浙江省2025屆高考語文一輪復(fù)習(xí)第二部分現(xiàn)代文閱讀專題二散文學(xué)案五散文探究3大考點(diǎn)學(xué)案

PAGE21-學(xué)案五散文探究大考點(diǎn)文學(xué)類文本閱讀，要求從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神，探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，對(duì)作品進(jìn)行特性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。對(duì)散文而言，探究語句的含意、探究標(biāo)題意蘊(yùn)、探究思想情感是散文探究題的三個(gè)?？冀嵌??？键c(diǎn)突破一探究句子意蘊(yùn)一、設(shè)問方式1.(2024·浙江卷)依據(jù)全文，分析作者“感到如此新穎 和慶幸”的深層意蘊(yùn)。2.(2024·江蘇卷)請(qǐng)?zhí)骄课恼伦罱K一段中畫線句的意蘊(yùn)。3.(2024·山東卷)文中的五個(gè)問句，意蘊(yùn)豐富，設(shè)置奇妙。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕南嘧R(shí)。4.(2024·福建卷)請(qǐng)依據(jù)文本，探析“她也常常思念過去”這句話的含義。二、備考技能1.留意聯(lián)系語境，瞻前顧后語句的含義，與語境親密相關(guān)。探究時(shí)須將句子回來原文，聯(lián)系上下文，既要瞻前，又要顧后，精確把握其內(nèi)容要點(diǎn)，然后細(xì)致品讀題干的詳細(xì)要求，揣摩語句的內(nèi)涵。2.留意解讀修辭，把握內(nèi)涵對(duì)運(yùn)用修辭手法的句子，應(yīng)從修辭手法自身特點(diǎn)入手理解，如比方的相像性、借代的相關(guān)性、比擬的形象性、反語的諷刺性等。特殊是具有隱喻性質(zhì)的句子，探究時(shí)必需抓住喻體與本體的關(guān)系來推斷和整合。3.留意緊扣主旨，細(xì)致斟酌散文要探究的句子，往往是情感的集結(jié)句或含有哲理的語句。這類句子，往往是作者人生閱歷的總結(jié)，具有很強(qiáng)的思辨性和啟發(fā)性。要想正確理解這類句子的含義，必需對(duì)文章的主旨有比較深刻、透徹和全面的了解。三、規(guī)范審答[規(guī)范審題]1.抓住題干中的探究要求，明確給定的語句在文中的位置，看所給的語句有沒有特殊的手法或含義。2.留意“理解語句含義”和“探究語句豐富意蘊(yùn)”的區(qū)分，要留意多角度多層面分析。[規(guī)范答題]探究文中重要句子的豐富含義與分析文中重要句子的豐富含義在答題方法上是相同的，都要抓住句中關(guān)鍵詞語、結(jié)構(gòu)層次、表達(dá)特色并聯(lián)系上下文，只是前者在選取句子上有所不同，它確定是選取最能涵蓋全文主旨、情感或關(guān)涉文章的多數(shù)內(nèi)容的句子作為探究對(duì)象，不像后者可以選取一些只關(guān)涉局部文字的句子。前者之所以叫探究，是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)由淺入深、由表層到深層。典例1閱讀下面的文字，完成后面的題目。母親的中藥鋪甘典江那時(shí)候，我最寵愛去的地方，除了新華書店，就是母親的中藥鋪，因?yàn)槲覍檺坌崧勀切┲兴幍奈兜?，特殊是愛咀嚼幾片苦甜苦甜的甘草。母親當(dāng)過赤腳醫(yī)生。八十年頭初，母親參與醫(yī)療培訓(xùn)后，進(jìn)入了城關(guān)鎮(zhèn)合作醫(yī)療站。醫(yī)療站在我讀書的中學(xué)旁邊，臨街兩間舊木房，一間開處方和打針，另一間是藥鋪。和母親一起在守藥鋪的，有三個(gè)阿姨。一天到晚，她們就做三件事：抓藥，打針，織毛衣。除此之外，便是無休無止地閑聊。我留意到，她們抓藥特別麻利，瞟一眼處方，就可以找到相應(yīng)的抽屜。僅憑手抓，就基本精確，最終還是放進(jìn)小秤稱一稱，添點(diǎn)或減點(diǎn)。然后，把藥倒入毛邊紙或廢報(bào)紙，包好扎緊，寫幾個(gè)字交代幾句，遞給別人。只要一走進(jìn)藥鋪，我就被一股濃重的藥香包袱得密密層層，有點(diǎn)喘不過氣來。我望著那些奇妙莫測(cè)的抽屜，瞅著那些貼著標(biāo)簽的藥名，興奮不已：什么“半夏、黃精”，什么“益母草、白芨”，都是名字曼妙的植物。當(dāng)然，也有的是礦物和其他異類，比如“朱砂、雄黃、海馬”，不由得使我產(chǎn)生了相關(guān)的聯(lián)想：這朱砂，確定就是國(guó)畫中傳統(tǒng)的紅色顏料吧？李可染曾用頂級(jí)朱砂繪過四張毛主席詩意圖《萬山紅遍》，已成畫史上的經(jīng)典。至于雄黃，不就是許仙曾意氣用事的東西嗎？所謂的海馬，只是相當(dāng)于一條小魚而已。其中，我最寵愛的藥草，是甘草。首先，是因?yàn)樗拿?，甘草，望文生義，就是“甘甜之草”。昔時(shí)，神農(nóng)氏遍嘗百草，解毒靠的就是這珍寶。再加上，我自己就姓“甘”，與這甘草，是家門，五百劫前，應(yīng)是同根而生之族。最早，是母親教我嚼的甘草，一是因?yàn)樗乃幚?，二是可以變相地替代水果糖，八十年頭，任何甜味都是奢侈品。就這樣，我嚼著甘草成長(zhǎng)著，自以為嚼出了甘草的本真之味，破解了甘草的一切密碼。母親還愛用黨參來燉烏骨雞和豬肚，補(bǔ)血。她養(yǎng)分不足，嚴(yán)峻貧血。人參太貴，吃不起。還有金銀花和枸杞，母親用來泡茶喝。自然，我也跟著全部享受到了。在自家的院子墻角，母親還栽了幾株三七。擴(kuò)散的藤葉牽上墻，覆蓋成了一面翠綠的毯子，像青綠山水畫的設(shè)色，極其養(yǎng)眼。惋惜，后來拆遷，毀于一旦，使我失去了這一片翠綠。母親只好把三七塊莖挖出，保藏好。她說，三七可以治婦科惡疾，以及跌打損傷。九十年頭的某一天，這個(gè)合作醫(yī)療站被撤銷了?；氐郊?，母親專職做她的家庭主婦。賺錢的任務(wù)，徹底由父親負(fù)責(zé)。那個(gè)中藥鋪，被別人買去，改作了服裝店。從今，街上流行的藥店，大多是連鎖的西藥店。在我的印象中，傳統(tǒng)的中藥是文化，望聞問切的中醫(yī)大夫，近似于詩人。相反，我膽怯 西藥，因?yàn)檫@些東西是試驗(yàn)室配制合成出來的，至少?zèng)]有一個(gè)在陽光之下生長(zhǎng)的過程，沒有溫度、濕度，更無特性與靈魂。我實(shí)在不可思議，“阿莫西林”比母親的“金銀花”會(huì)更讓我親近與信任。甚至，當(dāng)我感冒受寒，母親親自煎熬的一罐紅糖姜開水，也會(huì)比昂貴的感冒藥更能幫我發(fā)汗，助我痊愈，讓我心暖?，F(xiàn)在，父親走了，去了天國(guó)。母親一個(gè)人守著我們，在空曠的屋頂上栽花種菜。母親身子瘦弱，時(shí)有病痛，我很是擔(dān)憂，同時(shí)，我又勸慰自己：生病不正常嗎？不正證明白人生活著？何況這世上，還有那么多活靈活現(xiàn)的藥在陪護(hù)呢。一根草是藥，一撇葉是藥，一線陽光，一滴水，也都是，甚至，一個(gè)人可以是另一個(gè)人的靈芝。母親多年與草木為伴，沉醉于無窮無盡的藥香之中。于我而言，母親就是我人生一味無價(jià)的中藥，為我清熱解毒，為我抵擋這世間的種種損害。(本文有刪改)作者在文末說“母親就是我人生一味無價(jià)的中藥”，聯(lián)系全文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。[嘗試解答][教你答題]本題從關(guān)鍵句動(dòng)身考查對(duì)中心主旨的理解。這句話把母親和中藥等同起來。因此，從概括文章中心的高度動(dòng)身，通過“中藥”這一意象去理解母親對(duì)“我”的重要意義。特殊要留意文章最終一句：“于我而言，母親就是我人生一味無價(jià)的中藥，為我清熱解毒，為我抵擋這世間的種種損害?！鼻翌}目為“母親的中藥鋪”，母親與中藥的關(guān)系更是千絲萬縷，不行分割的。答案①母親這味“中藥”，為“我”抵擋世間的損害。②猶如中藥的藥理，母親的愛與美德，安慰“我”的心靈，成為“我”無價(jià)的精神財(cái)寶。