江西省部分高中學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月聯(lián)考語(yǔ)文試卷【含答案解析】

絕密★啟用前高三語(yǔ)文考試注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：荀子說(shuō)：“類不悖，雖久同理?！敝獜念惖挠^點(diǎn)以觀事物，我們謂之為知類。雖科學(xué)不僅只是知類，但知類是科學(xué)所必有的基本條件之一。我們可從特殊的觀點(diǎn)以說(shuō)文化，亦可從類的觀點(diǎn)以說(shuō)文化。如我們說(shuō)西洋文化、中國(guó)文化等，此所說(shuō)是特殊的文化。我們說(shuō)資本主義的文化、社會(huì)主義的文化等，此所說(shuō)是文化之類。講個(gè)體的文化是歷史，講文化之類是科學(xué)。民初以來(lái)，一般人專從特殊的觀點(diǎn)以看所謂西洋文化。他們所謂西洋文化，是“西洋”文化，是個(gè)特殊的文化。這個(gè)特殊的文化，在他們面前好像是一個(gè)“全?！?，其中條理，他們看不出。把所謂西洋文化當(dāng)成一個(gè)特殊的文化看，學(xué)西洋亦發(fā)生問題。一個(gè)個(gè)體，是一個(gè)特殊，它是不可學(xué)的，正如一個(gè)“全牛”不可吃。凡所謂學(xué)某個(gè)體者，不過是學(xué)某個(gè)體所以屬于某類之某性。例如孟子說(shuō)，他愿學(xué)孔子。他所愿學(xué)而且能學(xué)者，是孔子是圣人的一方面。若孔子的其他方面，如其是魯人，為魯司寇，活七十余歲等，皆是不能學(xué)的。其所以如此者，因一特殊的事物，可以同時(shí)屬于許多類，同時(shí)有許多性。若把一特殊的事物作為一特殊的事物而觀之，則此特殊的事物，無(wú)論其為何事物，皆是一五光十色的“全牛”。一般人之所以所謂西洋文化是優(yōu)越的，并不是因?yàn)樗俏餮蟮?，而是因?yàn)樗墙颥F(xiàn)代的。這種說(shuō)法，自然是比籠統(tǒng)地說(shuō)所謂西洋文化者通得多。有人說(shuō)西洋文化是汽車文化，中國(guó)文化是洋車文化。但汽車亦并不是西洋本有的。有汽車與無(wú)汽車，乃古今之分，非中西之異也。近來(lái)近代文化或現(xiàn)代文化一名已漸取西洋文化之名而代之。這并不是專是名詞上改變，這表示近來(lái)人的一種見解上的改變。不過我們所謂近代文化或現(xiàn)代文化者，亦是一個(gè)特殊的文化，它亦是一個(gè)五光十色的“全?！?。在這些五光十色中，我們亦不能指出何者是其主要的性質(zhì)，何者是其偶然的性質(zhì)。飛機(jī)大炮與狐步跳舞，是否都是近代文化或現(xiàn)代文化所必須有者？一特殊的事物所有之性質(zhì)，就此特殊的事物說(shuō)，是無(wú)所謂主要的或偶然的。說(shuō)一特殊的事物所有之性質(zhì)有些是主要的，有些是偶然的，都是從類的觀點(diǎn)，以看特殊的事物。于此我們所要注意者，并不是一特殊的西洋文化，而是一種文化的類型。從此類型的觀點(diǎn)以看西洋文化，則在其五光十色的諸性質(zhì)中，其主要的是我們所必取者，其偶然的是我們所不必取者。若從類的觀點(diǎn)以看中國(guó)文化，則我們亦可知我們近百年來(lái)所以到處吃虧者，并不是因?yàn)槲覀兊奈幕侵袊?guó)的，而是因?yàn)樗悄撤N文化的。（摘編自馮友蘭《新事論：中國(guó)到自由之路》）材料二：馮友蘭先生在抗戰(zhàn)時(shí)期連續(xù)寫了六部以“新”命名的著作，其中和當(dāng)下中國(guó)的文化問題聯(lián)系最緊密、最有現(xiàn)實(shí)感的是《新事論》。這部書對(duì)于中國(guó)文化問題進(jìn)行了全面深入的思考，可以說(shuō)是直到今天有關(guān)這一問題的最具超越性的著作?！缎率抡摗返牡谝黄吞岢鲆粋€(gè)核心的觀念“別共殊”，試圖超越“西化論”和“中國(guó)本位論”的二元對(duì)立，提供一個(gè)不同的解決方案?！皠e共殊”思想的關(guān)鍵是通過對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)思想的闡釋，將中西文化問題化為一個(gè)“類”與“特殊”的問題。他認(rèn)為所謂中國(guó)文化的變化乃是“類”的問題，而不是“特殊”的問題。而“民初人”的現(xiàn)代性一直強(qiáng)調(diào)“中國(guó)”文化的“特殊”，無(wú)論是認(rèn)同或反抗西方都試圖對(duì)于西方的“特殊”做出反應(yīng)。一種反應(yīng)是“西化”，放棄自己的“特殊”，進(jìn)入西方的“特殊”之中，另一種反應(yīng)則是堅(jiān)持自己的“特殊”，拒絕變動(dòng)。這里有趣的是馮友蘭將中西的二元對(duì)立視為不同的“特殊”的選擇，而他所說(shuō)的“類”則是超越這兩種“特殊”的概念。馮友蘭認(rèn)為“清末人”沒有從“國(guó)民性”話語(yǔ)出發(fā)，也就沒有為“特殊”所局限，而從“類”的方面尋求改變中國(guó)之路，雖然對(duì)于西方的看法相當(dāng)簡(jiǎn)單，卻抓住了問題的關(guān)鍵，而民初人則缺少這方面的認(rèn)識(shí)。中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型是“類”的轉(zhuǎn)換，而不是對(duì)自己的“特殊”的放棄或失語(yǔ)。馮友蘭認(rèn)為這種“類”的轉(zhuǎn)化，是走向現(xiàn)代的追求，而中國(guó)的“特殊”的保留則是中國(guó)保持其自身的必要。于是，他認(rèn)為，晚清以來(lái)中國(guó)的變化既是“全盤西化”，又是“部分西化”，又是“中國(guó)本位”的。它意味著“類”的全盤變化，所以是“全盤西化”；意味著和“類”有關(guān)的部分的變化而不是整體的變化，所以是“部分西化”；同時(shí)意味著“特殊”的并不變化，也就是“中國(guó)本位”。馮友蘭試圖以獨(dú)特的概念超越普遍性和特殊性的復(fù)雜的歷史糾結(jié)，也就對(duì)于困擾中國(guó)“現(xiàn)代性”的“共殊”問題提出了有效的解決嘗試。馮友蘭的見解的獨(dú)特之處是認(rèn)為五四文化由于過度重視“精神”反而忽視了物質(zhì)，忽視了西方的工業(yè)化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的狀況，過度地沉溺于西方的“特殊”之中，強(qiáng)烈地要求改變中國(guó)的“特殊”，以致對(duì)于“類”忽略不計(jì)。而保守主義者也是同樣簡(jiǎn)單地關(guān)注中國(guó)的“特殊”的不可變，而根本否定了“類”的可變，也陷入了同樣的危機(jī)。雙方都在“特殊”的沉迷中失掉了對(duì)于中國(guó)的歷史和空間的定位。