莊子讀書(shū)報(bào)告

莊子讀書(shū)報(bào)告《莊子》讀書(shū)報(bào)告

《莊子》一書(shū)為先秦時(shí)偉大思想家莊周所著，語(yǔ)言精美，富含哲理，在道家學(xué)派中占有重要地位，同時(shí)也是我國(guó)古代思想史上的一顆明珠，對(duì)后世社會(huì)影響深刻。

《莊子》之中的《逍遙游》、《齊物論》還有《秋水》，都是非常優(yōu)秀而且很有名的文章，在進(jìn)行全書(shū)閱讀之前已經(jīng)讀過(guò)部分，深感道家思想的博大精深，同時(shí)也為先人們的智慧感到驕傲。作為先秦諸子百家中的佼佼者，道家的注重于從宇宙，從天地萬(wàn)物之間汲取智慧，從雛形處構(gòu)建天地大道，老子無(wú)為而無(wú)不為，無(wú)為而治天下，而莊子清靜無(wú)為，養(yǎng)生全年，逍遙于天地之間，書(shū)中多次提到許多有名典故，像是鯤鵬與斥鴳；還有那個(gè)關(guān)于不合乎繩墨規(guī)矩的大樹(shù)，莊子寧愿將它放在虛無(wú)的土壤，并不在乎是否將它用來(lái)做什么，只是讓它逍遙自在的生長(zhǎng)，同一個(gè)素材，也出現(xiàn)在《人間世》里，將此樹(shù)擬人化的表現(xiàn)，樹(shù)并不是無(wú)用，不是不才之木，而是這樣更能得以保全自己，所以才能長(zhǎng)久存于天地之間。書(shū)中的許多獨(dú)特觀點(diǎn)，像是天籟、地籟、人籟的劃分，富含自然哲理，包容了天地萬(wàn)物的聲音，如今人們?nèi)匀粫?huì)把很好聽(tīng)的樂(lè)曲成為天籟，雖然已經(jīng)不是莊子意義上的天籟，但卻表達(dá)了人們心中的一種高度贊美?！肚f子》里更提到了許多治國(guó)之道，見(jiàn)解特殊，認(rèn)為治理民眾的最高水平是讓民眾被治理得很好，卻感覺(jué)不到正被治理著，并不是用法度繩之于社會(huì)以外的表象，而是先用自己的性命而后感化他人，道家也并不喜歡治理之說(shuō)，《應(yīng)帝王》中無(wú)名人對(duì)天根的不屑，還有陽(yáng)子居對(duì)老聃的慚愧，書(shū)中認(rèn)為，遠(yuǎn)古時(shí)候的人，在混沌蒙昧中生活，世上的人都淡漠無(wú)為、互不相求，陰陽(yáng)和順寧?kù)o，四季順時(shí)，萬(wàn)物不傷，這才是人們應(yīng)該追求的境界，都很明顯的表現(xiàn)出這一點(diǎn)。此外，我覺(jué)得，書(shū)中對(duì)我啟示很深的一句話(huà)是《天道》里的“世之所貴道者書(shū)也，書(shū)不過(guò)語(yǔ)，語(yǔ)有貴也。語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所以隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書(shū)?！边€有，其后《天運(yùn)》里的“夫跡，履之所出，而跡豈履哉？”它很好的啟示人們，不可以執(zhí)著于書(shū)本，而是應(yīng)該探求書(shū)本深處的東西，即其中的道，而書(shū)中的文字，也只是那些道理的外化，并不是道理本身，就算全然理解那些文字的意思，也不見(jiàn)得全然懂得了其中的道理。就像，世上的人以為從形、色、聲、名之中就能得到事物的實(shí)情，其實(shí)卻不然，實(shí)際上是知道的人不說(shuō)，說(shuō)的人并不知道，如此，世界上的人是無(wú)法理解道的。而道家最深?yuàn)W的寡欲無(wú)為，我也漸漸能夠理解，《天地》里有一句話(huà)，叫做“夫得者困，可以為得乎？”那些過(guò)多的追求，也不過(guò)是喪失了本性，或好或壞，本質(zhì)上也并無(wú)差別，無(wú)論是夏桀盜跖，還是曾參史魚(yú)，而《刻意》中的“恬淡寂漠，虛無(wú)無(wú)為，次天地之平，而道德之質(zhì)也”說(shuō)明了莊子心目中圣人們的心境，邪氣不侵，憂(yōu)患不入。如果要安閑自在，則要快樂(lè)的保全自然的本真，保留自己的天性?！肚f子》里另一個(gè)重要觀點(diǎn)就是“齊物”，世上萬(wàn)物本是齊一的，沒(méi)有長(zhǎng)短之分，萬(wàn)物死生變化，因而不能依賴(lài)于一時(shí)的成功，萬(wàn)物時(shí)虛時(shí)實(shí)，形態(tài)從來(lái)不是固定不變的，這也是很有哲理的，所以看東西并不能只著眼于一時(shí)一刻的榮辱成敗，而應(yīng)該把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，做事時(shí)，只是努力堅(jiān)持就好??

