2022年全國甲卷作文導寫

2/22022年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試(甲卷)作文導寫一、試題回放閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對額”時有一個情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，賈政點頭默許?！扒叻肌倍郑c出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全。以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的學習和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。二、命題分析審準題意：首先要讀懂作文材料的意思，不能囫圇吐棗，更不能抓一點就開始寫作，讀懂材料是第一步，材料中，要給大觀園中橋上亭子的匾額題名，取“翼然”二字屬于直接移用，取“瀉玉”二字屬于借鑒化用，前兩者雖說產(chǎn)生了一定的藝術(shù)效果，但是，前者與環(huán)境明顯不符，后者顯然失去了雅致，最后賈寶玉用“沁芳”二字，顯得新雅，此二字，點出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全。結(jié)論：根據(jù)情景創(chuàng)作才能產(chǎn)生出更加獨特的藝術(shù)效果。把好方向：找準命題者的“密碼”。揣摩命題者的意圖，這是考生在考場上必做的一件事，否則就會偏離題意，這道作文題里面有一個非常隱秘的“密碼”，雖說幾個給亭子的匾額題名都產(chǎn)生了藝術(shù)效果，顯然這個藝術(shù)效果存在優(yōu)劣的問題，這個命題的隱秘“密碼”就是藝術(shù)效果優(yōu)劣的比較，這就需要考生在審題時必須破解這個“密碼”。三、審題指導這道作文題最大的特點就是需要考生具有思辨性：三種藝術(shù)效果的比較，取前人的精妙是直接利用，但犯了沒有考慮情景限制之錯；借鑒化用，看似匠心獨運，但不合元妃省親之事的雅致；既能考慮情景又能獨創(chuàng)還能不落俗套，這就需要更高的藝術(shù)修養(yǎng)。在我們的現(xiàn)實生活中，這這三種“藝術(shù)行為”，本身就有優(yōu)劣之分，考生要具備對問題的思辨。就命題材料而言，這是一則材料作文。材料由兩個部分組成：第一部分描述現(xiàn)象，介紹傳統(tǒng)文化經(jīng)典《紅樓夢》中眾人給匾額題名三種不同的方式；第二部分是對上述三種題名方式的評價，暗示了對傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新?！爸苯右朴谩笔抢^承，“借鑒化用”是發(fā)展，“根據(jù)情境獨創(chuàng)”是創(chuàng)新，對應了直接學習、借鑒、創(chuàng)新三種不同方式。在此基礎(chǔ)上，可以由文學作品中的情節(jié)內(nèi)涵拓展到更廣泛的領(lǐng)域，引發(fā)學生深入思考。材料中這三種“藝術(shù)行為”的范疇屬于“審美意識”作用于客觀世界的話題，也就是藝術(shù)主體用“藝術(shù)審美”意識作用于客觀世界，即認識客觀世界與改造客觀世界。在藝術(shù)領(lǐng)域是如此，那么在其他領(lǐng)域呢？四、寫作指導此題以寫議論文為宜，論證角度豐富?？梢圆扇烧叻绞?，第一：可以從三種方式中任意選擇，從“藝術(shù)行為”“審美意識”延伸開去，從學習、借鑒他人（國）的方法經(jīng)驗或根據(jù)自身情況加以創(chuàng)新，進而對效果進行評價方面立意；第二：可以對三種方式綜合理解，逐層分析：從模仿借鑒到不斷發(fā)展再到自主創(chuàng)新，任何事物的發(fā)展都要遵循這個規(guī)律，采用層級式（即遞進式）進行論證。筆者覺得魯迅的《拿來主義》可以借鑒。注意：寫作時一定要注意小處著眼，大處落重墨，切不可著眼太大，否則不可收拾。可以從個人的學習生活到國家的發(fā)展繁榮，從弘揚民族文化、增強文化自信和民族自信、堅定全民抗疫、航天創(chuàng)新夢圓到科技助力中國夢的實現(xiàn)，選材俯拾即是。命題的寫作引導語“這個現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的學習和生活經(jīng)驗，寫一篇文章”明顯把材料中的審美行為遷移到“更廣泛的領(lǐng)域”，這就超越了藝術(shù)領(lǐng)域，考生可以從文化領(lǐng)域、科技領(lǐng)域、哲學領(lǐng)域，甚至社會生活意識形態(tài)領(lǐng)域等領(lǐng)域進行思考立意。