于是，他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史中發(fā)現(xiàn)了中國(guó)復(fù)興的歷史機(jī)遇，提出了中國(guó)復(fù)興的超越性的主張。這一主張從全球歷史的宏觀上對(duì)于“國(guó)”與“國(guó)”的關(guān)系，也就是民族國(guó)家的狀態(tài)提出了深切的思考。他認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)在國(guó)家間進(jìn)行的時(shí)候是異常激烈的，國(guó)家的觀念仍然是現(xiàn)代世界的最核心觀念，國(guó)家仍然是人類生活的最重要的組織形態(tài)。馮友蘭從這個(gè)角度的提示仍然有其巨大的價(jià)值。（摘編自張頤武《對(duì)“現(xiàn)代”的中國(guó)思考——重讀馮友蘭（新事論）》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.以“近代文化”“現(xiàn)代文化”取代“西洋文化”這一稱謂，體現(xiàn)了國(guó)人對(duì)西方文化的見解上的改變。B.馮友蘭認(rèn)為，汽車文化與洋車文化屬于古今之分，而飛機(jī)大炮與狐步跳舞則是主要與偶然之別。C.我們?nèi)绻皇且浴疤厥狻钡挠^點(diǎn)去理解西方文化的優(yōu)越性，那么我們就很難對(duì)它進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。D.在看待西方文化上，“清末人”雖然存在一定的局限，但相比“民初人”更能抓住問題的關(guān)鍵。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于古代希臘文化，如果我們研究蘇格拉底的生平，則是歷史；而如果我們探討其民主理念和哲學(xué)思想，則是科學(xué)。B.如果蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中只是仰慕周瑜“小喬初嫁”“羽扇綸巾”，則只算是以“特殊”觀點(diǎn)看歷史人物。C.張頤武對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的變化進(jìn)行分析時(shí)，認(rèn)為這一變化是“全盤西化”“部分西化”和“中國(guó)本位”的綜合體現(xiàn)。D.中國(guó)的五四文化與保守主義者在對(duì)待西方文化時(shí)，都著眼于中西文化的“特殊”性，二者都因認(rèn)知局限而陷入了危機(jī)。3.下列各項(xiàng)以馮友蘭的觀點(diǎn)分析《拿來(lái)主義》，不正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅的“拿來(lái)主義”是一種“類”的轉(zhuǎn)化思路，即有選擇地吸收外來(lái)文化中的有益成分，而非全盤接受或拒絕。B.《拿來(lái)主義》中說(shuō)“魚翅”應(yīng)吃掉，“鴉片”送藥房，“煙槍”應(yīng)毀掉，體現(xiàn)了以“特殊”觀念對(duì)待文化的觀點(diǎn)。C.魯迅批評(píng)盲目排斥或盲目崇拜外來(lái)文化的態(tài)度，與馮友蘭認(rèn)為不應(yīng)僅從“特殊”的角度看待西洋文化的觀點(diǎn)類似。D.魯迅強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)”后吸收和創(chuàng)新，與馮友蘭文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵是“類”的轉(zhuǎn)變面非對(duì)“特殊”的放棄的觀點(diǎn)相似。4.材料一以“全?！睘橛鱽?lái)說(shuō)理，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。5.材料二是學(xué)者張頤武閱讀馮友蘭的《新事論》后所作的思考，從中我們能獲得哪些有關(guān)閱讀理論文章的啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要談一談。【答案】1.B2.C3.B4.①“全?！敝魍怀鑫幕膹?fù)雜性和多元性特征，引導(dǎo)讀者對(duì)錯(cuò)誤認(rèn)知方式進(jìn)行批判性思考，增強(qiáng)了論證的啟發(fā)性和說(shuō)服力。②這一比喻將抽象復(fù)雜的文化概念形象化，降低了讀者的理解難度，使論證生動(dòng)具體。5.①要深入了解理論文章的歷史背景。②要理解作者的寫作意圖和看問題的視角。③要把握文章的核心概念與觀點(diǎn)。④要關(guān)注理論的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料圍繞馮友蘭的文化觀展開深入分析。第一篇通過反思中國(guó)對(duì)待西洋文化的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)從“類”的視角理解文化的重要性，避免僅關(guān)注“特殊”的誤區(qū)。第二篇?jiǎng)t通過詳實(shí)的論證分析了馮友蘭如何以“類”的概念解決東西文化沖突的思路，這一論點(diǎn)具有超越性的現(xiàn)實(shí)意義。整體上，這兩篇文章通過不同的視角和論證手段，揭示了文化理解中普遍性與特殊性的辯證關(guān)系和歷史背景，倡導(dǎo)理性而全面的文化認(rèn)知?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“汽車文化與洋車文化屬于古今之分”說(shuō)法不當(dāng)，原文是“有汽車與無(wú)汽車，乃古今之分”；關(guān)于飛機(jī)大炮與狐步跳舞，材料中并沒有將其界定為主要與偶然之別，而是強(qiáng)調(diào)了從類的觀點(diǎn)來(lái)看特殊事物時(shí)才能區(qū)分主要性質(zhì)和偶然性質(zhì)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重要內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“張頤武對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的變化進(jìn)行分析時(shí)，認(rèn)為……”錯(cuò)誤，材料二中是馮友蘭認(rèn)為晚清以來(lái)中國(guó)的變化既是“全盤西化”，又是“部分西化”，又是“中國(guó)本位”的，并非張頤武的觀點(diǎn)，屬于張冠李戴，張頤武在文中主要是評(píng)價(jià)和分析馮友蘭的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。B.