2022屆陜西省咸陽市高三三模歷史試題（原卷版）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁陜西省咸陽市2022屆高三三模歷史試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、單選題1．1975年出土的共王時(shí)期（公元前922-前900年）的衛(wèi)盉銘文載，在司徒、司馬、司空三有司主持的矩伯與裘衛(wèi)的交易儀式上，矩伯以“十田”土地?fù)Q取了裘衛(wèi)價(jià)值“八十朋”的玉璋；傳世的共王時(shí)期的格伯簋銘文載，格伯曾以四匹“良馬”換取了傭生的“卅田”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的西周A．貴族土地私有制確立 B．土地所有權(quán)下移C．分封宗法制走向瓦解 D．禮樂制度較完善2．魏晉時(shí)期政局動(dòng)蕩，官學(xué)教育受到?jīng)_擊，分布各地的門閥士族以家庭教育的模式承擔(dān)起傳承儒學(xué)思想上的責(zé)任；除儒學(xué)的發(fā)展之外，還融合了其他思想，文學(xué)藝術(shù)上也出現(xiàn)了新的變化。對此解讀合理的是A．士族家庭教育成為儒學(xué)傳承的重要渠道B．察舉制推動(dòng)著儒學(xué)世家發(fā)展為門閥士族C．儒釋道三教文化融合在此時(shí)期基本實(shí)現(xiàn)D．書法繪畫藝術(shù)完成理性化和自覺化發(fā)展3．唐朝御史臺的地位不能與“三省”并立，御史大夫的品秩僅為正三品，但“三省”的丞相為正二品。元朝御史臺的御史大夫在法定的官僚品秩中的地位則與中書省平章政事、樞密院知院同等，均為從一品。元朝這一做法的主要意圖是A．加強(qiáng)中央集權(quán)體制 B．提升君主決策效能C．強(qiáng)化君主專制權(quán)威 D．實(shí)現(xiàn)君相關(guān)系和諧4．明末士人朱宗元說：“天載之義，格物之書，象數(shù)之用，律歷之解，莫不窮源探委，我中土之學(xué)問不如也”“自鳴之鐘，照遠(yuǎn)之鏡，舉重之器，不鼓之樂，莫不精工絕倫，我中土之技巧不如也”。這說明當(dāng)時(shí)A．傳統(tǒng)觀念受到西學(xué)沖擊 B．向西方學(xué)習(xí)的新思潮萌發(fā)C．天朝上國觀念走向崩漬 D．知識分子強(qiáng)烈的危機(jī)意識5．中華民國北京政府時(shí)期，歷史教科書對辛亥革命的敘述主要圍繞民主共和制建立展開，在共和制取代君主制的關(guān)鍵環(huán)節(jié)的表述上，突顯袁世凱的地位，把袁氏當(dāng)政視為共和制最終建立的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)教科書對辛亥革命的這一歷史敘述旨在A．鞏固辛亥革命的勝利果實(shí) B．為袁世凱復(fù)辟帝制制造輿論C．使民主共和觀念深入人心 D．強(qiáng)化民眾對民國政權(quán)的認(rèn)同6．下圖是1906-1927年英國、美國、日本、俄國在中國進(jìn)口貿(mào)易額中所占比重的變化示意圖。圖中甲、乙、丙、丁依次是A．美國、日本、俄國、英國 B．日本、美國、英國、俄國C．俄國、日本、英國、美國 D．英國、俄國、美國、日本7．《論聯(lián)合政府》是毛澤東在中共七大所做的政治報(bào)告，其中指出“現(xiàn)在的中國……不是多了一個(gè)本國的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了?！鄙踔烈膭?lì)資本主義有一個(gè)“廣大的發(fā)展”。這一決定A．主要是基于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線需要B．有利于聯(lián)合資產(chǎn)階級早日結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)C．適應(yīng)了當(dāng)時(shí)新民主主義社會的要求D．是對中國社會革命性質(zhì)的正確認(rèn)識8．1981年底，經(jīng)過調(diào)查研究，國家相關(guān)部門認(rèn)為，擴(kuò)大出口創(chuàng)匯存在三大問題：一是外貿(mào)壟斷體制，二是產(chǎn)品質(zhì)量低，三是出口虧損。為解決這些問題，他們提出了若干建議，其中包括A．對國營企業(yè)進(jìn)行股份制改革 B．?dāng)U大外貿(mào)企業(yè)的經(jīng)營自主權(quán)C．爭取早日加入世界貿(mào)易組織 D．建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制9．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者或多或少地繼承了中世紀(jì)城市文學(xué)的形式、題材、手法，表達(dá)了一種時(shí)代的新思想。如薄伽丘的《十日談》取材于中世紀(jì)的民間傳說、城市文學(xué)等。由此可知，中世紀(jì)的文化A．彰顯了積極進(jìn)取的時(shí)代精神 B．