當(dāng)然，《莊子》的智慧不是一時(shí)半刻就能全然理解的，其中所說(shuō)所記，也不只是這一點(diǎn)點(diǎn)，所以，還需要進(jìn)行更深的閱讀，道家思想也并不是三言?xún)烧Z(yǔ)就能概括的，一些人口中的消極、無(wú)為也只是表象，它的修身還有治國(guó)思想也都不只是看起來(lái)那么膚淺，以后會(huì)花時(shí)間做更深的閱讀，相信可以讀到更多能受益終身的道理。

法學(xué)院10級(jí)（2）班張勝林（10365062）

第二篇：《莊子》讀書(shū)筆記2200字

《莊子》讀書(shū)筆記

以前上中學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)莊子的一些文章，比如《逍遙游》和《秋水》，這兩篇文章給我留下了深刻的印象，里面的許多語(yǔ)句我至今還記得，像“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力；風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力”、“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”、“夫物，量無(wú)窮，時(shí)無(wú)止，分無(wú)常，終始無(wú)故”、“道無(wú)終始，物有死生，不恃其成”等等。進(jìn)入大學(xué)后繼續(xù)讀了《莊子》里的一些文章。

感覺(jué)他的文章氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想象奇特，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嬉笑怒罵，了無(wú)拘束。如今作為一名研究生，讀完了《莊子》里的一些文章，感到釋然，恬淡，清凈，類(lèi)似莊子的“乘物以遨游”、“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，不過(guò)離這種境界還有相當(dāng)一段距離，我也要用自己的腳步來(lái)丈量邁進(jìn)這種境界的行程。以前埋藏在心底的許多東西一下子爆發(fā)了出來(lái)，遺忘已久的已經(jīng)蘇醒，我把它們重新拾了起來(lái)，裝進(jìn)自己的行囊，再也不放下，它的份量是沉重的，因?yàn)槲也荒苋淌懿荒艹惺苌p，我要時(shí)刻告誡自己，要走的路還很長(zhǎng)，要承擔(dān)的責(zé)任很重，要面對(duì)的失敗很多，要學(xué)習(xí)的地方不少。

鏡子與玻璃的區(qū)別只不過(guò)是多了一薄層的水銀。這一小小的區(qū)別，引發(fā)的境界確大不相同。透過(guò)玻璃，我們只能看見(jiàn)外部的世界；但透過(guò)鏡子，我們不僅能看到外部的世界，還能看見(jiàn)自己的內(nèi)心世界。一層薄薄的水銀，帶來(lái)的卻是大境界，實(shí)屬一大創(chuàng)造。在現(xiàn)代這個(gè)科技發(fā)達(dá)，日新月異的社會(huì)，我們有著太多的選擇。但我們是否應(yīng)一直擁有這樣一雙眼睛，一面鏡子，來(lái)時(shí)刻告誡自己，認(rèn)清自己。莊子是一個(gè)大智之人，他智慧的光芒穿透幾千年歷史的塵埃，交給我們后人的永遠(yuǎn)不會(huì)是那些小技巧，而是境界和眼光。我們期待達(dá)到一種什么境界，境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，打個(gè)比方：站在大的境界上看到的就是“天生我材必有用”，而站在小的境界上，只能碌碌無(wú)為。要知道自己是否做到，也就是要認(rèn)清自己，這是一件挺難的事情?？鬃釉f(shuō)過(guò)：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。通過(guò)日復(fù)一日的自省來(lái)一次次的認(rèn)識(shí)自己，提升自己，這需要的不僅僅是毅力，更需要的是勇氣來(lái)面對(duì)自己的暇疵，更需要的是內(nèi)心的淡定與從容！