“體現(xiàn)了以‘特殊’觀念對(duì)待文化的觀點(diǎn)”是不正確的，因?yàn)轸斞高@里實(shí)際上是在提倡一種有選擇性的吸收，這與馮友蘭提出的“類”的觀點(diǎn)是一致的，即“部分西化”：識(shí)別并采納文化中的普遍有益成分，而不僅僅是強(qiáng)調(diào)文化的獨(dú)特性。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證效果的能力。論證效果是評(píng)估一個(gè)論證過程或論點(diǎn)的有效性、說(shuō)服力及其所產(chǎn)生的實(shí)際影響的概念。①“全?！北扔魈厥馐挛锏膹?fù)雜性，增強(qiáng)了論證的形象性，幫助讀者領(lǐng)會(huì)“文化”這一抽象話題的內(nèi)涵特征，引導(dǎo)讀者批判思維，使讀者更容易理解其無(wú)法一并學(xué)習(xí)、需從“類”著手的觀點(diǎn)，起到增強(qiáng)論證的啟發(fā)性和說(shuō)服力的效果。②這一比喻將抽象復(fù)雜的文化概念形象化，化深?yuàn)W為淺易，降低了讀者的理解難度，增強(qiáng)了論證的生動(dòng)形象性。使論證生動(dòng)具體。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①材料二開篇講述了馮友蘭《新事論》的歷史背景一該書寫于抗戰(zhàn)時(shí)期，這一背景對(duì)于理解其提出的“別共殊”思想及對(duì)中國(guó)文化問題的思考至關(guān)重要。可知要深入了解理論文章的歷史背景。②張頤武在解讀中強(qiáng)調(diào)了馮友蘭試圖超越“西化論”和“中國(guó)本位論”的二元對(duì)立，這提示我們?cè)陂喿x時(shí)要理解作者的意圖和觀察問題的獨(dú)特視角。③材料二重點(diǎn)分析了馮友蘭提出的“別共殊”“類”與“特殊”等核心概念，這是理解整篇文章主旨的基礎(chǔ)。這提示我們要把握文章的核心概念與觀點(diǎn)。④張頤武指出，《新事論》對(duì)于當(dāng)今中國(guó)文化問題仍然具有超越性的指導(dǎo)意義?？芍P(guān)注理論的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。滄州道中包天笑有一年在初冬時(shí)候，我乘著津浦路的火車，傍晚時(shí)到了滄州。火車上汽笛“?！钡囊宦?，驚起了成群的寒鴉盤旋天空，好似覓不到一根枝棲。黃金色的楊柳搖曳在夕照之中，卻比南方凋零得遲?；疖?yán)锏目腿私?jīng)此長(zhǎng)途旅行，不免都有疲倦之色；也有的正在睡鄉(xiāng)，卻被車站上人聲喧雜和小兒的聒噪從睡夢(mèng)中驚回來(lái)，揉著眼睛向車窗望出去，知道是到滄州車站了。車站木柵的外面站著許多賣梨的、賣鴨子的、賣燒餅的，以及許多災(zāi)民，他們各攜著一只籃，在木柵的上面伸了出來(lái)。幾個(gè)巡警手中執(zhí)著藤條往來(lái)梭巡，對(duì)老年人做種種的示威舉動(dòng)，那藤條卻還不敢向他們身上抽；要是有小孩子從這折斷的木柵中擠身而進(jìn)，被那巡警老爺見了，便要痛打一頓。車窗另一面橫了七八條軌道。離月臺(tái)稍遠(yuǎn)處的短?hào)乓呀?jīng)開了幾個(gè)好大的缺口。許多災(zāi)民便從這缺口中進(jìn)來(lái)，但是那邊也派了兩個(gè)巡警在那里捘巡，使這些災(zāi)民不許靠近火車?？墒悄擒壍郎?，已經(jīng)有許多衣衫襤褸白發(fā)飄蕭的老婦，和那赤腳蓬頭遍體污泥的小兒。頭等車中有許多洋大人、洋太太，都憑著車窗展覽風(fēng)景。淡黃的頭發(fā)披拂于風(fēng)前，雪白的手巾按著那個(gè)高鼻子，似乎怕聞著中國(guó)人臭氣。也不知道他們出于慈善心呢，還是玩弄心呢，還是好奇心，忽然丟出幾個(gè)銅圓來(lái)，引得一班蓬頭赤腳的小孩子拼命地去爭(zhēng)，也有踏痛了手的，也有跌破了頭的，哭哭啼啼。旁邊幾個(gè)老災(zāi)民也禁止不住搶奪，而就丟在他近側(cè)的銅圓也拾了兩枚，塞在破裂的衣袋里。見了小災(zāi)民搶錢打架的洋大人、洋太太們，都拍手歡笑。好像歐美人出錢，教中國(guó)人爭(zhēng)奪的喜劇，都不過爾爾。然而沒有搶著錢，在沙泥里爬著一陣子的小孩子，還是垂著眼淚，拖著鼻涕，伸著烏黑的小手嚷著尖峭的喉嚨，高喊洋大人、洋太太們，舍一個(gè)銅子，舍一個(gè)銅子。洋大人、洋太太們卻只是微笑不語(yǔ)。這時(shí)又驚動(dòng)了頭等車中另一中國(guó)人，紫膛色的臉兒，在鼻孔和嘴唇中間留著一抹胡子，披著一件灰鼠袍子，手中拈著半段雪茄，似乎想給外國(guó)人搭話。剛說(shuō)得兩句Yes，只聽里面嬌滴滴的聲音，操著吳語(yǔ)說(shuō)道：“僚進(jìn)來(lái)?！蹦俏恢袊?guó)先生便進(jìn)去，同了一位二十左右的美婦人，憑著車窗眺望，便把從上海帶來(lái)的鸚鵡牌餅干和她不大喜歡吃的陳皮梅與南華李，丟與許多小孩子。這時(shí)又一陣子亂搶，可憐那種最高貴最奢華的賑糧，滄州的小災(zāi)民生平從未嘗過的東西、在灰里泥里掏出來(lái)，還怕別個(gè)小孩子來(lái)?yè)專阆蚩谥衼y塞，塞得氣嗌淚流。又引動(dòng)洋人夫婦和中國(guó)大人夫婦呵呵一笑。他們火車中的華洋賑濟(jì)會(huì)，總算告了一個(gè)小結(jié)束?；疖囃Ａ擞卸昼姡瑓s還沒有開，說(shuō)是等天津來(lái)的急行車?？墒腔疖囍械娜A洋賑濟(jì)會(huì)已經(jīng)告終了。一班小孩子們見頭等車?yán)锏娜A洋太太們，也不憑窗展玩風(fēng)景了。警察老爺們知道這個(gè)時(shí)候可以行使職權(quán)，小災(zāi)民便也一哄而散。卻留幾個(gè)老災(zāi)民還是徘徊不去，只要車窗探出個(gè)頭來(lái)，他那可憐的顏色，便故意地呈現(xiàn)到人家的視線上去。而且這個(gè)當(dāng)兒，有一股香味從頭等車后面的大餐車廚房里透出，散揚(yáng)到各處，是洋蔥和牛肉同煎才發(fā)出這種味兒。那災(zāi)民一樣地有食欲，而且在饑餓中更覺得這香味直透鼻端，可是僅僅這香味終不能果腹，反使胃里的蟲蠕蠕欲動(dòng)，饞涎只在舌尖上似春泉汩汩而流。三四頭黃色、白色的狗，跳躍在軌道的中間，時(shí)時(shí)搖著尾巴，張著眼睛，向車窗中而閃視，想見它的靈捷的嗅覺，已經(jīng)嗅得這洋蔥和牛肉的香味了。平常鄉(xiāng)中的狗，每見有奇形怪狀的外國(guó)人到它村里，便吠之不已；此刻車窗中雖有外國(guó)人的面龐時(shí)時(shí)出沒隱現(xiàn)，它也司空見慣，或者交通路上的狗，它也知道些外交政策、國(guó)際道義嗎？那時(shí)大餐車廚房里的大司務(wù)，和那班中國(guó)人操外國(guó)語(yǔ)呼他為仆歐的侍者，隨意地?zé)o意識(shí)地從車窗中丟出些吃剩的肉骨和面包上的邊皮，卻不想因此便引起黃白之爭(zhēng)。黃狗的地位站得好，恰有半塊明治豬排丟在距離黃狗三尺地；白狗卻離此有一丈多遠(yuǎn)，連忙竄過來(lái)，卻已被黃狗以勢(shì)力范圍所在，得有優(yōu)先占有權(quán)，竟毫不客氣地獨(dú)吞了。