2022-2023學(xué)年高二語文下學(xué)期期末考試押題卷（一）（新高考）（原卷版）

絕密★啟用前期末考試押題卷（一）語文本卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：色彩觀對民族文化的影響具有深遠(yuǎn)意義。中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系，獨(dú)特的“五色體系”成為民族文化基因中重要的文化因子。弘揚(yáng)色彩文化，豐富色彩的表現(xiàn)語言，有助于中華民族傳統(tǒng)文化的傳承?！拔迳w系”形成于兩千年前的西周?！渡袝份^早有關(guān)于“五色”文字的記載：“采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于繒帛也?！庇纱丝芍?，所謂五色，即青、黃、赤、白、黑五種顏色。五色中的青、黃、赤即現(xiàn)代色彩理論中的藍(lán)、黃、紅三原色；在有色物質(zhì)中，白與黑是通過其它任何顏色混合后難以得到的顏色，白與黑應(yīng)歸屬為無彩色系的原色。西周時又提出“正色”和“間色”的色彩概念，正色即原色，間色是正色混合的結(jié)果。所謂“正色論”即“五原色論”，亦即赤、黃、青、黑、白五原色構(gòu)成的“五色體系”。統(tǒng)治者視五色為尊貴和權(quán)威的象征，用五色規(guī)范章服等級制度，服務(wù)于社會禮制，對社會秩序進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化，在世界色彩學(xué)發(fā)展史上獨(dú)樹一幟是中華民族審美意識和美學(xué)思想的反映。“五色體系”確立，紅色被列為“正色”之首。周代章服中，以朱紅服飾為尊貴。幾千年來，中國人延續(xù)了祖先尚紅的喜好，紅色被視為吉祥、喜慶、革命的代名詞，辦喜事、過年節(jié)、慶豐收等都離不開紅色?！拔迳w系”成為統(tǒng)治階級的行為規(guī)范，紫色不入五色之列，卻是間色中地位最高的。春秋第一霸主齊桓公以紫色為章服，大膽穿紫袍上朝，公然挑戰(zhàn)五色禮制，以此顯示齊國的實(shí)力，色彩成為政治斗爭的工具?？鬃邮恰拔迳w系”的忠實(shí)捍衛(wèi)者，他從“禮”的規(guī)范出發(fā)，為最終實(shí)現(xiàn)“仁”的目的，反對“以紫奪朱”。紫朱之爭成為歷史上重要的政治事件，色彩在社會、政治生活中的影響可見一斑。漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宮則對應(yīng)稱為紫宮，明清皇宮稱“紫禁城”由此而來?！白稀碧?、“黃”地、“紅”人的“天、地、人”的色彩象征從漢唐始一直影響后世。戰(zhàn)國末期陰陽家部衍集先秦五行之大成，將陰陽與五行結(jié)合形成“陰陽五行”學(xué)說。陰陽五行說將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，色彩自然也被對應(yīng)配屬于其中。在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說是皇家專用的顏色。但凡有重大的祭祀活動，皇帝都要穿黑色的服裝。宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的專用色彩，是皇權(quán)的象征色彩，不可僭越。（改編自陳向鴻《中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)觀念探源》）材料二：中國色彩觀尤其是“五色體系”理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術(shù)風(fēng)格的形成，也廣泛影響著當(dāng)時社會人們的日常生活、宗教、禮儀諸多方面，形成了一套獨(dú)特的東方色彩文化體系。幾千年來，以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀一直貫穿于中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)之中。在民族色彩文明史上，兩家色彩觀記錄著中華民族審美精神的發(fā)展過程。