不管怎樣的領(lǐng)域，此則材料作文的真正“落點”在于，把“直接移用”“借鑒化用”“根據(jù)情境獨創(chuàng)”這三種文化行為延伸到不同的社會領(lǐng)域，給客觀世界、現(xiàn)實生活帶來怎樣的發(fā)展效果?？傮w概括其寫作思路為：行為主體——審美觀念、行為或方法（選定相應的社會領(lǐng)域）——改造客觀世界（發(fā)展）——產(chǎn)生積極效果（創(chuàng)新的表現(xiàn)，要聯(lián)系當今社會的發(fā)展）經(jīng)過分析，其實不難發(fā)現(xiàn)，此題的“落點”還是要聯(lián)系當今社會的發(fā)展，處于社會大變革的今天，社會各個領(lǐng)域都在進行深度改革，唯有創(chuàng)新才有出路，這正好與材料中賈寶玉創(chuàng)新地用“沁芳”更為新雅，與環(huán)境契合，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全?！具m用文體】沒有限定文體，偏向議論文五、參考題目考場作文，一定要有一個好題目，題目是文章的眼睛，好的題目一定會吸引閱卷者的眼球，受到閱卷者的青睞。此題如果寫作議論文，考生一定要注意，中心論點必須從材料中來，題目是從中心論點而來的，分論點根據(jù)中心論點來確定，分論點可以采取并列結(jié)構(gòu)，也可以采用遞進結(jié)果。先確定中心論點，再根據(jù)中心論點來擬一個好的題目。這樣，一篇議論文的“骨架”就出來了：中心論點、題目、分論點（一般為三個，或并列或遞進）（分別從正反、事例+理論進行論證，使用多種論證方法）。下面提供一些好的題目供大家參考：（一）正面立意文明的步伐：傳承-發(fā)展-創(chuàng)新善于“移用”，合理“化用”繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚時代創(chuàng)新精神合理“化用”，形成“創(chuàng)新”弘揚傳統(tǒng)文化，締造華夏智慧創(chuàng)新要因時制宜，因地制宜，與時俱進傳播古典文化，成就華夏修養(yǎng)傳古今文化，播東方神韻往事越千年，創(chuàng)新永向前繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)新時代文化汲取優(yōu)秀文化，積淀創(chuàng)新底氣（二）反面立意機械“移用”不可取，“創(chuàng)意”發(fā)展才正道創(chuàng)新不可拋棄時代與其盲目“創(chuàng)新”，不如合理“化用”六、抓住問題，構(gòu)思文章層次。要寫議論文就要寫得深刻，首先抓住材料的關(guān)鍵，然后再轉(zhuǎn)化為問題，即提出中心論點。考生引述材料后提出中心論點，再通過講道理和擺事實相結(jié)合，使用對比論證、比喻論證、假設(shè)論證、歸納論證、演繹論證、類比論證、因果論證、引用論證等多種論證方法對“直接移用”“借鑒化用”和“情境獨創(chuàng)”三者進行分析比較，權(quán)衡出優(yōu)劣高低，顯然“借鑒化用”要優(yōu)于“直接移用”，因為“借鑒化用”發(fā)揮了人的主觀能動性；而“情境獨創(chuàng)”要優(yōu)于“借鑒化用”，因為“情境獨創(chuàng)”不僅充分發(fā)揮了人的主觀能動性之外，還尤其關(guān)注多因素條件下的現(xiàn)實情境需求，然后水到渠成地凸顯“獨創(chuàng)”的優(yōu)勢，這主要是采用演繹推理方式來進行寫作議論文，通過一篇作文，完成提出問題、分析問題和解決問題的三級跳，這樣寫出來的作文就有思辨的深度了。溫馨提示：雖然作文提示語中有“結(jié)合自己的學習和生活經(jīng)驗”之語，但一定注意不能全寫自己的生活和學習，這樣的文章不容易寫出深度與高度，只能泛泛而談，最后也許連最基礎(chǔ)的分數(shù)都很難拿到。如果寫成記敘文要注意適時點題，同時要通過矛盾沖突來推進作文，至少塑造一個鮮明的性格有發(fā)展的人物。名師作文文化在于創(chuàng)新，創(chuàng)新源于積淀《只此青綠》，衣袖翻飛，希孟的生命隨著青綠流動，讓深藏在故宮博物院的《千里江山圖》進入大眾視野；“北斗”“嫦娥”，巡天登月，遼闊的宇宙隨著國人不斷地仰望，讓口耳相傳的千年神話成為我們自豪的科技成就?？萍紴楸恚幕癁槔?，古為今用，創(chuàng)新為實，文化的創(chuàng)新助力科技的騰飛，科技也因文化的積淀多了一份柔軟和美好。寶玉“沁芳”二字的題名，兼顧優(yōu)美風景和省親事理，顯然優(yōu)于賈政等人的“移用”和“化用”。