③形象地表達(dá)“我”對(duì)母親的真摯情感。④呼應(yīng)標(biāo)題，深化題旨?！疽婪ㄐ≡嚒块喿x下面的文字，完成后面的題目。草醫(yī)劉群華①在草醫(yī)的眼里，一株草是一味藥，一坡的草是一坡的藥。②草醫(yī)在杏林中的地位很低，但常有一味單方氣死良醫(yī)的軼事。他們對(duì)自己生活的地方長(zhǎng)著什么藥了如指掌，比如屋頂上的石葦，溪邊的旱蓮草，路邊的車前草，田埂上的半邊蓮，等等；跟人說起來像在說菜園子里的蘿卜白菜，什么時(shí)候出苗，什么時(shí)候開花，什么時(shí)候結(jié)果，什么時(shí)候采摘最佳，滔滔不絕，如數(shù)家珍。甚至夜里遇到急診的病人，提燈出門，在房前屋后轉(zhuǎn)一圈，就把所需的鮮藥摸回來了。這種摸藥的奇妙，與草醫(yī)平常出門時(shí)的細(xì)心留意分不開，是草醫(yī)所說的“謀藥”，即平常視察到某地有某種藥，一到用時(shí)立刻就能找到。③在我們村里，也有個(gè)草醫(yī)，是一個(gè)孤寡老頭子。他嗜酒，一日三餐總斟杯小酒。他的祖父是一個(gè)杏林名家，傳到他手上僅剩幾口草藥了。他好像善治婦科慢性病，嚼一大口黏稠的綠汁碎葉，敷在女人的小腹上，立刻暖暖的，緩緩地溫熨著直達(dá)病所。④他不講究酬勞，求診者知其好酒，就都帶壺酒去。大伙找他不難，下雨天多在屋里睡，倘如天晴，他則躺在那張爛竹椅上，背著陽光曬了左邊曬右邊。求診的人喊他一句，他的眼睛倏地睜開了，瞟著桌子上的酒，不急也不慌，說：“拿么子酒哩！來就是了?！比缓笥终f：“既然拿來了，就喝兩口?！庇谑瞧鹕砦毡K，撬開酒瓶蓋，提起就喝。間或不當(dāng)心倒在桌面上，就忙俯身低頭貼面吸著喝，邊喝邊叫：“好酒！好酒！太惋惜了啊！”⑤他的那幾口草藥治好了不少人，也賺了不少好酒。在他陳舊破爛的柜子上，橫七豎八放了若干個(gè)酒瓶子。我有次去他家，他在旁防賊一樣盯著我，說：“別亂翻，這是我治好的醫(yī)案?！蔽翼樖帜贸鲆粋€(gè)瓶子，他想都沒想，隨口道：“某某，女，某年某月某日入診，發(fā)病三年，經(jīng)前痛脹，經(jīng)血黑而有塊，夜口干舌燥，時(shí)有尿赤……”⑥我驚得目瞪口呆。這時(shí)的我在鎮(zhèn)上的一條街上行醫(yī)，常有患者提起他，便對(duì)他的草藥有所耳聞。這次探望，第一次見識(shí)他特殊的醫(yī)案，足可覷其治病的細(xì)致與專心。我虛心地說：“要收徒弟嗎？”他看著我哈哈大笑。許久，他大手最終一揮，像放下一百斤重的擔(dān)子，說：“帶到土里也惋惜，姑且就教給你吧?！雹呶覀兪窃谝粋€(gè)陽光明媚的早上進(jìn)山的。我跟在他身后，他邊走邊說：“當(dāng)陽坡地祛風(fēng)多，利水草藥去水溝?！彼€說了很多，簡(jiǎn)潔的順口溜一串串，把草藥的習(xí)性精準(zhǔn)地概括描繪了出來。⑧那一次我們攀爬了七八座高峰。他休息時(shí)，時(shí)常從衣兜里摸出一瓶酒，然后咕嚕咕嚕吞幾口。走到一棵古老遒勁的大樹下，他指著樹上寄生的一種盤曲如花的藤，說：“這藥止血?！蔽遗郎先フ乱惠?，藤身細(xì)而黑褐，葉當(dāng)面有絨毛，背面呈紅斑，肉粗，一嚼，一嘴的生澀，汁水綠稠稠的。我問：“它沒有根啊？”他笑了笑說：“這是一種鳥吃了籽，屙在樹上生的。寄生于此樹的粗干，沐日月星辰，飲曉風(fēng)夜露，有點(diǎn)仙風(fēng)道骨的意思了。”⑨哦，原來藥也修行啊，難怪如此慈眉善目，普度眾生。⑩我和他行走于淺溝深壑，覺得土地饋贈(zèng)給人的草藥太豐富了，而中藥房里的四百味明顯太少了，那抽屜里的草木金石之藥，只是這未知的或未納入的草藥中的一小部分。?以后的日子，我一有空就去找他。有一次，他躺在那張爛椅子上說：“草醫(yī)不值價(jià)，用鮮草鮮葉治病，在鄉(xiāng)村簡(jiǎn)潔找，也不好收錢。草醫(yī)忙，忙的是人情世故，是鄰里之間的攜扶?！比缓笏y受地長(zhǎng)嘆：“惋惜，草醫(yī)的閱歷沒人學(xué)，快失傳了。”他指著土坪邊培育的一株草藥，說：“牛苦膽，治腫瘤，散結(jié)活瘀，清火敗毒，現(xiàn)在山上極其稀有了，很難找到。”?他擔(dān)憂草醫(yī)消逝的時(shí)候，一些珍貴的草藥也隨之消逝。他的忐忑和恐慌，猶如那株牛苦膽一樣苦惱。?在天地人這個(gè)整體中，陰陽調(diào)和、和諧相處，早已于藥典里相傳，而人是否已參悟透徹，我就不知道了。?家鄉(xiāng)的草醫(yī)，是一味平凡的草藥，在田野山岡搗鼓著七經(jīng)八脈的仁愛，也感受了五色五味的生命。(選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié))1.文章結(jié)尾處說“家鄉(xiāng)的草醫(yī)，是一味平凡的草藥”，對(duì)這句話該怎樣理解？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。答案家鄉(xiāng)的草醫(yī)就像草藥一樣平凡、一般，他們?cè)谛恿种械匚蛔畹停衫习傩赵谟胁№氁委煹臅r(shí)候最簡(jiǎn)潔請(qǐng)，而且不講究酬勞。所以，文章說他們是一味平凡的草藥?？键c(diǎn)突破二探究標(biāo)題意蘊(yùn)標(biāo)題類題目在高考中屢屢出現(xiàn)，有的是對(duì)標(biāo)題的藝術(shù)及作用的分析，有的是對(duì)標(biāo)題內(nèi)涵的理解，有的是對(duì)標(biāo)題意蘊(yùn)的探究，有的是對(duì)標(biāo)題優(yōu)劣的比較。考生要擅長(zhǎng)依據(jù)不同題型合理、有序地探究解讀。一、設(shè)問方式1.(2024·天津卷)文章的標(biāo)題具有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。2.(2024·北京卷)作者在小說《白鹿原》中并沒有寫到老腔，為什么本文題目卻是“白鹿原上奏響一支老腔”？3.(2024·福建卷)請(qǐng)依據(jù)文本，分析標(biāo)題“紙上家鄉(xiāng)”的含義。4.(2024·天津卷)本文標(biāo)題為“棗香醉人”，有人認(rèn)為也能以“根”為標(biāo)題，你認(rèn)可哪一個(gè)？請(qǐng)闡明理由。二、備考技能1.思索標(biāo)題的表層含義和深層含義以詞組或短語為標(biāo)題的，要留意詞語的引申義、比方義、象征義等；以語句為標(biāo)題的，要留意標(biāo)題的表層含義和深層含義。2.思索標(biāo)題是否點(diǎn)明白寫作對(duì)象有的作品的標(biāo)題，干脆點(diǎn)出了作者所寫作的對(duì)象。解答時(shí)須特殊關(guān)注其特點(diǎn)，探究作者為何寫這一對(duì)象。有的則在對(duì)象前添加了修飾性或者限制性詞語，組成偏正結(jié)構(gòu)的標(biāo)題。解答時(shí)，更要留意通過對(duì)象前面的修飾語，結(jié)合文章內(nèi)容細(xì)致揣摩其內(nèi)在的含義，明確作者的觀點(diǎn)和看法。3.思索標(biāo)題是否表達(dá)了作者的感情和看法在題目中要特殊留意表達(dá)感情的詞語，這些詞語往往是作者對(duì)寫作對(duì)象主體特征、內(nèi)在感情的一種概括，要結(jié)合文章內(nèi)容精確理解其含義。4.思索標(biāo)題是否揭示了文章的主旨或哲理有些標(biāo)題本身是一個(gè)完整的句子，常常就是主旨的表達(dá)或哲理的啟示。5.思索標(biāo)題是不是文章的線索從構(gòu)思看，寫景狀物的散文假如以寫作對(duì)象為標(biāo)題，這個(gè)寫作對(duì)象常常就是文章的線索，并可以此探求全文的結(jié)構(gòu)、思路。三、規(guī)范審答[規(guī)范審題]此類題目，在題干中往往有“標(biāo)題”“談?wù)効捶ā敝惖脑~語，表明是對(duì)標(biāo)題意蘊(yùn)的探究。[規(guī)范答題]1.整體理解。對(duì)標(biāo)題或主題的探究，要留意從大處著眼，整體理解，宏觀感受。2.由表及里。在分析探究時(shí)，要由感性相識(shí)上升到理性相識(shí)；抓住文章是從哪些層面和角度來表現(xiàn)主旨的，文章的標(biāo)題在文中有哪些詳細(xì)的體現(xiàn)，有沒有象征意義。3.