2024-2025學(xué)年高中政治第二單元探索世界與追求真理第4課第1框世界的物質(zhì)性作業(yè)含解析新人教版必修4

PAGEPAGE5第1框世界的物質(zhì)性基礎(chǔ)演練一、選擇題1．物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，這一客觀實(shí)在性是(D)A．世界上萬事萬物的總和B．自然界中客觀事物的共同屬性C．全部有形的物體D．萬事萬物共同的屬性[解析]此題考查物質(zhì)的概念的相關(guān)學(xué)問。物質(zhì)是不依靠于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，是除意識以外的萬事萬物的共性的抽象和概括，D正確，A、B錯(cuò)誤；物質(zhì)的表現(xiàn)形式既有有形的，也有無形的，C說法錯(cuò)誤。2．黨的十九大報(bào)告指出，要堅(jiān)固樹立社會主義生態(tài)文明觀，堅(jiān)決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境行為。這一要求的哲學(xué)依據(jù)是(A)①自然界具有客觀性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展要求愛護(hù)環(huán)境②敬重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動(dòng)中做出正確的選擇③人的活動(dòng)與自然生態(tài)存在不行解決的沖突，只有國家才能緩和④形成人與自然關(guān)系的正確相識是我們處理人與自然關(guān)系的前提A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]黨的十九大報(bào)告指出，要堅(jiān)固樹立社會主義生態(tài)文明觀，堅(jiān)決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境行為，這是因?yàn)樽匀唤缇哂锌陀^性，我們必需要做到人與自然的和諧發(fā)展，另外，也只有敬重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動(dòng)中做出正確的選擇，故①②入選。③選項(xiàng)中“只有國家才能緩和”的表述錯(cuò)誤。④選項(xiàng)錯(cuò)誤，敬重自然界的客觀性和自然規(guī)律是我們處理人與自然關(guān)系的前提。選A。3．和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是(C)①己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。(《論語》)②天地與我并生，而萬物與我為一。(《莊子》)③萬物并育而不相害，道并行而不相悖。(《中庸》)④德不憂者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。(《論衡》)A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]①中“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”大意是自己想站得住首先使別人也能站得住，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。不體現(xiàn)人與自然的關(guān)系。④中“德不憂者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見”大意是品德不好的人，心胸狹隘，考慮問題不夠長遠(yuǎn)；才能不多的人，眼光淺薄，不能廣泛地吸取學(xué)問，不體現(xiàn)人與自然的關(guān)系。②③兩句都體現(xiàn)了人與自然的和諧思想。4．面對日益縮小的森林面積、日益惡化的生態(tài)環(huán)境，有識之士發(fā)出“綠色可以沒有我們，但是我們不能沒有綠色”的呼聲。這呼聲蘊(yùn)含的哲理是(B)A．人類必需聽從自然B．必需將承認(rèn)自然的客觀性作為相識和改造自然的前提C．人類可以利用但不能改造自然D．自然界先于人類而存在[解析]“綠色可以沒有我們”表明，離開人類，自然界依舊存在；“我們不能沒有綠色”表明，人們利用自然和改造自然的基礎(chǔ)和前提是承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，按自然規(guī)律辦事，B符合題意。A說法過于確定。C中“不能改造自然”說法錯(cuò)誤。D在材料中沒有體現(xiàn)。5．古代樸實(shí)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，二者都(C)A．沒有看到物質(zhì)是不依靠于人的意識的B．認(rèn)為物質(zhì)是各種詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)的總和C．沒有看到物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D．沒有相識到物質(zhì)是能被人的意識所反映的[解析]辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，即客觀實(shí)在性，而不是指某一種詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)。