儒家色彩觀的一大特色是從“禮”的規(guī)范出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)“仁”的目的，極力維護(hù)周朝時期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定為正色，把其他色定為“間色”，并賦予尊卑、貴賤等級的象征意義，分別代表君、臣、民上下等級關(guān)系，色彩裝飾不可混淆，更不可顛倒。除了用色彩來規(guī)范“禮”這一特點(diǎn)之外，儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的“純粹”美。兩千年來，儒家色彩觀對社會的影響不言而喻，山水畫固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培養(yǎng)完美的人格。山水，為人們提供了一個理想的精神家園。人們在江河、亭臺、樓宇之中游玩、捕魚、閑談，展現(xiàn)出來的是一片平和的靜態(tài)之美?？鬃訕O力提倡中庸哲學(xué)，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”觀念在色彩上體現(xiàn)為“文質(zhì)彬彬”的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了“配合適宜”的審美價值標(biāo)準(zhǔn)。儒家色彩觀的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，這一象征性手法在后世中國色彩藝術(shù)史上產(chǎn)生了重大影響。如中國戲劇臉譜色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示劇中人物性格和品德，形成特有的用色程式；紅色表示忠勇，黃色表示剛猛，黑色表示剛直不阿，白色表示奸詐陰險。儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德”“善”融為一體，在當(dāng)時是先進(jìn)的理念，有利于社會的穩(wěn)定發(fā)展。道家以黑色為道的象征色彩，認(rèn)為黑色高居于其他一切色彩之上。道家對黑色的選擇本質(zhì)上是從道家的“自然天道”觀出發(fā)的，是“法自然”的色彩觀。老子曰：“玄之又玄，眾妙之門?！毙春?，是幽冥之色。天色為玄，因?yàn)椤疤臁痹诘兰宜枷胫芯哂挟a(chǎn)生萬物的功能，顯然玄（黑）色也自當(dāng)有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服飾多用黑色。道家對黑色的審美態(tài)度直接影響到中國繪畫的色彩美學(xué)思想，并奠定了黑色在中國繪畫中的造型地位?！兜赖陆?jīng)》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花繚亂，而趨于無彩色——黑白、玄素、水墨……中國文人畫家大都政治失意，逃避社會現(xiàn)實(shí)，有的學(xué)道參禪，避居山林，超然物外，對黑色更為崇拜，主張“黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，遮用墨色之變化，在濃淡間實(shí)現(xiàn)超然的藝術(shù)境界，追求以顯造型，達(dá)到黑墨虛白的藝術(shù)境界。唐代畫家、繪畫理論家張彥遠(yuǎn)最先確認(rèn)墨的正統(tǒng)地位——“運(yùn)墨而五色具”，五顏六色無需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意，因而中國水墨山水畫整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠(yuǎn)之境。中國水墨山水畫色彩是哲學(xué)色彩觀，在宇宙論的深處，飄然出塵。靜默如禪、空靈如水的中國畫色彩開辟了中國文人畫家的心靈世界。（改編自王志惠《論美輪美奐的中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．中國的色彩體系比西方早一千多年，作為重要的文化因子，“五色體系”對民族文化的影響意義深遠(yuǎn)。B．起初，“五色體系”中的黃色并非皇家首選，宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室專用色彩，不可僭越。