全面深刻。對(duì)標(biāo)題或主題的探究，不行只見樹木不見森林，要避開以偏概全；要辯證統(tǒng)一；要觀點(diǎn)顯明，有理有據(jù)；要充分詳細(xì)、有深度，不模糊。典例2閱讀下面的文章，完成后面的題目。棗香醉人洪麗麗上午接到爺爺?shù)碾娫?，說給我釀了一罐醉?xiàng)?，讓我抽空回老家一趟。爺爺每年都?huì)在棗子成熟的季節(jié)，親自選擇出一顆顆飽滿、紅潤(rùn)的大棗，蘸上白酒，密封在玻璃瓶中，瓶口用稀稀的黃泥土封住。靜置兩三個(gè)月后，待棗香、酒香融為一體，合為一物，才有了今日爺爺釀的醉?xiàng)?。八十歲的爺爺和八十二歲的奶奶住在離小城六十公里外的鄉(xiāng)下老家，固執(zhí)而孤獨(dú)地堅(jiān)守著三間土坯房和一個(gè)種著七棵老棗樹的大院子。奶奶告知我，棗樹是她嫁給爺爺?shù)牡谌焐嫌H自種下的，到現(xiàn)在已有六十個(gè)年頭了。坐小城的公交車到村口已經(jīng)是中午十二點(diǎn)多了。雪后的鄉(xiāng)村，色調(diào)單調(diào)得很，全部矮小的植物都被覆蓋在白絨毯似的大雪之下，安靜的村莊，呈現(xiàn)出一片荒蕪的景色，汽車沒停穩(wěn)前，模模糊糊地看到偌大的村口只有棗樹下佇立著一個(gè)人。下車一瞧，原來是奶奶。她正倚靠著一棵曲曲折折、疙疙瘩瘩的老棗樹，張望著從遠(yuǎn)處駛來的汽車。呼呼的北風(fēng)，照舊是那樣寒冷、刺骨，時(shí)常地吹拂起她額前幾縷花白的頭發(fā)，但樹下的她卻像雕塑般紋絲不動(dòng)，只有頭上那頂棗紅色的絨線帽在瑟瑟地抖著。奶奶的個(gè)子好像又矮了一些，童年印象中的她是個(gè)大高個(gè)，干活利落，走路飛速。我總要仰著小腦袋看她，一溜小跑地跟在她的后面。只是恍惚間，奶奶竟變成了眼前的模樣：個(gè)子矮了，佝僂著身子，走路也有些不穩(wěn)了。“不是打電話不叫你來接我嗎？”我慌張上前攙住她的胳膊，把她全身的重量都攬?jiān)谧约荷砩??！盃敔數(shù)臍夤苎子址噶藛?？”我問。“沒犯，別擔(dān)憂，我們壯實(shí)著呢！”奶奶一向報(bào)喜不報(bào)憂。走進(jìn)院子，七棵老棗樹揮動(dòng)著光禿禿的樹枝，像久違的老摯友般無聲地迎接著我。這七棵老棗樹保藏著我單純而歡樂的童年時(shí)間……“奶奶，今年的棗結(jié)這么多?。　卑藲q扎著兩根羊角辮的我，蹲在九歲哥哥的后面，一邊和奶奶說笑著，一邊用兩只小手胡亂地劃拉著地下被爺爺打落的棗子。爺爺笑呵呵地站在木梯上，用力地?fù)]動(dòng)著手中長(zhǎng)長(zhǎng)的打棗竿。一陣疾風(fēng)暴雨，紅通通、圓滾滾的棗子紛紛落下。我和哥哥大呼小叫著，瘋跑著，打賭誰先找到今年最大、最紅的棗子。五歲的小妹最為醇厚了，兩只胖嘟嘟的小手時(shí)常地?fù)炱饍深w小棗，放進(jìn)奶奶的大棗筐里，乖巧、懂事的模樣，引逗得爺爺和奶奶哈哈大笑。時(shí)間如箭，一晃二十幾年過去了?！澳棠?，那棵棗樹怎么歪成這樣了呢？”我問奶奶。奶奶摩挲著干枯的樹干說：“唉，這棵棗樹也老了！”記憶中這棵棗樹結(jié)的棗子，即便是剛剛點(diǎn)紅，味道也是酸甜酸甜的，最為解渴、解饞。雖說是棵棗樹，它的意義于我來說卻是朝夕相處、不離不棄的童年玩伴。春天，頑皮地在它疙疙瘩瘩的身上攀來爬去；夏天，撐一個(gè)木床，在它綠色庇護(hù)傘下納涼；秋天，肆意摘取它的果實(shí)；冬天，又把全部積雪堆在它的腳下。它和老家，和爺爺、奶奶一起構(gòu)成了我童年美妙圖畫中最不行或缺的記憶。一年又一年，奶奶和爺爺為這個(gè)大家庭日夜操勞著，棗樹發(fā)芽、開花、結(jié)出最大最紅的棗子；一年又一年，奶奶粗糙的手上布滿了淤黑色的老年斑，棗樹的樹皮翹起甚至起先一塊塊地脫落；一年又一年，爺爺健壯的身體日漸衰弱，棗樹的果實(shí)也越來越少。時(shí)間，飛逝的時(shí)間，殘酷的時(shí)間，把全部一切都變更了。爺爺、奶奶和棗樹，卻靜默承受住了！家中，爺爺正在燒火，鍋臺(tái)旁擺著早已包好的兩簾餃子?！霸趺从职溩?？不怕累著？”我嗔怪奶奶?！安焕?，你不是愛吃菜餡的嗎？我和你爺爺常包！”灶下燒火的照舊是爺爺，搶也搶不過他，他總怕我不會(huì)燒這種大灶。爺爺呼嚕呼嚕的氣管和吱吱啦啦的風(fēng)箱一唱一和的，聽得我一陣陣的揪心?！白屇銈儼岬匠抢锞吐犜挵?，你們這么大歲數(shù)了，還住在老家土坯房里，會(huì)叫人笑話我們不孝順的！”我又起先勸奶奶?！斑@房子咋了？不能住人？你們不都是在這房子中誕生的嗎？”耳背的爺爺明顯是聽到了我的話，像吵架似的嚷嚷著，固執(zhí)的表情完全是一個(gè)三歲小孩子的模樣，令我好氣又好笑?！安痪蛨D你們有個(gè)根，有個(gè)老家嗎？”奶奶邊往鍋中下餃子邊說。我正用勺子攪著下到鍋中的餃子，聽到這兒鼻子一酸。吃飯時(shí)，按例，爺爺、奶奶一個(gè)勁兒地勸我多吃。“別夾了，我都吃飽了，現(xiàn)在都流行減肥，哪有像你們孫女這么胖的！”我夸張地比畫著?！霸劭刹粶p，把胃都減壞了！”他幾乎是對(duì)著我吼了。我要走了，爺爺讓我捎上那一罐醉?xiàng)棥！斑@七棵棗樹真是老了，今年才結(jié)了半筐棗子！”我聽到了他喉嚨里發(fā)出兩聲似有似無的嘆息聲，很輕很輕，我只好裝作沒有聽見，低頭快步地走出家門。還是奶奶送我到村口馬路上等車，患?xì)夤苎椎臓敔敳怀３鲩T，無論是誰回老家，總是奶奶送出屋門、院子，始終送到村口。一個(gè)沒有老家的人是沒有根的。爺爺和奶奶就像這院中七棵老棗樹的根，鐵鑄石雕的根，矗立不倒的根。他們用生命培育出的兒女像極了一顆顆晶瑩透亮的紅棗，所以不論我們的外表多鮮亮、味道多甘甜，照舊不能離開這深深扎根地下、已然融入血脈的生命之根——哪怕他們走了一段坎坷難行的人生路，耗盡了全部心血、力氣，只剩下了風(fēng)燭殘年的軀殼。奶奶目送我坐上了公交車。汽車緩緩開動(dòng)，我漸漸地遠(yuǎn)離了老家，最終消逝在我視線里的是奶奶那頂棗紅色的絨線帽。我緊緊地捧著那罐醉?xiàng)?，不禁沉醉在了那濃濃的棗香和深深的思念之中?選文有刪改)本文標(biāo)題為“棗香醉人”，有人認(rèn)為也能以“根”為標(biāo)題，你認(rèn)可哪一個(gè)更好？請(qǐng)闡明理由。[嘗試解答][教你答題]本題考查對(duì)作品進(jìn)行特性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀實(shí)力。這類題的解答要留意答題的嚴(yán)謹(jǐn)性。第一步，確認(rèn)答題角度。其次步，聯(lián)系文章中心。本文“棗香”是線索，這一線索有結(jié)構(gòu)全文、渲染氛圍的作用；運(yùn)用比方寫出了爺爺奶奶對(duì)“我”的關(guān)愛和影響?！案边\(yùn)用比方，點(diǎn)明主題——對(duì)爺爺奶奶為兒孫日夜操勞、耗盡自身的贊頌。認(rèn)為哪一個(gè)好均可。答案(示例一)我認(rèn)可“棗香醉人”?！皸棥笔乔楦屑挠栉??！皸椣阕砣恕睂?shí)際是親情“醉”人，有助于表現(xiàn)文章主題。文章以“醉?xiàng)棥逼?，以“醉?xiàng)棥苯Y(jié)，首尾呼應(yīng)。(示例二)我認(rèn)可“根”?！案笔俏恼碌闹黝}思想所在?！皼]有老家的人是沒有根的”，老房、老樹、老人構(gòu)成“我”的生命之根和精神依托?！疽婪ㄐ≡嚒块喿x下面的文章，完成后面的題目。奔跑的兔子劉云芳那是一只1995年的兔子，也可能是1996年的。此時(shí)是午后，地頭的人剛剛午休起來，像是還沒完全從夢(mèng)里走出來，他們手里的鐮刀、鐵鍬和镢頭，像是長(zhǎng)了觸角一樣，把他們帶到自己熟識(shí)的田地里。兔子照舊站著，像個(gè)望鄉(xiāng)的人。就在這時(shí)，懶懶地行走的人突然高喊一聲：“兔子！”這個(gè)詞語竟像子彈般射進(jìn)人們的血液，把剛才的困頓瞬間擊散。聽到的人全都興奮起來，一下子還原成祖先圍獵的情形。他們舉起手中的農(nóng)具，圍攏過來。鐵鍬、鐮刀還有镢頭都阻攔在兔子面前。它這時(shí)做了一個(gè)自認(rèn)為英明的確定：向河邊跑去。在一群人的夾擊下，兔子飛速奔跑，圈子越來越小，就在人們以為它走投無路的時(shí)候，它竟然縱身一躍，跳進(jìn)了河里。水面上的水紋像一個(gè)句號(hào)，把人們的目光固定住。