白狗大怒，咆哮起來(lái)，一場(chǎng)爭(zhēng)鬧，卻被守中立的一只花狗，拖了半只由德州吃剩一把瘦骨的熏雞去。這也算是鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利了?？蓱z啊，還有一個(gè)想做漁翁的人類，卻是一個(gè)沒有腳的殘疾乞丐。他的年紀(jì)也瞧不出，大概在這個(gè)地獄世界已經(jīng)有三四十年罷。他用手幫著臀，用臀幫著手，在地面上移動(dòng)。他身上的衣服分不出孰是衫，孰是褲，破裂的地方還用那種厚皮的紙包著。他慢慢地從短缺口處將身體挪至軌道，又慢慢地移至與車窗相近。他正仰望著車窗中丟出的肉類和面包屑，他還羨慕著黃狗、白狗、花狗等有這跳躍的腳；他并且艷羨黃狗、白狗、花狗等在這天氣漸寒的時(shí)候，已穿了各色的皮囊。他怨望天老爺怎么不讓他變作一只四足靈便的狗。他盼望了半晌，只望從車窗中丟出一塊面包，恰巧地落在他身邊。俄而隱隱聽得如雷聲一般，知道前面的火車來(lái)了。巡警不愿這軌道上還留著人，急忙把那個(gè)無(wú)腳的可憐人驅(qū)逐出了軌道。一剎那間，從天津開來(lái)的急行車已到眼前。那頭等車?yán)镉性S多大人、先生、太太、小姐玉笑珠香，酒痕花氣，把個(gè)荒寒的原野遮去了。我們的車也??地動(dòng)了。許多小災(zāi)民還吶著一聲喊，再要尋那無(wú)腳的人，早已不知所之了。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.車站巡警對(duì)待災(zāi)民中的老年人和小孩子的動(dòng)作雖有差別，但本質(zhì)上都是威嚇欺壓。B.洋人丟出的幾個(gè)銅圓就讓一群小災(zāi)民們踏痛了手、跌破了頭，這一場(chǎng)景令人痛心。C.“好像歐美人出錢，教中國(guó)人爭(zhēng)奪的喜劇”一句影射了當(dāng)時(shí)底層人民生活的悲苦。D.那對(duì)中國(guó)夫婦把餅干等零食丟給兒童災(zāi)民，這一舉動(dòng)表現(xiàn)出迥異于洋人的同情心。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.雖然文中沒有“我”的身影，但“我”事實(shí)上既是故事的敘述者，也是重要的參與者。B.文章開篇描寫寒鴉群，既烘托了故事壓抑、悲涼的氣氛，也象征了底層百姓生活的苦難。C.文章以那無(wú)腳災(zāi)民“不知所之”結(jié)尾，含蓄蘊(yùn)藉，引人遐思，增強(qiáng)了故事的悲劇氣氛。D.文中的人物都無(wú)名無(wú)姓，這使得故事更具普遍性，增強(qiáng)了作品的代表性，引人共鳴。8.本文與夏衍的《包身工》都寫了底層人的生活，而社會(huì)意義卻各不相同，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.文中描寫幾只狗爭(zhēng)搶食物的畫面有何用意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.A8.①報(bào)告文學(xué)《包身工》采用紀(jì)實(shí)手法，真實(shí)再現(xiàn)包身工的生活狀態(tài)，直指當(dāng)時(shí)工廠包身工制度的罪惡，激發(fā)了讀者對(duì)社會(huì)公正和工人權(quán)益的關(guān)注和呼吁。②《滄州道中》通過火車旅途中的見聞，描述了上流社會(huì)人們的優(yōu)越和底層人民的苦難，呼喚讀者關(guān)注并反思社會(huì)底層人民的生存狀況。9.①狗爭(zhēng)搶食物的場(chǎng)景與同樣處于饑餓狀態(tài)的人類形成鮮明映照，強(qiáng)化了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷與不公。②狗爭(zhēng)搶食物隱喻當(dāng)時(shí)底層人民為了生存而不得不進(jìn)行的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。③對(duì)狗的描寫增加了文章的情感色彩，使讀者的感受更加形象直觀，增強(qiáng)了文章的批判力量。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】包天笑的《滄州道中》通過描繪滄州車站周圍流離失所的災(zāi)民和頭等車廂中洋人和富裕華人的對(duì)比，揭示了社會(huì)階層之間的巨大鴻溝和彼此間的冷漠無(wú)情。文章運(yùn)用細(xì)膩的觀察和生動(dòng)的場(chǎng)景描寫，呈現(xiàn)了底層百姓的疾苦和無(wú)奈。狗爭(zhēng)搶食物的畫面寓意深刻，讓人對(duì)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性的冷酷進(jìn)行深刻反思?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章思想內(nèi)容的能力。D.“這一舉動(dòng)表現(xiàn)出迥異于洋人的同情心”錯(cuò)誤，從這個(gè)紫膛色臉中國(guó)人對(duì)洋人的諂媚表現(xiàn)和面對(duì)災(zāi)民爭(zhēng)搶食物時(shí)與洋人相同的笑可知，在對(duì)待災(zāi)民的態(tài)度上，他們與洋人都表現(xiàn)出相同的冷漠和嘲弄，沒有同情心。故選D?！?題詳解】本題考查分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。A.“也是重要的參與者”錯(cuò)誤，文章確實(shí)是以“我”的視角講述故事的，“我”也確實(shí)是故事的見證者，但從始至終，“我”都沒有參與。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章社會(huì)意義的能力。①報(bào)告文學(xué)《包身工》中的人物“蘆柴棒”等女工的身份是包身工，文章真實(shí)記錄了她們一天的生活狀況，“兩粥一飯，十二小時(shí)工作，勞動(dòng)強(qiáng)化，工房和老板家庭的義務(wù)服役，豬玀一般的生活，泥土一般的作踐——血肉造成的‘機(jī)器’終究和鋼鐵造成的不一樣”，直接揭露了工廠包身工制度的殘酷和罪惡，旨在引發(fā)公眾對(duì)工人權(quán)益的關(guān)注；②《滄州道中》一文，觀察點(diǎn)在旅途中臨時(shí)停止的火車上，“洋大人、洋太太”“丟出幾個(gè)銅圓”中國(guó)先生和美婦人“把從上海帶來(lái)的鸚鵡牌餅干和她不大喜歡吃的陳皮梅與南華李，丟與許多小孩子”，富有的乘客施舍錢物，底層人物包括災(zāi)民、乞丐等哄搶，他們衣衫襤褸，精神麻木，沒有自尊……通過對(duì)社會(huì)階層差距和底層人民生活的描寫，意在呼喚讀者關(guān)注并反思社會(huì)底層人民的生存狀況。