C．儒家色彩觀和道家色彩觀的出發(fā)點(diǎn)不同，前者從“禮”的規(guī)范出發(fā)，后者從“自然天道”觀出發(fā)。D．中國水墨山水畫有著獨(dú)特的藝術(shù)境界，體現(xiàn)了道家傳統(tǒng)的哲學(xué)色彩觀，開辟了中國文人畫家的心靈世界。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．西周時提出了“正色”和“間色”的色彩概念，統(tǒng)治者利用五色服務(wù)于社會禮制，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化。B．歷史上，孔子反對齊桓公“以紫奪朱”，認(rèn)為間色“紫”奪走了正色“赤”的地位，奪正為不“仁”，違背了“禮”的規(guī)范。C．中國傳統(tǒng)色彩觀由儒家和道家兩種色彩觀組成，這種東方色彩文化體系促使了傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的形成，也影響著人們的日常生活。D．儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德”融為一體，顯示了色彩“比德”的特色，有利于當(dāng)時社會的穩(wěn)定發(fā)展。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合“五色體系”理論的一項(xiàng)是（）A．《禮記》：“木盈，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，土黃圭?！盉．《周禮》：“東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑。”C．《宋史》；“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上服青，流外官及庶人并衣黃?！盌．《布經(jīng)》：“業(yè)染者云，青、黃、赤諸色隨人而變，亦隨天氣燥濕、技手巧拙而變?！?．色彩觀對中華民族文化有哪些影響？請結(jié)合兩則材料簡要概括。5．閱讀下面這段文字，結(jié)合材料簡要分析郭靖、黃蓉的色彩觀。只見數(shù)十丈外一葉扁舟停在湖中，一個漁人坐在船頭垂釣，船尾有個小童。黃蓉指著那漁舟道：“煙波浩渺，一竿獨(dú)釣，真像是一幅水墨山水?！惫竼柕溃骸笆裁唇兴剿?黃蓉道："那便是只用黑墨、不著顏色的圖畫。"郭靖放眼，但見山青水綠，天藍(lán)云蒼、夕陽橙黃、晚霞桃紅，就只沒有黑墨般的顏色，搖了搖頭，茫然不解其所指。（金庸《射雕英雄傳》第十三回）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。八月的鄉(xiāng)村（節(jié)選）蕭軍在茂草間，人可以聽到諸多種的聲音和諧地隨伴著夜，廣茫地爬行。槍聲在這個時候也漸漸喑啞下去。小紅臉摸出了小煙袋，可是很快地又掖在原來的地方。他的小煙袋已經(jīng)是一個整天沒在他的嘴里出現(xiàn)過了。平時小煙袋很少離開他的嘴。當(dāng)他的小煙袋咬在嘴上的時候，他快活、閑暇……他一只手還在摸索著煙口袋，同時開始在思想：為什么還不該停下歇歇，讓他吃一袋煙呢？槍聲不已經(jīng)沒有了嗎？還是不如做農(nóng)民時候自由多了！他可以隨便什么時候吃一袋煙。就是在手里提著犁杖柄手，也是一樣哪，也可以使小煙袋很安全地咬在嘴里呢！那樣的日子不會有了！他遙遙看著那邊的田野在嘆息，小煙袋又凄默地捏在手里，抵近嘴巴邊：“我們該歇一歇了吧？”小紅臉不大的聲音提議著。“小紅臉同志說得對——我們?nèi)撡澇伤??！边@是誰的聲音呢？人們沒有工夫去察看。什么“同志”，什么“贊成”……他們覺得誰能說出這樣幾個字眼，那真是太進(jìn)步的家伙！“弟兄們，我們就在這塊石頭上歇一歇吧。我到對面那個小山上去擔(dān)任警戒，明天一早晨，我們也必得趕到王家堡子……”誰也不注意蕭明說完了話，怎樣自己提了步槍，走下谷底，跨過小河，努力地躬下身子爬向?qū)γ娴男∩缴先ァ坏財?shù)著，日間他們和敵人接過仗的每個山頭。隱約還可以看見那個獨(dú)立而不甚高大的山峰——在那里被擊死了兩個弟兄！“這又是犧牲了兩個弟兄！”蕭明的眼睛有點(diǎn)朦朧——悲傷和疲乏攻打著他。