大家以為這是一只以生殉志的倔強(qiáng)的兔子。但是，突然，那兔子卻露出水面，浮在水上，像只狗一樣游起泳來。那是村里人第一次看到一只游泳的兔子。為此這只兔子幾十年時(shí)間都出現(xiàn)在他們的講解并描述里。老馬說到這里，飯桌上的人眼里都泛起光，我們好像都看到了那只奔跑并且又會(huì)游泳的兔子，甚至殷切地希望，那只兔子能夠順當(dāng)過岸。為此，我們放下手里的筷子，好像一不當(dāng)心，桌上那道兔肉就會(huì)自行完成組裝，然后逃跑似的。大家在內(nèi)心里把它與那只幾十年前的兔子聯(lián)系在一起，起先為今日點(diǎn)這道菜感覺到慚愧。老馬講兔子游泳的時(shí)候，臉上現(xiàn)出少年的英氣。他還講起少年時(shí)的光景。幾瓶花生米，就能讓大家華蜜好一陣子。我只記得，長(zhǎng)我?guī)讱q的李忠子每天在麥秸稈上盤坐，要修煉一門武功絕學(xué)。跟在他身后的小伙伴更是到處翻看無人居住的老土屋，找尋被人遺失在那里的武林絕學(xué)。以至于，第一次進(jìn)城之后，他便帶回來一把長(zhǎng)劍。我至今還記得他在村口大槐樹下，手持那劍的樣子。他站立著，大喇叭褲的闊度和劍的修長(zhǎng)形成了一種很好的互補(bǔ)，有了這兩樣稀缺物件，李忠子便在小一點(diǎn)的孩子那里成了奇妙人物，真的像大俠一般。后來他就離開了家。直到他母親去世時(shí)才回來過一次，穿著一條黑色西褲，黑布鞋，花紋襯衣，是一個(gè)再一般不過的中年男人，完全沒有當(dāng)時(shí)的大俠風(fēng)范。那些事情在記憶里被拉長(zhǎng)，細(xì)微環(huán)節(jié)漸漸被延長(zhǎng)開，從不同的季節(jié)漫溢出來。那時(shí)，我每天睡懶覺，在屋子里等待，然后買菜，做飯。我從省會(huì)帶來一口平底鍋，用那口鍋?zhàn)鑫兜绬我坏某赐炼菇z，或許應(yīng)當(dāng)叫炒土豆條。跟在省會(huì)的生活完全不同。那時(shí)，同學(xué)們艷羨我，有那么充溢的工作，我扮演著螺絲釘?shù)慕巧?，被整齊劃一、被相同的秩序相同的規(guī)則要求著，假如不是愛情誘出的生命缺口，讓我從當(dāng)時(shí)的生命狀態(tài)沖出來，我會(huì)以當(dāng)一個(gè)螺絲釘作為最終的歸宿，并以此為榮。眾人以為的同齡人的那種叛逆，在我身上沒有發(fā)生過，在我摯友們身上也沒有出現(xiàn)。更多的時(shí)候，我們是一個(gè)不住奔跑的群體，在鐮刀的揮動(dòng)下，在鐵鍬的阻攔之下，我們跳向河水。跳向河水并非兔子的叛逆，是它求生的本能。那些年，將來是那么美妙，是一只兔子駐立時(shí)能望到的彼岸。時(shí)間的弧度讓我們對(duì)一切都有所期盼。我們那時(shí)，總在說以后，以后……時(shí)至今日，我也不知道，我們是否到了當(dāng)時(shí)說的“以后”。只是，我們這些曾在故土上盼著見光明的人，再見面時(shí)，大多都成了為命奔跑的兔子。大家的愛好也日益趨同，聚個(gè)餐，喝個(gè)酒，K個(gè)歌……好像這就是精神生活的全部。我站在故土之上，感覺鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村幻想已經(jīng)被瓦解。我同輩的人像兔子一樣不得停頓。他們把孩子扔到父母那里，等著將來再愛他們。我知道的那些中年人，在各個(gè)大城市里輾轉(zhuǎn)，寧愿頭頂街邊霓虹，也不愿去守住家鄉(xiāng)的暖爐。我在一個(gè)城市居住多年，后來換一個(gè)城市居住，發(fā)覺，在原來城市擁有的建筑，也漸漸搬進(jìn)后來的城市，一條街道復(fù)制著另一條街道，一個(gè)城市復(fù)制著另一個(gè)城市。甚至一個(gè)人的面孔復(fù)制著另一個(gè)的面孔，一群人的語言復(fù)制著另一群人的語言。就像我身邊的人，他們復(fù)制著彼此的生活軌道，那些跑到天涯的父母復(fù)制著同樣的渴望，遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的孩子復(fù)制著同樣的焦慮……復(fù)制無處不在。這種復(fù)制，讓村莊成了空殼，讓城市變得擁擠，讓孩子的孤獨(dú)成為一個(gè)強(qiáng)大的梯隊(duì)。我為這只兔子歡呼。雖然假如身在現(xiàn)場(chǎng)，我確定會(huì)站在人類的這一邊，失落于他們的大意。但是隔著時(shí)間，在這種陳述里，我輕易就流露出自己的和善，而不是本能。暗影之下，人們行走匆忙，我看到一只只奔跑的兔子，一只只尖叫的兔子。一只只兔子復(fù)制著相像的神情，它們跳動(dòng)、游泳，與自己抗?fàn)?，然后逃命，最終卻在命運(yùn)的掌心里妥協(xié)。而所謂的希望是一個(gè)遙遠(yuǎn)的警告，那就是：兔子急了也咬人！我出門時(shí)，細(xì)致端詳了自己的身影，想在那里看到咬人的野獸。可等我從動(dòng)物園里回來的時(shí)候，便放下了這樣的戒心，那些野獸都做著家貓的動(dòng)作。這世界，沒有比這樣更可怕的事情了，它讓一只兔子無處逃命。2.簡(jiǎn)述文章以“奔跑的兔子”為題的好處。解析從閱讀效果看，“奔跑的兔子”表述新穎 ，設(shè)置懸念，引發(fā)讀者的閱讀愛好。從結(jié)構(gòu)上看，文章開篇寫奔跑的兔子的故事，由此綻開全文，寫如“奔跑的兔子”一樣的人群，“奔跑的兔子”是行文的線索。從手法上看，“奔跑的兔子”運(yùn)用了象征手法，指在世間辛苦奔跑想要變更命運(yùn)的人。答案①奔跑乃兔子的本能，以此為題，新穎 新穎，簡(jiǎn)潔引發(fā)讀者閱讀愛好。②文章以“奔跑的兔子”的故事為楔子，綻開文本敘寫，自然引出下文對(duì)人生活狀態(tài)和生命狀態(tài)的思索。③文章還以“奔跑的兔子”象征在世間辛苦奔跑，被束縛但努力抗?fàn)?，想要變更自己的命運(yùn)的人。④“奔跑的兔子”是行文的線索，文章以“奔跑的兔子”始，以“奔跑的兔子”結(jié)，首尾圓合，渾然一體，使人在閱讀中獲得啟示。(答出三點(diǎn)即可)考點(diǎn)突破三探究思想情感一、設(shè)問方式1.(2024·北京卷)作者久居北京，對(duì)北京文化既有親切的感性體驗(yàn)，又有學(xué)者自覺的理性思索。作者從提籠架鳥的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細(xì)微環(huán)節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式，來談?wù)勀銓?duì)自己所生活的周邊世界(如城鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校、家庭等)的相識(shí)與思索。要求：不要透露你所在學(xué)校的信息。2.(2024·四川卷)文中說：“近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界。”你是否贊同這個(gè)說法？結(jié)合本文和生活實(shí)際，談?wù)勀愕乃妓鳌?.(2024·安徽卷)在本文中，“獨(dú)木舟之道”不僅指獨(dú)木舟行駛的水路與劃獨(dú)木舟的技巧，更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟。請(qǐng)結(jié)合文本，從兩個(gè)不同的角度談?wù)勀闼虻降摹蔼?dú)木舟之道”。二、備考技能1.總覽全文，整體把握。對(duì)作品做體驗(yàn)式探究的前提是對(duì)作品有充分的了解和精確的把握。要擅長(zhǎng)抓住關(guān)鍵語句，理清全文脈絡(luò)，明白作品所表達(dá)的主題，對(duì)全文有一個(gè)整體相識(shí)和把握。2.聯(lián)系生活，明確觀點(diǎn)。在對(duì)文本精確把握的基礎(chǔ)上，聯(lián)系自己的閱讀感受或生活體驗(yàn)，分析評(píng)判作者的觀點(diǎn)。分析時(shí)要客觀公正，評(píng)判時(shí)要辯證分析。3.內(nèi)引外聯(lián)，言之有據(jù)。