植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)C．影響了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格 D．適應(yīng)了新興階級的需要10．工業(yè)革命時(shí)期的美國，各種新興“科學(xué)”層出不窮，吸引大量受眾。有錢人相信將人體浸入熱水或冷水就能改善體質(zhì)，于是聚集到療養(yǎng)地做水療；很多人接受了食品奢華有害，應(yīng)該少吃肉、多吃水果、蔬菜和粗面包的節(jié)食理論，這與當(dāng)今的某些飲食理論別無二樣；而認(rèn)為人的頭骨外形決定人的性格和才能的顱相學(xué)更是盛極一時(shí)，似乎成了改善美國社會的重要途徑。由此我們可以推斷A．新興科學(xué)早期難免會不夠完善 B．當(dāng)時(shí)的很多科學(xué)理論影響至今C．偽科學(xué)往往比科學(xué)更具吸引力 D．工業(yè)革命激發(fā)了社會創(chuàng)新意識11．斯大林逝世之后，馬林科夫執(zhí)掌了蘇聯(lián)黨政大權(quán)，提出了蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的新方針，包括反對個(gè)人崇拜、健全法治，改變不合理的國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、加強(qiáng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)核算制，重申列寧“與不同社會制度和平共處”的政策。這在一定程度上緩和了緊張的國際國內(nèi)形勢。但在赫魯曉夫等人的反對下，新方針很快失敗，馬林科夫被迫辭職。結(jié)合材料信息和后續(xù)歷史發(fā)展，我們可以得出的結(jié)論是A．斯大林模式根深蒂固、不可動(dòng)搖B．赫魯曉夫等試圖固守斯大林模式C．斯大林模式的弊端尚未全面暴露D．新方針方向正確，啟發(fā)后續(xù)改革12．坦桑尼亞作家阿卜杜勒-拉扎克·古爾納的作品主要描述后殖民時(shí)代非洲人民的生存狀況，聚焦于身份認(rèn)同、種族沖突及歷史書寫等。他的作品A．洋溢著浪漫主義的情懷 B．體現(xiàn)了人們對理性主義的反思C．探索著殖民主義的影響 D．反映了西方社會的迷茫和焦慮二、材料分析題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一中國的社區(qū)發(fā)展可以說源于歷代民間的結(jié)社活動(dòng)，包括社倉、義田、鄉(xiāng)約、會館、團(tuán)練等。近代以來，民國時(shí)期基于對中國傳統(tǒng)社會落后的反思及西方思想引進(jìn)的影響，知識分子主導(dǎo)了有組織的社區(qū)發(fā)展實(shí)踐，得到當(dāng)局者的支持。1985年開始，民政部門首次將“社區(qū)”概念引入城市管理，開始倡導(dǎo)和推動(dòng)社區(qū)服務(wù)工作；1999年，為向全國社區(qū)建設(shè)提供典型經(jīng)驗(yàn)，民政部制定《全國社區(qū)建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)工作實(shí)施方案》，在全國確定了11個(gè)城區(qū)為首批“社區(qū)建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)”。2004年10月《中共中央辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)中組部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)街道社區(qū)黨的建設(shè)工作的意見》頒布，社區(qū)建設(shè)從民政部主導(dǎo)的以社區(qū)服務(wù)工作為主要內(nèi)容，上升到基層政權(quán)建設(shè)的高度。2010年開始實(shí)施的《業(yè)主大會和業(yè)主委員會指導(dǎo)規(guī)則》表明了我國對強(qiáng)化群眾自治的肯定，物業(yè)管理企業(yè)的介入大大推進(jìn)了我國社會管理體制的創(chuàng)新?！幾岳顤|泉《中國社區(qū)發(fā)展歷程的回顧與展望》材料二近代日本基層社會治理體系中，包括醫(yī)療、教育、藝術(shù)、體育、看護(hù)等在內(nèi)的多元化社會組織有效地延伸了政府職能，并與政府機(jī)構(gòu)、民間企業(yè)和居民之間形成了緊密的動(dòng)態(tài)協(xié)作關(guān)系，既為社區(qū)居民提供了需求利益表達(dá)和參與的渠道，也有助于居民社區(qū)意識和社區(qū)精神的形成。“公民館”是日本社會教育的顯著標(biāo)志，成為社區(qū)開展文化活動(dòng)的實(shí)體性機(jī)構(gòu)，也成為社區(qū)實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)的中心。“公民館”發(fā)展了社區(qū)文化事業(yè)，增強(qiáng)了社區(qū)居民的文化歸屬，有利于社區(qū)整合與社區(qū)治理。