綜上分析，雖然兩部作品都聚焦于底層人民的生活，但前者側(cè)重于直接揭示社會(huì)不公，后者則側(cè)重于揭示社會(huì)現(xiàn)象背后深層次的社會(huì)問題，二者各有側(cè)重?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章相關(guān)情節(jié)作用的能力。①黃白狗相爭(zhēng)，花狗得利，沒有腳的殘疾乞丐想做漁翁而不可得，狗爭(zhēng)搶食物的場(chǎng)景與同樣處于饑餓狀態(tài)的人類形成鮮明映照，在同樣饑餓的情況下，災(zāi)民遭遇更多的不公，強(qiáng)化了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷與不公。②文中狗爭(zhēng)搶食物的畫面象征指涉底層人民為了生存資源進(jìn)行慘烈競(jìng)爭(zhēng)，生動(dòng)表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)貧困不堪、弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)實(shí)，隱喻當(dāng)時(shí)底層人民為了生存而不得不進(jìn)行的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。③對(duì)狗的描寫增加了文章的情感色彩，繼續(xù)映襯出人性的冷漠和無(wú)奈，進(jìn)一步突出災(zāi)民生存困境和社會(huì)的無(wú)情，也用旁觀者的麻木和漁翁得利來(lái)諷刺社會(huì)的漠視與冷淡，使讀者的感受更加形象直觀，增強(qiáng)了文章的批判力量。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秋，七月，淮南王（黥）布反。上①召諸將問計(jì)，皆曰：“發(fā)兵擊之，坑豎子耳，何能為乎！”是時(shí)，上有疾，欲使太子往擊黥布。太子客東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生②說(shuō)建成侯呂釋之曰：“太子將兵，有功則位不益，無(wú)功則從此受禍矣。君何不急請(qǐng)呂后，承間為上泣言：‘黥布，天下猛將也，善用兵。今諸將皆陛下故等夷，乃令太子將此屬，無(wú)異使羊?qū)⒗?，莫肯為用。且使布聞之，則鼓行而西耳。上雖病強(qiáng)載輜車臥而護(hù)之諸將不敢不盡力。上雖苦，為妻子自強(qiáng)！’”于是呂釋之立夜見呂后。呂后承間為上泣涕而言，如四人意。上曰：“吾惟豎子固不足遣，而公自行耳。”于是上自將兵而東，群臣居守，皆送至霸上。留侯（張良）病，自強(qiáng)起，至曲郵，見上曰：“臣宜從，病甚。楚人剽疾，愿上無(wú)與爭(zhēng)鋒！”因說(shuō)上令太子為將軍，監(jiān)關(guān)中兵。上曰：“子房雖病，強(qiáng)臥而傅太子?！笔菚r(shí)，叔孫通為太傅，留侯行少傅事。冬，十月，上與布兵遇于蘄西。上怒罵之，遂大戰(zhàn)。布軍敗走，渡淮，數(shù)止戰(zhàn)，不利。與百余人走江南，上令別將追之。上從破黥布?xì)w，疾益甚，愈欲易太子。張良諫不聽，因疾不視事。叔孫通諫曰：“昔者晉獻(xiàn)公以驪姬之故，廢太子，立奚齊，晉國(guó)亂者數(shù)十年，為天下笑。秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見。今太子仁孝，天下皆聞之。呂后與陛下攻苦食啖，其可背哉！陛下必欲廢適而立少，臣愿先伏誅，以頸血污地！”帝曰：“公罷矣，吾直戲耳！”叔孫通曰：“太子，天下本，本一搖，天下振動(dòng)，奈何以天下為戲乎！”時(shí)大臣固爭(zhēng)者多，上知群臣心皆不附趙王，乃止不立。（選自《資治通鑒·漢紀(jì)》，有刪改）材料二：叔孫通之諫易太子也，曰：“臣愿伏誅，以頸血污地?！绷乙釉眨》蛞钟幸允怪徽撸焊叩壑?，可以理喻也；呂后之權(quán)足恃也；留侯、四皓之屬為之羽翼，而詭隨者憚高帝而不敢竟也。通知必不死，即死而猶有功，何憚而不爭(zhēng)？嗚呼！以面諛事十余主之通，而犯顏骨鯁也可使如此。上有明君，下有賢士大夫，佞者可忠，柔者可強(qiáng)，天下豈患無(wú)人材哉！匪上知與下愚，未有不待獎(jiǎng)而成者也。（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）[注]①上：漢高祖劉邦。下文“太子”指劉邦嫡長(zhǎng)子劉盈。②東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生：秦朝末年四位博士，因不滿秦始皇的焚書坑儒暴行而隱居于商山，史稱“商山四皓”。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。上雖病A強(qiáng)載B輜車C臥D而護(hù)之E諸將F不敢G不H盡力。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“承間為上泣言”與《短歌行》中“但為君故”的“為”意思不同。B.西，名詞用作動(dòng)詞，與《赤壁賦》中“西望夏口”的“西”用法相同。C.蚤，與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”的“蚤”都通“早”。D.“矣”“哉”連用，有加重語(yǔ)氣的作用，此處表達(dá)作者對(duì)叔孫通的贊嘆。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.淮南王黥布造反，諸將在商討對(duì)策時(shí)都認(rèn)為黥布并沒有多大能耐，建議發(fā)兵攻打，消滅黥布。B.劉邦本打算命太子迎擊黥布，而“商山四皓”認(rèn)為太子不是黥布的對(duì)手，出戰(zhàn)必?cái)。ㄗh推辭。C.劉邦出征時(shí)張良前來(lái)相送，叮囑劉邦并提出建議，劉邦也囑托張良，希望他能帶病輔佐太子。D.叔孫通一貫阿諛，而在劉邦面前卻能直言進(jìn)諫，王夫之認(rèn)為，臣子事主的態(tài)度是可以改變的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾惟豎子固不足遣，而公自行耳。（2）通知必不死，即死而猶有功，何憚而不爭(zhēng)？14.請(qǐng)根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括在諫易太子這件事上叔孫通取得成功的原因?！敬鸢浮?0.ACE11.B12.B13.（1）我考慮到這小子原本不值得派遣，還是我自己去吧?。?）叔孫通知道自己肯定不會(huì)死，即使死了也仍會(huì)有功，他還會(huì)害怕什么而不抗?fàn)幠兀?4.①漢高帝賢明，能夠接受合理的建議。②叔孫通在勸諫時(shí)表現(xiàn)出的剛烈和忠誠(chéng)，感動(dòng)了高帝。