內(nèi)引，即引用文中的觀點(diǎn)材料，必要時(shí)還要結(jié)合作者的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作背景；外聯(lián)，要聯(lián)系自己的個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。無論是贊同還是反對(duì)，這兩個(gè)方面都要兼顧，絕不行架空分析或隨意褒貶。4.結(jié)構(gòu)完整，力求簡(jiǎn)明。要單刀直入、開宗明義地提出論點(diǎn)，然后就原作內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述、介紹、引用，或闡述自己的生活閱歷感受。要做到結(jié)構(gòu)清楚、完整，語言精練、簡(jiǎn)明、嚴(yán)謹(jǐn)，答題規(guī)范，要點(diǎn)分明。三、規(guī)范審答[規(guī)范審題]這類題目，題干中往往有“結(jié)合本文和生活實(shí)際，談?wù)勀愕乃妓鳌敝惖奶崾菊Z。[規(guī)范答題]解答情感體驗(yàn)類題目，應(yīng)確立觀點(diǎn)，然后聯(lián)系文本或結(jié)合生活閱歷，闡述理由。觀點(diǎn)必需明確，看法必需顯明，觀點(diǎn)的表述多用推斷語氣的句子，比如“我認(rèn)為……”“我覺得……”“我贊成……”等。分析過程可歸納為四種類型：1.觀點(diǎn)＋文本。這種題目的標(biāo)記性語句是“聯(lián)系文本(文章內(nèi)容)談?wù)勀愕目捶ā薄澳阃庾髡叩挠^點(diǎn)嗎？說說你的理由”等。要運(yùn)用好文本中的相關(guān)內(nèi)容，留意摘錄或者化用文本的相關(guān)字詞句，整合成答案，扣緊觀點(diǎn)進(jìn)行分析。2.觀點(diǎn)＋事例。這種探究題的標(biāo)記性語句是“聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā薄澳闶欠裢膺@一觀點(diǎn)？請(qǐng)舉例說明”等。答題時(shí)要留意事例敘述的簡(jiǎn)潔，分析的到位，材料與觀點(diǎn)的相互融合。3.觀點(diǎn)＋理論。答題時(shí)所涉及的理論多為生活哲理，理論要精辟，理論與觀點(diǎn)能相互印證。4.文本＋現(xiàn)實(shí)＋觀點(diǎn)。這類題目的標(biāo)記性語句是“聯(lián)系文本(文章內(nèi)容)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕目捶?理由)”等?；卮饡r(shí)要篩選和運(yùn)用好文本中的相關(guān)內(nèi)容，還要結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。典例3閱讀下面的文章，完成后面的題目。頭腦中的旅行彭程①對(duì)當(dāng)代人來講，旅行是一件平淡無奇的事情，但在古代，技術(shù)落后，交通不便，旅行常常和冒險(xiǎn)聯(lián)系在一起，另外還要有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾，因此，旅行對(duì)于很多人來說并非易事。那時(shí)候的一些人尤其是文人，愿望難以滿意，只好常常借助于幻想，在頭腦中旅行。文人很多是貧困而兼病弱，卻擁有敏銳的感受力和豐富的想象力，現(xiàn)實(shí)生活中的阻礙反而進(jìn)一步激發(fā)起他們的熱忱。一幅圖畫，書里一段并不起眼的描繪，都能夠成為點(diǎn)燃他們靈感的火種。借助無限的想象，他們能夠生動(dòng)地描繪出一個(gè)地方的景色氛圍，讀來有身臨其境之感。②法國(guó)詩人波德萊爾就突出地體現(xiàn)了這樣一種才華。他的不少篇章，都表達(dá)了對(duì)于遠(yuǎn)方的憧憬。遠(yuǎn)方，始終是一個(gè)充溢魅力和誘惑的巨大泉眼，汩汩涌流出詩意和美。波德萊爾的女友有著一半非洲血統(tǒng)，據(jù)說正是她周身所散發(fā)出的異域氣息令他癡迷，她的秀發(fā)，她的一顰一笑，都讓他恍惚感受到了遙遠(yuǎn)的、另外一個(gè)大陸的奇異魅力。他有一首散文詩《頭發(fā)中的半球》，其中有這樣的描繪：你的頭發(fā)隱藏著一個(gè)完整的夢(mèng)，充溢了船帆和桅桿的夢(mèng)；它也包藏著大海，海上的季風(fēng)把我?guī)У侥切┟匀说牡胤?，那里的太陽顯得更藍(lán)更深，那里的大氣充溢果實(shí)、樹葉和人類肌膚的香味。③從這些文字中，你能劇烈地感覺到詩人感受力的靈敏和豐盈，視覺、嗅覺等都在全方位地、酣暢地放開著，借助于一些要素，他生動(dòng)地描繪出遙遠(yuǎn)地方的風(fēng)光氣氛，活靈活現(xiàn)。而這一幅幅巨大的、聲色流溢的畫面，最終是靠著強(qiáng)大的想象力來加以拼接、連綴和粘合的。④終其一生，波德萊爾都為港口、輪船、鐵路、火車以及酒店客房所吸引，因?yàn)檫@些都連接著遠(yuǎn)方，通向另外的生活。因?yàn)楹茈y真正具備出行的條件，波德萊爾更多的是從想象中獲得滿意。⑤獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的俄羅斯作家蒲寧，也是一位擅長(zhǎng)運(yùn)用想象力的大師。在自傳體長(zhǎng)篇小說《阿爾謝尼耶夫的一生》中，他回憶了自己在俄羅斯腹地的一個(gè)莊園里度過的童年時(shí)代。在漫長(zhǎng)寒冷的冬夜，《魯濱遜漂流記》等書里的插圖，讓他想象遙遠(yuǎn)的熱帶。狹窄的獨(dú)木船、拿著弓箭和長(zhǎng)矛的光身子的人、椰子樹林，都讓他感到甜蜜和沉醉，產(chǎn)生了一種身臨其境的幻覺：“我不但看到，而且以自己的整個(gè)身子感覺到了那么多干燥的燥熱，那么多陽光！”以至于多年后，他有機(jī)會(huì)來到那些地方時(shí)，心中出現(xiàn)的第一感覺就是：對(duì)，對(duì)，全部這一切正如我三十年前首次“看到”的那樣?、迵碛羞@樣一種強(qiáng)大的想象實(shí)力，堪稱是生命中獲得的珍貴獎(jiǎng)賞。它打通了一條連接詩和美的道路。⑦以上種種都表明，一個(gè)善感的靈魂，可以創(chuàng)建出怎樣的奇跡。這是一些具有異稟的人，能夠通過一棵樹想象一片森林，借助一片貝殼想象一片大海。一些零散寒傖的線頭布片，到了他們手中，竟被拼接成一幅色調(diào)斑斕的織錦。讀這樣的作品，與其說是欣賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說是欣賞靈魂的奇觀。這樣的靈魂正是藝術(shù)的搖籃和息壤。⑧當(dāng)然，我們都是凡夫俗子，不具備那樣卓越的才華。不過，從他們的這種嗜好中，還是可以悟出一些有益的東西。雖然如今旅行成本大大降低，但一個(gè)人的時(shí)間、精力、財(cái)力等，恒久是處于一種短缺的狀態(tài)。相對(duì)去過的地方而言，更多的地方是去不成的。這樣，就不妨退而求其次，借助想象的力氣來作為一種彌補(bǔ)。⑨在這個(gè)意義上，我們有必要向那些杰出作家學(xué)習(xí)，培育和豐富自己的想象力，努力使自己變得細(xì)膩善感：欣賞一泓碧藍(lán)的山澗溪水的圖片，仿佛感覺到浸入腳底的絲絲寒涼；目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓，好像嗅到一縷明前龍井的芳香。對(duì)于氣氛、情調(diào)的細(xì)膩感知和把握，才堪稱旅行最重要的收獲。⑩如今技術(shù)的快速進(jìn)步，為這種想象的旅行供應(yīng)了極好的幫助，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，你可以從白雪皚皚的北極冰原，到花木葳蕤的熱帶海島。矚目于圖片，充分調(diào)動(dòng)想象力，把感受的旋鈕調(diào)到最高檔，庶幾可以獲得幾分真實(shí)的、身臨其境般的體驗(yàn)。?當(dāng)然，對(duì)于這種替代的旅行，你盡可以不以為然，但我只須要用一句話來辯護(hù)：人生奄忽，步履真正踏及的地方，能有幾處？(本文有刪改)與現(xiàn)實(shí)中的旅行相比，“頭腦中的旅行”是一種替代性的旅行，它可以滿意人們對(duì)遠(yuǎn)方的憧憬嗎？