二、非選擇題6．閱讀材料，完成下列要求?！渡袝ず榉丁分兄赋?，水、火、木、金、土是世界的本原。培根認(rèn)為，萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。恩格斯說：“世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！?1)恩格斯所說的“物質(zhì)”與其他兩種觀點(diǎn)的“物質(zhì)”有何不同？(2)請談?wù)勀銓q證唯物主義的物質(zhì)概念的相識。[答案](1)恩格斯所說的“物質(zhì)”是世界上萬事萬物的共同屬性和本質(zhì)特征，而《尚書·洪范》中的觀點(diǎn)和培根所講的“物質(zhì)”事實(shí)上是詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)。(2)辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。它概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)。[解析]本題以名人名言為載體，綜合考查學(xué)生對物質(zhì)概念的相識。第(1)問考查物質(zhì)與詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系，依據(jù)教材相關(guān)學(xué)問干脆回答即可。回答第(2)問時(shí)依據(jù)教材，答出與辯證唯物主義的物質(zhì)概念相關(guān)的學(xué)問即可。創(chuàng)新拓展一、選擇題1．日本國家天文臺利用“恒星考古”技術(shù)，發(fā)覺第一代恒星的遺跡存在于一顆叫作SDSSJ0018—0939的恒星中，其中的化學(xué)成分表明該恒星形成于一個(gè)氣團(tuán)，氣團(tuán)是由一顆特別巨大的恒星爆炸后所產(chǎn)生的材料構(gòu)成的。這一發(fā)覺佐證了(A)①自然界的物質(zhì)性②物質(zhì)世界的可知性③人的意識先于物質(zhì)而存在④勞動(dòng)創(chuàng)建了人和人類社會A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]本題考查學(xué)生對世界物質(zhì)統(tǒng)一性的理解。材料表明白恒星的物質(zhì)性，并且是可以相識的，①②當(dāng)選；③表述錯(cuò)誤，辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識其次性；④觀點(diǎn)與題干無關(guān)。2．山東省博興縣呂藝鎮(zhèn)道口村農(nóng)夫?qū)⒁吧J葦資源變廢為寶，在對蘆葦經(jīng)過確定處理后，編織成葦箔、葦簾、葦席等蘆葦制品，深受市場青睞。從哲學(xué)上看，農(nóng)夫?qū)σ吧J葦資源進(jìn)行利用，編織成蘆葦制品，其首要前提是(C)A．確定世界觀和方法論是統(tǒng)一的B．承認(rèn)自然物的形態(tài)是可以變更的C．敬重自然物本身所固有的屬性D．駕馭嫻熟的編織技術(shù)[解析]人們改造世界的首要前提是敬重客觀事物的固有屬性和規(guī)律，選C；A、B、D不符合題意。3．古希臘哲學(xué)家泰勒斯說，世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。該哲學(xué)家所說的作為世界本原的“水”，同我們?nèi)粘Ｋf的“水”是(B)A．整體與部分的關(guān)系 B．共性與特性的關(guān)系C．主觀與客觀的關(guān)系 D．意識與物質(zhì)的關(guān)系[解析]古代樸實(shí)唯物主義哲學(xué)家把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，題干中的哲學(xué)家所說的作為世界本原的“水”，與我們?nèi)粘Ｋf的“水”不同，作為世界本原的“水”是抽象、一般、共性的，我們?nèi)粘Ｋf的“水”屬于物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)，是詳細(xì)、特殊、特性的，B項(xiàng)當(dāng)選，其他選項(xiàng)解除。4．大量化石和文化遺物證明，人類起源于動(dòng)物界，人類的進(jìn)化演化過程是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明(D)A．自然界和人類社會相互依存B．人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性C．自然界和人類社會是有區(qū)分的D．人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物[解析]本題屬于體現(xiàn)、說明類選擇題，重點(diǎn)考查解讀材料信息的實(shí)力，A、B、C均不符合題意。材料表明人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，D當(dāng)選。5．在我國現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)相對滯后，作為國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，仍舊是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)業(yè)注定要經(jīng)驗(yàn)一個(gè)較長的演進(jìn)過程。