③群臣反對(duì)易太子，增強(qiáng)了叔孫通諫言的影響力。④太子和叔孫通有呂后、留侯等支持，而追隨趙王的人不敢公開出面?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一展示劉邦因黥布叛亂面臨內(nèi)憂外患，他在聽取眾臣建議后決定親征，并顯露出對(duì)太子的疑慮，結(jié)尾叔孫通等人的堅(jiān)決勸諫穩(wěn)定了太子地位；材料二中王夫之評(píng)述叔孫通正直勇敢的諫言，指出在明君賢臣的影響下，即便諂媚者也能忠心耿耿。兩文結(jié)合，展現(xiàn)了劉邦朝廷的政治復(fù)雜性，及忠臣的堅(jiān)定立場(chǎng)對(duì)國(guó)家穩(wěn)定的重要性?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：皇上您雖然患病，也要勉強(qiáng)乘上輜車，臥著指揮，眾將領(lǐng)就不敢不盡力?！吧想m病”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，A處斷開；“強(qiáng)載輜車”，“強(qiáng)”為狀語(yǔ)，“輜車”為賓語(yǔ)，省略主語(yǔ)“上”，句意完整，C處斷開；“諸將”為后句主語(yǔ)，前面E處斷開。故選ACE?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法及一詞多義的能力。A.正確?！盀椤保?因?yàn)?。句意?讓她)趁機(jī)會(huì)向皇上哭泣請(qǐng)求說(shuō)。/只是因?yàn)槟木壒省.錯(cuò)誤。“西”，名詞作動(dòng)詞，向西進(jìn)軍/名詞作狀語(yǔ)，向西。句意：便會(huì)擊鼓向西長(zhǎng)驅(qū)直入了。/向西可以望到夏口。C.正確。句意：秦國(guó)也因?yàn)椴辉缍ǚ鎏K為太子。/沛公您第二天不可以不早一點(diǎn)前來(lái)向項(xiàng)王請(qǐng)罪。D.正確。句意：真剛烈啊！故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“‘商山四皓’認(rèn)為太子不是黥布的對(duì)手，出戰(zhàn)必?cái)　鼻馕囊猓鶕?jù)材料一“太子將兵，有功則位不益，無(wú)功則從此受禍矣”可知，“商山四皓”是在權(quán)衡了太子出戰(zhàn)的利與弊后做出推辭提議的，并不是判斷太子必?cái)?。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。（1）“惟”，考慮，料想；“不足，不值得；“自行”，自己去。（2）“即”，即使；“何憚”，賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤皯労巍?，害怕什么；“?zhēng)”，抗?fàn)?。?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一中高帝聽到進(jìn)言后的表現(xiàn)，以及材料二中“高帝之明，可以理喻也”可以概括出漢高帝的賢明，這是進(jìn)諫成功的重要因素。②結(jié)合兩則材料對(duì)叔孫通進(jìn)言的引用與評(píng)述可知其剛烈和忠誠(chéng)的表現(xiàn)，感動(dòng)了高帝，這是進(jìn)言成功的有利因素之一。③群臣反對(duì)易太子，材料一有“時(shí)大臣固爭(zhēng)者多，上知群臣心皆不附趙王，乃止不立”之句，材料二有“留侯、四皓之屬為之羽翼”，均可看出群臣在這件事上的立場(chǎng)，增強(qiáng)了叔孫通諫言的影響力。④材料二有“呂后之權(quán)足恃也；留侯、四皓之屬為之羽翼，而詭隨者憚高帝而不敢竟也”，太子和叔孫通有呂后、留侯等支持，而追隨趙王的人不敢公開出面。參考譯文：材料一：秋季，七月，淮南王黥布反叛。高帝召集眾將詢問對(duì)策，大家都說(shuō)：“發(fā)兵征討，坑殺這家伙罷了，他有什么能耐！”這時(shí)，高帝正患病，想讓太子前去進(jìn)攻黥布。太子的賓客東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生勸建成侯呂釋之說(shuō)：“太子統(tǒng)領(lǐng)大軍，如果有功勞地位已不能再提高，如果沒有功勞便從此遭受禍患了。你為什么不趕快去請(qǐng)求呂后，(讓她)趁機(jī)會(huì)向皇上哭泣請(qǐng)求說(shuō)：‘黥布是天下聞名的猛將，擅長(zhǎng)用兵。而我方眾將領(lǐng)又都是過去與陛下平起平坐的舊人，(您)卻讓太子指揮這些人，無(wú)異于讓羊去驅(qū)使狼，沒有人會(huì)愿意聽命于他。況且假使黥布知道，便會(huì)擊鼓向西長(zhǎng)驅(qū)直入了。皇上您雖然患病，也要勉強(qiáng)乘上輜車，臥著指揮，眾將領(lǐng)就不敢不盡力。皇上雖然生病困苦，為了妻子兒女還是要自己振作一下！’”于是呂釋之立刻連夜求見呂后。呂后找個(gè)機(jī)會(huì)向高帝流淚哀求，照四位賓客的意思說(shuō)了。高帝說(shuō)：“我考慮到這小子原本不值得派遣，還是我自己去吧！”于是高帝親自統(tǒng)領(lǐng)大兵向東進(jìn)發(fā)，群臣留守朝中，都送行到霸上。留侯張良生了病，自己強(qiáng)撐身子起來(lái)，來(lái)到曲郵，見到高帝說(shuō)：“我本應(yīng)當(dāng)隨您出征，但實(shí)在病重。黥布那些楚國(guó)人剽悍兇猛，望皇上不要和他硬拼！”又建議高帝讓太子為將軍，監(jiān)領(lǐng)關(guān)中軍隊(duì)。高帝說(shuō)：“子房雖然有病在身，請(qǐng)勉強(qiáng)躺著輔佐太子?！边@時(shí)，叔孫通是太子的太傅，張良代理少傅之事。冬季，十月，高帝劉邦與黥布軍隊(duì)在蘄西對(duì)陣。高帝怒聲斥罵黥布，于是雙方大戰(zhàn)。黥布軍隊(duì)敗退而逃，渡過淮河，雖然幾次停住陣腳再戰(zhàn)，但仍不能取勝。他只好與一百余人逃到長(zhǎng)江南岸，高帝便另派一員將軍繼續(xù)追擊。高帝自從擊敗黥布?xì)w來(lái)，疾病更加嚴(yán)重，愈發(fā)想換太子。張良勸止未被接受，只好稱病不過問政事。叔孫通勸諫說(shuō)：“從前晉獻(xiàn)公因?qū)檺垠P姬，廢黜太子，另立奚齊，結(jié)果造成晉國(guó)幾十年內(nèi)亂，被天下恥笑。秦國(guó)也因?yàn)椴辉缍ǚ鎏K為太子，使趙高得以用奸詐手段立胡亥為皇帝，自己使宗廟滅絕，這是陛下親眼所見。如今太子仁義孝順，天下都知道。呂后又與陛下艱苦創(chuàng)業(yè)，粗茶淡飯地共過患難，怎可背棄呢！陛下一定要廢去嫡長(zhǎng)子而立小兒子，我愿意先伏法受刑，用脖頸的血涂在地上！”高帝只好說(shuō)：“你不要這樣，我只是開玩笑罷了！”叔孫通又說(shuō)：“太子，是國(guó)家的根本，一旦根本動(dòng)搖，天下就會(huì)震動(dòng)，怎么能用天下來(lái)開玩笑呢！”