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容和個(gè)人生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。[嘗試解答][教你答題]“頭腦中的旅行”與“對(duì)遠(yuǎn)方的憧憬”是兩個(gè)不同的概念。借助想象，在心靈世界中構(gòu)建“其次自然”，可稱之為“頭腦中的旅行”。而“對(duì)遠(yuǎn)方的憧憬”是為了擺脫平凡的現(xiàn)實(shí)，獲得別樣的生活體驗(yàn)?；谶@些理解，對(duì)“頭腦中的旅行”可否滿意個(gè)人“對(duì)遠(yuǎn)方的憧憬”，考生可以見仁見智，答出自己的理解。答案(示例一)頭腦中的旅行足以滿意我們對(duì)遠(yuǎn)方的憧憬。①現(xiàn)實(shí)生活中的各種束縛不行避開，我們未必有條件、有實(shí)力踏遍萬水千山。②頭腦中的旅行能超越現(xiàn)實(shí)旅行的局限，我們憑借豐富的想象力和敏銳的感受力可以領(lǐng)悟旅行的真正精神，領(lǐng)會(huì)遠(yuǎn)方的精彩。③我們憧憬遠(yuǎn)方，實(shí)質(zhì)上是為了擺脫平凡的現(xiàn)實(shí)，獲得別樣的生活體驗(yàn)，精神的漫游可以拓展生活中的詩意空間，令平凡的現(xiàn)實(shí)生活變得豐富多彩。(示例二)現(xiàn)實(shí)中的旅行與頭腦中的旅行各有優(yōu)勢(shì)，不行替代，二者互補(bǔ)，能夠更好地滿意我們對(duì)遠(yuǎn)方的憧憬。①百聞不如一見，條件具備時(shí)，我們不妨踏上旅途，去欣賞遠(yuǎn)方的自然風(fēng)光與人文景觀。②假如不具備實(shí)地旅行的條件，大可借助想象，在心靈世界中構(gòu)建“其次自然”，感受遠(yuǎn)方的魅力。③現(xiàn)實(shí)有限而想象無窮，頭腦中的旅行能夠使我們超越現(xiàn)實(shí)，突破束縛。真實(shí)與想象交融，頭腦中的旅行就能為眼前的風(fēng)景增色添彩，令現(xiàn)實(shí)的旅行更加富有意趣，從而更好地滿意我們對(duì)遠(yuǎn)方的期盼和憧憬，同時(shí)也使我們的想象力得到豐富和提升。(示例三)頭腦中的旅行無法滿意人們對(duì)遠(yuǎn)方的憧憬。①現(xiàn)實(shí)中的旅行能夠把我們帶到真實(shí)的遠(yuǎn)方，在現(xiàn)場(chǎng)獲得干脆體驗(yàn)，而頭腦中的旅行終歸是一種替代性的旅行，想象出的遠(yuǎn)方再美妙也不真實(shí)，不能供應(yīng)我們關(guān)于遠(yuǎn)方的精確的相識(shí)。②一些細(xì)膩微妙的感受與體驗(yàn)只有身臨其境才能獲得，不行能通過頭腦中的旅行得到。遠(yuǎn)方風(fēng)景里動(dòng)人的韻致，不親眼看，不親身感受，就恒久無法真實(shí)地體會(huì)到。遠(yuǎn)方，假如只能想象，不能親至，將是巨大的缺憾。③頭腦中的旅行能否滿意對(duì)遠(yuǎn)方的憧憬，與人的感受力和想象力親密相關(guān)。假如一個(gè)人沒有善感的心靈，缺乏想象力，就無法想象充溢魅力的遠(yuǎn)方，也就不能滿意他對(duì)遠(yuǎn)方的憧憬?！疽婪ㄐ≡嚒?2024·北京卷)閱讀下面的作品，完成后面問題。北京的“大”與“深”以外地人前后居京近二十年，感受最深的，是北京的大。每次出差回來，無論出北京站奔長(zhǎng)安街，還是乘車過機(jī)場(chǎng)路，都會(huì)頓覺呼吸順暢?！绊槙场北緫?yīng)是空間印象，卻由困難的文化感受作了底子。日本鶴見祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說，若是旅行者于“看過雄渾的都市和皇城之后”，去“注視那生息于此的幾百萬北京人的生活與感情”，會(huì)由中國(guó)人的生活之中，發(fā)覺“日本人所難以企及的‘大’和‘深’在”。外國(guó)觀光客如何感覺北京姑置不論，來自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史學(xué)問的本國(guó)旅游者，他們所感到的北京的大，多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來。初進(jìn)北京，你會(huì)覺得馬路廣場(chǎng)無不大，甚至感到過于空闊，大而無當(dāng)，大得近于奢侈。由天安門下穿過故宮，則像是走過了極長(zhǎng)的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已習(xí)慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內(nèi)在”。好像是汪曾祺吧，于香港街頭見老人提鳥籠，竟有點(diǎn)神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有怎樣的變化，護(hù)城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都會(huì)有老人提著鳥籠悠悠閑而過，并無孤獨(dú)之色，倒是常有自得其樂的安詳安靜。老派北京人即以這安詳安靜的神情風(fēng)度，與北京的“大”和諧。大，即能包涵。也因大，無所損益，也就不在細(xì)小處計(jì)較。北京的大，北京人的大氣，多少應(yīng)緣于此的吧。躋身學(xué)界，對(duì)于北京城中學(xué)界這一角的大，更有會(huì)心。北京學(xué)界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大爭(zhēng)論，憑借“中心”的優(yōu)勢(shì)而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包涵，較之別處更能接納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語“高校者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，說“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是學(xué)術(shù)氣度廣闊”。北大的大，也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。至于其“深”，自然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應(yīng)的學(xué)問并有體會(huì)時(shí)的細(xì)心，即不能領(lǐng)會(huì)。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢(shì)，說“畿輔千山互長(zhǎng)雄，太行一臂怒趨東”；還說“太行一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲”。見慣了大山巨嶺，會(huì)以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城中，瓦舍明窗，但見“西山有時(shí)渺然隔云漢外，有時(shí)蒼然墮幾榻前”。于薄暮時(shí)分，華燈初上，獨(dú)立蒼茫，遙望遠(yuǎn)山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無意于作悠遠(yuǎn)之想，走在馬路上，時(shí)見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T，也會(huì)不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時(shí)，你還未走進(jìn)胡同，看那些個(gè)精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動(dòng)地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍《四世同堂》中的英國(guó)人表述其對(duì)中國(guó)式家庭關(guān)系層次的印象：“在這驚奇的一家子里，好像每個(gè)人都忠于他的時(shí)代，同時(shí)又不激烈的拒絕別人的時(shí)代，他們把不同的時(shí)代糅到了一塊，像用很多味藥揉成的一個(gè)藥丸似的。