從這一面石頭上，他看出那是舊軍隊出身的劉大個子，腿拉長地睡著了。別的幾個人，蹲伏著身子，有的像青蛙一般飲著水，澆著頭發(fā)，小紅臉吸煙時候的火光，很急速地在閃動。蛙聲更是顯得響亮了。晚云發(fā)展得非常迅速。“弟兄們起來，我們馬上就走吧！天是不可靠，怕是要下雨——”在對面小山上守望的蕭明回來了。又開始出發(fā)了，沿著這無邊際的樺林，探索著無邊際的夜，踏了蛙的聲音和蟲子的聲音……老年的崔長勝說：“我呢！只要一看到蕭同志說過的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——蕭同志，你說的那樣好的世界，什么時候才能來呢？把日本兵全趕跑了就成嗎？”在陰夜里，蕭明走在六個人的前頭。為的不要使大家跑錯了路，眼睛常常要睜大著，這樣工夫一久，會發(fā)生很不好受的脹痛！汗又開始在前額和身體各部分沁流。他自己實(shí)在也估計不出“新世界”究竟誕生在哪一天。不過他知道“這是一定的”，新的世界一定會來到的?！耙欢ǖ膯?？蕭同志？啊——”“一定的——”下了這個山坡，由兩山中間鞍部又向右面折下去，底下又是一帶長谷——“同志們，出了這個谷口，再過一條河，對面在幾個山懷抱里的那個堡子，就是王家堡子——出了這個山口子，就能看到一座炮臺，炮臺上面一定有紅旗，如果他們在那里——他們一定有人等候我們……”這是一種希望！隊尾的李三弟竟唱起歌來：起來！饑寒交迫的奴隸……滿腔的熱血已經(jīng)沸騰……作一次最后的斗爭……舊世界……一刻全為這歌聲感動得合唱起來。老人崔長勝流著淚，感動得舒展著臉上的皺紋。“蕭同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也應(yīng)該唱唱嗎？這是再好沒有的歌啊！”就如軍隊行軍，或是出操時候唱歌一樣，蕭明唱一句，崔長勝和別的人們復(fù)誦一句。一刻是整齊了！加上山谷的回應(yīng)?！?！這是一片轟鳴！這轟鳴一直是由山谷里傾瀉出來，向著對面山頭上有紅旗飄動的方向，廣漠地飛撲過去……田野上，高粱紅著穗頭，在太陽下面沒有搖曳。東北鄉(xiāng)下，收割的日子雖然一天迫近一天，今年卻不被人們怎樣重視。村子里少壯的農(nóng)民，更是不注意到這些。鐮刀在房檐下的刀掛上生著銹……所有的什么也沒準(zhǔn)備。全是迫切地掮著自己的槍巡邏呀，守望呀……有的時候偶然聚在一起，他們也會談?wù)撚申牪磕抢锫牭降?，是一向由他們祖先也沒聽到過的一些新的話，新的故事?！胺凑皇悄闼?，就是我活！眼看日本兵一天比一天兇！我們的老婆，孩子，爸，媽，還不是教那些王八羔子們，白用刺刀給捅了？”“蕭明，那小伙子也真行，本來是個學(xué)生，能和我們一樣吃苦，沒白念書?！闭绲奶?，火一般燃燒在人的頭頂上。除開蟈蟈在叫得特別響亮以外，再也聽不到蟲子的吟鳴，豬和小豬仔在村頭的泥沼里洗浴，狗的舌頭軟垂到嘴外，喘息在每個地方的墻蔭，任狗蠅的叮咬，它也不再去驅(qū)逐。孩子們脫光了身子，肚子鼓著，趁了大人睡下的時候，偷了園子的黃瓜在大嘴啃吃著。三天以后，王家堡子成了廢墟。彈窩在每處顯著貪婪地擴(kuò)大；墻垣頹翻下去，像老年人不整齊的牙齒。茅草在各處飛揚(yáng)著，屋頂開了不規(guī)則的天窗，太陽能夠從這樣孔洞投射下，照到犧牲在炕底下的尸骸。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者用“小紅臉”與“劉大個子”來替代人物名字，既簡省地刻畫了人物外形特點(diǎn)，也能給讀者留下深刻印象。B．文章中行軍小隊是由農(nóng)民、舊軍隊成員和學(xué)生等不同身份的人構(gòu)成的，這是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線逐漸形成的縮影。C．文章風(fēng)格粗獷樸實(shí)，具有濃郁的東北地方色彩，這里的百姓愛僧分明，具有血性，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的革命斗爭精神。D．文章后半部分描繪了田野上的高粱和各種動物的慵懶狀態(tài)，意在表現(xiàn)八月的鄉(xiāng)村郁熱沉寂，百姓的生活閑適安寧。7．關(guān)于文中游擊隊行軍途中唱歌的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．崔長勝感動到流淚，是因?yàn)樗麖母杪曋懈惺艿嚼钊艿热说淖兓?