日本多層級圈的地域福利體制的主體是社區(qū)居民，滿足了居民的多樣化需求，并使得社會服務(wù)與居民之間形成網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)調(diào)通過充分利用社區(qū)資源形成社區(qū)互助，并且有相應(yīng)的法律保護(hù)。日本以此構(gòu)建的“福利性社區(qū)”能精確把握居民的生活需求并迅速做出應(yīng)對，也能調(diào)動(dòng)起居民為社區(qū)服的積極性及能量?！幾岳钌⑹L慧《構(gòu)建“自立型地域社會”：近代日本的基層社會治理及對中國的啟示》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國社區(qū)發(fā)展的趨勢，分析其原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)劷毡镜幕鶎由鐣卫淼奶攸c(diǎn)及對中國的啟示。14．閱讀材料，回答問題材料一

明中期由于土地兼并、豪強(qiáng)瞞漏，大量徭役負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到戶小力單的窮人之家，導(dǎo)致農(nóng)民紛紛破產(chǎn)逸亡，朝廷控制的田畝、人丁日益短縮，財(cái)源枯竭，入不敷出。萬歷六年（1578年）下令對“天下田畝通行丈量”，結(jié)果查出豪強(qiáng)地主隱瞞的土地多達(dá)三百萬頃。萬歷九年（1581年），張居正進(jìn)一步在經(jīng)濟(jì)政策和賦役制度方面深化改革，推行一條鞭法。一條鞭法規(guī)定：把田賦、原先按戶丁征派的力役和其他各種名目的雜稅合編為一條，統(tǒng)一按田畝核算，“計(jì)畝征銀"；官府用取代力役的丁銀雇人服役；取消里甲征收的環(huán)節(jié)，統(tǒng)一由官府收解。一條鞭法的推行，“一舉而官民積重之弊皆反（返）”，成效立見?！幾圆艽鬄椤对u張居正改革》材料二

新中國成立后由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和稅收制度構(gòu)建的特殊性，我國個(gè)人所得稅收入在稅收收入中所占的比重極小，且逐漸呈下降趨勢，因而其財(cái)政功能和收入調(diào)節(jié)功能都極為有限。為了適應(yīng)改革開放的需要，特別是出于解決來華工作外籍人士的個(gè)人所得稅問題，財(cái)政部稅務(wù)總局從1978年底開始研究建立個(gè)人所得稅制度的問題。根據(jù)“稅負(fù)從低、優(yōu)惠從寬手續(xù)從簡”的原則，1980年通過并公布實(shí)施了《中華人民共和國個(gè)人所得稅法》?！幾在w仁平《近現(xiàn)代中國個(gè)人所得稅功能的歷史變遷》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡述張居正推行一條鞭法的背景和內(nèi)容。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析1980年我國頒布《中華人民共和國個(gè)人所得稅法》的原因和意義。15.閱讀下列材料，回答問題。材料

新中國建立后，董必武作為政務(wù)院副總理負(fù)責(zé)新中國的立法工作。他根據(jù)馬克思主義關(guān)于國家和法的學(xué)說，結(jié)合我國法制建設(shè)的具體實(shí)際，提出許多獨(dú)創(chuàng)性的見解。他認(rèn)為，法制和國家是緊相連屬的，沒有法制就不能成為一個(gè)現(xiàn)代國家。無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)后，必須迅速創(chuàng)立人民民主的法制，以鞏固政權(quán)和保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)。在國家確立了社會主義制度，主要的任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)楸Ｗo(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力的時(shí)候，不能再經(jīng)常搞群眾運(yùn)動(dòng)，必須進(jìn)一步健全法制。他針對20世紀(jì)五十年代我國法制工作中的問題明確地指出，加強(qiáng)法制的中心環(huán)節(jié)是依法辦事，要有法可依、有法必依。特別要抓緊刑法、民法等基本法律的制定工作。要加強(qiáng)法制宣傳，培養(yǎng)人民的法律意識。黨員干部帶頭遵守法制。凡自命特殊、置國法于不顧而犯了法的人，不管他地位多高，功勞多大，一律要追究法律責(zé)任?！獡?jù)《董必武傳》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括董必武的主要法制思想，并結(jié)合所學(xué)知識指出其形成的時(shí)代背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述董必武對新中國法制建設(shè)的貢獻(xiàn)。三、論述題16．