他們都聽從著歷史，同時(shí)又好像抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退?！边@種關(guān)系結(jié)構(gòu)，推而廣之即至鄰居、鄰里?！八氖劳谩笔呛锢陷吶说闹鞠?，包含其中的“和合”也被用以構(gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國(guó)歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運(yùn)地保存下來的每一座一般民居，都是實(shí)物歷史，是凝聚于磚石的歷史文化。你在沒有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的。就這樣，你閑逛于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人語而有“如歸”之感?；蛟S你有時(shí)會(huì)為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)覺古城猶在的活力。北京是與時(shí)俱進(jìn)的。這古城終歸不是一個(gè)大古董，專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味安靜——燕趙終歸是慷慨悲歌之地！舊時(shí)的文人偏愛這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天，郁達(dá)夫的《北平的四季》認(rèn)為“北方生活的宏大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今日的人們，或許更樂于享用生氣勃勃激情涌動(dòng)的北京之春。他們也會(huì)醉心于金秋十月：北方天地之高曠，空氣的凈爽，于一聲瀏亮【注】的鴿哨中尤令人感得真實(shí)。北京是總讓人有所期盼的，她也總不負(fù)期盼，因而你不妨一來再來。寫到這里，發(fā)覺自己早已是一副東道主的口吻。我有時(shí)的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中，傾聽著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個(gè)日子：那個(gè)日子將給人們帶來些什么？(取材于趙園的同名散文)【注】瀏亮：明朗清楚。3.作者久居北京，對(duì)北京文化既有親切的感性體驗(yàn)，又有學(xué)者自覺的理性思索。作者從提籠架鳥的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細(xì)微環(huán)節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式，來談?wù)勀銓?duì)自己所生活的周邊世界(如城鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校、家庭等)的相識(shí)與思索。要求：不要透露你所在學(xué)校的信息。解析題干要求結(jié)合本文由表及里的感知方式，結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)生活的周邊世界的相識(shí)與思索。答案應(yīng)包含兩方面，“表”是你所生活城市的生活視察對(duì)象，“里”是你的感悟、相識(shí)和思索。詳細(xì)要圍繞“感性體驗(yàn)”和“理性思索”來談相識(shí)?？梢詮乃畛鞘械娜宋沫h(huán)境、生活方式、集體情懷和歷史文化的感性體驗(yàn)等角度去發(fā)覺生活，思索生活，得出理性的相識(shí)。答案(示例)一座城市的文化內(nèi)涵，往往通過這座城市的歷史和這座城市人的性格得到充分體現(xiàn)。老聽人問京味兒究竟是什么。京味兒，不僅僅是故宮、胡同、四合院，也不只是京劇、相聲、叫賣聲，更不單單是烤鴨、涮羊肉、豆汁焦圈兒等等大菜小吃。京味兒是一種生活，一種北京人特有的生活方式和生活看法。而這種風(fēng)格境界的形成和北京獨(dú)特的地理位置和人文歷史密不行分，它深深融入北京的骨子里，成為北京的精氣神。散文探究題(時(shí)間：45分鐘分值：40分)一、閱讀下面的文字，完成1～4題。(20分)岱廟車祥俊九月。秋雨淅瀝瀝灑在了泰山上下，也濕透了岱廟內(nèi)外，到了下午，在雨滴之間，大地之上，還浮起來一層薄霧，讓四周蒼茫茫一片。模糊之中，近看岱廟的朱色墻壁，竟然平添了幾分艷麗。那紅色，與地上被水浸潤(rùn)了的青磚，和青磚縫隙里撮撮油綠著的苔蘚，構(gòu)成了秋之岱廟的三原色。悄然間，有一個(gè)人，他踏過臺(tái)階，閑逛走上了岱廟正陽門高大的城墻。平日里北望，那水墨畫一樣掛在眼前的泰山，此刻，已深深藏進(jìn)雨幕之后，看不見一點(diǎn)蹤影。轉(zhuǎn)過臉，他看一眼墻外的紅塵都市，再看一眼墻內(nèi)的仙宮凈土，轟隆隆的人間喧囂和道樂佛號(hào)的交響，在他兩耳間此起彼伏……他，久久佇立。暮鐘之聲悠遠(yuǎn)傳來，穿過碑林，穿透神殿，又繞過唐槐和漢柏，在這雨中，它讓岱廟更加安靜和深邃。一只夜鷺從銀杏樹上展翅飛走，而一只喜鵲正棲在古柏枝頭，抖著它濕熱的翅膀，一片羽毛輕輕落下，地上的小麻雀正好抬頭望見，它突然騰空而起，將羽毛銜走，飛回它神殿檐下的巢里去了。鳥巢漸多，鳥鳴不止。岱廟儼然是鳥兒們的樂園，鳥兒們的家了。然而，在這樣一座殿閣輝煌、雕梁畫棟的恢宏建筑群里，東岳大帝端坐其間千百年，一派主子的樣子，岱廟是他的家才對(duì)。可是，無論廟里還是廟外，與鳥兒相比，他又能主宰什么呢？漢武帝栽下幾棵柏樹，走了；宋真宗立下幾塊石碑，也走了。當(dāng)一千年前的那截石碑，和兩千年后的幾株漢柏起先對(duì)話的時(shí)候，那個(gè)佇立在城墻上的人，便漸漸走下來，他靜默在石碑和古樹之間，做起了它們唯一的聽眾。漢柏劫后余生，僅存一脈朝氣。那些受盡歲月盤剝，變得赤裸裸的枝丫，照舊蒼勁有力地直指天穹，它質(zhì)問的姿態(tài)，明顯不是針對(duì)曾經(jīng)的風(fēng)霜和雪雨，而是生命本身。當(dāng)年宋真宗大張旗鼓的封禪、修殿和立碑，除了幾分象征意義之外，更是無法說明漢柏的追問。在東御座里，乾隆帝的龍榻和龍座照舊，他寵愛的畫兒也還掛在墻上，一眼望去，桌上的茶壺，仿佛還在冒著熱氣，是一幅主子剛剛出門的樣子。然而，當(dāng)門外的黃金竹枯了又綠，綠了又枯，主子卻始終沒有再回來。因此，岱廟也不是帝王的家。那個(gè)人，他又穿過甬道，在鐘樓里抄寫下“東岳大帝真訓(xùn)”之后，心中默念“凡人有勢(shì)不行使盡，有福不行享盡，貧困不行欺盡，此三者乃天運(yùn)循環(huán)，周而復(fù)始……”便到天貺殿門前細(xì)看東岳大帝去了。過配天門，進(jìn)仁安門，眼前露臺(tái)高筑，場(chǎng)地開闊。腳下的青磚已被游人踏去大半，青石臺(tái)階也磨得光滑如鏡。秋雨雖然洗刷掉了層層疊疊的腳印，包括漢武帝宋真宗和乾隆爺他們的，以及兩千多年中全部造訪過的，但那個(gè)人他信任，到目前他踏上去的，是最終的簇新的腳印。這一腳下去，他發(fā)覺臺(tái)階已經(jīng)向外傾斜了很多：全部堅(jiān)硬的棱棱角角，都被時(shí)間打磨掉了。仿佛只有那磚縫或空地上的苔蘚，不長(zhǎng)也不短，不言亦不語，從兩千年前，完整地保存到了今日。他于是彎下腰，用手指摳下了一小撮，忽然，一股濃烈的歷史的味道撲面而來——潮濕而咸腥。一名香客將手中的“高香”舉過頭頂，祈禱之后，對(duì)東岳大帝虔誠(chéng)下跪。大帝的表情始終如一，端坐，威歷，眼角里卻又透出慈愛。他目睹過他眼前全部人的表情或表演，但他未必能夠猜透人世間這些男男女女的心事。東岳大帝什么也不說，什么也不做。他好像在等待——等待人們哪怕有一刻，能像他一樣靜下來，如他般什么也不說，什么也不做。人是為勞苦而來，為名利而來，也就是為苦惱而來，除此便覺無聊。其實(shí)，東岳大帝也對(duì)人們沒有方法，因?yàn)樗?