓋之爭”是圍繞有關宇宙結構問題展開的，涉及宇宙結構的方方面面，比如，天是一個平面還是一個“圓球”，天地之間的關系是上下還是內(nèi)外，等等。（爭論內(nèi)容）②“渾蓋之爭”秉持著一個重要原則：判斷一個學說是否正確，關鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念。在爭論中，人們重視通過實地天文觀測，并使用儀器進行校驗，來比較兩種學說的優(yōu)劣，與希臘天文學的某些特點有明顯的不同。③“渾蓋之爭”完全符合學術發(fā)展規(guī)律，政治和宗教等非學術因素沒有介入到這場爭論之中。（意義）探究文本思考：課文是怎樣梳理、概括中國古代宇宙結構學說的發(fā)展過程的?

課文按照時間順序,梳理、概括了中國古代宇宙結構學說,由最初的“天圓地方說”到產(chǎn)生時間不可考的“宣夜說”,從產(chǎn)生于西漢或更早時期的“蓋天說”到產(chǎn)生于漢武帝時期的“渾天說”的發(fā)展過程。

通過引用歷史文獻、下定義、作比較、舉例子等方法來闡述其發(fā)展過程。探究文本題目“天文學上的曠世之爭”指的是渾天說與蓋天說之間的爭論，那么，作者為什么要在之前用那么多的篇幅介紹“天圓地方”說和宣夜說？①人們對宇宙的認識是循序漸進的，介紹“天圓地方”說和宣夜說能讓讀者了解不同學說之間的繼承與發(fā)展關系，了解我國古人對宇宙認識逐步深入的過程。②介紹這些學說的內(nèi)容以及它們的興衰歷史，可以讓讀者感知我國古代天文學在真理判斷方面重實際校驗的優(yōu)良傳統(tǒng)。歸納總結肆“科學就是可證偽。”“證偽主義”：堅持一種懷疑、批判、創(chuàng)造的科學精神。思想的進步是通過對觀念和假定的批判和否定而實現(xiàn)的，需要不斷地提出問題并追問答案,這是科學的精神?！猍法]波普爾《猜想與反駁》

中國古代天文學的價值文章主旨本文回顧我國古代關于宇宙結構模式的論爭，向讀者介紹了中國古代天文學關于宇宙結構的幾種主要學說，以中國古代天文學上的一場持續(xù)千余年之久的學術爭論為話題，表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關注程度，指出中國古代天文學有重視實際校驗的傳統(tǒng)，向讀者普及了中國古代天文學方面的知識。寫作特色①對比論證。如“宣夜說主張的是一種無限空間的宇宙圖景，認為日月星辰自由飄浮在虛空之中。這與古希臘人的水晶天說完全不同。希臘人認為天是某種特殊材料形成的固體天球，日月星辰分布在不同的球?qū)由稀薄ⅰ靶拐f”與古希臘的“水晶天說”進行對比，表現(xiàn)了“宣夜說”科學的一面。②引用論證。文中在介紹各種天文學說及爭論時，大量引用古書的記載，這一方面增加了內(nèi)容的真實性，另一方面也增強了文章的說服力。如文章第13段引用朱熹的話，表明朱熹從天文觀測儀器的制作角度反對“蓋天說”。③舉例論證。文中在介紹各種“渾蓋之爭”時，列舉了揚雄、王充、葛洪、何承天、朱熹等人的例子，證實這場曠日持久的爭論的熱鬧與激烈程度。當堂檢測閱讀下面的文字，完成問題。縱觀中國古代的這場曠世學術之爭，我們發(fā)現(xiàn)，在古人這場爭論中，秉持著一個重要原則：判斷一個學說正確，關鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念。持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭，是中國天文學史上的一件大事，它貫串于這個時期中國天文學的發(fā)展過程之中，促成了與之相關的眾多重要科學問題的解決，促成了中國古代天文學諸多重要成就的獲得。例如，被后人奉為中國古代歷法的①____________的《太初歷》，是渾蓋之爭的直接產(chǎn)物；又如，中國歷史上②____________的“小兒辯日”問題，在渾蓋之爭中得到了合理的解答；再如，中國數(shù)學史上著名的“勾股定理”以及相關的測高望遠之術，是在渾蓋之爭中為發(fā)展天文測算方法而形成的；更如，唐代僧一行組織的天文大地測量，是為了解決渾蓋之爭的一個重要命題而得以實施的；還如，中國天文儀器的發(fā)展，亦與渾蓋之爭③____________……類似的例子④____________，這表明渾蓋之爭在中國歷史上有著延續(xù)時間長、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大等特點，它表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關注，體現(xiàn)了中國古人對待科學問題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見。我們完全有理由說，渾蓋之爭，作為中國歷史上最引人注目的學術論爭之一，將永載中華文明發(fā)展史冊。圭臬赫赫有名息息相關不勝枚舉當堂檢測1.下列句子中的省略號和文中省略號的用法相同的一項是(

)A.聽說是為一只鴿子。張宅的鴿子飛到了李宅去，李宅不肯交還……老大爺您高壽啦？B.老劉，就看你身上吧：洋鼻煙，洋表，洋鍛大衫，洋布褲褂……C.那是我的親女兒，我能夠……D.我……對不起……大家，我……沒有……完成……任務。2.根據(jù)要求，完成問題。（1）從“圭臬”和“圭璋”中選擇一個詞語填入①處。（2）請在文中②③④橫線處填入恰當?shù)某烧Z。3.文中畫橫線的部分有兩處語病，請找出并進行修改。解析：A項，省略號的作用是標示話題的跳躍或轉(zhuǎn)換。B項，省略號的作用和文中省略號的作用相同，都是標示列舉的