寶玉的獨創(chuàng)獲得眾人首肯，固然有賈政的考驗，以及家養(yǎng)文人的有意賣俗和阿諛奉承，但依然顯示出其杰出的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力。寶玉的“沁芳”用詩意的詞匯濃縮了眼前的詞匯，同時一語雙關(guān)，暗示浩蕩皇恩對元春、元春對賈府的潤澤。如果我們身處寶玉的處境，能想出什么樣的題名呢？可能連“翼然”和“沁芳”也不見得能想得出來吧。寶玉能仿照《洛神賦》寫《芙蓉女兒誄》，給黛玉取字“顰顰”，原因就在于他飽讀詩書，不熱衷科舉，但熱愛真正的文化，具有深厚的文學積淀，和不拘一格的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力。創(chuàng)新源自于深厚的積淀。我們常用“源遠流長”來描述優(yōu)秀文化，強調(diào)的就是文化在不斷創(chuàng)新中發(fā)展的屬性。否則就像一湖水，沒有水流進，就會干涸，沒有水流出，就成死水。我們只看到第一次工業(yè)革命后，蒸汽機轟鳴，工廠濃煙滾滾，沒有看到啟蒙運動的解放了人們的思想，資產(chǎn)階級革命的解放了人們的雙手，知識、技術(shù)、資本積累到了，時代的風帆已經(jīng)漲起，只待改革的春風吹來。厚積薄發(fā)，水之積也不厚則無法負載大舟。牛頓說他自己只是站在巨人的肩膀上，莫言說他的很多創(chuàng)作其實是模仿，陳景潤說自己是在前人研究的基礎(chǔ)上把“1+1”往前推一步，樊錦詩說我是在常書鴻等先輩的基礎(chǔ)上繼續(xù)著敦煌研究……文化的生命力在于創(chuàng)新。雖然“江月年年望相似”，但現(xiàn)在的月亮畢竟跟過去不一樣，除了文化韻味的延續(xù)，多了對其科學的認知。歷史是相似的，但每個時代的歷史卻又如此不同，翻開錢穆《中國歷代政治得失》，就明白每個朝代都努力解決前代的問題，同時要面對新產(chǎn)生的各種問題。中華文化之所以綿延不絕，一個重要原因就在于不同時代的華夏兒女都為其注入新的元素。從諸子散文，到唐詩宋詞，再到明清小說；文學如此，其他領(lǐng)域莫不如此。江河奔流入海，要有眾多支流匯入，文化要想發(fā)展，也要兼容并包，兼收并蓄。文化是一個民族區(qū)別于其他民族的特色，也是國家發(fā)展的內(nèi)生動力。推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展有三種方式，解析重構(gòu)、移植再造和創(chuàng)新發(fā)展三種。從1840年直至今天，這三種方式中運用最多的還是解析重構(gòu)和移植再造，科技領(lǐng)域如此，制度領(lǐng)域如此，文化領(lǐng)域也是如此。別人的鞋子穿在別人腳上再好，穿在自己腳上總有不合適，以前總是拿古人的鞋、外國人的鞋改一改，穿在自己的腳上。但現(xiàn)在，我們的腳長大了，我們也有自己的審美要求了，這時就需要根據(jù)腳的共性和我們的個性，創(chuàng)新出我們自己的鞋。穿上這樣的鞋，既好看，還要跑得快跳得高。紅樓一夢，青綠江山。創(chuàng)新是一個民族興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新需要有厚實的積淀，需要有虛懷若谷的謙遜，需要傳承發(fā)揚的使命擔當，更需要確知我之為我的自信。須知，樹高千尺根在沃土，海納百川才能澎湃。八、備考啟示在高三備考階段，要多次嘗試寫作思辨性的作文，也要訓練用演繹推理方式進行練習，當然，舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、假設(shè)論證、歸納論證、演繹論證、類比論證、因果論證、引用論證等論證方式的綜合運用的訓練也是必不可少的，要深度研究人教版語文教材中的《解讀時間學習橫向展開議論》《發(fā)現(xiàn)幸福學習縱向展開議論》《學習把議論文寫得深刻》《學習選取立論的角度》，議論文既要論證深入透徹，又要讓文章豐富多姿。尤其論據(jù)的準確、充分的使用，能展現(xiàn)考生思維的靈活和精確，還能讓論證飽滿充實。

九、參考資料附：命題材料出處《大觀園試才題對額（節(jié)選）》說著，進入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花閃灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭，賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸公以何題此？"諸人都道：“當日歐陽公《醉翁亭記》有云：`有亭翼然'，就名`翼然'。”賈政笑道：“`翼然'雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱。依我拙裁，歐陽公之`瀉出于兩峰之間'，竟用他這一個`瀉'字?！庇幸豢偷溃骸笆菢O，是極。竟是`瀉玉'二字妙?！辟Z政拈髯尋思，因抬頭見寶玉侍側(cè)，便笑命他也擬一個來。寶玉聽說，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當日歐陽公題釀泉用一‘瀉’字，則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當入于應制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅。求再擬較此蘊籍含蓄者?！辟Z政笑道：“諸公聽此論若何？方才眾人編新，你又說不如述古，如今我們述古，你又說粗陋不妥。你且說你的來我聽?！睂氂竦溃骸坝杏谩疄a玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈髯點頭不語。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。賈政道：“匾上二字容易。再作一副七言對聯(lián)來。”寶玉聽說，立于亭上，四顧一望，便機上心來，乃念道：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。賈政聽了，點頭微笑。眾人先稱贊不已。十、關(guān)于創(chuàng)新的素材積累：有關(guān)創(chuàng)新的古代名人事例及名言1.魯班發(fā)明鋸的故事魯班大約生于公元前507年，本名公輸般，因為“般”與“班”同音，是春秋戰(zhàn)國時代魯國人，所以稱之為魯班。他主要是從事木工工作。那時人們要使樹木成為既平又光滑的木板，還沒有什么好辦法。魯班在實踐中留心觀察，模仿生物形態(tài)，發(fā)明了許多木工工具，如鋸子、刨子等。2.張衡發(fā)明渾天儀和地動儀中國的歷史上，除了文人雅士、帝王將相，也有很多的科學家，張衡就是其中很著名的一個。張衡一生做了很多的事情，但是，他最有名的發(fā)明就是“地動儀”了。高中語文人教版必修課本《張衡傳》有記載。3.蔡倫造紙

中國人自古以來都是把字寫在或刻在竹片上，再編成冊，那種用來寫字的絲綢叫做紙。絲綢很貴而竹簡又太笨重，并且不便于人們使用。蔡倫于是想出一種方法，用樹皮、麻頭以及破布、魚網(wǎng)造成紙。元興（漢和帝年號）元年上奏皇帝，皇帝夸贊他的才能，從此都采用他造的紙，所以天下都說“蔡侯紙”4.商鞅變法戰(zhàn)國時期秦國的秦孝公即位以后，決心圖強改革，便下令招賢。商鞅自衛(wèi)國入秦，并提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎軍功、實行統(tǒng)一度量和建立縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，深得秦孝公的信任，任他為左庶長。在公元前356年和公元前350年，先后兩次實行以“廢井田、開阡陌，實行郡縣制，獎勵耕織和戰(zhàn)斗，實行連坐之法”為主要內(nèi)容的變法。

經(jīng)過商鞅變法，秦國的經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊戰(zhàn)斗力不斷加強，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強的集權(quán)國家。5.鄭板橋獨創(chuàng)一體鄭板橋是清代書畫家、文學家，“揚州八怪”之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學苦練，然開始時只是反復臨摹名家字帖，進步不大，深感苦惱。據(jù)說，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來畫去。妻子問他這是干什么，他說是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體；人體是人體，你老在別人的體上纏什么？”鄭板橋聽后，猛然醒悟到：書法貴在獨創(chuàng)，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢！從此以后，他力求創(chuàng)新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術(shù)中，終于形成了自己獨特的風格——板橋體。6.子貢曰:“《詩》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之謂與？”7.司馬遷，“通古今之變，成一家之言”。有關(guān)創(chuàng)新的當代名人事例及名言冬奧會，“燕山雪花大如席”