這個(gè)事實(shí)體現(xiàn)的哲理是(C)A．自然界的存在和發(fā)展是客觀的B．人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物C．人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系D．人類社會的發(fā)展隨著自然界的發(fā)展而發(fā)展[解析]題干反映的不是自然問題，而是人類社會問題，但不是人類社會的產(chǎn)生問題，故A、B不選，D與題意無關(guān)。社會主義新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展都是一個(gè)較長的演進(jìn)過程，不是一蹴而就的，這體現(xiàn)了C。6．經(jīng)過多年的快速發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得歷史性成就，同時(shí)也積累了大量生態(tài)環(huán)境問題。我國政府高度重視綠色增長，努力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，走綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展道路。這一發(fā)展道路的哲學(xué)依據(jù)是(D)①自然界是以人的意志為轉(zhuǎn)移的②社會存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素具有客觀物質(zhì)性③意識是物質(zhì)世界特殊是社會的產(chǎn)物④世界具有客觀的物質(zhì)性A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]我國走綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展道路，是敬重物質(zhì)世界的客觀性作出的選擇，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)了社會的物質(zhì)性，②④符合題意；自然界是物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，①表述錯(cuò)誤；材料從為什么走綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展道路角度考查，③與題意不符。7．?dāng)?shù)字地球可以理解為對真實(shí)地球及其相關(guān)現(xiàn)象統(tǒng)一的數(shù)字化重現(xiàn)和相識。其核心思想是用數(shù)字化的手段來處理整個(gè)地球的自然和社會活動(dòng)諸方面的問題，最大限度地利用資源，并使一般老百姓能夠通過確定方式便利地獲得他們所想了解的有關(guān)地球信息。其特點(diǎn)是嵌入海量地理數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)多辨別率、三維對地球的描述，即“虛擬地球”。下面對數(shù)字地球的說法錯(cuò)誤的是(C)A．?dāng)?shù)字地球一經(jīng)我們創(chuàng)建便以實(shí)體的形式獨(dú)立于我們的意識之外B．?dāng)?shù)字地球的出現(xiàn)說明真實(shí)地球已經(jīng)被我們打上了深深的烙印C．?dāng)?shù)字地球相對于真實(shí)地球而言，只是我們形象化的想象D．?dāng)?shù)字地球佐證了物質(zhì)能為人的意識所反映[解析]數(shù)字地球雖是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，但它一經(jīng)形成就屬于客觀物質(zhì)現(xiàn)象，不是我們的“想象”這一主觀范疇了，C說法錯(cuò)誤，入選。A、B、D觀點(diǎn)正確。二、非選擇題8．閱讀材料，完成下列要求。遂昌縣是浙江省生態(tài)屏障地區(qū)，環(huán)境優(yōu)越，氣候獨(dú)特，農(nóng)耕文明獨(dú)具魅力。順應(yīng)生態(tài)文明興起的歷史機(jī)遇，遂昌縣立足自身生態(tài)、農(nóng)耕文化比較優(yōu)勢，全縣上下逐步形成共識：山區(qū)要發(fā)展，百姓要致富，必需走出一條差異化、特色化的原生態(tài)精品農(nóng)業(yè)發(fā)展之路。經(jīng)過近三年努力，已開發(fā)出16個(gè)品種40個(gè)原生態(tài)精品農(nóng)業(yè)基地，僅第一年就實(shí)現(xiàn)銷售額3600多萬元，高山“萬元田”不斷涌現(xiàn)。依據(jù)遂昌原生態(tài)精品農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，遂昌縣全面建成“五園五區(qū)百基地”，新增產(chǎn)值5.4億元。上述材料是如何體現(xiàn)世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的？[答案]①遂昌縣地處浙江省生態(tài)屏障地區(qū)，其環(huán)境優(yōu)越，氣候獨(dú)特是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，體現(xiàn)了自然界是客觀的。②遂昌縣立足自身生態(tài)、農(nóng)耕文化比較優(yōu)勢，在全省領(lǐng)先把“原生態(tài)”作為縣域品牌打造，走出了一條差異