在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，我們需要辨別外在的兩個(gè)障礙：一是物質(zhì)，而是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀。如何辨別呢？我的答案是跟著自己的心走，在內(nèi)心始終有一種秉性。誠(chéng)然，我們是社會(huì)的一分子，生活在社會(huì)中，決不能脫離社會(huì)。而物質(zhì)與世俗又是在社會(huì)中必然會(huì)遇到的，我們能超越它嗎？答案是肯定的！古語(yǔ)日：小隱隱于野，大隱隱于市。真正的隱士是可以擺脫物質(zhì)與世俗，視之如云煙，哪怕自己就身在鬧市。這是一種何等的淡定自若，何等的大境界！可見(jiàn)，只要我們堅(jiān)持內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，外化而內(nèi)不化，就能擺脫物質(zhì)與世俗的困擾。在面對(duì)內(nèi)心世界時(shí)，要有所堅(jiān)持；在面對(duì)外部世界時(shí)，要做到通達(dá)與順應(yīng)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)遇到榮耀，坎坷，名利等等，對(duì)待它們一個(gè)比較好的態(tài)度便是時(shí)刻告誡自己：這一切都會(huì)過(guò)去。因?yàn)椤皶?huì)過(guò)去”，從而少了幾分固執(zhí)的眷戀，多了幾分拼搏的氣魄，不再為以前所得所拖累，從而真實(shí)的快樂(lè)的活在當(dāng)下。佛家講“三界”：前生，此即，來(lái)世。在我看來(lái)，不管前生如何，來(lái)世怎樣，我只愿把自己的全部精力用在活在當(dāng)下。前生已經(jīng)過(guò)去，何必留戀；來(lái)世還未來(lái)臨，遙遙無(wú)期。所以最重要的是活在當(dāng)下，只有這樣你才知道你還活著，至于怎么個(gè)活法，因人而異。我記得在一篇寓言里，一個(gè)長(zhǎng)者告訴那些年輕人的一個(gè)活法，也即一種生活態(tài)度：前半生，不要怕；后半生，不后悔。我挺贊同這種人生

態(tài)度，現(xiàn)在我正處于自己前半生中的大好時(shí)光里，要是猥猥縮縮，膽怯畏懼，不敢對(duì)固有的還應(yīng)改進(jìn)的規(guī)則或潛規(guī)則發(fā)起挑戰(zhàn)與改革，而是拘泥于現(xiàn)實(shí)，那么自己的前半生算是毀了。寫(xiě)道這里，我想起了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)里面的一句名言：當(dāng)回憶往事的時(shí)候,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無(wú)為而羞愧;在臨死的時(shí)候,我能夠說(shuō):?我的整個(gè)生命和全部精力,都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。?不是每個(gè)人都有“為人類(lèi)解放而斗爭(zhēng)”的宏圖大志，但是我們也至少要做到這句名言的前半部分。這一生，要無(wú)所畏懼，但也要無(wú)所懊惱，要選擇不讓自己后悔的方式活著，獲得從容自在，把自己的人生掌握在自己的手中！

在現(xiàn)實(shí)生活中，你可以選擇“兩袖一甩，清風(fēng)明月；仰天一笑，快意平生；步履一雙，山河自在”，可以選擇“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒”，可以選擇“不管風(fēng)吹雨打，勝似閑庭信步”的這種出世的淡定與曠達(dá)。也可以選擇“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，可以選擇“正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”的這種入世的胸襟與氣魄。無(wú)論選擇那種生活方式，其實(shí)在我看來(lái)，兩者在時(shí)間和空間上并沒(méi)有一個(gè)清晰明確的界限，入世與出世并不矛盾，它們是相容相通的，或許是構(gòu)成人格理想的兩個(gè)重要方面。

讀了《莊子》中的一些文章，感悟頗多，說(shuō)了這么多了，我們還要時(shí)刻問(wèn)自己：我們生命中還有多少真實(shí)在活著？我們的心中