當(dāng)時(shí)大臣中堅(jiān)持反對(duì)的人很多，高帝明白群臣的心都不向著趙王，于是放下此事不再另立太子。材料二：叔孫通在勸諫改立太子的時(shí)候，說(shuō)：“我愿伏法受刑，用脖頸的血涂在地上！”真剛烈??！不過，他這樣做也是有讓他這樣做的原因的：漢高帝賢明，可以用道理來(lái)讓他明白；呂后的權(quán)勢(shì)足以倚仗；留侯張良和“商山四皓”這類人成為他的支持力量，而詭秘追隨趙王的人因忌憚漢高帝，沒有人敢公開出面與叔孫通相爭(zhēng)。叔孫通知道自己肯定不會(huì)死，即使死了也仍會(huì)有功，他還會(huì)害怕什么而不抗?fàn)幠?？唉！連喜歡當(dāng)面阿諛奉承曾經(jīng)侍奉過十幾位主人的叔孫通，竟然也能像這樣冒犯君主的威嚴(yán)剛直進(jìn)諫。在上有英明的君主，在下就有賢能的士大夫，奸邪的人可以變得忠誠(chéng)，軟弱的人可以變得剛強(qiáng)，像這樣，怎么會(huì)擔(dān)心天下沒有人才呢？如果不是上等的聰明之人與下等的愚笨之人，則沒有不靠眾人幫助而成功的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。次韻舍弟喜雨黃庭堅(jiān)時(shí)雨真成大有年，斯民溝壑救將然。麥根肥潤(rùn)桑葉大，春隴未鋤蠶未眠。奔走風(fēng)雨連曉色，起尋佳句寫由拳①。李成②六幅驟雨筆，掛在東南樓閣前。春夜喜雨杜甫好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。[注]①由拳：地名。②李成：五代宋初繪畫大師。15.下列對(duì)第一首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這場(chǎng)春天的雨水預(yù)示著今年有好收成，將會(huì)拯救身陷艱難困厄的百姓。B.在這場(chǎng)雨的滋潤(rùn)之下，麥根肥碩潤(rùn)澤，桑葉碧綠肥大，一切欣欣向榮。C.“未鋤”“未眠”寫農(nóng)事與蠶的活動(dòng)，說(shuō)明這場(chǎng)雨下得稍早，有點(diǎn)遺憾。D.詩(shī)人流連于這美麗的春雨之中，高高興興地尋覓詩(shī)句來(lái)描繪由拳雨景。16.同樣是寫“雨”，黃庭堅(jiān)的《次韻舍弟喜雨》與杜甫的《春夜喜雨》在寫法上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.C16.①杜詩(shī)運(yùn)用擬人手法，寫“好雨知時(shí)節(jié)”；黃詩(shī)運(yùn)用比喻手法，將雨景比作李成的《驟雨圖》。②杜詩(shī)寫雨，“細(xì)無(wú)聲”先寫聽覺感受，再寫視覺感受；黃詩(shī)主要寫視覺感受。③杜詩(shī)描寫夜間云厚雨足，曉來(lái)花重錦官的景象，借景抒情；黃詩(shī)由雨對(duì)農(nóng)事的影響寫到觀賞由拳雨景，借事抒情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】黃庭堅(jiān)的《次韻舍弟喜雨》關(guān)注于春雨對(duì)農(nóng)業(yè)和百姓生計(jì)的影響，表達(dá)對(duì)風(fēng)調(diào)雨順生活的期盼；杜甫的《春夜喜雨》則注重描繪春雨細(xì)膩且默默滋養(yǎng)萬(wàn)物的景象，兩首詩(shī)均以雨為媒介，表現(xiàn)出對(duì)生活的滿懷期待及自然生態(tài)的生動(dòng)感受?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“下得稍早，有點(diǎn)遺憾”錯(cuò)誤，“春隴未鋤”，因?yàn)橛辛擞晁?，可以開鋤了；蠶尚未眠，正是大食桑葉、健碩成長(zhǎng)時(shí)，有了雨水滋潤(rùn)，桑葉才“大”，因此，這是及時(shí)雨，是“喜”雨，沒有遺憾。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩(shī)歌寫作手法的能力。①?gòu)男揶o看，“好雨知時(shí)節(jié)”，好雨知道下雨的節(jié)氣，正是在春天植物萌發(fā)生長(zhǎng)的時(shí)候，賦予雨以人的特點(diǎn)，杜詩(shī)運(yùn)用擬人手法；而黃詩(shī)“李成六幅驟雨筆”，此時(shí)下雨的景象就像李成繪就的六幅《驟雨圖》。運(yùn)用比喻手法，將雨景比作李成的《驟雨圖》。②從寫景角度看，杜詩(shī)寫雨，“細(xì)無(wú)聲”寫春雨隨著春風(fēng)在夜里悄悄落下，無(wú)聲地滋潤(rùn)著春天萬(wàn)物先寫聽覺感受。后兩聯(lián)再寫視覺感受，雨夜中田間小路黑茫茫一片，只有江船上的燈火獨(dú)自閃爍；天剛亮?xí)r看著那雨水潤(rùn)濕的花叢，嬌美紅艷，整個(gè)錦官城變成了繁花盛開的世界；而黃詩(shī)直接寫雨大，“麥根肥潤(rùn)桑葉大”“風(fēng)雨連曉色”等，主要寫視覺感受。③從抒情方式看，杜詩(shī)側(cè)重用細(xì)膩的筆觸和意象化的手法表現(xiàn)雨的悄然以及雨后的景象變化，如描寫夜間云厚雨足，曉來(lái)花重錦官的景象，營(yíng)造了一幅生動(dòng)的夜雨春景圖，借景抒情，抒發(fā)對(duì)滋潤(rùn)萬(wàn)物雨水的贊美；而黃詩(shī)重在描繪自然景象與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的關(guān)系，充滿時(shí)代背景與生活況味，以對(duì)由拳雨的生動(dòng)具體的細(xì)節(jié)描述來(lái)表現(xiàn)雨帶來(lái)的豐年兆頭，借事抒情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人常常在面對(duì)著酒與歌時(shí)感嘆人生短暫，曹操也有同樣的詩(shī)，比如《短歌行》中“________________，________________”這兩句。（2）小剛同學(xué)沉迷于網(wǎng)游，他認(rèn)為這也算是學(xué)習(xí)之余的愛好。小剛的語(yǔ)文老師卻指出，歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中說(shuō)“________________，________________”，這“禍患”“所溺”說(shuō)的就是你的網(wǎng)游呀！（3）古代詩(shī)人、詞人常借助比擬、比喻、夸張等修辭手法來(lái)寫愁思或愁緒，把這種看不見、摸不著的抽象情感具體化、形象化，極大地增強(qiáng)了詩(shī)詞的表現(xiàn)力與感染力，如“________________，________________”?！敬鸢浮竣?對(duì)酒當(dāng)歌②.人生幾何③.(夫)禍患常積于忽微④.而智勇多困于所溺⑤.問君能有幾多愁⑥.