教育學(xué)原理與應(yīng)用課件 第3章第2節(jié) 教育目的的價(jià)值取向

教育學(xué)原理與應(yīng)用目錄Contents01教育與教育學(xué)02教育的基本原理03教育目的04教師與學(xué)生06教學(xué)（上）07教學(xué)（下）08德育09班主任工作05課程10學(xué)校教育制度第三章教育目的01本章結(jié)構(gòu)第二節(jié)教育目的的價(jià)值取向所謂教育目的的價(jià)值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要對教育價(jià)值做出選擇時(shí)所持的一種傾向。人們對教育活動(dòng)的價(jià)值選擇，歷來有不同的見解和主張。其中，爭論最多、影響最大、最根本的問題是，教育活動(dòng)究竟是更加注重個(gè)人個(gè)性的發(fā)展，還是更加注重于社會發(fā)展的需要？在教育史上，存在個(gè)人本位論和社會本位論兩種觀點(diǎn)。一、教育目的的價(jià)值取向概述個(gè)人本位論者主張教育目的應(yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會需要出發(fā)。他們認(rèn)為，教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成人，充分發(fā)展受教育者的個(gè)性，增進(jìn)受教育者的個(gè)體價(jià)值。在他們看來，個(gè)人價(jià)值高于社會價(jià)值，社會只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，教育的價(jià)值評價(jià)也應(yīng)當(dāng)以其對個(gè)人的發(fā)展所起的作用來衡量。一、教育目的的價(jià)值取向概述社會本位論者與個(gè)人本位論者觀點(diǎn)相反。他們主張教育目的要根據(jù)社會需要來確定，人只是教育加工的原料，人的發(fā)展必須服從社會需要。他們認(rèn)為，教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)。一、教育目的的價(jià)值取向概述由此可見，個(gè)人本位論和社會本位論這兩個(gè)關(guān)于教育目的的主張，在處理社會和個(gè)人關(guān)系上各執(zhí)一端，都是不恰當(dāng)?shù)?。只有將社會發(fā)展需要與個(gè)人發(fā)展需要正確地結(jié)合起來，才是比較科學(xué)的觀點(diǎn)。教育是發(fā)展人的一種特殊手段，教育目的所指向的就是作為個(gè)體的發(fā)展，離開了人自身的發(fā)展，教育就無從反映和促進(jìn)社會的發(fā)展，教育本身也不會存在。一、教育目的的價(jià)值取向概述同時(shí)個(gè)人的生存、發(fā)展也離不開社會，一個(gè)人只有與其他人相結(jié)合，成為社會中的一員，才能獲得生存發(fā)展的手段和條件；個(gè)體的發(fā)展要以社會的發(fā)展為基礎(chǔ)，要受社會發(fā)展的制約，要服從社會發(fā)展的需要。教育的任務(wù)就在于促進(jìn)人去適應(yīng)其所處的社會關(guān)系、社會生活條件，獲得其所能獲得的發(fā)展，因而教育目的不可能不受社會的制約。一、教育目的的價(jià)值取向概述（一）教育目的由一定社會政治、經(jīng)濟(jì)制度所決定一定社會需要什么樣的人，具有什么樣的政治方向和思想意識，需要哪些類型與規(guī)格的勞動(dòng)力，都集中地反映在所制定的教育目的上。教育目的是隨著政治經(jīng)濟(jì)制度的變革而改變的，并與一定的政經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)。二、教育目的的確立依據(jù)（一）教育目的由一定社會政治、經(jīng)濟(jì)制度所決定在我國古代從奴隸社會向封建社會過渡的時(shí)期，孔子和孟子把教育當(dāng)作實(shí)行“德治”“仁政”的工具，提出培養(yǎng)“君子”和感化“小民”的教育目的。后來，歷代封建王朝的統(tǒng)治者，都采用“明人倫”的教育目的，維護(hù)封建制度。西方資本主義社會提出了雙重教育目的，一方面把資產(chǎn)階級的子弟培養(yǎng)成為善于經(jīng)營管理的資本家；二、教育目的的確立依據(jù)（一）教育目的由一定社會政治、經(jīng)濟(jì)制度所決定另一方面把工人階級子女培養(yǎng)成為具有一定科學(xué)技術(shù)、能創(chuàng)造高額利潤的生產(chǎn)者。而在社會主義社會，勞動(dòng)人民成了國家的主人，掌握了教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，勞動(dòng)人民有了受教育的權(quán)利，其教育目的是把受教育者培養(yǎng)成“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級與廣大勞動(dòng)人民的根本利益。二、教育目的的確立依據(jù)（二）教育目的受生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約由于人的發(fā)展與生產(chǎn)力的發(fā)展有著內(nèi)在的聯(lián)系，因而，生產(chǎn)力發(fā)展必然影響著人的發(fā)展。在古代社會，生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，科學(xué)技術(shù)處于萌芽狀態(tài)，人們生活在以手工技術(shù)為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì)的條件下，勞動(dòng)者依靠從實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)和技藝進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)。同這種生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的古代社會勞動(dòng)者的教育，主要是在勞動(dòng)活動(dòng)中進(jìn)行的；從勞動(dòng)活動(dòng)中分離出來的專門教育領(lǐng)域—學(xué)校教育，則為脫離直接生產(chǎn)勞動(dòng)的階層所壟斷，它的目的主要是為國家機(jī)構(gòu)培養(yǎng)各種官吏，注重政治的、倫理的陶冶。二、教育目的的確立依據(jù)（二）教育目的受生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約在近現(xiàn)代社會，隨著機(jī)器生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的廣泛運(yùn)用，學(xué)校教育主要培養(yǎng)生產(chǎn)管理人員、生產(chǎn)技術(shù)人員，以及有一定文化和職業(yè)技能的熟練工人。第二次世界大戰(zhàn)以后，出現(xiàn)了新的科學(xué)技術(shù)革命的浪潮，帶來了社會生產(chǎn)力的飛躍發(fā)展，引起了物質(zhì)生產(chǎn)乃至生活方式、思維方式、價(jià)值觀念的巨大變化。面對新的科學(xué)技術(shù)革命的高潮，無論是資本主義國家還是社會主義國家，都在尋求經(jīng)濟(jì)對策和社會對策，紛紛把教育提高到前所未有的重要地位。所有這些都說明，教育目的直接受到生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。二、教育目的的確立依據(jù)（三）教育目的的確立還要符合受教育者身心發(fā)展的需要教育目的的確立要考慮受教育者的認(rèn)知發(fā)展、心理發(fā)展和生理發(fā)展的規(guī)律和過程。教育目的所勾勒的受教育者所要形成的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，是社會規(guī)定性在受教育者個(gè)體上的體現(xiàn)，它不只是表明社會規(guī)定性，而且也包含著個(gè)體的心理、生理特征。教育目的主要是通過各級各類學(xué)校的教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)。在把教育目的具體化為各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，不能不關(guān)注受教育者的身心發(fā)展水平和原有經(jīng)驗(yàn)。二、教育目的的確立依據(jù)（三）教育目的的確立還要符合受教育者身心發(fā)展的需要受教育者在教育活動(dòng)