，?nèi)心激動。B．游擊隊員們向蕭明學(xué)唱歌，彰顯了革命知識分子對隊員們的精神引領(lǐng)作用。C．“傾瀉”“飛撲”運(yùn)用比擬手法，形象地描繪出歌聲之壯和游擊隊員的豪邁之氣。D．歌聲的慷慨激越與文章結(jié)尾的慘烈場景形成對照，突出了英雄的崇高與悲壯。8．文章刻意隱去了戰(zhàn)斗過程而著眼于戰(zhàn)爭來臨前的描述，戰(zhàn)斗結(jié)局的呈現(xiàn)也很簡短，這樣的構(gòu)思產(chǎn)生了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻?．“成長”是革命文學(xué)作品中永恒的母題。本文是如何體現(xiàn)這一母題的？請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。張儀為秦連橫，說魏王曰：“魏地方不至千里，卒不過三十萬人。地四平，諸侯四通，條達(dá)輻輳，無有名山大川之阻。南與楚境，西與韓境，北與趙境，東與齊境，卒戍四方。守亭障者參列。粟糧漕庾，不下十萬。魏之地勢，故戰(zhàn)場也。魏南與楚而不與齊，則齊攻其東；東與齊而不與趙，則趙攻其北；不合于韓，則韓攻其西；不親于楚，則楚攻其南。此所謂四分五裂之道也。且夫諸侯之為從者，以安社稷、尊主、強(qiáng)兵、顯名也。合從者，一天下，約為兄弟，刑白馬以盟于洹水之上，以相堅也。夫親昆弟，同父母，尚有爭錢財。而欲恃詐偽反復(fù)蘇秦之余謀，其不可以成亦明矣。秦挾韓而攻魏，韓劫于秦，不敢不聽。秦、韓為一國，魏之亡可立而須也，此臣之所以為大王患也。為大王計，莫如事秦，事秦則楚、韓必不敢動；無楚、韓之患，則大王高枕而臥，國必?zé)o憂矣。且夫秦之所欲弱莫如楚，而能弱楚者莫若魏。楚雖有富大之名其實(shí)空虛其卒雖眾多言而輕走易北不敢堅戰(zhàn)魏之兵南面而伐勝楚必矣夫虧楚而益魏，攻楚而適秦，內(nèi)嫁禍安國，此善事也。大王不聽臣，秦甲出而東，雖欲事秦而不可得也。且夫從人多奮辭而寡可信，說一諸侯之王，出而乘其車；約一國而反。成而封侯之基，是故天下之游士，莫不日夜搤腕瞋目切齒以言從之便，以說人主。人主覽其辭，牽其說，惡得無眩哉？臣聞積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，故愿大王之熟計之也?！蔽和踉唬骸肮讶舜烙?，前計失之。請稱東藩，筑帝宮，受冠帶，祠春秋，效河外?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·魏策一》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．楚雖有富大/之名其實(shí)空虛/其卒雖眾/多言而輕走/易北/不敢堅戰(zhàn)/魏之兵南面而伐/勝楚必矣/B．楚雖有富大之名/其實(shí)空虛/其卒雖眾/多言而輕走/易北/不敢堅戰(zhàn)/魏之兵南面而伐/勝楚必矣/C．楚雖有富大/之名其實(shí)空虛/其卒雖眾多言/而輕走/易北不敢堅戰(zhàn)/魏之兵南面而伐/勝楚必矣，D．楚雖有富大之名/其實(shí)空虛/其卒雖眾多言/而輕走易北/不敢堅戰(zhàn)/魏之兵南面而伐/勝楚必矣/11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．漕庾，漕指的是水運(yùn)，這里指運(yùn)糧的河道，庾則是指用來儲存糧食的倉庫。B．昆弟，昆古義為哥哥、胞兄，昆弟即兄和弟。也比喻關(guān)系親密如兄弟般友好。C．“莫如事秦”與《夢游天姥吟留別》“摧眉折腰事權(quán)貴”的兩個“事”意思相同。D．從人，主張合縱的人，即主張并游說秦齊聯(lián)合進(jìn)而攻取各諸侯國的蘇秦之流。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．張儀指出當(dāng)時宣揚(yáng)合縱的諸侯國，說是要聯(lián)合起來結(jié)為兄弟，歃血為盟堅守誓約，但兄弟尚且爭財，合縱聯(lián)盟最終也只會淪為利益的爭奪。B．張儀強(qiáng)調(diào)魏國無論親楚、親齊、親趙，親韓都會帶來邊境危機(jī)，秦國若聯(lián)合韓國攻魏，魏國很快就會滅亡，最好的出路就是侍奉秦國以求存。C．張儀說合縱的人大都愛夸大其辭，完全不值得信賴，他們游說君主，聯(lián)合一個諸侯成功返回故國，就有了封侯的資本，勸魏王不可被其迷惑。