恰似一江春水向東流(我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西/只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：忽、恰、郎、溪、舴艋、載。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，8分）閱讀下面文字，完成下面小題。使一種交往具有價(jià)值的不是交往本身，而是交往者各自的價(jià)值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間，它的實(shí)質(zhì)是雙方互相由衷地欣賞和尊敬。因此，一個(gè)人能夠?yàn)橛颜x所做的首要貢獻(xiàn)，就是使自己真正有價(jià)值，讓自己配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友，這一點(diǎn)很重要。社交場(chǎng)上有一些熱心人，他們不覺得自己的時(shí)間、精力和心情有什么價(jià)值，所以①毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個(gè)珍惜生命的人必定寧愿在孤獨(dú)中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實(shí)奉獻(xiàn)給世界。交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說(shuō)：“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情?！鼻耙环N交往是兩個(gè)人之間的心靈溝通，而后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它褻瀆了愛，又羞辱了孤獨(dú)。對(duì)于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了一個(gè)最合乎我的性情的原則，就是尊重他人、親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是②水到渠成形成的，不是刻意求得的。在與人交往上，孔子最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字。待人是否誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，最能反映一個(gè)人的人品是否③光明磊落。一個(gè)人哪怕朋友遍天下，只要他對(duì)其中一個(gè)朋友有④背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友，因?yàn)橐坏┧J(rèn)為必要，他同樣會(huì)背叛其他的朋友。18.請(qǐng)以“重要”作為開頭，重組第一段畫波浪線的句子，要求語(yǔ)句通順，不得改變?cè)狻?9.下列句子中的“又”和“又羞辱了孤獨(dú)”中的“又”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.我在這里不但得到優(yōu)待，又可以免念“秩秩斯干，幽幽南山”了。B.他望著對(duì)方，半天沒言語(yǔ)，心里有千言萬(wàn)語(yǔ)，嘴里又說(shuō)不出來(lái)。C.你僅憑空洞的言辭反駁，分明是強(qiáng)詞奪理，又哪里值得夸耀呢？D.她不隨波逐流，有獨(dú)特的追求，她是那么平凡，又是那么真實(shí)。20.文中四個(gè)畫橫線的成語(yǔ)中有一處使用不恰當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并將其修改為恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。【答案】18.重要是使自己真正有價(jià)值，配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友，這是一個(gè)人能夠?yàn)橛颜x所做的首要貢獻(xiàn)。19.D20.序號(hào)②，修改為“自然而然”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。首先分析句子結(jié)構(gòu)與語(yǔ)意表達(dá)，原句“這一點(diǎn)很重要”中“這一點(diǎn)”指“使自己真正有價(jià)值，讓自己配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友”，以“重要”作為開頭，以上兩句作為“重要”的內(nèi)容，加謂語(yǔ)“是”串聯(lián)起來(lái)，因此可以用“重要的是”領(lǐng)起這句，變?yōu)椤爸匾氖鞘棺约赫嬲袃r(jià)值，配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友”?！耙粋€(gè)人能夠?yàn)橛颜x所做的首要貢獻(xiàn)”是這一重要內(nèi)容的結(jié)論，應(yīng)置于最后，可加“這是”與前文連貫。三個(gè)句子排序組合即可得出答案?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。原句中“又”表示前后兩種情況同時(shí)存在。A.表示在前一句的基礎(chǔ)上更進(jìn)一層。B.用于轉(zhuǎn)折句中，加強(qiáng)轉(zhuǎn)折語(yǔ)氣。C.表示加強(qiáng)反問語(yǔ)氣。D.表示前后兩種情況同時(shí)存在。故選D。20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。序號(hào)②，“水到渠成”原意指水流到的地方自然形成一條水道，比喻條件成熟，事情自然會(huì)成功。意思雖然基本符合語(yǔ)境，但是與后面的“形成的”存在明顯語(yǔ)義重復(fù)，使用不當(dāng)，換成“自然而然”更恰當(dāng)。自然而然：意思是自由發(fā)展，必然這樣。指非人力干預(yù)而自然如此。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①我們引以為傲的“四大發(fā)明”源自英國(guó)科學(xué)史學(xué)家李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》。②“四大發(fā)明”對(duì)中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，③傳至西方后，④對(duì)推動(dòng)世界文明史的進(jìn)步也發(fā)揮了巨大影響。⑤這部著作可以讓我們從西方人的思維角度，⑥全面了解我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的面貌。盡管中國(guó)古代對(duì)人類