，全部的下跪，都是?duì)神靈有所祈求。繞過天貺殿，后面是“淑明后”宮。宮小，香火也不旺，但宮前的兩株碩大銀杏樹，卻吸引了極多的游人。樹齡三百八十載，但照舊挺立健壯，枝繁葉茂。雨滴滑落時(shí)，會(huì)有熟透了的銀杏兒從枝頭墜落，啪嗒一聲，在地上甩出那粒叫作“白果”的杏核來。樹葉嘩啦一響，有風(fēng)，從岱廟外面吹過來，很急躁。但除了葉子，銀杏樹是一動(dòng)也不動(dòng)。它已經(jīng)在這里以這種不變的姿態(tài)，陪了“淑明后”幾百年了。它用堅(jiān)守告知我們，這滿樹的黃杏和鳥巢，就是它結(jié)滿的期盼。但“淑明后”仍舊是孤獨(dú)的。宋真宗封了帝號(hào)，又賜了宮后，他以凡人之心去揣度神靈之腹，多少有些強(qiáng)人所難，非驢非馬。因此又回到了原委誰是誰的主宰的問題上來了。那個(gè)人穿過整個(gè)岱廟，穿過千年歷史，他覺得累了，他來到“淑明后”宮旁一棵古藤樹下。古藤盤根錯(cuò)節(jié)，遮天蔽日，藤下的青磚上有一層薄薄的淤泥，腳一踩，極滑。起身時(shí)，他趔趄了一下，就在差點(diǎn)摔倒的一瞬，深吸的那一口氣，卻又讓他頓覺清爽宜人，心肺通透。走出厚載門，他就又走進(jìn)了城市——塵世?；仡^，見高大的城墻上竟長(zhǎng)出一株柏樹來，想必當(dāng)年那一粒柏籽無論如何也不愿離開岱廟，就算在墻上也要生根發(fā)芽。但他，是沒有這樣的機(jī)會(huì)的，他還是要無奈地回到人間來——他把粘在鞋上的淤泥彈了一彈，又跺了一跺，之后，便消逝在雨霧之中、街巷之中。惋惜的，是那一撮被他踩在鞋子上帶出來的泥土，它可能再也回不到廟里了，深感缺憾。因?yàn)槟茉卺窂R里清清凈凈做泥土，也是件幸事。(選自《十月》2024年第6期)1.文章第四段畫波浪線的句子對(duì)暮鐘和鳥類的描寫有何作用？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)解析內(nèi)容上，第四段描寫的是岱廟四周的自然風(fēng)光，重點(diǎn)寫的是暮鐘的聲音和各種鳥兒在雨中活動(dòng)的情景。寫暮鐘的聲音運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的手法，反襯出環(huán)境的靜謐。鳥兒在雨中輕靈自如翱翔躍動(dòng)，呈現(xiàn)一派自由舒適的狀態(tài)，表明這里已經(jīng)成為鳥類的樂園。結(jié)構(gòu)上，這一段呈現(xiàn)的內(nèi)容是“他”進(jìn)入岱廟后聽到看到的，對(duì)鳥兒的描寫又引出了下文“岱廟儼然是鳥兒們的樂園，鳥兒們的家了”的敘寫，可見此段有承上啟下的作用。答案①內(nèi)容上，以暮鐘的悠遠(yuǎn)襯托出岱廟的安靜，以鳥類的活動(dòng)寫出岱廟已是鳥兒們的樂園，營(yíng)造岱廟靜謐自然、充溢朝氣智性的氛圍。②結(jié)構(gòu)上，承接上文進(jìn)入岱廟的描寫，引起下文對(duì)岱廟是誰的家的思索。2.賞析文章中畫橫線的句子。(5分)然而，當(dāng)門外的黃金竹枯了又綠，綠了又枯，主子卻始終沒有再回來。解析內(nèi)容上，黃金竹是植物，是自然的代表，而“主子”是指的是上文提到的乾隆爺，“黃金竹枯了又綠，綠了又枯”，自然界的植物枯了可以重生，“主子卻始終沒有回來”，人去世了卻不行能再重生，把黃金竹與乾隆爺進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)出自然永恒，人生短暫的思想，表現(xiàn)出作者對(duì)生命的感嘆。手法上，運(yùn)用的是對(duì)比手法。答案用了對(duì)比的手法。竹子的枯榮是時(shí)間的消逝，“主子卻始終沒有再回來”即貴為帝王也隨著歷史恒久消逝，以自然的永恒輪回同人類的短暫形成對(duì)比，表現(xiàn)了作者對(duì)生命的感嘆。3.文中多次提到“他”，有時(shí)指“東岳大帝”“宋真宋”“乾隆”，更多指稱走進(jìn)岱廟的“那個(gè)人”，客觀上有什么效果？走進(jìn)岱廟的“那個(gè)人”是怎樣一個(gè)人。(5分)解析(1)“東岳大帝”是傳聞中泰山的神仙，“宋真宗”“乾隆”是曾到過岱廟的帝王，“那個(gè)人”是現(xiàn)實(shí)中到泰山巡游的游客，文中用“他”代指了不同時(shí)代的神和人，奇妙地將歷史與現(xiàn)實(shí)交織在一起，表達(dá)的是對(duì)生命意義的思索，更好地突出了文章的主題。(2)可依據(jù)“他看一眼墻外的紅塵都市，再看一眼墻內(nèi)的仙宮凈土”“信任，到目前他踏上去的，是最終的簇新的腳印”“一股濃烈的歷史的味道撲面而來”“深吸的那一口氣，卻又讓他頓覺清爽宜人”“走出厚載門，他就又走進(jìn)了城市——塵世”“他還是要無奈地回到人間來”“能在岱廟里清清凈凈做泥土，也是件幸事”等，概括出他寵愛自然，想逃離塵世卻又不得不回到塵世，對(duì)歷史、時(shí)間和人生都有思索等特點(diǎn)。答案(1)把歷史(對(duì)生命意義的追問)和現(xiàn)實(shí)(對(duì)歷史及生命的追問)交織到一起，凸顯文章主旨。(2)①走進(jìn)岱廟的“那個(gè)人”是岱廟里的游客；②“他”想要短暫逃離紅塵的喧囂，最終不得不重回紅塵；③“他”寵愛自然，憧憬清凈而不功利的靈魂世界；④“他”對(duì)歷史有追問，對(duì)時(shí)間和人生意義有思索。4.(探究情感意蘊(yùn))最終一段說：“惋惜的，是那一撮被他踩在鞋子上帶出來的泥土，它可能再也回不到廟里了，深感缺憾。因?yàn)槟茉卺窂R里清清凈凈做泥土，也是件幸事?！苯Y(jié)合全文，分析這段話蘊(yùn)含的意味。(6分)解析借助關(guān)鍵詞“再也回不到”“缺憾”來理解“他”的心情；借助關(guān)鍵詞“清清凈凈”來理解泥土的遭受。運(yùn)用擬人手法，從泥土的角度來寫岱廟的清凈、遠(yuǎn)離塵囂。也是心理描寫，寫“他”的惋惜、留戀，寫“他”對(duì)“幸事”的看法，表明其人生看法。文章主旨不僅寫“他”對(duì)岱廟的看法，還有“他”對(duì)歷史、人生的理解?！霸僖不夭坏健币馕吨鴷r(shí)間消逝，不行復(fù)返。答案①泥土的角度。岱廟遠(yuǎn)離人間喧囂，能夠在岱廟里清清凈凈做泥土，不糾纏于紅塵的勞苦、名利與苦惱，和歷史對(duì)話，和自然對(duì)話，是件華蜜的事情。②人的角度。最終一段看似寫鞋上的泥土，呼應(yīng)前文的一次趔趄，實(shí)際表達(dá)了“他”離開岱廟重返紅塵時(shí)的無奈，以及對(duì)象征著精神凈土的岱廟的留戀。③時(shí)間的角度。泥土離開岱廟，“可能再也回不到廟里了”，意味著時(shí)間消逝，一去不復(fù)返，引發(fā)對(duì)歷史和生命的思索。二、閱讀下面文章，完成5～8題。(20分)先父劉亮程①我比年少時(shí)更須要一個(gè)父親，他住在我隔壁，夜里我聽他打呼嚕，很費(fèi)勁地喘氣?？此崎T進(jìn)來，一臉皺紋，眼皮低垂，張開剩下兩顆牙齒的嘴，對(duì)我說一句話。我們?cè)谝粡埐妥郎铣燥垼舷?，我在他旁邊，看著他顫巍巍伸出一只青筋暴露的手，已?jīng)抓不住什么，又抖抖地勉力去抓住。聽他咳嗽，大口喘氣——這就是數(shù)年之后的我自己。一個(gè)父親，把全部的老年展示給兒子。一如我把整個(gè)童年、青年帶回到他眼前。②在一個(gè)家里，兒子守著父親老去，就像父親看著兒子長(zhǎng)大成人。這個(gè)過程中兒子漸漸懂得老是怎么回事。父親在前面趟路。父親離開后兒子會(huì)知道自己40歲時(shí)該做什么，50歲、60歲時(shí)要考慮什么。到了七八十歲，該放下什么，去著手操勞什么。③可是，我沒有這樣一個(gè)老父親。④我活得比你還老的時(shí)候，身心的一部分照舊是一個(gè)孩子。我叫你爹，叫你父親，你再不答應(yīng)。我叫你爹的那部分恒久地長(zhǎng)不大了。⑤多少年后，我活到你死亡的年齡：37歲。我想，我能過去這一年，就比你都老了。作為一個(gè)女兒的父親，我會(huì)活得更老。那時(shí)想起年紀(jì)輕輕就離去的你，就像懷想一個(gè)早夭的兒子。你給我童年，我自己走向青年、中年。⑥我的女兒只望見過你的墳?zāi)?。我清明帶著她上墳，讓她跪在你的墓前磕頭，叫你爺爺。你這個(gè)沒福氣的人，沒有活到她張口叫你爺