D．魏王被張儀的狡詐之言所打動，自稱愿意成為秦國東方的藩臣，在魏國給秦王修建行宮，授給秦國人職位，貢獻(xiàn)祭品，并愿意獻(xiàn)上河外土地。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）秦、韓為一國，魏之亡可立而須也，此臣之所以為大王患也。（2）是故天下之游士，莫不日夜搤腕瞋目切齒以言從之便，以說人主。14．張儀首先指出魏國當(dāng)時諸多的不利條件，這些不利條件主要是什么？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。引水①杜甫月峽瞿塘云作頂，亂石崢嶸俗無井。云安②酤水奴仆悲，魚復(fù)③移居心力省。白帝城西萬竹蟠，接筒引水喉不干。人生留滯生理難，斗水何直百憂寬。【注】①引水：夔俗無井，以竹引山泉而飲，蟠窟山腹間，有至數(shù)百丈者。②云安：地名，杜甫曾在此養(yǎng)病。③魚復(fù)：地名，屬于夔州。楊齊賢有注：“初公孫述至魚復(fù)，有白龍出井中，自以承漢土運(yùn)，故稱白帝，改魚復(fù)為白帝城?！?5．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．前兩句形象地展現(xiàn)出月峽、瞿塘峽地勢之高、亂石林立而無井，與詩題相照應(yīng)。B．“奴仆悲”與“心力省”形成鮮明的對比，明確地表現(xiàn)了云安酤水遠(yuǎn)勝于夔州引水。C．“人生留滯生理難”與“親朋無一字，老病有孤舟”都體現(xiàn)了詩人客游的悲涼和生計的艱難。D．尾句“斗水”“百憂”寫詩人雖在夔州能得到水，但這并不能解除個人和家國煩憂。16．詩歌中間四句包含多重因果關(guān)系，請結(jié)合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）與人們生活息息相關(guān)的鏡子有時會引發(fā)人們美人遲暮、時光易逝的惆悵，如“______，______”。（2）曹操在《短歌行》中用典故表明自己渴望廣納賢才一統(tǒng)天下的句子是“______，______”。（3）《諫太宗十思疏》中作者列舉了十件值得深思的事期望君王能做到，其中從思想修養(yǎng)方面規(guī)勸唐太宗謙遜不自傲的是“______，______”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。整條東街蜿蜒曲折，青磚黛瓦的街上有著上層住人、下層作店的木結(jié)構(gòu)二層樓房。清一色的木板門，以利坐店經(jīng)商。南來北往的商人，鱗次櫛比的街房，農(nóng)機(jī)廠、糧站以及各種特色小吃店，讓東街呈現(xiàn)一派欣欣向榮的繁華景象，成為南川城一顆璀璨的明珠。西大街不太熱鬧，但這里有當(dāng)時享譽(yù)川東的交易大樓。登上交易大樓俯瞰，彎彎大樓的結(jié)構(gòu)其實(shí)是三角形。樓房有三道拱門可以進(jìn)出，隨便選一道拱門進(jìn)去，里面都（

）。南川改造舊城，建設(shè)新城，全方位打造重慶都市后花園，“九高四鐵一機(jī)場”的宏偉藍(lán)圖正在逐步實(shí)現(xiàn)。而今，整座城市擁有的六縱八橫的寬闊街道將城市空間布局不斷拓展延伸。西大街曾經(jīng)的標(biāo)志性建筑彎彎大樓不見了，取而代之的是新興的商業(yè)經(jīng)濟(jì)圈。傍晚時分的西大街游人如織，觀景燈次第點(diǎn)亮，微風(fēng)徐徐，滿河盡是（

）、燈火閃耀。在這里，景城大道與金佛山景區(qū)相互映襯，體現(xiàn)了山與城的互動、人文與歷史的交融。夏季的早晨和黃昏，寬闊的花山廣場燈光閃爍，音樂裊裊，噴泉躍動，人們在廣場上（

），怡然自樂。18．請在括號內(nèi)填上適當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線處是個長句，請改成4個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20．比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡要分析。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，